创世记 2：1–3
上帝是起初的，也是末后的。上帝是阿尔法，也是欧米伽。上帝是创世者，也是成终者。在上帝的创造设计之中，上帝并非毫无目的的创造世界，他是有目的和设计的。而是所有的工作，都是有一个目标，创造意义的最高峰。这一切意义的终点是安息。上帝进入第七日的时候，进入安息的时候，就是表明天地万物的归宿就是在上帝的安息里面。因为，圣经告诉我们，万物都是本于他，依靠他。这位阿尔法的创造之上帝，亲自进入到末日的安息之中，表示历史的终点，因此末世先于救恩。
在创造的时候，就已经把终点的意义放进受造的世界。所以，救赎的工作，不仅仅是回到当初创造的样子。救赎的工作，修复原始创造，修复了罪所带来的伤害，并且带着原始的创造进入最后的末日。创世记第七日的安息，表明上帝是绝对的君王和主宰，也是表明了人和世界最终极的目的，就是末日的安息。更重要的是，耶稣告诉我们，他是安息的主。他亲自来领我们进入永恒的安息之中。
一、安息表明上帝的权柄
安息表明君王的身份和权柄。
创世记 2：1–2 天地萬物都造齊了。到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
重复两个词，就是完成。上帝创造天地万物之工作已经完毕了。所以，那位起初说有什么就有什么的上帝，他现在也在说安息了。这说明了什么？这表明了这位上帝不是半途而废的上帝，这位上帝至始至终都在他计划之中的上帝，他从起初指向末后。圣经告诉我们说：
诗篇 33：11 耶和華的籌算永遠立定； 他心中的思念萬代常存。
以赛亚书 55：8–11 耶和華說：我的意念非同你們的意念； 我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地， 照樣，我的道路高過你們的道路； 我的意念高過你們的意念。雨雪從天而降，並不返回， 卻滋潤地土，使地上發芽結實， 使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此， 決不徒然返回， 卻要成就我所喜悅的， 在我發他去成就的事上必然亨通。
弟兄姐妹，这是可以带给我们安慰。因为上帝他的工作就是我们。使徒保罗如此说：
以弗所书 2：10 我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。
保罗告诉我们：
哥林多后书 5：17 若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
新造的人，就是新的创造的意思。上帝的救赎工作，就是他重新创造的工作。这意思是说，那位起初说一切都甚好，都已经完成的工作的上帝。今天在耶稣基督里面告诉你们，今天我在耶稣基督里面重新完成我创造的工作。或许你现在经历生命的低谷，或者你怀疑你自己的救恩，今天让这个真理带给你安慰。 你要记住，上帝是一个创始成终的上帝，他开了这工，也必定会完成这工。那位在你们心中，动了善工的上帝，也一定会完成那个工作。你的救恩不是在于你，不在于你多么坚持到底。你的救恩是在于开始了这个工作的上帝。他一定是会坚持到底的。他的话语一定会成就。
第二节，上帝在第七日安息了。这个是什么意思？英文之中就是休息的意思。这位上帝全能，无限，所以，我们不能想象说，上帝创造了这个世界的工作，让上帝太辛苦了，因此他必须休息。在中国的神话之中，盘古开天，开辟天地之后，他累了就倒下了。但是，上帝不是这样的。上帝无限全能的。他不需要休息。圣经说：
