2024/1/7 显现后第一主日

创 1:1-5、徒19:1-7、可 1:4-11

长辈弟兄姊妹平安。今天是公历新年的第一周，也是教会开始使用新的方式进行崇拜和讲道的第一周。以前教会的派工制度是，每一周一个讲员，一年就有五十几个讲员。这就产生了一个很大的问题：

每一个讲员都按着自己想法和方式进行选择自己喜欢的经文，讲自己喜欢的讲题。因此，全年讲道的内容是零散的，不成体系的。有一些比较好讲的经文，就会被讲员反复的讲，然后比较难的经文以及神学论题就没有人去讲。因此，弟兄姊妹接受的信息也不全的。例如水变酒就是比较多的人喜欢讲的。或许长辈弟兄姊妹觉得没有什么关系，讲什么就听什么，反正每周都有听，都会成长。做一个比方来说，一个小孩子，在自己家里吃饭，有父母安排管理，那么孩子吃的营养均衡。但是，如果是一个孤儿，在村子里面，吃百家饭，那么，这个孩子虽然不会饿死，但是，营养应该不均衡，那么，孩子就会偏瘦。那么，在信仰之中，也是如此。一个教会，由本堂一位或者几位牧者带领下，有计划的安排主日的崇拜，就相当于小孩子吃父母做的菜。而在派工制，没有计划的主日讲道，就像小孩子吃百家饭一样，结果就是营养不良。

因此，有计划的讲道的方式，就是现在全世界主流教会主要采用的方式。只是在中国的教会比较少见。原因是我们中间经历一段逼迫的时期，宣教士都被赶走，教会的资料被摧毁。所以，不知道教会原本有很多美好的传统。那么，当教会这样的改革是跨出了教会更新的第一步的，也是重要的开始。

这个有计划的讲道，就是用一个设计好的经课表，被称呼为《通用经课表》，这个经课表现在被西方教会，包括天主教、圣公会、改革宗、长老会等等主流教会采用，这个经课整体的设计的目的是，用三年的时间，将整本圣经完整诵读一遍，每一个主日会选用一段旧约、一段诗篇、一段新约书信、一段福音书的内容。而每一年里面，又设计了两个大的核心内容，从圣诞节的前四个礼拜开始，一直到圣三一主日，这半年是按着基督生平内容安排的。在圣三一主日之后，一直到最后一个主日——基督君王主日，是按着教会生活安排。那么，为什么要这么安排呢？今天简单为长辈弟兄姊妹介绍一下，为什么我们需要按着节期安排，同时，我们今天是显现期第一个主日，会介绍显现期的意义和本主日的主要精神。

一、时间与信仰

从创世记开篇，我们就看到这个世界的开始。世界是上帝创造的。起初，上帝创造天地。起初，是时间的开始，天地，是空间的开始的。因此，时间的开始也是在上帝的手之中，因此，我们可以说，所有的时间都是上帝的。就像主耶稣所说的，凯撒的物归给凯撒，上帝的物归给上帝。但是，有什么物品不是上帝的呢？所以，在大卫的祈祷之中，他如此说：“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你（历代志上29:14）。”

对于时间来说，也是这样，总归来说，上帝是时间的掌管者。因此，如果度过我们在世界上的时间是一个非常重要的事情。因为你按什么样的计算时间方式，就表示你是属于什么样的人。

1、时间标记信仰与生活

使用什么样方式去度过我们的时间，反应了我们是属于什么谁的。例如我们是中国人，自然而然的会使用我们自己的农历，我们这里计算年龄是虚岁，过生日过的事农历，过年是过农历的新年，我们现在称呼为春节。

但是，春节这个名字也不过一百来年的历史，之前正月初一称呼为元旦。为什么现在元旦是公历的一月一号？这个原因是当初民国政府为了和世界接轨，他们就把农历正月初一元旦这个名字给了公历一月一号，甚至当时民国的政府强制命令农历除夕不放假，然后公历一月一号再放假。但是，最终民间自然抵制这样的行为，一遍过公历的新年，同样，也过农历的新年，农历的新年比公历新年更重要。因此，年历表示了我们身份的归属。

