创世记2:4-17
创世记第1章告诉我们天地的来历，是那位和以色列人立约的上帝，是拯救他们离开埃及的上帝所创造的。创世记第1章所介绍的，不仅仅表面上天地的来历，而是告诉我们这位上帝是一个怎样的上帝。因为摩西告诉那群出埃及的以色列人，带领你们出埃及的上帝，是独一的上帝，智慧的上帝，充满秩序的上帝，也是有慈悲怜悯的上帝。他以爱创造了世界，让这个世界充满了爱。他也是完成工作之后，安息的上帝，他坐在自己的宝座上执掌王权。
创世记1章到2章3节，通过第一次创造的记录，给以色列人介绍，这位上帝是谁。然后，摩西通过讲述第二次的创造，来告诉当时的以色列人，你们是谁，你们的身份是什么？你们从哪里来？你们的家族的历史，整个创世记的结构是10个家谱，圣经的章节划分是很晚的事情，为了方便查找圣经而编排的。摩西在写创世记的时候，分为十个家谱，我们所读的经文，是告诉我们天地的家谱。第一份家谱不仅仅对以色列人所说，也是对普天下人所说的，我们的共同的祖先是谁，人类的历史上发生什么？为什么人类失去乐园？为什么我们需要汗流满面才能糊口。因此，人必须先认识上帝，然后才能认识到自己的本象。只有看到上帝的圣洁，看到被撒拉弗苏侍奉，并且呼喊圣哉，圣哉，圣哉的上帝，我们才能谦卑自己，才能认识到自己的本相到底是如何的。
因此，在这里摩西的安排也是如此，通过第一次记载创造的内容，让以色列人们知道，这位带领他们出埃及的上帝，就是创造的上帝，他是一个怎样的创造。然后，从另外一个角度来讲述人的被造，告诉人类，我们的本相到底是什么。
所以，我们来看一下这段经文的内容，我们来认识一下人自己的本相：
一、人的出生
创世记2:4-7 创造天地的来历，在耶和华上帝造天地的日子，乃是这样，野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华上帝还没有降雨在地上，也没有人耕地，但有雾气从地上腾，滋润遍地。耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
为什么摩西要重新写一下创造的故事？人类是第六日创造的，为什么在这里重新说一遍呢？这意味着重复的过程之中，摩西要告诉我们另外的一些东西。这个写作方式在圣经之中非常常见，这个叫做重演。就是同一个事情，圣经的作者用不同的角度在写一遍。例如，先知书，启示文学之中，同一个事情，是有不同的角度来描绘。因此，这个不是前后的顺序，而是同一件事情的不同角度的描写。
因此，创世记的第一章和第二章所记载的创造是同一个创造的故事，而不是上帝重复创造的故事，上帝没有创造两个世界，上帝按着他的智慧，设计，创造了世界，受造就是完美的。
创世记写作的方式也这样的。那么，到底要表明了什么呢？我们要对比第一章的内容。
第一章的内容，给我们一个超越的视角，上帝高高坐在宝座上面，上帝说要有光，就有了光，上帝说有就有，命立就立。上帝是权威的形象。因此，第一章的创造体现了上帝的荣耀，上帝的能力，上帝的智慧，这位带领以色列人出埃及，现在仍旧在旷野里面引导我们的上帝，是何等的尊贵和荣耀的。而我们就是他的选民，就是他的工作，是他创造而成的。上帝要让人类管理全地，海里的鱼，空中的鸟，地上的走兽和一切的牲畜。
第一章体现了人的权柄和尊贵。但是，第二章提及了，上帝用地上的尘土创造人类。什么是泥土？泥土就是卑微的，没有价值的。因此，当人看了第一章的时候，可能会骄傲，我有权利管理一切，我是君王。但是，第二章摩西告诉我们，你们不过是尘土罢了。正如诗篇所说：103:14 因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。因此，你们要谦卑。
