约翰福音17:1-26
进入大祭司的祷告。耶稣基督教导的差不多的时候，他来到了最后祷告的阶段，这个祷告被称呼为大祭司的祷告。这个祷告实际上就是耶稣对今天所有教导的一个总结。17:1 耶稣说了这话，很自然的从前面教导，过度到后面的讲话。一大段的临别赠言之后，就有一段的祈祷，这个也是古代犹太人的传统。我们可以从旧约之中看到很多的先例，例如雅各对十二个儿子所说的，摩西对十二个支派所说的，约书亚在年老的时候所说的一样。这是一个非常古老的传统。而耶稣在这了显然延续了犹太人的古老的传统，作为这个小团体的领袖，属灵的导师，他临别的时候，有很多的教导。保罗这一点就像耶稣，在临别的时候，他感觉还是有很多很多还没说话的内容。因此，他说了又说。当时，教导再多，人接受的程度是有限的，结束的时候，还是需要用祈祷托住被教导的人。所以，大祭司的祈祷，也是耶稣在离开世界之前，最后一大段的完整的、公開的祈祷。
那么，他为什么要做这样的祈祷呢？从祷告的内容来看。耶稣的祈祷是分为三部分。
1-5节是为自己祈祷，6-19是为门徒祈祷。20-26节是为相信他的人祈祷。
所以，很清楚的看到，他为了即将的受苦，将自己交托在上帝的手中，为了门徒即将遭受的困难，和以后宣教的逼迫；为了信徒的祈祷，为了他们的合一祈祷。
所以，主耶稣在这里的祈祷紧扣核心了。他的荣耀，门徒的成圣，信徒教会的合一。
今天晚上我们就简单的将这些内容分享：大祭司的祈祷。
一、为自己祈祷
约翰福音17:1 耶稣说了这话，就举目望天，说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；
第一，耶稣强调自己时候到了。这也是基督在他的生命之中所展现的，他的一生就是为了上帝的荣耀。上帝的荣耀最直接的展现就是在耶稣基督顺服的生命里面。这个顺服的最巅峰的体现，就是耶稣基督顺服致死。所以，耶稣说自己的时候到了。因为，那个完全顺服的时刻，马上就要来到了。这里，耶稣清楚的知道自己所遭遇的事情是什么，他并非是一无所知。但是，他清楚的知道，受难是他的尊荣。
第二，他尊荣包含了什么？儿子的身份。也是只有儿子是家里的人。仆人不是家里的人，他不过是服务家里的人。所以，在这里，耶稣强调自己顺服，也是因为子对父的听从，子不说什么，唯独父说什么，子就说什么，同样，子不做什么，唯独父做什么，子才做什么。因此，虽然子即将受难，这个更是体现了子尊荣，而不是损害了圣子的荣耀。这也是上帝的荣耀和人的荣耀不一定的地方，因为他们是有不同的评判的标准。在这里实际上也提醒我们，作为一个基督徒要转变自己的价值观和荣辱观。实际上，门徒就是处于这个转变的过程，但是，还没有转变过来。当我们以主的美为美的时候，我们才知道什么是真正的好。同时，儿子的身份，也体现了他和父之间密切的关系，更是体现了他就是上帝。正如尼西亚信经所说： 從上帝所出的上帝，從光所出的光，從真上帝所出的真上帝。儿子是表示生命的联系，而不是一种伦理关系。
第三，管理的权柄。这里说： 赐给他权柄管理凡有血气的。实际上指的是所有上帝所创造的万物都是在上帝的圣子的手中，他有权柄管理一切。在古老的圣雅各礼的崇拜礼仪之中，他们在圣餐的时候，会唱一首诗歌：《凡有血氣皆當靜默》。
凡有血气，皆当静默，敬畏谦恭同肃立，莫想丝毫世俗事物，因主基督正临格，亲手施天福赐神恩，接受我们恭敬拜。
意思也是如此，凡有血气的都需要在上帝面前静默，领受圣子耶稣为我们所做成的救赎，然后我们在他面前谦恭敬拜。
第四，赐下永生的应许。约翰福音17:3 认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
那么，什么是永生？永生不是永远活在世界上，每一个人都会离开世界。基督徒也不离开，每一个人都要走人生必走的道路，就是死亡。那么，在这里在基督里面赐下的永生是什么永生呢？耶稣的祈祷之中说的很清楚，认识独一的上帝，并且认识所差来的耶稣基督，就是永生。也就是真正的生命。
认识上帝，就是晓得独一的上帝。但是，人无法直接认识上帝，因此就是要接着耶稣基督来认识上帝。清楚的了解上帝，并且和上帝联系在一起。这就是永生了。的