我们现在一周七天，好像很理所当然的。但是，实际上，历史也有很多政府想要改变这样的规律：

法国大革命后所制定的年历

1. 法国大革命之后，他们为了切断和基督教的联系，将一个礼拜七天改为10天，工作九天，休息一天。但是，百姓始终不习惯。后来被拿破仑废除改回一周七天。
2. 前苏联：为了消除基督教的影响，于1929-1930年实施一周5天制，1931年改成一周6天制，造成极大混乱。1940年不得不废除苏维埃历法。恢复成一周7天制。

苏联制定的年历，一周六天

苏联制定的年历，一周五天

所以，时间有神圣的属性。你遵守什么样的时间，就表示你是一样怎么样的人。因此，在一周七天这样的时间规划之中，显示了上帝对时间的控制，因为他是创造时间的上帝。凡人想要更改时间的规律，让时间上失去上帝的印记，但是，最终的结果还是属于上帝，时间的掌管者是属于上帝，因此，必须要改回来。

那么，对于基督徒来说，我们过什么节日呢？我们过的是按什么方式计算的年历呢？中国人有自己的年历，外国人有自己的年历，而基督徒则是有自己的年历，就是教会的年历。这个教会的年历是按着耶稣基督生平的节期所安排的。从等候耶稣基督开始，到圣诞节，到现在的显现期，到大斋期，复活期，升天期，最后的圣灵降临期。这个就是教会的年历。教会的新年的第一天不是农历正月初一，也不是公历一月一号，而是圣诞节前第四主日：也称呼为降临第一主日那一天，24年的第一天就是12月3日，从这一天开始就要开始准备圣诞的内容了。这个是基督徒的年历和节期。

