约翰福音 16：16–28 

要有喜乐

约翰福音 16：16–33 “等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。”有几个门徒就彼此说：“他对我们说：‘等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我’；又说：‘因我往父那里去。’这是什么意思呢？”门徒彼此说：“他说‘等不多时’到底是什么意思呢？我们不明白他所说的话。”耶稣看出他们要问他，就说：“我说‘等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我’，你们为这话彼此相问吗？我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”“这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。父自己爱你们；因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”门徒说：“如今你是明说，并不用比喻了。现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从　神出来的。”耶稣说：“现在你们信吗？看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”

我们上礼拜分享了圣灵在世界上的工作。圣灵在世界上工作的载体是教会，而教会是由我们弟兄姊妹组成的，因此，圣灵的工作藉着教会进行的。因此，教会在世界上的工作是非常重要，因为这个是主耶稣基督给教会的责任和使命。

因此，教会在地上传扬福音，缔造和平，努力实践耶稣基督的精神，这样，就可以完成主耶稣所托付我们的。就像上礼拜开始的以色列和巴勒斯坦的哈马斯恐怖分子之间的战争一样。实际上，国际大教会，例如英国圣公会的坎特伯雷大主教和约克大主教，天主教的教宗方济各等等都第一时间呼吁世界和平。教会不是世界的旁观者，而是参与者。当我们尊上帝的命令，生活在众人中间的时候，上帝的圣名就得到了荣耀。

然后，今天所读的经文，耶稣基督教导门徒。教导什么内容呢？教导喜乐的内容。耶稣的信息先是安慰，然后是圣灵，这里就是喜乐，然后是大祭司的祷告。

为什么要强调喜乐？我们都知道世界的人在追求快乐，满足。而世界之人的快乐和满足是什么？对于穷人来说，如果有一百万，我就满足了，但是，真的有了100万就能满足吗？对于单身的人来说，如果我找到了对象就满足了，但是，有了对象就会满足和快乐吗？实际上，从我们的经验来说，没钱有没钱的烦恼，有钱有有钱的烦恼。单身有单身的烦恼，组成家庭有组成家庭的烦恼。所以，很明显，就世界而论，人是不可能喜乐。何况在这个时候，门徒的喜乐是什么？门徒的喜乐是弥赛亚。他们期待弥赛亚的救赎。他们甚至期待在这个新建立的王朝里面有崇高的地位。但是，问题来了，主耶稣说自己要被人出卖，被杀害，死亡，第三天复活。如果弥赛亚死了，那还是弥赛亚吗？国度的主人死亡，国度还能建立吗？他们还能得到位置吗？所以。他们满心忧愁、愁苦。

当然，我不是说他们只有考虑利益，他们也是有对耶稣的忧虑，对耶稣的担心，这个是不可否认的，因为耶稣是他们所爱的夫子。但是，不管如何，忧愁是一定的。但是，耶稣所强调的是什么？既然有安慰，有圣灵，那么，在世界上奋斗的基督徒们必须要有喜乐，并且这个喜乐和世界上的人所追求的喜乐是不一样的喜乐。

诗篇有一句话非常的应景，也是很多长辈弟兄姊妹非常喜欢的一句话。

诗篇 30：5 因為，他的怒氣不過是轉眼之間； 他的恩典乃是一生之久。 一宿雖然有哭泣， 早晨便必歡呼。

这句话非常正确的反映了主耶稣今晚的心情和他的语气。

这个礼拜四的晚上，最后的晚餐，当然门徒那时候还没体会到这个最后的晚餐，耶稣反常的给门徒洗脚，这种事情奴仆实际上都不想去做的事情，耶稣居然作了。然后耶稣絮絮叨叨的说了一大堆。这一切都预示着一个比较不太好的事情将会发生。就像在深夜里面一样，外面一片漆黑。实际上，也就是现代工业的发展，电力路灯等等的设备完善，黑夜里面，好像看到亮光。如果没有这些东西，深夜就是一片漆黑，这才会有古代的日出而作，日落而息的生活方式。

