希伯来书1:1-3 上帝既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
希伯来书是大家非常喜爱的一卷书。对于新约圣经而言，罗马书和希伯来书是最具有神学内涵和深奥的。在现在的和合本圣经之中，被列入到了普通书信，而不是保罗书信。但是，按着教会的传统，认为本书是使徒保罗所写的。
在本书开篇，作者就给我们展开了一个漫长历史的卷轴，让我们看到上帝在历史上的作为。就像一家人要出去旅游，要收拾东西。一开始我们会问，衣服收拾了吗？该带的东西都带了吗？然后到了快要出发的时间，就会询问孩子，你鞋子穿好了吗？你的水杯带了吗？而刚刚所读的经文，就是给我们看到这样的特性。上帝是一直在说话，只不过在越早的时候，他所晓谕的内容就越抽象。然后随着时间的推进，上帝所启示的内容就越来越具体。然后，我们就会发现，当人类越清楚知道上帝信息，那么，人类就要承担更大的责任。
举一个例子，以色列人出埃及的时候，当他们刚刚到红海边上，后面有法老的追兵，前面是红海的拦阻而没办法前进。这时候，以色列人就已经开始埋冤上帝了。但是，上帝这时候是让摩西直接采取行动，按着上帝的指示，用手里的仗分开了红海，以色列人走干地过去，法老的军兵被淹死在红海里。这时候上帝没有因为以色列人的埋冤而惩罚以色列。过了红海之后，以色列人没有水喝，又埋冤上帝。上帝让苦水变为甜水，也没有惩罚以色列人。那么，什么时候上帝开始惩罚以色列人？是在以色列在西奈山和上帝立约之后，当以色列人悖逆的时候，上帝的惩罚就降临。因为上帝已经清楚地告诉他们了。
所以，在末后的时候，上帝借着他的儿子来晓谕我们，那么，对于不听上帝话语的人，那么，可能就有会严重的后果。
而本书的开篇，他就清楚地告诉了我们一个在人类历史上说话的上帝，并且说话的声音是越来越清晰。而希伯来书收信人是谁？是一群因为基督教信仰而受苦的，犹太人基督徒。他们面临严峻的考验，他们有人都已经计划离开教会，而回到犹太教之中。因为，犹太教在罗马帝国是合法的宗教，但是，基督教是非法的，是受到逼迫的。因此，他们想要离开。
所以，希伯来书的开篇，就和他们说，有一位说话的上帝，他历史之中一直说话。并且到了我们现在这个时代，上帝说话的内容越来越清晰了。今天我们借着这段经文来分享一个题目：
说话的上帝
一、先知的启示
希伯来书1:1 上帝既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，
基督教是一个天启的宗教。意思就是说，我们的信仰是从启示上被建立起来，是自上而下的，并非自下而上的。其他的宗教，都是自下而上的，是从人的思想来思想上帝的事情，用人类的社会的事情，来设想神明的世界是怎么样的。
因此，希伯来书开篇就说，这位说话的上帝，他通过不同的方式，在不同的历史时间，借着不同的身份的人，启示了他自己。中文翻译的非常地优美： 上帝既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖。
所以，针对希伯来书的收信人，当他们打开书欣的时候，他们看到这样的句子，很自然地想到律法和先知的教导。对于在犹太人家庭成长的孩子，他们从小被教导律法，他们知道上帝是借着先知说话的，并且一直在历史之中说话。要求犹太人听从他的声音。
所以，这里希伯来书是用历史来吸引他们的注意力。让他们开始对书信感兴趣。
上帝是从古代开始，甚至可以说从创世开始，他就对人类说话，在伊甸园的时候，他和始祖亚当夏娃说话，在始祖堕落之后，他也继续启示他们如何献祭。同样，上帝是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。