2、节期延续旧约的教导

那么节期是不是一种新的发明呢？实际上这不是新约的新发明，而是新旧两约一致性的教导。

1. 犹太人节期：他们民族的救赎历史。猶太人的年曆，就是他們的救贖的歷史，從聖經我們可以看到，猶太人是要按著他們的節期，安排的平時生活，和對上帝的禮拜。摩西帶領以色列人出埃及就塑造了以色列的靈性生活。在申命记规定了犹太人的男丁，要一年三次上到上帝所规定的地方，也就是后来的耶路撒冷。这三个节日就是除酵节、七七节、住棚节。所以，完整的犹太人是从7月1日吹角节——新年开始，7月10日赎罪日，7月15是住棚节。逾越节则是在正月正月十四日，纪念上帝拯救以色列人。然后是七个七日，就是七七节，或者是五旬节，纪念上帝在西奈山颁布律法，也庆祝农作物的丰收。后来在以斯帖的时候，增加了一个普洱节，纪念犹太人的拯救，在玛喀比时期，增加了一个修殿节，纪念玛喀比军队成功收复圣殿。因此，犹太人的一年，是从求赦罪开始，然后住棚节欢庆新年赦罪后的欢乐，而收复圣殿的喜悦的修殿节，整个民族得到解决的普洱节，纪念出埃及的逾越节，庆祝丰收的七七节。这个就构成了犹太人的生活和信仰。他们围绕着自己被上帝拯救的历史，过自己每一年的生活。如果一个外邦人要成为犹太人，首先就是要接受割礼，然后按着犹太人的生活方式去生活。甚至住在犹太人中间的外邦人，整个社会都是按着这个规律生活的时候，他们也不得不按着这个年历来生活。这就是旧约的节期。
2. 基督徒核心：到了新约。基督徒信仰的核心是耶稣基督。信仰的纪念活动，从纪念以色列人得到拯救，转移到了耶稣基督的生平上，因此，教会就按着对基督的期待，基督的降生，显现，受难，复活，升天等等事迹安排了整个教会的年历。还是要强调，旧约的一切都是预表了基督。正如希坡的圣奥古斯丁主教所说：新约在旧约里藏，旧约在新约里彰。所以，新约基督徒是不用过犹太人的节期。因为这些节期已经在基督生平里面成全了，因此，我们不过纪念犹太民族节期，而是过耶稣基督的生平的节日。前些年，我们这还有一些教堂过逾越节。真正的逾越节是什么？是基督的受难和复活。因为逾越节庆祝以色列人被拯救脱离埃及的奴役，埃及预表什么？当然是罪！因此，基督救赎我们脱离罪恶是真正的逾越节。同样，圣殿是什么？是上帝同在的几号，特别是其中的约柜，是上帝与人同在的标记。那么，耶稣又被称呼为什么？以马内利——上帝与我们同在。因此，基督才是真正的圣殿。所以，基督教的信仰的核心是基督徒，教会就按着基督的生平安排了教会的年历，表示我们是属于基督的人，我们要过一个基督化的生活。
3. 为什么要有节期？因为时间会让我们归于安排时间的人。如果不过教会的节期，就会过世俗的节期。我们每逢长的法定假日的时候，就会遇到调休的问题。礼拜天经常会被占用为上班的时间。我孩子现在上中班，从他开始上幼儿园，遇到礼拜天上学的日子，我一律让他请假不去上学，而是参加主日的崇拜。然后，就有弟兄姊妹就会问，你孩子今天怎么没有上学？他们觉得很奇怪，为什么别的孩子都上学了，你的孩子怎么不上学。但是，他们忘记了礼拜日本来就是属于敬拜上帝的时间。不去做礼拜才是奇怪的事情。因此，在世界给我们安排的时间之中，我们已经习惯了世俗的安排，忘记了原本上帝是才是时间的主人。所以，现在很多的教堂喜欢过父亲节，母亲节，儿童节，敬老节；为什么？因为，他们忘记了，或者说，他们根本不知道时间神圣的属性，这些节日的中心是父亲、母亲、孩子、老人。但是，教会的节日的中心只有耶稣基督！因此，这些世俗的节日不应该过，而是要过教会的节期。或者有长辈弟兄姊妹会说，我们也过啊，每一年有圣诞节和复活节啊。但是，每一年的圣诞节，弟兄姊妹排练节目，说是为了赞美上帝。但是，在其中所表现的，都是人自己的能力，这位唱歌唱得好，那个跳舞跳的好，这个小品演的好，那位弟兄姊妹演的真像等等。说是荣耀上帝，却成为表现自己的机会。为什么圣职人员要穿圣袍？因为要遮盖人自己本身的一切，为的是彰显基督。因此，教会有节期才是正常和必要。按着节期安排教会的崇拜才是教会应该做的。这个也就是现在你们教会在作的事情。做一个有计划，有安排，真正的以基督为中心的教会和崇拜。现在是讲员按着计划的圣经讲道，以后可以慢慢的推动，教会的每一个主日都按着计划进行，甚至可以提前安排好全年的崇拜。

旧约逾越节的宴席上的时候，出埃及记12:26-27 你们的儿女问你们说：‘行这礼是什么意思？’你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。’”

这个孩子询问的是什么？询问的是灵性的意义。所以，犹太人的灵性和救赎的意义是建立在逾越节，这件伟大的出埃及的事件之上。因此，逾越节的宴席作为回想上帝救赎以色列人的方式的延续，不单单是渴望讲述这个故事，而是经验到这场救赎故事，与救赎者建立生命的联系，借着遵守救赎者的诫命服侍他。因此，讲述故事的时候，不单单是故事的本身，更是为了活出出埃及记的灵性。

而在新约之中，使徒很早就明白了旧约预表的意义，使徒保罗说：因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了（哥林多前书5:7）。所以，基督教的信仰也是如此，用基督的生平来经历基督，进入耶稣的道成肉身，生命和侍奉、死亡和复活。我们每一年都经历基督救赎的事件，与基督同在，接受他的救赎和医治，转变我们的生命。

