希伯来书1:4-14 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，上帝从来对哪一个说：“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说：“我要作他的父，他要作我的子”？再者，上帝使长子到世上来的时候（或译：神再使长子到世上来的时候），就说：“上帝的使者都要拜他。”论到使者，又说：“上帝以风为使者，以火焰为仆役。”论到子却说：“上帝啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”所有的天使，上帝从来对哪一个说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”？天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
上午我们分享了说话的上帝，上帝一直在历史之中说话，他的启示一直延续到耶稣基督的身上，而耶稣基督作为道成肉身的道，他不仅仅用说话的方式，并且更是用自己亲自展示的方式，让人看见真理。从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来（约翰福音1:18）。也就是说，从圣子道成肉身之后，真信仰的焦点已经发生了转移。这个转移是从圣殿转移到了圣子身上。这是圣子耶稣基督亲自说过的：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来（约翰福音2:19）。”耶稣这话是以他的身体为殿（约翰福音2:21）。
犹太人的圣殿是从所罗门时代开始的，大概是在主前1000年左右建立了圣殿，这座圣殿，虽然经历各种风风雨雨，一直延续到了主前587年，当巴比伦王尼布甲尼撒王带领军队进入耶路撒冷，彻底毁灭了圣殿。大概80年之后，第二座圣殿在所罗巴伯、以斯拉、尼希米等领袖带领下，重建建造起来。新约圣经提及犹太人的信仰，是从这段时间开始的，会堂也是从犹太人被掳时期开始建立的。这座圣殿一直延续到了主后70年，并且在希律王的修缮下，变得异常雄伟和金碧辉煌。但是，主后70年，罗马提多将军围困了耶路撒冷，攻陷耶路撒冷，拆毁了圣殿，让一块石头也不留在石头上。也就是说，耶稣在这里超越了圣殿，他是启示的完美实现。
因此，希伯来书要强调基督的超越性。接下来希伯来书要来强调基督超越了天使。为什么要首先提及天使？实际上在第二圣殿时期，有很多关于天使的讨论。在上帝救赎历史上，天使除了作为上帝的使者，上帝信息的传达者之外，他实际上也有一丝中保的身份。司提反在辩论的时候，就提及了这一点，天使成为摩西和上帝之间的中保：你们受了天使所传的律法，竟不遵守（使徒行传7：53）。在加拉太书3:19 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。注意，在我们和合本翻译为子孙，好像很多个子孙一样。但是在英文之中，这里的子孙是单数，就是一位子孙。也就是那位应许的那位。使徒如此强调天使与基督身份的区别，可见在当时天使在犹太人的信仰之中是具有很高的身份。希伯来书强调基督比天使更大。我们藉着这段经文分享一个题目：基督比天使更美。
希伯来书1:4 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
希伯来书引用了犹太人当时对天使的理解。天使被当时犹太人看为以色列的守护者，以色列有自己的守护天使，其他的国家也是由他们的天使保护，罪著名的例子是但以理书所提及的：但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里（但以理书10:13）。而这位说话的天使，还要回去和波斯的魔君，也就是堕落天使争战。