诗篇 121：4 保護以色列的， 也不打盹也不睡覺。
上帝不需要休息。那么，为什么说上帝休息了。
第一，这是出于以色列人所处的文化背景。古代神话之中神明都是会休息的。这是说上帝和中东其他的神明是一样的吗？不是的。古代中东文化之中，看到这些石板的记录，君王有两个形象，一个动作是立在战车上，拉弓射箭的形象古埃及法老有很多射箭的姿态。第二个动作是坐在宝座上的形象。所以，坐在宝座上的形象被称呼为安息。什么意思。君王不安息，是在战争，工作，面对仇敌的时候。当他大获全胜的时候，他会回到自己的宝座上坐下休息。表明他胜利，结束了争战，表示国度是太平的，是平安的。圣经之中，也是用这种方式来描绘君王的得胜与安息的。例如关于大卫国度的胜利。
撒母耳记下 7：1 王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。
这里的安靖，表明得胜的状态。这是告诉我们什么？创世记就是用当时古代中东的文化，以色列人一看就知道是什么意思。表达了上帝创造工作之中，没有任何人可以抵挡上帝的创造。就是空虚混沌，大水黑暗都听从上帝。他好像战胜了一切虚无之神，战胜了外邦人眼中的神明，他就坐在宝座上，进入他的安息之中。他建造宇宙性的圣殿，作为全宇宙的君王执掌权柄，万物都向他敬拜，晨星向他歌唱，上帝的众子在他的宝座周围向他欢呼。这个安息之主的形象让我们联想到耶稣对我们所说的话，人子是安息日的主，这位进入安息的主，耶稣说，我就是那位上帝，我就是耶和华，就是安息之主。就是赐给人平安的主，他就是与上帝一起创造的圣子，他就是统管一切的万王之王，万主之主。
希伯来书 1：1–3 上帝既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真相，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
救赎工作：他洗净……坐在高天的至大者的右边。耶稣基督作为争战得胜的君王，坐在宝座上面。进入他的安息之中。耶稣现在就坐在高天的宝座上面，享受他的安息，就等仇敌作他的脚凳。这个也是我们创世记之中创造的工作和救赎的次序是前后呼应的。君王有什么工作？君王征服仇敌，在战争之中得胜，在得胜之后，他还要有审判的工作。君王审判仇敌，让他的国度进入安息。在创世记之中，摩西是用文学的手法，让上帝的工作看起来好像战胜了外邦人的所有的神明。空虚之神，天空之神，海里的神，各种的神明，不是神明，只不过是上帝手中的创造之物罢了。所以，创造的过程，也是一个战争的过程。上帝创造世界的一切，然后说，这一切都是好的。这是深呢么？这是审判的工作。偶像的都是坏的。如果敬拜这一切虚无之神，就是坏的。但是，在上帝的手中，他所创造一切都是美好。他审判了偶像，赞美了他所 创造的世界，这一切都是好的。我们读到，一切都甚好。上帝判定他们配得上他的安息。然后，让整个受造的世界进入上帝的安息之中。同样，在救赎工作之中，新的创造，所以耶稣基督在地上的救赎工作，现在正在进行他的救赎工作，他差遣圣灵来，借着圣礼和圣道增加我们的信心，耶稣基督完成十字架救赎工作，今天救恩施行在我们身上，耶稣现在还在工作。
到了得救人民的满了，耶稣基督再来，他要来审判活人死人。耶稣的救赎工作和审判工作完成之后，就进入永恒的安息之中。所以，这是我们首先要来看的。创世记为什么要说安息呢？这是告诉我们上帝君王的身份，并且耶稣用他的话语告诉我们，他是安息日的主。
二、安息对受造物的意义