因此，永生是生命的源头建立一种神秘的联系，通过这个与基督的联系从而认识上帝。人如果拒绝了基督，就是拒绝了上帝。因此，知道世界上有独一真神是不够的。魔鬼也是知道的，也是相信世界有一个真神，但是，他信的恐惧战兢，他是害怕。因此，一个人可能是很虔诚的人，但是，同时，他也是对上帝不够认识。因此，永生是什么？是一种恩赐，是一种与上帝连接之后的生命状态，是一种礼物，因此，藉着我们的认罪祈祷，并且领受耶稣基督圣体和宝血而得到的。从根本上来说，不是我们做了什么，而是上帝和上帝的圣子我主耶稣基督做了什么。因此，这也是基督的荣耀。
第五，基督的荣耀。
约翰福音17:4-5 我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
基督的什么荣耀？不仅仅基督做成了什么。而是他本来就有的。这个本来就有是从创立之前之前，还没有世界的时候，那时候，圣子就是充满荣耀的。也就是说，从本质上来说，上帝的荣耀是不增不减的。他不会因为有人去敬拜上帝，上帝的本质就越发荣耀。同样，也不会因为有人咒诅上帝，上帝的荣耀就会减少。从上帝的本质上来说，他是完美的，他不受任何外在的事物的影响。当然也是包括人的影响。因此，基督说，这里要求同享受荣耀是什么意思？
基督在这里已经道成肉身了，那么，成肉身的基督必然要失去了荣耀。就如罗马书8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。也就是说，当基督第一次来到世界上的时候，实际上是隐藏了自己的荣耀。所以，道成肉身，本身就是基督的降卑，隐藏自己的荣耀。那么，现在呢？他即将恢复荣耀。就是说，当他受难的时候，用卑微人类的身体，做成了无比荣耀的事情。那么，基督在这里恢复，同享荣耀，不是说，耶稣之后就脱离了肉身。不要人性的身体。而是带着人性的身体进入荣耀之中。因此，坐在上帝宝座右边的基督是带着人性的基督。
二、为门徒祷告
（约17：6-19）
在这段的内容，耶稣主要从两个方面为门徒祈祷。
第一，他祈求上帝保守他们。
希伯来书17:14-16 我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或译：脱离罪恶）。他们不属世界，正如我不属世界一样。
为门徒祈祷之中，祈求上帝保守门徒，也就是说，门徒即将面临很大的挑战。那就是一个不属于世界的人在世界里面，本来属于光明的人现在却在黑暗的世界里面，那么，黑暗的世界当然要排斥光明了。但是，耶稣没有要求门徒离开世界，而是脱离这个世界的恶者。因为人仍旧生活在世界。
第一，因为门徒属于基督徒，因此，世界要攻击门徒。这个从我们自己的经历和教会的历史就可以知道。
第二，因为门徒仍旧生活在世界之中，因为还在肉身之中，那么，需要这些事情是正常的。因此耶稣祈求上帝为门徒赐下力量。
第三，因为面对世界的逼迫，世界的光的攻击，因为基督徒就必须要考虑信仰代价到底如何的。因此，这里就突出了危险是随时都会有的。并且可能是普世性质的。因为这个世界从目前的状态来说，是在魔鬼的手下，是恶者，而基督徒奔跑天路是危险的，而能提供安全的，只有上帝，因为上帝垂听他儿子的祈祷。
从耶稣的祷告之中，我们可以看到，基督徒所要面对的事情：
世人要逼迫基督徒，不是因为多么坏去逼迫，而是因为基督徒的好去逼迫。彼得前书2:20 你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。
其次，如果基督徒没有遭受反对，那么，很有可能我们不是光明的。既然是一个囧别之人，那么，他和其他人不一样，就会遭受其它人的反对。就像早期教会的弟兄姊妹一样，那些罗马人是怎么对待他们的？他们一边佩服他们，因为基督徒愿意为了信仰，为了弟兄姊妹的益处牺牲自己的生命。同时，他们也一边嘲笑他们，这些人真的是傻瓜，愿意为了别人的好处去死。最后还是处死他们。
因此，很明显让我们看到，如果一个基督徒没有遇到争战的话，说明这个基督徒真的不是一个合格的基督徒。不要说到大的方面。可以从小的方面来说，主日的时候，有朋友组织去玩，那么，是去玩，还是去聚会？教会有事情需要帮忙的时候积极，还是外出游玩积极？