这张图片是美国的航天发布的朝鲜半岛的卫星图。左边亮的是中国，右边亮的韩国，中间就一点点灵光是朝鲜。现代人普遍的的夜生活是近现代才有。那么，可想而知，这个时候，主耶稣所处的环境，礼拜四的深夜是多么的黑暗。这个黑暗，也给门徒们带来很大的压力。而且深夜之中，抓捕耶稣的人已经在路上，深夜也象征黑暗的势力不断的笼罩在耶稣和他的门徒身上。那么，在这样至暗时刻，耶稣教导门徒们喜乐。

我想希伯来书已经很完美的解释了，在上帝里面的喜乐到底是什么喜乐。

希伯来书 12：2 仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。

也就是说，喜乐，不一定是满口欢笑的。而是一种源自上帝的，因着信心，由生命内发出来的大喜乐。因此，我们来看耶稣所教导的是什么喜乐？

一、痛苦环境中的喜乐

首先，耶稣延续了他教导的内容和主题，就是他要离开世界，非常有意思的是，耶稣所说的内容，是非常具有跳跃性的。

约翰福音 16：16 「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」

然后门徒就无法理解，这个到底是什么意思？不久之后，门徒就看不到耶稣了，又不久之后，门徒又要看见耶稣了。为什么会见不到？为什么又看见了？两个不多时，到底是多久的时间呢？

这句话的理解可以从两个方面的角度：

第一，单纯从耶稣受难复活的事情来说。耶稣所说的等不多时，指的是耶稣被捕受难死亡埋葬而离开的这段时间。再等不多时，指的是耶稣复活归来，向门徒显现的时间。

第二，如果从更大的福音的视角，很显然，可以应用到耶稣基督升天的离开，这个离开是不多时，然后就是主的再来，就是再不多时。虽然基督升天距离现在已经快要两千年了。但是，相比永世的尺度来说，是相当短的时间。

所以，当耶稣升天之后，门徒很显然理解了耶稣所说的等不多时的意思，因此，使徒们和其他的门徒们都在尽力传福音，因为他们认为耶稣马上就要再临了。

而门徒听见耶稣所说的话，显然是无法理解耶稣所说的是什么意思。因此，圣经说他们就彼此谈论。

在这里耶稣就用了一个比喻来讲解。为什么用这个比喻？很显然耶稣看到了门徒之间的情绪，以及有一些恐惧的气氛，特别门徒即将要面对什么样的事情。因此，耶稣给了一个极大的喜乐的应许，来平衡黑暗势力在这个是时候的攻击。

首先，耶稣说门徒和世人，也就是说，门徒和世人成为一个相对的群体。门徒的喜乐和世人的喜乐是不一样的。

约翰福音 16：20 我实实在在地告诉你们：你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。

很显然耶稣所预言的就是他受难的场景，门徒四散，灰心丧胆，然后犹太人大大的欢喜，过上逾越节，犹太人的宗教领袖们十分的开心，他们扫除了他们的眼中钉，彼拉多也是开始，因为他的政治生涯保住了，犹太人没有因为耶稣这件事情暴乱。

但是，最终门徒会大大的喜乐。就像妇人生产孩子一样。相信每一个长辈都经历过孩子的诞生，姊妹亲身经历，弟兄们在门口等候，焦急等待。特别是对于做母亲的妇人来说，她生产的痛苦是十分煎熬的。

约翰福音 16：21 妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。

但是，如果孩子出生了，她们就不会记着生产的痛苦的，反而欢喜快乐。因为世界上多了一个生命。一宿的哭泣，变为欢呼喜乐。

而门徒的经验正是如此。他们要经历类似妇人生产的痛苦。但是，最终要转变为喜乐。也就说，这个真正的喜乐是不看环境的，不看条件的。而是信靠主耶稣，从心里发出满有荣光的大喜乐。

门徒不是没有痛苦。实际上基督徒要经历无数的挣扎和痛苦。就像妇人怀孕生产一样，生命的诞生是需要经历一阵一阵的痛苦的。因此，一个基督徒生命的成长，也是如此，他需要不断的经历，经历到这位真实的上帝，满有慈悲怜悯的主耶稣，一直在呼召和陪伴我们。而人的仇敌一直如同波浪一样，一波一波的攻击我们。我们的仇敌是谁？魔鬼、世界和肉体。