我们来对比一下：

大家看到了没有，这个就是教会悠久的历史传统，这是我们的节日，这才是我们基督徒需要过的节日。

因此，当我们的时间和节日是按着教会的信仰安排的时候，这些就要成为转变我们生命的节日。我们的节日是庆祝我们经验到基督的，崇拜欢庆上帝的救赎，是在基督里面达到了巅峰的。如果你的时间，你的节日，不是基督的节日，那么，可能就是世俗的节日，或者是偶像的节日。例如，中国所有的节日都是和偶像沾边的。春节除夕是要打败一个叫年的怪兽，中元节是鬼节，中秋节是祭拜月神等等。要么，就是世俗的节日，都是以人为中心的。

3、教会节期的礼仪安排

因此。，我们必须要有教会的节期和礼仪。

1. 时间安排：所以教会的信仰生活，是要从等候基督的降生开始——降临期；到耶稣基督的降生——圣诞期；到耶稣基督显出他自己的身份——显现期；耶稣的受难——大斋期；耶稣的复活——复活期；耶稣基督的升天——升天期；到圣灵按着应许赐下来——圣灵降临节，然后是父、子、圣灵三位一体的上帝的完整的彰显——圣三一主日，赞美诗的第一首圣哉三一歌，就是专门为这个主日创作的。这样就过了一半年的年历，另外一半时间，则是让我们善度在基督里面的生活。就是教会礼仪年度的安排。当然，还有更多，更详细的内容和细节的安排，这些都是需要教会牧者来安排处理的。
2. 礼仪颜色，上帝用色彩充满世界，因此这个世界多姿多彩，不同的颜色都有不同的意义。因此，教会传统上用颜色来标记不同的节期。如果是牧师来主持讲道的话，则是要佩戴不同颜色的圣带。因此，圣带不仅仅只有红色。曾经有一个教会按着教会年历来更换牧师的圣带，有长辈认为圣带只有红色。因此，认为是异端。这个是错误的，因为上帝创造的是丰富多彩的世界，那么，教堂的空间上，也是用不同的颜色来布置。同样在不同的节期和场合是要用不同的颜色，来提醒进入教堂崇拜的弟兄姐妹，现在是什么节期，我们崇拜的焦点是什么。关于基督的节日以及喜乐的节日都是白色的，洗礼也是用白色，白色是代表喜乐、荣耀、圣洁等意思；等候基督的降临期和大斋期则是紫色的，表示悔罪。红色代表圣灵，牺牲，殉道，流血，因此圣灵降临节用红色。圣灵降临后的主日，是进入教会生命培育周期，因此，用绿色，绿色代表了生命。当教堂内部，按着节期不断的更换颜色的时候，这个就是提醒我们走在基督的生平周期上。这个是颜色的意义。例如今天是显现后第一主日，也被用来庆祝耶稣基督的受洗，因此是喜乐和欢庆的，因此用白色。
3. 周期性时间让生命成长：我们这边比较有趣的现象，就是有人刚刚信主的时候非常的热心，然后一段时间下来，慢慢的冷下来。一开始什么聚会都想要参加，后来觉得饿参加太多了，慢慢的退到后面去了。这是什么原因？原因很简单，就是一口气吃不成胖子。一时信仰的热情是很容易的，长年累月不断重复的信仰生活是不容易的。因此，很容易造成，很热的时候，很热， 很冷的时候，很冷。但是，如果按着教会的礼仪年来，那么，每一年都行在基督的生平之中，这样，我们也不需要过热，也不会过冷，一年一年的长大。就像小孩子一样，我们看着他一天天的长大，我们不会期待他今年三岁，就可以高达1米八。而是对他们每一年的成长表示关心。那么，我们在基督里面的生命也是如此。要随着每一年，不断的成长。有一些人会说自己信耶稣，是一个长不大的婴孩，今年十斤，明年十斤，后年还是十斤。这个是可怕的停滞。虽然是自嘲，但是，也是弟兄姊妹的事实。而教会年历就可以帮助我们一年一年的螺旋式上升，稳定的成长。他不要求弟兄姊妹一下子吃了很多，做很多，他要求的是在一种稳定之中，慢慢的成长。就像主日的经文的安排一样，三年一百多个主日才读一遍圣经。