因此，在犹太人的思想之中，天使是具有特殊的能力，应许美地是有几位天使守护的。并且犹太人的历史之中，天使不断地参与其中，雅各梦见天梯，上面有使者上去下来，约书亚带领以色列人攻打耶利哥的时候，有上帝的使者出现，担任元帅的职责等等。因为在当时犹太人的思想之中，天使成为上帝和人之间的中保，传递上帝的话语，并且与攻击犹太人的黑暗灵界的力量交战。那么，在这样的背景下，我们就可以明白了。在这这种思想影响下，犹太人认为旧约的中保是天使，但是，新约的中保是基督。基督是更美的中保！
那么，在对应到犹太人基督徒的处境，他们已经跟从基督，但是，他们收到了逼迫，处于危险之中，信心软弱，也担心自己的生命会被人攻击。他们开始离开教会，放弃基督。可能他们认为既然基督掌权，为什么他们是受到了逼迫呢？因此希伯来书要说明基督的名是更加超越的名字。基督比天使更美在哪几个方面？
一、天使是嗣子，基督是儿子
1:5-6 所有的天使，上帝从来对哪一个说：“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说：“我要作他的父，他要作我的子”？再者，上帝使长子到世上来的时候（或译：神再使长子到世上来的时候），就说：“上帝的使者都要拜他。”
在创世记的家谱之中，在记录家谱的时候：“亚当是上帝的儿子”。这是提及人类是上帝的儿子。同时，在约伯记第一章之中，提及“上帝的众子侍立在上帝面前，并且撒旦也在其中”，这有意思，这里的上帝的众子指向的是天使。也就是说，上帝的儿子指的是天使。第三，我们知道，基督是被称呼为上帝的儿子。这三个的区别就是：人和天使，都是被称呼为上帝的儿子们，基督则是被称呼为上帝的独生子。
那么，基督被称呼为上帝的独生子，和天使与人被称呼为上帝的儿子们有什么区别呢？区别就是在与：一个像上帝，一个就是上帝。
基督是上帝的儿子强调的是什么？强调的是基督的本质是和上帝一样。那么，他就是上帝！所以，在犹太人的传统之中，他们会称呼一个人是说的儿子，比如西门，基督有时候会称呼他为“巴约拿”，就是约拿的儿子。有一个人冒充他是耶稣的儿子，自称巴耶稣。这是强调子与父是一脉相承的。
所以，在这里说到天使是上帝的众子的时候，所强调的是天使从一定程度是类似上帝的，和上帝是相似的。从天使的身上是可以看到上帝的全能和能力的。在基督教的传统之中，对天使的称呼实际上都是有含义的：米迦勒名字的意思就是类似上帝的，与上帝相似的。加百列是上帝的能力，或者是上帝启示的传达着的意思，他负责传递上帝的信息，从圣经有的两大天使长的名字可以看出来。天使作为上帝的众子，是上帝能力的表达者。
而基督呢？基督是上帝的独生子，所表达的是不是类似上帝，而就是上帝。基督是上帝的儿子，表达是基督和上帝的本质是一样的。基督就是上帝。而天使从米迦勒这专门从事争战的天使名字来看，天使只是类似上帝。这个区别是什么呢？做一个不恰当地比方，人生了一个儿子，这个儿子和他的父亲是本质一样是人。但是，这个人在电脑上做一个程序，这台电脑的智能程序可以和人类很像，但是，他本质是电脑程序，而不是人。因这个真理，我们分享两点：
第一，基督是上帝的儿子。这是一个非常重要的真理，也只有基督教的信仰者才能真正明白的真理。
对于非基督教的信仰者来说，这个是无法理解的事情。他们是否认基督是上帝。特别是在犹太教之中，当相信耶稣基督的人越来越多的时候，他们反思信仰，结果他们认为上帝是只有一个位格，基督不是上帝的儿子，基督不是上帝。我们会发现一些和基督教有关系的宗教，比如伊斯兰教、摩门教，他们之中也是有关于耶稣的记载，但是，他们否认基督是上帝的儿子。可能基督仅仅是上帝的使者之中比较特别的一位。
也就是说，对于基督是不是上帝的儿子，就决定了我们的信仰身份。只有相信耶稣基督是上帝的儿子，并且根据使徒行传所说的：“除他以外，别无拯救，因为天下人间没有赐下别的名可以靠着得救。”那么，我们才是真正的基督徒。