这个安息对于我们来说意味着什么呢？我们要如何回应上帝的安息呢？第三节说，上帝祝福第七日，定为圣日，因为在这一日上帝完成了他一切创造的工作就安歇了。这里面上帝做了特别的事情。
这里上帝祝福，然后让一个东西为圣，归为圣，上帝把什么归为圣？
是把第七日归为圣。这是比较不可思议的事情。在圣经之中，上帝有很多分别为圣。例如，上帝把以色列人分别为圣，上帝把会幕分别为圣，上帝把利未人分别为圣。上帝特别把祭司分别为圣。但是，在这里上帝说了一个很奇怪的事情。那就上帝分别为圣了时间。上帝把第七日分别为圣。也就是说，上帝不仅仅统治空间，上帝也统治时间，我们的时间是上帝说了算了。你不仅仅你的事情，你的东西是上帝统治，同时，也包括了你的时间，他是时间的主人。但是，什么是被定为圣，是完全为上帝所有，是专门服事上帝，是完全属于上帝的意思。
为什么第七日是属于上帝，属于圣日呢？第七日不仅仅是时间的概念，也是表达了一个状态，就是空间的概念。因为这个提及安息，安息有空间的意思，圣殿是上帝的安息的所载。当以色列人进入迦南美地的时候，以色列人获得了安息。所以，这个安息不仅仅是时间，而且表达了空间，表达了状态，是君王统治的状态。沙龙，是万物和谐没有纷争，不受到搅扰的状态，所以，第七日的安息包含了时间、空间、一切的概念。
当上帝说，第七日为圣的时候，也意味着前面六日所创造的，整个宇宙是上帝的圣殿，一切的万物如今在安息日里面分别为圣，来敬拜上帝。这一点我们可以从和会幕的平行比较可以看出来。圣经的主题的环环相扣的。没有一个孤立的存在的，会幕就是宇宙，上帝所创造的宇宙。上帝所创造的世界堕落了，现在上帝重新创造了一个新的世界，这个世界就是会幕，会幕里面的幔子是天上的形象，会幕里面雕刻的棕榈树等是地上的形象，然后会幕有基路伯是天上的形象，会幕里面有灯，这个灯，就是日月星的形象，整个会幕，就是微型的宇宙。会幕的完成的记录和创世记完成的记录，是用很多的相似的词汇。民数记第7章，提及，摩西完成了会幕。这个完成，就是上帝完成造物之工的完成。然后，摩西就把会幕用油膏抹了，归于圣。这个动作和上帝定第七日为圣日是一样的。所以，第七日定位圣日的安息，表明前六日的创造的圣殿，正式被上帝所膏抹，进入上帝为他所定下的目标，就是敬拜上帝。对于受造物意味着什么？上帝进入七日安息，整个宇宙意义是什么？
我们同样用会幕进行对比，摩西建造完了会幕，膏抹了会幕，那么，民数记第七章记载了什么？以色列人众支派来到上帝的面前献上礼物，献祭，敬拜。这个就告诉我们。这个就是上帝创造世界的目的，天上的万物，天上的飞鸟，海里的鱼，地上的走兽，在敬拜上帝。地上的万物和人类都对上帝献上礼物，献上敬拜，对于这位创造世界的上帝，安息的上帝，俯伏敬拜。
上帝前三日的创造光暗、天空、海洋、陆地；后三天创造了这领域内的统治者，最后造人，让人治理地上的一切。所以，上帝在这一天，第七日，上帝高天之上，接受天使天军的敬拜，那么，他在地上接受他所创造的人类的敬拜。人类是上帝的代理者，人在安息之中敬拜上帝。人是全地的君王。但是，人的权柄是来自上帝，人不能脱离上帝存在，人的使命和呼召，必须在上帝的安息里面才能找到价值和意义。就是吧创造的一切，当作礼物，在安息日的时候，摆上献上，作为礼物献给这位伟大的上帝，然后人能活在上帝的荣光之中。
这就是上帝第七日安息对于受造届有什么意义。我们要在安息之中敬拜这位创始成终的上帝，这个是亚当被创造的原因，这个就是人之所以为人的含义。