如果没有上帝的启示，那么，就没有人类的救恩。像信心之父亚伯拉罕出迦勒底的吾尔。是因为上帝呼召亚伯拉罕。他亲自向亚伯拉罕说话。我们可以说，亚伯拉罕为什么会出迦勒底的吾珥。曾有牧师说，亚伯拉罕是在迦勒底吾珥混不下去了才会离开吾珥城。但是，这是无稽之谈，因为在犹太人的《塔木德》之中，就是记载了亚伯拉罕的家世，他父亲是一个制造神像的师傅，他的家庭是非常服富裕的。在圣经之中看到，当罗得被掳的时候，亚伯拉罕带上他的家丁318个人，可想而知，亚伯拉罕是何等地富有。
迦勒底的吾珥是当时文明的中心。根据现在的考古学发现，迦勒底的吾珥，在米所波大米平原，是有肥沃的土地、丰富地出产、高度发达的文明。而迦南地呢？圣经所说，这是流奶与蜜之地。是的。圣经是没有说错的。但是，如果从世界物质的角度来看，迦南是偏远的小地方，文明不发达，物质生活匮乏。南方多山地，只能进行放牧，北方虽然有土地，但是，是靠天吃饭，如果天时不好，那么，地将毫无收成。所以，亚伯拉罕、以撒、雅各，他们就经历好多次的饥荒，因为天时不好。但是，在迦勒底的吾珥就不会有这种情况，因为就在幼发拉底河边上。
我们要明白，亚伯拉罕出迦勒底的吾珥的原因，肯定不是为了获得世界上的成就，或者是占领土地，亚伯拉罕到死的时候，他的坟墓都是花了好多钱购买的。所以，亚伯拉罕出迦勒底的吾珥一定是天启，就是被呼召出来的，而不是所谓的混不下去的。
所以，希伯来书在这里引用旧约的内容，他向那些想要离开基督教信仰的犹太人基督徒说明，你们以前所信奉的上帝，律法和先知的书所介绍的上帝，实际上也是我们的上帝，你们所读的，所知道的上帝的启示，是上帝之前在历史上的作为。时间越古老，上帝的启示越简单——因此，是多次、多方地晓谕列祖。在多种场合，用多种的方式。所以，如果我们看上帝启示的历史，我们会清楚地看到，一开始上帝的启示是简单的，是比较模糊，随着历史的发展，上帝不断地介入人类的历史，上帝的启示就越来越清楚了。既然上帝是多次多方，就意味着上帝的启示没有完全。因为还要继续启示。
这实际上是很好理解的，例如，我们教育孩子，孩子会问一些问题。我是从哪里来的？我们不会对一个3岁的小孩子和他讲男女生理的区别，男女的行房事，精子卵子结合生下了你。我们会比较抽象地说，你是爸爸妈妈爱的结晶。这是真的，但又不是全部的内容，因为孩子的无法理解，我们省略了一些内容。
因此，上帝的启示也是如此的。他借着先知不断地推进他的启示。所以，多次多方。不同的时间，不同的地点，不同的人物来启示的他的内容。这里要注意，希伯来书所说的先知，不仅仅是圣经先知书所列举的先知，他是包含了从亚当开始，一直到施洗约翰为止的所有的先知。也就是说，旧约的信仰是经过一系列上帝仆人所传递的信仰。并且还不是完整的。因为，既然是多次多方的，那么，说明没有谁是最终完整的传递了关于上帝的信仰。
所以，在这里希伯来书清楚地告诉那些想要离开教会的犹太人基督徒，你们回到犹太教的信仰里面是没有救恩的。因为，你们的启示不完全的。那么，完美的启示是在哪里呢？在耶稣基督里面。
二、基督的启示
希伯来书1:2 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。
第二节的格式和第一节非常地类似。
第一节
第二节
传递的方式
众先知
上帝的儿子
传递的时间
古时
末世
传递的方法
多次多方
一次
实际上，对这个经文的理解并不是很复杂，对于传递的人物和方法，大家都是很容易理解。那么，古时和末世要怎么理解？很简单的事情。只要我们有对末世这个概念有正确地理解，我们就可以明白。在我们的信仰之中，末世是指的是等候主耶稣再来的日子，也就是说，从耶稣道成肉身开始，世界就已经进入末世了。所以，这个末世说的不是末后大灾难，而是说的是末后的日子。
弥迦书4:1 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。
但以理书10:14 现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。