对于这个真理，我们是需要用信心来接受，而非用理性来思考。中世纪伟大的神学家，英格兰的坎特伯雷大主教安瑟伦说：“我并非寻求理解以至于我能够相信，而是我相信以至于我能够理解。为此，我也认为，除非我先相信，否则就不能理解。”
第二，天使将尊荣归于上帝。因为天使仅仅是类似上帝。，所有的天使，上帝从来对哪一个说：“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说：“我要作他的父，他要作我的子”（1:5）？
也就是只有上帝的儿子是配受最大的尊崇。作为受造物，天使明白自己的身份，他从来不会因为他的能力而夺取上帝的尊荣。当人把他们误解为上帝的时候，天使就拦住他们，让他们不要对他们下跪，因为他们知道，最大的敬拜与尊荣是归于上帝。
顺服的天使都是这样，那么，教会里面，每一个弟兄姊妹都应该是这样。现在很多的教会领袖，想要建立自己的王国，让跟从自己的人越来越多，所以，很多的教会就在比较人数，拉帮结派，把持权利。但是，我们可以说，这样的领袖，将来在上帝面前是无法交账的。同样，对于每一个弟兄姊妹来说也是如此，如果我们相信耶稣基督之后，我们对于真理没有正确地理解，我们以自我为中心，而不是顺服在基督的教导之下，那么，在上帝那边也是无法交账的。
而守着本位的天使，他就非常明确的知道自己的地位，这是对于我们来说是一个非常重要的提醒。在信仰的旅程之中，我们还需要不断地追求和进深，因为对于我们来说，我们无法直接看见上帝的荣耀，那么，就会非常容易自以为是。所以，必须小心，必须谨慎，在信仰追求的路上要不断提醒自己，我是一个人，我不是上帝，我不能自我中心。乃是要全心降服在真理之中。而现在的教会，对真理的漠视，是非常地让人心痛的。我们教会基本上没有对弟兄姊妹的基本信仰的培训；对慕道友没有慕道的培训；弟兄姊妹对于基本信仰的学习感觉非常地枯燥，不乐意参加。有些则是坚持自己老久的观念，而不是圣经之中的教导。
在教会的事情之中，实际上，我们很多的问题、争执、甚至分裂，都是和信仰的教义没有关系。有时候，只是不服气罢了；甚至很多的争议都是没有必要的。而当面对基本信仰的问题的时候，我们反而妥协了。这是现在教会最大的悲哀。
二、天使是被差，基督是差者
希伯来书1:7-12 论到使者，又说：“上帝以风为使者，以火焰为仆役。”论到子却说：“上帝啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
这几节的经文应该是没有特别难的经文，这里进行一个很明显地对比，一个是做宝座的，一个是被人差遣的。
天使的职责是风，是火，那么，就意味着，他是被创造的一部分。但是，上帝的儿子却是永永远远的。一个是有开始的，一个是无始无终的。
诗篇103:20-21 听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华！
也就是说，上帝是一切天使的领导者。上帝不是天使之中的一位，他是远超越天使的。在约书亚记之中，当约书亚开始进攻迦南地的时候，他看见一个人，约书亚就问，你是来帮助我们的，还是抵挡我们的？那人说，我是来领导你们的。原来上帝是带领人的，要做人的首领的，要我们听从他的。
基督来，他不是做一个军师参谋，他是要来做人的元帅，来带领人的。所以，天使作为被差遣的使者，当上帝有需要的时候，他就要出现，当以利沙的时候，上帝的就让基哈西看见无数的天使天君在他们周围保护他们；在亚述攻击耶路撒冷的时候，上帝差遣一个天使，一个晚上就击杀了十八万五千人。天使天军是接受上帝的差遣的。所以，当基督即将被捕的那个晚上，对用刀削了大祭司仆人耳朵的那个人说：你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗（马太福音26:53）？