你有想过人为什么要存在吗？你想过吗？如果你是达尔文进化，人就是猴子变得，人没有其他的意义，人唯一的目的就是活着，生前死后都没有其他的意义。进化怎么这么凑巧就进化出两个性别，刚好能够繁衍后代呢？不管，无所谓，人就是为了活着。没有什么意义。
当我们回到基督教信仰，人活着的意义是，为了敬拜上帝，作为拥有上帝形象样式的存在，我们要敬拜上帝。人的目的是荣耀上帝，以他为乐。这个就是沙龙。
沙龙——什么是沙龙？就是平安。这个就是沙龙。创造的记录告诉我们的就是平安，是全宇宙的平安。所以，耶稣说，安息日为人设立的。为什么？人被造的目的是进入上帝的安息，然后上帝就安息了，然后人可以进入安息，然后人可以在上帝里面找到安息。人可以在敬拜之中，进入永恒的平安之中，为了人实现自己的意义。
有多少人在寻找生命的意义，在工作之中，在生活之中，我找到意义，这个是我最喜欢的，这个能实现我生命的价值。
但是，从我们的经验来看，做了我们最想作的事情，一切都是虚空。读传道书，传道者获得了一切想要的，他君王，他拥有权柄，他拥有一辈子用不完的荣华富贵。但是，传道者说，这一切都是虚空。世界上的一切都是虚空，虚空的虚空。因为这个不是人被造的目的，这个不是上帝起初创造我们的时候，所要赋予我们的价值和意义。上帝放在人心最重要的意义，就是来荣耀上帝。如果你作基督徒时间久了。让你感到幸福快乐，平安的，感到最畅快的。就是主日来岛上帝的面前敬拜上帝。就是来到上帝面前敬拜他，向他唱诗歌赞美上帝，知道我们的罪被赦免了，听上帝的仆人的讲道，领受他的圣体宝血。我们知道在基督里面，把安息赐给我们。这个就是你们为什么要在这里。
所以，亚当还没有为上帝做任何事情的时候，上帝已经在前六日，为亚当预备了一切。前六日创造的一切，日光星辰动物植物。上帝创造亚当之后，上帝没有要求亚当为他耕种，为他提供食物。上帝什么都没有说，你可以享受，你可以管理和治理这里的一切。亚当是第六日创造的，然后上帝马上进入安息日。所以，亚当他被造，什么都没有作，就进入安息。这个是上帝给亚当的礼物，亚当只需要在安息日赞美上帝就可以了。这一切都不是亚当做成的，承认上帝是主，赞美他，感恩的心。然而，这一点恰恰是亚当没有做到的。这是亚当堕落犯罪的本质。他拒绝安息之主的命令，他不想去赞美上帝，他想要自己成为上帝，圣经说，他们觉得这个果子悦人的眼目，好做食物，吃了能和上帝一样。这是在宣告，你所赐给我的一切，我不在乎。上帝把一切都赐给他了。但是，亚当觉得不够，最后一棵树也要给我，为什么这棵树不给我啊！我就想要这棵树，他拒绝了上帝，他伸手去摘的时候，他表明，他的安息不是在于上帝，而是在于我自己所能成就的事情。我想要获得自己想要获得的。
在圣经之中，吧人类的罪描绘成为，人类不愿意在上帝里面安息。因为人不愿意在上帝里面安息，因此，人失去进入上帝安息的权力。上帝说，你要汗流满面才得糊口，你本是尘土，也终归于尘土。你没有进入安息的应许。所以，我们要知道。出埃及的以色列人，他们听到这句话的时候，上帝所说的，第四诫命安息的诫命。而且是非常重要的一条诫命，成为以色列人子子孙孙的标记。表明是我耶和华把你分别出来。只有以色列人守安息日，其他民族没有安息日。因为只有上帝的百姓可以在上帝面前享受安息。
所以，我们要记得，以色列人在埃及是什么身份？他们在埃及是奴隶，是埃及的管辖下没有安息，每天都在工作，没有休息的时间，他们被奴役。拯救他们的上帝，居然把安息日作为他们的标志放在他们之中，你们是安息的百姓，你们不是奴隶，你们不是我的奴隶，你们是我的子民，是我们的安息。