这里所说的末后的日子，日后就是和希伯来书所用的词是一样的。也就是说，在这里希伯来书对那些犹太人基督徒所要说的就是，你们的众先知所预言的就是这个日子，所预言的那个人就是耶稣。并且，上帝要在末世应许大卫的后裔，永远在他的宝座上面，他要重建大卫倒塌的帐幕，重建真正的以色列的王国。而这个王国就是教会，国王就是基督，也就是说阅读希伯来书的犹太人基督徒，他们已经在末日之中，他们生活在旧约圣经所应许的末后的日子了。
既然是在末后的日子，你们救恩的保障就不是犹太教了。因为基督来了，他已经完成了救赎。真正的以色列人已经不是按着血统，靠着割礼来分辨了。在末世，真正的以色列是什么？就是教会！因此，你的得救是要在教会里面的，你离开了基督教会，回到了犹太教，虽然在短暂的世界里面，你的肉体是安全了。但是，你的灵魂，就危险了。因为，在末后只有一个国度——就是教会，只有一个君王——就是基督，只有一个真信仰——就是基督教。这是对犹太人基督徒的警告。同时，也是对于我们现在基督徒的警告，因为太多的弟兄姊妹觉得犹太人在新约里面仍旧有他们的特权。
例如，诗篇122:6 你们要为耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺！现在以色列和巴勒斯坦的哈马斯组织打战，首先是哈马斯用火箭弹袭击以色列国土。很多的人就会的觉得，要为以色列求平安，因为我为以色列求平安，上帝就会祝福我们的。但是，注意！什么才是新约的以色列？是教会！什么才是新约的耶路撒上？是基督！什么才是新约的圣殿？当然是基督！现在的犹太教是什么？现在的犹太教和旧约所记载的犹太教是不一样的。现在的犹太教完全是一个异教，现在的以色列则是一个世俗的国度，而不是像大卫时期那样的神权国度。甚至，以色列国是中东最支持同性恋的国家。他们的行政中心特拉维夫是中东同性恋、双性恋、跨性别者的天堂。
因此，弟兄姊妹，我们既然已经在末后的日子里面，上帝已经给了我们最后的，最重要的，完整的信息，这个信息是先知所不能完整传递的。那么，你们就必须要去聆听。
也就是说，在末后的日子里，上帝已经给我们最后，最重要，最完整的启示，这个是我们必须要聆听的。注意，这里所说的最后，最完整的启示，不是说上帝借着耶稣基督所启示是包含了一切。而是说关于一切和生命虔诚的启示都已经启示给我们了。上帝的奥秘是无穷无尽的。上帝只是将我们得救所需要的给了我们。
那么，古代上帝是对列祖借着先知说话，现在上帝给我们传递了启示，并且这个启示不再像之前是要借着先知，而是通过上帝的儿子耶稣基督直接对我们说话。的并且注意，上帝的儿子，耶稣基督，约翰福音称他为道——就是“话”。以前是先知传递话语，现在是儿子亲自对你们说话，他的儿子就是道，就是话语。打一个比方来说，先知所传递就是声音，就像人在旷野里面听见狮子吼叫的声音，别人一听，就知道有狮子，但是，他们只是听见声音，知道有狮子，却没有看见狮子。当基督来了，就像狮子的吼叫的声音越来越近，越来越近，最后人看见了狮子，原来狮子长这样。所以，这个就是基督的启示，基督也是启示的本体。这里就呼应了创世记的内容，上帝说，这个说，就是圣子的工作。基督创世亲自参与创造，救赎亲自参与施行，将完美的启示传递给我们。那么，既然是末世的信息，上帝儿子亲自的信息，那么，你们就必须听从。
三、荣耀的基督
希伯来书1:3 他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
既然你们看得到，听得到，那么，就需要听从基督。基督是创造世界的，是承受世界的，是托住世界的。你现在还要拒绝了吗？