基督不是天军里面的一个；这位基督，不是天军里面的将军，像约书亚一样。约书亚多么伟大，在以色列的中间他是领袖，他还是人，但是那一位站在他面前的说「我不是来帮助你的、我不是来抵挡你的，我是来领导你的 」耶稣基督不是天军中间里面一个，耶稣不是天使里面大有能力的天使的一个，耶稣基督是众天使所敬拜的君王，不能同日而语，所以祂的名是与远超过所有的天使。
三、天使是使者，基督是主人
希伯来书1:13-14 所有的天使，上帝从来对哪一个说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”？天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
犹太人整个的观念中间，上帝借着天使把律法赐给以色列人，他们现在竟然不注意到耶稣基督就是神自己的道成了肉身住在他们的中间。所以希伯来书的作者要对整个希伯来的文化挑战，祂得着远超过天使的名以上的名，所以祂就远远超过天使。
天使是传达了律法的媒介，因为从没有人看见上帝，他们也是无法看见上帝，我们从先知们的经历之中就可以看，他们好像看见了上帝，他们第一个反应就是，自己要死了，就要灭亡了。因为有罪的人不能看见上帝的荣耀。所以，摩西在山上看见的只是上帝的背影，圣经用非常形象的词汇表达摩西所看见的内容。
但是，基督是道成肉身住在我们中间。上帝亲自取了血肉之体，让我们看见上帝的荣耀。所以哥林多书信告诉我们：耶稣基督的面上，闪烁着上帝的荣耀。
天使只是真理的传递的者，也就是说他只是一个服侍者。对于本质上来说，天使远远不如基督。基督他的来到，就把真理表明出来，而天使只是一个传话筒，而耶稣基督他就是真理的本体。所以，我们必须要明白，真理就是耶稣基督，是一个永远活着的上帝。他的道理是能改变人心的。不是靠着神迹，不是靠着天使的显现，带着什么人的灵魂去游历天堂地狱；因为改变人的不在乎神迹奇事，因为有些人看见了神迹也是不会相信的。在财主和拉撒路的比喻之中，财主要求亚伯拉罕让拉撒路复活，让他的兄弟看见死人复活的事情，可以相信，以免将来面临和财主一样的结局。亚伯拉罕是怎么回答？有律法和先知，如果这都不相信的话，那么，即便有死人复活也是不会相信的。
之前新冠疫情，在之前美国就有一个所谓的牧师和电视布道家，他就在电视上面大声的宣告说，病毒已经被咒诅了，被驱赶了，不会感染美国的。然后呢？现在美国美国确认病例每天是两万三万的增加。这表示什么？表达他们都假的。所以，就有人在网络嘲讽那些灵恩派的神医大师们，说，如果他们真的有神医的能力，那么，他们就应该进入医院为病人祷告，让病人马上好了。但是，可能吗？当然不可能，因为他们也是害怕被传染啊。
所以，亲爱的弟兄姊妹，天使在旧约之中不断地介入，显示上帝的大能。而在新约之中，在基督身上已经完全的启示出来了。在现在，改变人的不是神迹，不是天使的显现，而是基督的本身，上帝的话语！在新约开始，就有一个完美的典范，那就是耶稣基督先锋施洗约翰，他在世界上的时候，没有行过任何一个的神迹奇事，但是，耶稣基督称赞他：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。法利赛人什么时候决定要杀死耶稣基督呢？不正是耶稣基督叫已经死了，安葬都已经好几天，可能都发臭地拉撒路复活的时候吗？这是嘴最有意思的场景，能叫死人复活的，这是何等大的神迹奇事。然而神迹奇事，却让那些人的心越发的刚硬！
所以，真正的福音是什么？真正的福音就是在基督的道陈肉身的彰显之中，而不是在天使介入人类历史的显现之中。真正改变人是什么？就是我主耶稣基督道成肉身彰显的生命。
希伯来书的作者就在告诉我们什么人？耶稣的名超过天使的名，犹太人为什么一天到晚认为他们有律法，是从天使来的而骄傲，结果把耶稣钉十字架，把重点的当作非重点，把不重点的当作重点。求主帮助我们，让我们每一次的聚会，每一次的查经，每一次的证道，不是为了增加知识，乃是为了让我们回转，不断发现自己错误，发现，圣经真理的正确，抓住上帝要给我们的核心，就是我主耶稣基督和他救恩。因为他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