但是，基督徒就是在这样的环境下，仍旧有喜乐。从教会历史来看，无数的基督徒就因为有这样的喜乐，效法我们的主耶稣基督，轻看了羞辱，忍受了苦难，最终获得了荣耀的冠冕。

所以，主耶稣说：这喜乐也没有人能夺去（约翰福音16:22）。这里就说的就是当人内心被耶稣的恩典所充满的时候，他内在的喜乐是谁也无法夺走，环境也是永远无法改变的。

二、与主相交的喜乐

约翰福音 16：23–24 到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。24 向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」

到那日，指的是什么日子？在新约圣经之中，往往指向的是末日，主耶稣也说过，那日子那时辰子也不知道，说的就是他再来的时间。

所以，在这里说的是什么？那日指的是不是耶稣复活升天的日子。当然是复活升天的日子。因此，在这里主复活升天与世界的终末联系在一起了。

所以，世界末日是什么意思？世界末日不是一个时间点，而是一个时间段，这个时间段从主耶稣升天之后，一直到主耶稣再来的时候，这段时间是末日。不要受到世俗对末日的影响。就好像末日是一个大灾难不断发生的日子。所以，基督徒就是处于末日之中，我们都在等候最后的救赎，就是主耶稣再来。当主耶稣再来的时候，我们就不需要再问耶稣什么问题了。

也就是说，末世结束之后，人类改变了人与上帝相处的关系。将来人是不需要通过询问，而是直接在上帝的荣耀之中认识上帝的。同样，将来的人，也不需要通过男女结合来繁衍后代，而是有一种属灵的繁衍。但是，这些说的都是将来的事情，可以说是世界终末的事情。那么，对于还生活在地上的弟兄姐妹有什么意思？对于即将遭受击打的门徒有什么意义？

第一，耶稣要门徒明白，真正的喜乐是建立在人与耶稣的关系上。这个是位格之间的关系的。实际上，人与人之间的喜乐，也是建立在人与人之间位格的关系。例如夫妻之爱，朋友之爱，兄弟之爱等等。但是，这里有一个巨大的问题就是，人是会改变的。原来是朋友，后来成为陌路人，甚至成为仇敌的还少吗？因为根基不是永不改变的。而当我们将我们的喜乐建立在耶稣基督上面的时候，我们就明白了，为什么这个喜乐是世人所不能夺走的。因为这个喜乐是建立在我们与主耶稣有美好的位格间的关系上。因为耶稣是永不改变的，因为耶稣是道路真理生命，因为耶稣是好牧人，他永不改变，那么，只要我们持定信仰，与主相交，那么，这个就是稳固的。

而主耶稣通过他的离开，建立了救赎，确保了他的子民与天父建立救恩的关系。

这种关系不是死板，而是会持续发展的。从门徒的角度来说，他们现在是和成了肉身的耶稣有团契的关系，他们藉着基督与看不见的天父有团契的关系，当耶稣升天之后，门徒们也是藉着圣灵与看不见的圣父、圣子建立关系，并且是更丰盛的关系。这个关系的最高峰是什么？是完全的喜乐，也是我们生命被造的原因。我们完美融合进入上帝的荣耀之中。而且只有在这样的关系里面，人才是有完全的喜乐。

第二，耶稣要门徒明白，祈求就得着的应许。

第三，应用到我们身上，那么，明白了末日，明白了与主的关系，明白立圣灵的工作。我们就知道如何在这个时代里面做一个基督徒了。我们处于末世之中，所以，我们就不需要猜测主再来的时间，我们处于末世之中，所以，不要过分留恋世界的财物。大家发现了没有。这些教义可以建立我们的生命。我们就需要深入思考，反复思想。