为了加强他们对基督的理解，希伯来书强调说，他是上帝荣耀所发的光辉。什么意思？他是上帝荣耀的反映，人可以从基督身上看到上帝的荣耀。甚至，可以看到上帝的本体。这是说话的上帝最巅峰的启示。 从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来（约翰福音1:18）。大家注意，收信人的对象是犹太人，他们对上帝荣耀的显现是非常的清楚的。当上帝让他的选民在地上设立圣所的时候，上帝的荣耀显现，并且临在。当摩西设立会幕的时候，圣经说：当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕（出埃及记40:34）。
当以利为以色列人的祭司和士师的时候，以色列被非利士人所打败，示罗的会幕被非利士人毁灭，以利的媳妇生了儿子给他起名叫做“以迦博”，就是上帝荣耀离开的意思。上帝的荣耀确实离开了，所以，示罗的会幕才会被非利士人所毁灭。
然后呢？是所罗门建造圣殿的时候，当圣殿建造完毕，所罗门祈祷结束的时候，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿（历代志下7:1）。这是上帝的荣耀又回来了。
但是，因为他们后来的悖逆，在以西结先知书第10章之中再一次记载，上帝荣耀的离开。先知以西结用非常细腻的手法描述了上帝的荣耀是如何离开以色列的。所以，大家注意，耶稣时代的圣殿是没有约柜的，也就是说，第二圣殿上帝的荣耀实际上没有回来。
但是，在这里的希伯来书告诉他们，上帝的荣耀已经回来了，他就是耶稣基督，他才是真正的圣殿，主耶稣说过，他拆毁这殿，三日内要在建立起来，这个指的是就是他自己。所以，这位向你们说话，启示你们真理的基督，才是真正上帝的荣耀。如果你们看不见耶稣，弃绝了耶稣基督，那么你就永远看不见上帝的荣耀。你们一直在旧约看到神的启示，但你们从未看到过神的荣耀显现在这位儿子身上，因此你们看到他，就是看到神的真荣耀。说到神的荣耀显现，是在哪里？是在耶稣基督的脸上。正如保罗论到启示的时候说：叫我们得知上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上（哥林多后书4：16）。
因此，基督事上帝的荣耀。如果基督不完全的将自己揭露开来，我们是看不到上帝的荣耀的。因此，如果你们想要知道上帝的荣耀是什么？那么，你就要听从基督，顺服基督，在基督里面作事情。因为，基督是上帝本体的真相。基督荣耀就像硬币的模子一样，将上帝的荣耀全部印出来。“上帝本体的真像”这个词组就是我们英语里‘特征’的来源，最早的时候，是指印在金币上的像，我想你们都听到过。作者要听众们知道的是，就如铸币的时候，印在金币上的像或者特征就和模子上的一模一样。神在旧约的启示是真的启示，但只是素描，是很好，是很像，但不完全一样。当上帝要他的子民完全地，全部地知道他是谁。他赐给了我们他的儿子。在这位儿子身上，我们看到了，知道了上帝的真像在基督身上显明出来。
四、赦罪的基督
希伯来书1:3 他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
在这里希伯来书给那些想要离开基督信仰的犹太人，点出了他们的最大的问题。他们最大的问题不是肉体的情况，而是罪的问题。但是，他们觉得自己最大的问题是在逼迫信仰的环境之中，肉身和财产的安全问题。
罗马帝国逼迫教会的时候，最开始的方式逼迫方式，不是每家每户去搜查是不是基督徒。而是通过举报的方式。当基督徒生活在社会里面，如果没有人举报基督徒，他就可以安然的生活在这个社区里面。但是，如果被举报的话，基督徒就需要在法官面前宣誓自己不是基督徒，然后对偶像献祭。如果不献祭就判处死刑，然后分出他们的一部分财产给举报的人。因此，基督徒都生活在恐惧之中，因为他们不确定身边的邻居会不会因为他们是基督徒，垂涎他们的财产就去法官举报。
因此，他们想要解决这个问题，让自己不生活在恐惧之中，那就只有一个办法。那就是离开基督教，回到犹太教去。犹太教在帝国范围内是合法的宗教。可能他们认为都是敬拜上帝，回去也没有关系。更何况他们本身就是犹太人呢。