注意，他们已经做了几百年的奴隶了，他们的世界里面是没有休息的，他们生活必须每天工作。就像我们中国人一样，即便年纪很大的，还是想要去作一些事情，就是不愿意停下来。上帝借着安息日的命令告诉以色列人，安息休息不是可耻的事情，不是懒惰，在顺服上帝的命令之中安息是神圣的。所以，以色列人享受安息，并且他也要让其他民族享受安息。他们自己不能作事情，他们的客旅也要安息，甚至牛驴都要安息。今天我安息，我安息可以，我的工厂的工人不能安息，他需要给我工作，工厂不能停。不是的。上帝要求是所有在他的国度范围都要安息。你们的牛不能耕地，驴不能推磨。都不可以作。所以，安息是宣告对上帝的信靠。也是宣告了，上帝是厚赐百物给我们，也不会苛责我们的上帝，要让我们在他里面享受安息。
但是，圣经给我们看到了一个巨大的反差，以色列人拒绝安息。从狂野的时候开始就违背上帝，他们在安息日里面出去找玛纳吃。上帝说，第七日安息，第六日要准备两日的食物，但是，还有人第七日出去找玛纳，但是，他们没有找到。他们的一切的努力是枉然的，他们的做工是无效的。
整个以色列人的历史就是不断的违背上帝所定的安息日，上帝就把他们被赶出迦南美地，你们不是喜欢去工作吗？那就去做奴隶把。他们成为巴比伦人的奴隶。然后70年回来。但是，被掳归回的人，他们仍旧不遵守安息日。他们安息在耶路撒冷门口做买卖。我们得赚钱养家。
安息日什么时候才过去，先知听见抱怨得声音，安息日，月朔什么时候过去，好让我们做生意，好让我们钱赚的多多得。但是，他们越违背安息日就越累，越违背安息日，他们就越劳苦。因为真正的奴役，不是被人加在你身上的，而是你的贪婪。你自己的欲望，自己的悖逆和不信，你不享受上帝的安息。这个就是全人类的光景。他藉着以色列人的历史告诉我们，这个是人类的问题，这是全人类的光景。今天，你有意识到，你是活在上帝的安息之中吗？人还是拒绝上帝的安息？
我们必须承认，我们在亚当里面，我们都是有罪的影响，有拒绝倾向。我们如何进入安息？
三、如何进入永恒的安息
这个永恒的安息，我们在亚当里面失去了。但是，在安息之主，他怜悯我们，亲自带领我们进入安息。在2章1-3节里面，没有提及安息日是有晚上有早晨，这表示第七日是永恒之日。是上帝进入他永恒的安息。希伯来书里面告诉我们，上帝第七日的安息，就是我们将来永恒的安息。这日是为上帝子民所存留的。
而那位与上帝圣父同为创造的上帝，也是安息之主，圣子上帝耶稣基督，他亲自带领我们进入安息。他来带领我们走真正的出埃及之路，使我们脱离罪和死亡的奴役，他在十字架上背负了我们的罪孽，上帝公义的愤怒都倾倒在他的爱子耶稣基督身上，他藉着他的复活升天带领我们进入永恒的安息之中。
因此，耶稣就是安息之主，人子是安息日的主。今天，你觉得累吗？你的家庭、工作、生活、朋友之中，你经历各种困难和辛苦。今天，耶稣基督在这里呼召你，凡劳苦担重担的人，耶稣没有说别的，乃是说，辛苦的人都可以到我这里来，因为耶稣基督是安息之主，只要来到耶稣基督这里，耶稣说，我必让你享受安息。
弟兄姐妹，我们藉着这个经文，就是君王，也是安息的主宰，我们也看到将来永恒的安息，就是整个世界和人类被创造的目的。这个安息之主，亲自来到世界上，赐给这个不安的世界真正的安息。把我们带领进入永恒的安息之中。因此，今天，就是永恒安息的预尝。你今天在这里品尝到了主恩的滋味，安息的滋味，今天在这里与天使、天上的圣徒们一起预尝安息，而将来能在天上真正的享受安息。让我们在地上如同在天上，与晨星一起歌唱，与上帝的众子一同欢呼。我们的上帝，我们的王，我们要尊崇你，我们永永远远赞美你。阿们。
