马太福音26:36-46
我们用16次的时间，讲完了耶稣设立圣餐日之中的设立圣餐和最后的教导。实际上按着时间计算已经是礼拜四的深夜了。实际上，按着犹太人的计算方式，这个时候已经是算是礼拜五了。而在教会传统上，从耶稣在客西马尼园的祈祷开始到耶稣受难钉死安葬算为救主受难日。为了教导的连贯性，因此，基督之前所有的教导都算为设立圣餐日的内容，然后，客西马尼园祈祷开始算为救主受难日。
接下来，基督就没有时间，对门徒进行单独的教导。接下来的事情，就是耶稣自己的奋斗了。从基督救赎的施行过程，救恩是在于上帝，人类自己毫无功劳可言，就是主耶稣最亲近的门徒最过分有出卖了耶稣的犹大，其余的都四散了。所以，人类在救赎的开始上是没有功劳的。就像马利亚怀孕的时候，是圣灵感孕，是没有男人参与其中的。从人类的角度来说，女人没有男人是不可以怀孕生孩子。所以，马利亚的怀孕是圣灵的大能。因此，在这里我们必须要有清楚的认识，救恩的开始全然归于上帝。有一些人觉得救恩是自己换来的，注意，教会强调的是恩典，什么恩典？就是我们本来没有资格，不配得到的，现在赐给我们了。因此，信耶稣是恩典，成为基督徒是恩典。那么，我们就来看耶稣基督在受难日都为我们做了什么，以及他付出怎样的牺牲。
一、客西马尼园的祈祷
耶稣这个时候已经在客西马尼园之中了，这个时候耶稣公开的教导和公开的祈祷已经结束了。他要让门徒等候他的祷告。从耶稣后来所说的话来看，他也是要门徒在这里祈祷等候预备的。
客西马尼园是在耶路撒冷城外，于橄榄山下的汲沦谷，现在已经被划进耶路撒冷。客西馬尼的意思是非常肥沃的山谷。客西马尼是榨油机的意思。也就是说，这个园子主要是用来压榨橄榄，生产橄榄油的。根据教会的传说，马利亚的父母——约阿希姆和安娜，馬利亞的丈夫約瑟，以及马利亚都安葬在这个地方。加上耶穌在這個地方受難，因此也是教会一个重要的圣地。这个地方曾经遭受战乱拆毁，后来又重建了。这里有一些橄榄树有好几颗树木都是超过上千年了。
1、特別優待的三個門徒
26:37 于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，
耶穌帶著彼得、約翰、雅各三個人進到園子裡面去。耶穌第一次單獨帶他們的時候，是登山變像，第二次是帶著他們去復活睚鲁的女儿。今天是第三次。
第一次他们看见了耶稣的荣光，并且以利亚和摩西显现出来。第二次他们再一次看见耶稣可以让死人复活的能力。而第三次，他们被耶稣单独带进。他们这一次看到的是耶稣的痛苦和煎熬。耶稣对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”也就是说，他们看到了荣耀。看到了痛苦，也看到了荣耀背后所需要承担的痛苦和煎熬。
這三位也是承擔教會初期重大責任的三個使徒的。他们拥有特别的恩典，因此，他们也要付出同样的煎熬和痛苦。例如，彼得是耶穌的大使徒，是早期教會的核心，並且將教會傳播到了羅馬。這裡是帝國的核心，教会在这里大大的发展，最终彼得在罗马殉道。而雅各，这位是大雅各，写雅各书的雅各是小雅各。大雅各没有书信流传下来，根据教会的传说，他是将福音传播到西班牙。例如西班牙有一个小城市叫做：圣地亚哥-德孔波斯特拉，意思就是：繁星原野的圣地亚哥。而圣地亚哥，就是圣雅各的西班牙发音。这个小城市，从中世纪开始，就有很多的基督徒来这里朝圣，并且从法国到西班牙的有一条路，是朝圣者一走在其上，被称呼为朝圣路。根据传说，当希律王杀死雅各之后，雅各的门徒将雅各的遗体带回了西班牙安葬。因此，圣雅各在西班牙就成为一个精神象征。当西班牙被伊斯兰教占领之后，他们反抗穆斯林的统治的口号就是圣地亚哥（圣雅各）。使徒约翰则是承担了赡养耶稣母亲玛利亚的责任，并且根据教会传说，他被罗马人抓捕之后，送到了罗马，并且在凯旋门的门口被下了油锅。但是，因为上帝的保守，让他在沸腾的油锅里面好像温水洗澡一样。因为无法杀死他，就将约翰放逐到了拔摩海岛上。
所以，在这里特别优待的三个门徒，他们也是要承担一些比较特别大的责任。耶稣要让他们跟在耶稣的身边，让他们经历到耶稣的荣耀、能力、已经耶稣所经历的痛苦，让他们知道如何去为信仰付出生命的代价。
2、耶穌極其憂傷起來
马太福音26:38-39 便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