我们大节日有调休的制度，例如端午，五一，国庆等等；我的孩子幼儿园开始，凡是调休遇到了礼拜天的，现在是不去幼儿园上学，而是来做礼拜。然后，有弟兄姊妹就会询问，今天怎么没有读书呢？今天当然是礼拜的。当然，不敢保证到了小学初中我还能如此，但是，在这样的环境下，我们可以尽量做到更好的。因为这会给他们小小的心灵之中留下一个印记，做礼拜的优先程度是非常高的。
所以，不要觉得有大冲突，才是信仰的考验，我们很多的时候，在很多的细小的事情都是对信仰之心的一种考验。有人常常埋冤赚钱少，却没有反思自己从上帝领受了多少恩典。如果我们与这个世界同流合污，当然不会遭受反对。当我们稍微有点信仰坚持的时候，我们就会开始遭受很多反对。因为我们不属于世界，正如我们的主不属于这个世界一样。
但是，记住，主耶稣已经为我们祈求，在主耶稣的恩典之中，我们可以脱离这个世界的恶者，因为我们不是罪恶的奴仆，而是属于呀上帝的人，是光明的儿女。
第二，为他们的成圣而祈求。
希伯来书17:17-19 求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”
耶稣为门徒的成圣祈求。什么是圣？什么是成圣？我们必须要厘清这个成圣的观念。圣，首先是形容上帝的。
利未记20:26 你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。
因为我耶和华是圣的，上帝的圣是什么圣呢？这个就是说上帝的属性。上帝本质上是纯洁的。上帝的圣，就好像纯净的光，没有任何的黑暗。因此，对人类来说，上帝是圣洁的本源，人必须在上帝内成为圣洁。所以，上帝才会如此的要求，你们要归我为圣，叫你们与万民有分别。什么意思？就是你们不属于万民，乃是属于上帝，这个就是圣洁。因此，在这里我们看到，基督徒要成为世界所不配有的人，让基督徒属于上帝。
因此，上帝的圣是本质是圣的，那么，基督徒的圣是属于上帝的圣。意思就是说，联合在上帝里面，属于上帝，就成为圣的。这样就可以理解，为什么旧约的一些食物是洁净的，一些是不洁净的。因为上帝藉着律法规定了。这些是洁净的，那些是不洁净的。同样，人也是如此。以色列人为什么是属于上帝的圣洁的国民，因为上帝拣选他们了。为什么圣殿会幕至圣所都是圣的？因为这些分别为圣，成为上帝名下的居所。为什么利未人是圣的？因为上帝分别他们成为圣殿这些属于上帝地方的管理者和服事者。因此，不是在于这个人自己怎么样，而在于上帝有没有拣选他们。像旧约时代里面，难道以色列人是最好的民族，上帝才拣选他们吗？不是的。
所以，在这里耶稣清楚点出来圣的本质是联合在上帝里面，是属于上帝，这就是圣。你用真理使他们成圣。也就是说，成圣不是在于人自己的修成，而是在于与上帝的关系。那么，在这个关系之中，因为真理，让人成圣。而真理是什么？就是耶稣基督。所以，基督徒的圣洁就是在这里了。基督徒的成圣的目的是什么？延续耶稣基督的使命。基督的使命是消灭罪恶拯救人类，而门徒的责任就是延续基督的工程，让福音在这个世界上继续传扬，并且让更多的人因为耶稣基督得到救恩。
因此，在这里门徒的成圣，就引出了一下的教导内容：
第一，门徒仍旧在这个世界里面，实践耶稣基督的信仰。这个与一些出家的宗教是不一样，佛教出家，躲避到寺庙里面，深山老林里面，六根清净。但是，基督徒仍旧生活在这个世界之中。
第二，门徒要对这个世界见证这位真理，就是耶稣基督。基督徒还有大使命，那就是对全世界宣讲基督的福音。
第三，门徒要在真理之中，服事基督，服事这个世界。
因此，门徒所从事的工作的，就是祭司的工作，之后小中保的工作。引导人归向上帝的儿子我们的主耶稣基督。认识耶稣基督，晓得他死里复活的大能。这个道路就是成圣的道路的。成圣的动力就是来自耶稣基督，一个是耶稣基督的教导，一个是耶稣基督的所赐给我们的圣体和宝血。这两者是缺一不可的。因为在上帝的言说之中，我们去理解和认识上帝的奥秘，然后在圣餐的奥秘之中，我们体会上帝对我们所说的话语。
因此，成圣不仅仅是一种知识上的学习。我们这边的教会好多年前就有很多教会办各种门徒班，学习班，神学班。但是，成效比较微小。正是因为我们必须要有两条腿走路。这个也是从旧约到新约的延续，并且也是一致性的表达。旧约也是有言说，就是律法的教导，也有奥秘的体验，就是圣殿的献祭。为什么现代的犹太教和圣经的犹太教是不一样的。因为现在的犹太教失去圣殿，也就没有办法进行献祭，的只能单独发展一条腿，就是律法的内容。