三、认识福音的喜乐

约翰福音 16：25 「这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。

我们知道主耶稣在很多的时候，讲述的都是比喻。然后门徒不明白，私下问耶稣是什么意思。主耶稣很清楚的强调，某一些奥秘是不给外人知道的，只是给属于耶稣基督的人知道的。甚至，主耶稣在世上的时候，也是用比喻对门徒讲解很多的事情。但是，时候将到——也就是说到了一个时间点，门徒可以明白很多真理，并且是清楚的将上帝的奥秘告诉门徒：将父明明地的告诉你们。这里说的是父，实际上说的就是圣子耶稣基督福音的奥秘。因为子所传递的是圣父的消息/。三一上帝，圣父、圣子、圣灵是和谐的。他们不会传递矛盾的信息。传递父，藉着圣灵，通过圣子，人可以明白奥秘。

在这里我们就可以明白了。为什么门徒在五旬节之后，那么勇敢，因为他们清楚的认识上帝的福音，就是圣子的奥秘。并且这个救赎的秘密只给属于基督的人。

古代教会是有一些很有意思的规则的，例如只有准备接受洗礼的人才可以知道信经的内容。所以，古代教会每一个主日都是圣餐礼，在圣餐礼开始之前，他们要遣散所有的慕道友，然后关上门，秘密的举行圣餐礼。这个就是一个隐藏。当一个要接受洗礼，例如今年复活节洗礼，教会在洗礼的前几天教导他们主祷文、信经和十诫。这个是得救的奥秘的。因此，救恩从犹太人出来，但是，不是犹太人都能得救。

而现在犹太人为什么无法只阅读旧约就可以得救呢？其中一个非常重要的原因就是，旧约里面都是预表，都是影子，是要指向基督。也可以说是一种比喻，隐藏的奥秘。因此，圣奥古斯丁说：新约在旧约里藏，旧约在新约里彰。

如果旧约读不出基督来。那么，读了也是惘然。例如，你很清楚的知道士师记里面每一个士师的事迹，他们作了什么时期，统治多少年，仅仅这样是没有意义的。而是指向基督，俄托涅指向基督，以笏指向基督等等。因为对于接受基督，领受福音的人来说，旧约就有一个新的打开方式。钥匙就是基督。只有在福音里面才有完全满足的喜乐。并且这个是巩固了我们和上帝之间的关系。

第一，上帝爱那些爱耶稣的人。

约翰福音 16：26–27 到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。父自己爱你们；因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。

福音的本质是接受基督的人，就有天父的应许。

第二，基督介入这个世界。

天国近了，你们应当悔改了。也就是说，耶稣给这个世界留下无限大的影响力。整个人类的历史因为基督完全改变。

约翰福音 16：28 我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。」

因此，我们越清楚的认识基督的救恩，我们就越发能享受福音的特权，也就越发的喜乐。

四、信心确保喜乐

约翰福音 16：33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」

如何确保喜乐？那么，就需要在基督里面的信心。这个信心，不仅仅是人对基督的相信。也是基督对人的保障。基督给了什么保证？那就是基督已经胜过了世界。

也就是说，在世界上无论发生发生多么惨痛的事情，多么残酷的事情，耶稣要门徒确认一点，那就是基督已经胜过了世界，耶稣自己是有把握的。耶稣基督实际上就有一句话，那就是你要相信我！当然，我们可以说，门徒现在还是没办法理解。但是，当他们经历耶稣复活之后，他们心就被开启了，他们就充满喜乐了。并且面对世界无比的苦难和战争。惟一获得喜乐和平安的方法就是相信已经得胜了的基督。

已经胜过：这句话表示耶稣已经征服世界，已经击败世界的王。也就是说，藉着基督的死亡和复活，世界的敌视已经毫无意义了。决定性的战役已经胜利了，那么，其他虽然仍旧有对基督的攻击，对教会的毁谤，对弟兄姊妹攻击，这些在大胜利前面，已经没有任何的作用了。

所以，希伯来书：仰望为我们信心创始成终的耶稣基督。耶稣是信心的创始者，也是成终者，我们的信心从基督这里开始，然后从基督这里完成。所以，当我们把自己交托给基督的时候，基督的喜乐，也就是我们的喜乐。

小结

在这里我们引用希伯来书的内容：

希伯来书 11：34 滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。

即便夫子马上就要面临苦难，即便门徒还有很多的战争。但是，最终要喜乐。痛苦之中的喜乐、福音之中的喜乐，与主相交的喜乐。这些喜乐会帮助我们走天路，一直走到上帝那边为止。阿们。