耶稣在这里极其忧伤。那么，我们在这里看到耶稣在这里的煎熬和挣扎，他也离开自己所带进来的三个门徒，然后又是三次的不住的祷告。这样的耶稣，相信门徒几乎没有看见过。今天这三位门徒就看到了。为什么有大能的耶稣，他如此的痛苦和煎熬？他不是可以让使人复活，可以瞎子看见等等。并且，我们知道耶稣基督来到世界上就是为了牺牲的。那么，既然知道了，他现在是为了什么而痛苦呢？
第一，我们要确定的是，耶稣的忧伤，并非是为他即将来到的死亡。耶稣清楚的知道自己的处境，自己的使命，他也数次已经预言了自己的受苦与死亡，因此，可以说，耶稣是有心理准备的。
第二，耶稣极其忧伤，这是耶稣人性的表现。耶稣道成肉身，取了人性的身体。基督是神人二性，当耶稣在世界上的时候，基督的神性是俯就人性。所以，基督在地上，他以人性的身体，只能在一个地方，他会饥饿，口喝，疲乏，需要睡觉等等。所以，在这里的时候，也是耶稣的人性的表现，他为了接下来的事情有煎熬，也为了接下来承受的苦难，因此，忧伤是正常的。
第三，耶稣为门徒忧伤。耶稣已经在最后的晚餐和教导之中，他清楚的告诉门徒，你们会不认我。因此，耶稣为门徒忧伤，这些门徒跟随他三年，但是，对耶稣认识不够清楚，他们还是如此的软弱。他们还是退后，其中甚至还有出卖耶稣的。因此，他为门徒的软弱而忧伤。
第四，为即将承受的全人类的罪忧伤。耶稣心中真正的重担是全人类的罪。我们的罪都担在耶稣基督的身上。这个重担压在他的身上。这个也是旧约圣经的预言，以及施洗约翰的见证。
以赛亚书53:6-8 我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？
施洗约翰看见基督，就为他作见证：““看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！（约翰福音1:29）这里除去，也翻译为背负，上帝的羔羊承担了我们的罪孽。
我们的信仰告诉我们，我们的救恩是一个代替的性的救赎。那就无罪的代替我们有罪的，承担罪的刑罚，这样以免去人的亏欠。因此，不是一个修补，而是一个代替，当上帝的羔羊背负我们了罪孽。就将一切信靠祂的人，将他们的罪孽转移到了羔羊的身上。所以，代替性的救赎。我们本来应死亡的，但是，他代替我们死亡，亲自经历阴间的苦难，最终把我们从死亡和阴间的权势之下拯救出来。
第五，耶稣不是对于圣父旨意的抗拒。
马太福音26:39 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
我们必须要清楚的知道，耶稣的祷告，不是为了抗拒上帝圣父的旨意的。
我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我，这是出于人性的软弱。因为实在是太大的重担，对于人性来说，确实是很大的负担。因此，这个请求是出于人性的本性。人性本身就是软弱的，如果人性不软弱的话，那么人也就不会犯罪了，我们就始终在乐园里面了。因此，在这里我们必须正视人性的软弱。
人会犯罪，人会犯错，基督徒也是会犯错的。我们必须正视这个事实。教会是什么？教会是罪人的团体，病人的医院，所以，教会内都是罪人。主耶稣在世界上所呼召的人，都是卑微的人，渔夫、税利等等；身体有软弱，心灵有忧伤的人，都来靠近耶稣基督。耶稣一边安慰和医治，一边警戒。比如被抓来试探耶稣的那个行淫被抓的女人，耶稣用的话语让那些企图利用这件事情试探耶稣的人都走了之后，耶稣是怎么处理的？
约翰福音8:10-11 耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”
问他有没有定罪，乃是提醒她你是一个罪人，然后耶稣说我不定你的罪。提醒他耶稣有定罪的权柄，但是，他赦免了。然后，以后不要再犯罪了。
但是，现在教会内却不是这样，如果有人犯罪了，很大的可能是碍于面子，不敢指出他的过错。但是，可能会背后议论，可能会用异样的眼神去看这个人。所以，如果有人犯罪了，我们这边很多的人的选择是换一个礼拜堂。这就是我们的亏欠。我们没有清楚的认识，即便是表现最好的人，基督徒都是可能软弱，犯错，甚至犯罪。就是我们的主耶稣基督，他在这样的情况下，也是有一些软弱。