因此，弟兄姊妹成圣之路，就是要在这个道与餐之中进行。并且耶稣祈求上帝的帮助。因为圣父差遣圣子，圣子差遣圣灵，圣灵在教会之中保守弟兄姊妹走向成圣的道路。我们教会对讲道非常的重视，对圣餐一个月只有一次，应该要恢复成为每一周都是有圣餐礼拜，先是圣道的教导，然后是圣餐的喂养。这样，会更好的培育弟兄姊妹的生命。
三、为合一祷告
约17：20-26
为教会的合一祈祷。可以说，教会的历史就是一个不断分裂的历史。主耶稣实际上已经预见到了这样的情况，因为他是上帝。教会历史两千年，大到各个宗派之间的分裂小到一个小小的教堂的分裂。在北方，一个小教堂，一共只有十五个人，分成两派，一派七个人，一派八个人，一派在二楼聚会，一派在一楼聚会。楼上讲道，楼下就大声唱歌打搅楼上，反之也一样。这样分裂，在教会历史上无数次的发生。并且产生一系列的仇恨的事情。例如，十几年前，我和一个信天主教的长辈去她的教堂去参加弥赛亚，然后有一个那个教堂的人就说了，你们牧师都是结婚，只有我们神父不结婚是，完全奉献的。2021年的时候，天主教的教宗方济各访问希腊的雅典，这是东正教会传统的地方，就有一个东正教的老神父大骂天主教是异端，方济各教宗是异端的头目等等。
因此，合一是一个非常大的问题。我们常常在制造纷争，彼此对立。并且仇恨一直延续下来。像一些教堂内部的纷争对立可能是一两代人都无法解决的问题。
针对合一，我们作为西方教会分支，现代有一个礼仪更新运动，就是为了促进教会，天主教，圣公会，改革宗等等，他们慢慢的采用了一个读经计划表。这是一个三年主日的读经计划表。按着这个读经计划表每一个主日都有固定的四段的圣经选读的内容，旧约一段，诗篇一段，新约一段，福音书一段。这个被称呼为三代经课表。天主教现在也用，圣公会也用，其他新教也有在用的。用这个一个好处就是无论你在什么地方，参加什么宗派的礼拜，所读的经文都是一样的。这个从某一种程度上做到了一种合一。是很不错的了。
但是，经过这么长时间的分裂，教会想要完全的合一，只有主耶稣再来的时候才能实现了。因为主耶稣所要求的合一，不仅仅是仪式上的合一，更是内心、意志、教义和实践的合一。实践的方式可以有不同，但是本质要是一的。
那么，将来的合一，是在天上，在上帝荣耀里面的合一。也就是说，地上本质上来说，是不可能合一的。因为毕竟都是有罪的人在主导。求上帝怜悯我们。
让我们追求真正的合一，就是从圣灵而来的合一。真正的合一，是看见上帝荣耀的合一，而不是貌合神离。因此，合一的目的知道是耶稣基督来到世界上，是接受上帝圣父的差遣，并且要拯救这个世界上的人。让人因为圣子的救赎工程，圣灵圣化的工程，让我们以至于得救。
小结
约翰福音17:24-26 父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”
耶稣如此祈祷的目的，在最后的几节之中完美的彰显出来。
- 让人看见上帝的荣耀。哥林多后书4:6 那吩咐光从黑暗里照出来的 神，已经照在我们心里，叫我们得知 神荣耀的光显在耶稣基督的面上。
- 让人与他在一起。这是上帝的应许。人成圣，就是与耶稣基督生命的联合。
- 让人借着圣子认识圣父。
- 因圣父、圣子、圣灵的合一，我们也要合一。
这篇祈祷被称呼为大祭司的祈祷。之所以是大祭司的祈祷：
- 因为耶稣是上帝和人之间的中保。中间人的身份。
- 耶稣基督有唯一大祭司的身份。从希伯来书我们可以知道，基督的职分比人间祭司的职分更加的优越，因为人间的大祭司是要为自己赎罪，基督是无罪的。他们会死亡，因此大祭司的职分是要更替的，基督是永不更替的。
- 耶稣基督作为大祭司也向信徒传递了祭司的职分，因此，我们可以向天父祈求。同时，也给圣职传递了祭司的职分，因为教会的圣职人员分享耶稣大祭司的职分。
- 在这一大段的祈祷之中，让我们看到了祷告的典范。在礼仪教会的圣餐之前，就有一大段的代祷，为基督的全教会祷告。这个就是延续了祈祷的目的。
- 对于我们个人来说，在圣餐和圣餐的引导，我们走上成圣的道路。我们因为公义上帝，怜悯的基督，和感动的我们的圣灵走向永生。而这个就是要保持在基督里面。这样才能一直被恩典所引导，最终走到上帝的祭坛那边。