因此，教会应该按着基督的生平来安排教会的活动。教会一切事工的核心就是崇拜。当按着教会年历安排教会的崇拜活动，就会有计划的推进教会事工的。

而现在教会正是因为没有计划，崇拜流程随意，主持人随意，讲道员所讲的内容又没办法配合上，甚至可以说在崇拜上没有任何的预备，每一次都说将最好的献给上帝，结果都是口头禅上的。而参加聚会的人，也是如此，可能周六娱乐看电视到了很晚，然后主日没有精神崇拜。因此，我们的崇拜是没有准备，没有质量的。求上帝怜悯我们。让我们真正的知道，上帝是时间的主人，崇拜需要好好的预备。主日是我们的正餐。当我们积极准备参与其中的时候，我们生命就会在年复一年的循坏之中得到成长。当初在神学院学习崇拜学之后，我们崇拜学的老师，他就会在轮到我们负责主日崇拜的前一天，他亲自带着我们走一遍崇拜的流程，预先彩排，以确保第二天的程序是完整，没有错误的，他要求讲道的人必须写逐字稿，并且要仔细校对，然后第二天读出来，这样就可以确保内容不会讲错。

但是，我们这里的崇拜有这样精心安排，精心准备吗？估计很少有。甚至有一些小教堂的，主日主持人都可能都没来，临时叫一个人代替，甚至有人主持到了一半，电话来了，自己走了，叫别人代替。这个都是错误的。

因此，按着教会年历，精心安排设计崇拜，是我们所必须的。感谢上帝，你们教会今年开始用这样有计划的经课进行讲道改革，不仅仅讲道内容改革，更是要慢慢的深入到理解崇拜的神学，意义，内涵，然后做一个按着时间安排，精心设计的崇拜。让我们每一个主日的崇拜都是庄严，神圣，充满秩序，并且在这样的时间之中，更深体会到，上帝是时间的主人，是天地的主宰，是我们的主。

有网络的流行话说，我的地盘我做主。但是，作为一个基督徒，基督徒是上帝做主，基督徒的时间，也是要按着上帝的时间。我们基督徒最讲顺服，也是最缺少顺服，同样，我们最强调尊崇上帝的旨意，但是，在我们的时间之中却没有尊崇上帝。那么，你的时间你做主吗？还是上帝做主呢？请大家记住，起初，上帝创造天地！时间是在上帝的手之中。

二、显现的意义

教会的礼仪年来看，1月6日为显现节，这个节日本来是东方教会的节日，本来是庆祝救主受洗的节日。像俄罗斯的总统普京，他每一年都会参加主显节的活动。

他们会在冰上凿出一个池子，然后进入水池，下蹲让水没过他们的头表示纪念主耶稣的受洗。在这一天他们会祝福水。

由于我们教会刚刚开始使用年历，没有庆祝主显节，因此，在这里我要简单的介绍一下主显节，并且显现期的意义，然后再进入本主日的主日——救主受洗主日。

有一首西方教会在主显节之中，所唱诵的赞歌，歌词有一段是这样的：

从这首赞美诗之中，我们可以看到庆祝上帝显现给人的节日之中，我们所庆祝的是三个事件。按着时间先后顺序来说：

第一，景星引导东方博士找到了婴孩耶稣。

第二，耶稣在约旦河接受了约翰的洗礼。

第三，耶稣在迦拿的婚宴上将水变成酒。

所以，东方教会在主显节的时候，是同时庆祝这三件救赎事件。但是，在西方教会，我们是分开庆祝的。通过庆祝这三个事迹，耶稣基督一步步的向人揭开自己的面纱，让人知道，他就是基督，就是拯救者，就是上帝的儿子。因此，主显节的庆祝，也是向天下万民开放。上帝的爱，上帝的怜悯，上帝的恩典，不仅仅是给犹太人，也是所有的民族，所有的家庭，以及所有的人，不论是男女，不管身份。