所以，他们认为自己生活的不安全是最大的问题。但是，希伯来书告诉他们，你们最大的问题是罪！并且只有基督能洗净人的罪，并且在这里基督已经完成了这个救赎的工程，坐在上帝宝座的右边。为什么用坐？
在中东的文化之中，中东的君王们在图画上有两个形象，第一个是站立在战车上，拉弓射箭的形象，这个形象战争的形象。而当君王战胜了仇敌，凯旋回来，那么，第二个形象就是坐在宝座上，这个是安息的形象。希伯来书用犹太人非常熟悉的坐在上帝宝座的右边表示，基督已经完成了这个工作。既然基督已经完成了赎罪的工作，你回到犹太教有用吗？不是犹太人献祭完成了救赎工程，而是基督的救赎。
因此，犹太人回去只能解决生活环境的不安全的问题，虽然生活的环境变安全，但是，灵魂危险，失去了救恩。所以，人首先要解决的问题就是关于救恩的问题！因为人生在世界上的第一个目的就是敬拜上帝，的救自己的灵魂。
长辈弟兄姊妹，我们常常觉得我们人生的最大的问题就是工作不顺利，生活不顺利，夫妻关系出了问题等等。但是，这些是我们最根本的问题是吗？不是，我们最根本的问题就是罪的问题。我们和我们身边的人关系出问题，是因为我们都是罪人。我们工作没有果效，是因为我们是罪人，这个世界因为罪受了咒诅，长出荆棘和蒺藜来，让我们的工作没有效果。因此，人要首先解决罪的问题。要解决罪的问题，就要听见那位说话的上帝的声音。
这位上帝从历史上上借着他所拣选的人——先知说话，现在他借着他的儿子将赦罪的信息完全教导给人。只要人接受基督赦罪的恩典。那么，如果人类不接受上帝的信息呢？这个人只能走向沉沦，即便是回到犹太教——旧约的启示。因为旧约的启示只不过是影子，基督才是实体。真理成为人告诉我们真理，并且替我们做成了救赎。基督超越了一切。因此，希伯来书接下来的主题就是基督超越一切，基督比天使更美更超越，基督比摩西更美更超越，基督比亚伦更美更超越。因此，希伯来书的警戒和劝勉也是顺理成章的事情。因为知道超越的基督却不要基督，仍旧选择旧的内容，这就没有救恩了。
同时，这里也是提醒我们现在的弟兄姊妹，我们得救是在于那位说话的上帝，我们的救赎是在圣子耶稣基督道成肉身，从上帝之道成为人。他的洗礼就展现了救赎的奥妙，三一的上帝，在洗礼之中显现，让世人认识到。上帝圣父的工作在基督身上成就，上帝圣灵让世人看见已经升天的基督，这就是说话的上帝所给我们带来的救赎。
而最完美体现基督的救恩和上帝的启示的是基督所设立的圣餐礼，在圣餐礼之中，我们不再是风闻有上帝的声音，而是亲体体会，更是品尝上帝之道，让耶稣基督的身体宝血成为我们的生命。依靠这力量我们可以勇敢奔走天路。
小结
希伯来书向那些退后的犹太人基督徒表明真正的救赎只有一个，就是持续说话的，以前是借着先知，现在是借着他的儿子启示我们。并且完整的救赎信息是借着基督已经完全的告诉了我们，就已经没有其他新的启示了。圣灵来了，是要带领我们进入真理，也就是耶稣基督。假设我们拒绝了基督，就会落入可怕的危险之中。因此，我们每一次的聚会，不是为了聚会，不是习惯，不是一种兴趣。根据启示，我们来是要领受基督，就是道。首先是可闻的道，就是上帝的仆人对上帝启示的记载《圣经》的解释，这是用耳朵来聆听的。其次是可见的道，就是耶稣基督圣体和宝血。借着话语和圣礼来喂养我们的生命。因此，每一次的聚会，听道不是评道，这个讲员讲的好，那个讲的不好。我们也不能随意领受圣餐，因为人如果不分辨，就是吃喝自己的罪了。因此，如果我们心不在焉，拒绝听从，可怕的审判可能就会临到。既然基督已经创造万有，托住万有，目的就是为了吸引我们进入他的荣耀里面，让我们借着耶稣基督成为上帝的儿女，让我们可以领受上帝借着耶稣基督所赐给我们的恩赐，就是关于一切生命和敬虔。这位说话的上帝，他为我们而来，向我们说话，为我们掰开自己，就是生命之道。那么，我们要谦卑自己，听从主的道，领受主的圣体宝血，成为上帝所钟爱的儿女。那么，我们就把我们所听见的，所领受的付诸于行动之中吧。阿们。