但是，我们看到主耶稣又继续的祈祷说：然而，不要照我的意思，只要照你的意思。这是什么？这是主耶稣的美德和力量。也就是说，在软弱之中，他有一个力量能将他拉回来。也就是说，想要让上帝拿开苦杯，这个是按着人类的本性而作出的呼求。但是，在这里基督有一个力量，让他作出按着上帝的选择去行。
祈求上帝挪开苦杯，这是按着人的本性；顺服上帝的旨意，这是按着基督自己的本性。聖子與聖父同等，他知道對上帝來說凡事都可行；然而，他降臨這世界，不照自己的意思，而去背起十字架，目的是讓自己可以用掙扎的心靈經歷這痛苦的矛盾情緒。因此，他的本性之中，因为要遵行上帝的旨意，就从童贞女马利亚取了肉身，也就是增加了人性。这个是上帝之前没有的，但是，也是从上帝的来，虽然基督增加了人性，但是，基督仍旧是永不改变的。所以，要注意，圣子道成肉身之前是没有人性的，但是，不意味着圣子是残缺的，他是完美的；道成肉身来拯救我们，他取了人性，因此，他成为神人二性的基督，但是，他本性却没有增加，也是完美的，无限的上帝。这是一个奥秘。却是实实在在的。
那么，基督在这里给我们看到，他的痛苦是从人性而来的软弱，但是，人性的软弱是可以被上帝所引导的。甚至我们可以说，人性本身就是渴望有一个崇高的神性来引导的。因此，当我们祈求的时候，上帝会不给我们成全是正常的，因为我们是软弱的本性，我们需要被上帝完美的神性所引导。让人性的软弱在神性广辉的照耀得到成长。
因此，基督说，不要按着我的意思，乃是按着上帝的圣父的意思，就不是一句空话，而是用自己的实际的行动，证明了他所说的是真的。因此，基督借着受苦表明人在恩典的指引下，是可以胜过人性的软弱，可以在上帝的恩典之中被成圣，以至于得救。
所以，基督被称呼为初熟的果子，被称呼为长子，也就是说，他成为我们的先锋，让我们知道救赎的希望。
这是对耶稣极其忧伤的理解，不是对上帝圣父旨意的抗拒，不是对死亡的恐惧，而是对门徒的关心，对人类罪的担忧。
3、从耶稣祷告来理解祷告
耶稣在客西马尼园之中是三次的祈祷。他要求门徒一起祈祷。但是，门徒疲倦睡觉了。在这么大的战争前面，耶稣的选择是祈祷。从整个基督徒生平来看，耶稣面前大事的选择就是祈祷，甚至彻夜的祈祷，例如耶稣拣选十二使徒的时候，整夜祷告。因此，我们在这里要看对的祷告的理解：
第一，祷告是患难之中最好的求救的方式。人生在世，不如意之事，十之八九。我们无法回避世界上的艰难和突发的意外。我们的身体容易受伤害，我们的心灵容易受创伤。我们的身体，我们的家庭，我们的朋友，我们的工作事业等等。世界上没有一个没有苦难，只是不同的人，不同的时间内，有不同的缺乏。有的人缺少钱，有的人缺少安全感，有些人缺少朋友，有些人缺少安慰。（学琴没钱，学琴是压力）。
作为基督徒遇到难处的时候，第一个反应应该就是去祷告。就像约伯一样，俯伏敬拜上帝。和希西家王一样，将自己的事情陈明在上帝面前，向上帝求救。
实际上这一点长辈肯定会做的比年轻的人好一些，例如生病了，长辈的第一个反应就是先祷告。年轻的人，第一个反应是先去医院。求上帝帮助我们。让我们知道一切难处上帝都是可以为我们解决。但是，我们也是必须要有约伯那样的心态，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。因为，上帝有最美善的旨意。当然，我们也必须要提醒自己，也有类似保罗的事情，保罗身上有一根刺，他祈求挪去，但是，上帝说，我的恩典够你用，我的能力在人的软弱上显的完全。因此，我们必须在祈祷之中，将自己完全交托上帝。
第二，跪下来祷告，起来要顺服。耶稣在祈祷之中，我们前面说过，人性的软弱表达出来。但是，最终在神性的引导下要顺服上帝圣父的旨意。也就是愿上帝的旨意成就。一个没有在
第三，门徒也有软弱的时候。
26:43 又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。
这里的眼睛困倦。不仅仅可以从肉体的角度去理解。因为这个时候已经是深夜了。人的身体本能的反应是困倦的。但是，如果门徒能清楚的明白夫子即将面临什么事情。他们一定不会困倦的。就像我小孩子出生一样，他是早上七点半左右出生，前一天晚上，我几乎就没怎么睡觉，一直等着，从人的身体机能来说，深夜了要睡觉了，但是，因为知道有重大的事情即将来到，所以，可以抵御身体困倦的本能。因此，神学家奥利金说：