四、天使是受造，基督是造主
天使是上帝所创造的。当天使来到世界上的时候，是被上帝所差遣来到世界上做上帝所吩咐的事情。而基督是亲自来到世界上。按着使徒约翰的教导：道成了肉身，住在我们中间。基督也亲自说我和父原为一；我是从父来的；耶稣知道自己离世归父的时候到了。所以，基督从上帝而来，又回到上帝里面。希伯来书说到，他完成救赎的工程，他是要“坐在高天至大者的右边”，那么，天使呢？天使从来没有坐在上帝的右边的。这右边表示一个超越性的位置，只有上帝才可以在的位置，天使只是站立在上帝面前，作为事奉者来称颂上帝的。
所以，在这里有一个本质的区别。犹太教所信奉的律法是天使所传。司提反在会堂之中辩论的时候，斥责犹太人：“你们受了天使所传的律法，竟不遵守。（使徒行传7:53）”犹太人非常的生气，最后用石头砸死了司提反。而希伯来书更是斥责犹太人，那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应（希伯来书2:2）。那么，基督作为创造所传的律法，岂不是更是应该受到尊崇呢？既然确定基督的教导是真实的，那么，为什么要考虑回到犹太教之中呢？
所以，对本质上来说，天使作为服役的灵，是被造物，他们和我们一样，他们的意义只有在创造万物的上帝里面得到满足。而我们的主他就是意义的本身。
所以，不论天使有什么能力，荣耀，他都是受造物，即便他受造成为永恒，不会衰老，不会死亡，好像不像人类一样，需要食物来维持，但是，对于本质来说，他们还是被造，而并非永恒的，并非是昔在、今天以后永在的。只有主才是的。所以，基督从根本上就远远地超越了天使。而基督所传的福音，就完全满足与成全了天使所传递的信息，因为一个只是传声筒。一个是真理的本体。自从基督来到世界上，天使就基本完成了传递救赎信息的使命和责任。真正地拯救就是在基督里面。
小结
天使比基督更美，上帝从来没有让天使坐在他的右边，天使仅仅是被差遣的。所以，不要走回老路去，耶稣基督已经来了。那么，天使所要表明的救赎已经实现了。所以，上帝的儿子来了，他就是创造天地的主，他是天使的主人，他差遣天使为人服务。
因此，希伯来书的收信人放弃了基督的道理，回到了天使所传的宗教里面，这是一个愚不可及的行为。耶稣基督已经来了，大卫的应许已经实现了，他坐在宝座上面了。旧约的一切哦读在基督里面了。所以你要往前走。不要像在迦南地边上的以色列人，他们害怕退缩，他们就失去了进入应许之地的福分。如果勇敢往前走，那么，就可以得着。
那么，对于现在的基督徒来说，这些内容可能比较陌生，我们没有君王，我们也没有经验到天使，但是，犹太人的基督徒他们就是处于痛苦和逼迫之中，受苦受难。耶稣基督是君王，但是，生命还是危险，如果大卫子孙是耶稣基督，他已经掌权，为什么我还有生命的危险？那么，我回去犹太教还起码安全一些。
这个经验与现代人非常地类似。耶稣是已经掌权了，虽然我们没有大的逼迫。但是，可能你的生活还是困难，可能你的家庭还有难处，可能你的夫妻关系还是很不好，你的孩子可能不是很听话。为什么还有这些问题呢？不是上帝掌权了吗？不是基督可以解决我们所有的问题吗？
因此，我们回到希伯来书1:3，他洗净了人的罪！也就是说，我们必须明白基督的超越性，就是在于他的赦罪，他赦免了我们的罪。他引导我们去进入他的永生之中。这个恩典是任何的其他的所谓的神，都是无法做到。犹太人所理解的天使也不能做到。天使也仅仅只能传递上帝的话语，敬拜上帝。那么，现在上帝对我们的呼召，要我们去敬拜他，要我们脱离我们罪恶和败坏，进入上帝的荣耀之中。虽然我们在世界上有无数的挣扎，但是，我们可以确定，上帝为了你，为了教会，必使所有的仇敌都服在他脚下，单单仰望他，因为他是你唯一的希望。