所以，我们现在已经是外人了，我们乃是分享了上帝赐给以色列人的特殊恩典。上帝呼召我们进入基督的信仰，因着基督的信仰，从而进入上帝完美的生命之中。

因此，主显节一个非常重要的主题，救恩显现给外邦人，正如诗篇98:3 记念他向以色列家所发的慈爱，所凭的信实。地的四极都看见我们　神的救恩。

因此，东方的博士不过是先我们一步找到了基督，看见了救恩。他们预先看见了耶稣基督在十字架上做成的救赎工程。他们预先看到了救恩的大门为外邦人所打开。这也是告诉我们，救恩不仅仅是为犹太人准备的，也是为普天下的人所准备的。并且在新约救恩时代，这个救恩是从耶稣基督这个救恩的泉源里面流出来的。因此，在这里必须提醒我们弟兄姊妹，第一，新约的救恩是来自耶稣基督。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（使徒行传4:12）。

1、新约救恩来自基督

弟兄姊妹对犹太人，或者是犹太民族，或者犹太人的一些传统，都有莫名奇怪的好感。我们或者自己的听到的，或者被人所说所理解的：

1. 犹太人特别受上帝恩待，祂并把圣地赐予他们。圣地是根据上帝的命定永远属于他们。无论历史或时间的流逝、犹太人的宗教和道德状况怎样都不能改变这个事实。
2. 几千年前的旧约预言，自1948年现代以色列国成立之后陆续应验。现代以色列国的成立是一个上帝为犹太人所做的神迹，亦是一个末世和耶稣快来的征兆。
3. 犹太人将会在阿克萨清真寺和／或金圆寺上建造一个犹太圣殿，并在里面继续向上帝献祭牲。

有一次一个弟兄坐我的车，在路上聊天，聊到犹太人，他说，犹太人特别蒙上帝所爱，以色列人全家都会得救。我就问他，现在的以色列人靠什么得救？靠他们律法吗？还是靠基督呢？然后，这位弟兄不回答，他说，上帝是爱，怎么会放弃以色列人。对的，因为上帝爱我们，因此，我们成为新约的以色列。他非常的激动说，我们是外邦人！不是以色列人！我说，圣经以弗所书2:19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是　神家里的人了。我们怎么会是外邦人呢？因此，他无法回答。

显现节的显现，是揭开的意思，也就是说，显现节给我们揭开了救恩的面纱，在新约时代，救恩不会因为人的血统身份，而是对于耶稣基督的认识。认识耶稣基督，相信耶稣基督，就是真以色列人，加入教会，这个就会就是新约的以色列国，是上帝的国度，真正的以色列国！

我们这里有一些教会曾经杀羊烤羊过逾越节，我们喜欢在圣殿里面按上“归耶和华为圣”，这些严格从教会的信仰来说都是错误的举动。我们需要转变对旧约的理解。

2、新约转变旧约认知

当基督成为新约救恩的泉源，并且一开始就显现给外邦人看见，并且应验了先知的预言。因此，我们必须从新教的角度来理解新约，并且要将旧约的所记载的事件、人物、记号等等一切的内容都转变为新约的内涵。

3、信心光照下认识主

信德的眼光，在我们的生活之中，有三种的光照。

第一种是物理的光照。我们的眼睛可以看见周围的人事物，这个是物理的光。第二种光照是心灵的光照，借着爱，借着怜悯，我们可以看到别人的喜乐，或者痛苦，或者其他的需要。第三种光照，就是信心的光照，这个光照是来自上帝自己。这个光照通过旧约先知以及圣子耶稣基督向我们启示了自己。信心的光照，就是通过上帝的自我启示，让我们找到上帝。这种光照，也就是以赛亚先知书所说：雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走（以赛亚书2:5）。在这个光照下，他吸引了外邦人来到上帝的面前。这个就是信心的光照。我们在此被引导到上帝的面前。东方博士他们带着黄金，乳香，抹药

三、救主的受洗

1、约翰的洗礼

2、基督的受洗

3、我们的洗礼

徒19:1-7

19:1 亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒，

19:2 问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”

19:3 保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”

19:4 保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。”

19:5 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。

19:6 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或译：又讲道）。

19:7 一共约有十二个人。

可 1:4-11

1:4 照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。

1:5 犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。

1:6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。

1:7 他传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。

1:8 我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”

1:9 那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。

1:10 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。

1:11 又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”