關於這一點，我相信這不是說他們身體上的眼睛，而是指他們靈魂的眼睛。此外，他沒有使他們的眼睛不困倦，「因為他尚未得著榮耀」。正如「那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀」同樣，他仍然沒有使他們的眼睛不困倦，是「因為耶穌尚未得著榮耀」。故此他沒有斥責他們，而是「又離開他們去了，第三次禱告，說的話還是與先前一樣」。他也藉著這「一樣的話」教導我們不要怠於祈禱，而要堅持地說出我們禱告的話，直至得到我們開始時祈求的事物為止。
神学家认为，门徒这个时候因为耶稣还没有得到荣耀，门徒还没有领受圣灵，因此，他们缺乏一种内在的力量支撑他们。因此，耶稣也没有斥责他们。耶稣在这里用自己的行动来作为他们的榜样。
那么，现在作为基督徒的我们的状态，就不是这样，而是一种两个律在交战的状态，正如使徒保罗所说的：
罗马书7:21-25 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢上帝的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服上帝的律，我肉体却顺服罪的律了。
所以，基督徒们都经历这样的心中的争战，就像耶稣所说的，心灵固然愿意，肉体却软弱了。那么，主耶稣基督在这里要提醒门徒什么呢？
第一，他自己亲身为榜样，让人看见，即便是极大的苦难煎熬的人，就像耶稣一样，他甚至祈求上帝拿走他的苦杯，仍旧是能祈祷的。因为，肉体的软弱不是理由，心灵的争战也不是理由。而是要有恒切祈祷的心志，就像耶稣一样，他天人交战，三次祈祷，汗如血点滴下来。但是，他仍旧没有放弃祈祷。
第二，软弱的本身更是提醒我们要去祷告。正是因为我们软弱，所以，我们需要祷告。如果我们刚强的和上帝一样，还需要祷告吗？所以，当我们被软弱缠住了的时候，就是要提醒我们，要不断的警醒祷告。
第三，我们还生活在世界上，我们是处在敌人的占领的区域，这个更是要让我们警醒祷告。就像战争的时候，生活在敌占区为，我们必须要天天警醒，小心行事。我们提醒我们自己，我们的本性是软弱的，我们非常容易肉体软弱了，并且我们的仇敌一直在做工，从没有休息，遍地行走，寻找可以吞吃的人。因此，我们要吹响号角，警惕我们自己。而祈祷就是最好的的警醒的方式。
第四，肉体的软弱是不一定表现都是很懦弱的。有可能虚假的勇敢也是一种软弱。
小结
客西马尼园的祈祷，这是耶稣被捕之前的最后一个环节，接下来就是，被捕、受审、受死、安葬。而这个时候，夜越来越深，黑暗越来越深，也象征着黑暗的力量越来越强大了。门徒困倦，耶稣独自一个人祷告，预备将来的战争。
马太福音26:45-46 于是来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧（吧：或译吗？）！时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来！我们走吧。看哪，卖我的人近了！”
他曾对马利亚说，女人，我和你有什么相干，我的时候还没有到。那么，现在就是时候到了，耶稣的荣耀是要通过受死的方式彰显出来。
這時候，猶大正在向他走來，要把他交出去。門徒還未看見猶大，而主在心裏看見猶大，所以说，看哪，卖我的人近了！犹大因为自己的罪恶和背叛与耶稣分离，所以，他虽然是走向耶稣，却是远离耶稣，因为他吧耶稣交出去给了敌人。正如耶稣说过：人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！
耶稣胜过撒旦魔鬼，胜过世界上黑暗势力，他没有以神性完美的姿态去迎战，而是用人性的身体去面对，这也是给我们提供一个最大的盼望，原来我们软弱卑微的身体，可以在上帝的帮助下，胜过世界，胜过仇敌，胜过黑暗的权势。也给我们留下了警醒祷告的榜样。中文这样译，容易以为“警醒”是来形容祷告，没错，不过英文译得更好：“watch and pray”（KJV，DBY，RSV，NIV）“keep watching and praying”（NASB）是用两个个动词，看和祷告。
要看什么？看耶稣！因此，祈祷和注目看耶稣是联系在一起的。要认真祷告，才能专注在上帝和祂的话语上；同时，只有专注于上帝，我们的祷告才会有果效。让我们都成为守望者，看着耶稣，不住的祷告。阿们。