第二章开始，提及上帝的名字耶和华。这是全本圣经第一次提及上帝的名字。这位耶和华就是圣经第一章创造天地的上帝。为什么要提及耶和华？这个名字是只有以色列人知道的，因此，在这里告诉写出上帝的名字：
第一，这位上帝是亲近人的上帝。他是大有能力，大有权柄，但是，他乐意与人亲近。让他的选民以色列知道他的身份和名字。
对于从历史的角度来说，上帝的名字是启示给摩西的，因此，在摩西之前，上帝的选民知道有一位独一的上帝，但，不知道这位独一的上帝的名字。当上帝在西奈山向摩西显现的时候，摩西询问了上帝的名字。摩西作为创世记的作者，因此，在这里位了体现上帝对以色列人的亲近，因此告诉了以色列人上帝的名字。
第二，这位亲近他选民的上帝，也就是创造天地的上帝，因为，不能因为上帝乐意将自己启示给他的百姓，就藐视上帝的权威。论语说：进则不逊，远则怨。就是太过于亲近，就没了尊重，嘻嘻打闹，随便。而远离一些则是怨恨。这个是对我们的最好的提醒。不能认为耶稣是我们的好友，上帝亲近我们，我们就对上帝无所谓，失去恭敬的；不能因为成为基督徒很多年了，聚会很习惯，就随意了。这是对我们来说，是一个很重要的提醒。特别是对于信主很多年的人，我们主日来这里聚会，是干嘛？是拜上帝，而不是嘻嘻打闹，聊天喝茶。因此，知道这位上帝是亲近我们的上帝，也至要恭恭敬敬的敬拜上帝。
然后，上帝用地上的尘土造人，这里的造，是用手捏的意思。就像陶匠用泥土捏造器皿一样，上帝就是用地上的尘土捏造了我们。
因此，创世记给我们呈现人被创造出来，那么，从这里就可以看出来：
第一，人是用尘土所创造的。泥土是最没有价值的。以前贫穷的时候，穷人孩子的玩具就是泥土，因为不需要任何的成本。因此，尘土的本身是卑贱的，是没有任何的价值的。
第二，人是从土里面出来的。在希伯来文之中，第一个男人的名字叫Adam，和希伯来文地，Adamma是相同的词根，人是从地而出，人是属于地的。而地也是属于人。人本是从地而来的，最终要回到地。因此，上帝说，你本是尘土，也终归于尘土。
第三，这就是表明人的卑微，人本身是没有价值的。因此，一个非常具有才华的人，一个愚笨的人，甚至智力低下的人，他们本质是一样的。时候到了，人就像浮烟被风吹散了。
那么，就是这样卑微，毫无价值的泥土，为什么会成为人？没有生命的物质，如何成为有生命的物质？
圣经说：将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。
第一，这就是活人和死人的差别。活人和死人就差一口气，诗篇104篇：你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土（29）。相信长辈们这么长的人生经验之中，会看过一个人临终的场景。这位临终之人，他在努力的呼吸着，慢慢的就变成出气多，吸入的少，慢慢的慢慢的，然后长出一口气，不再吸，人就离开了。这就是死亡。人的生命就是一口气，这口气没了，人就死了。人的本相不过是尘土，不过是上帝所赐给人的一口气，生命的开始就是因为上帝赐给一口气息。当一个婴孩出生之后，他第一个动作就是长大嘴巴，从医学的角度来说，大哭，就是将原本在母腹里面没有任何用途，缩成一团的肺撑开，让心肺功能开始运转。在母胎的时候，原本是依附母亲而存在，现在他离开母亲，成为独立的生命，就要从学习吸气开始。最后人离开的时候，也就吐出了人的最后一口气而结束生命。
摩西为什么重新写一遍创造的故事？为什么要清楚的点出人类是如何被创造的？他告诉以色列人，你们要记住你们自己到底是谁？你们要知道你的本体是什么？你们要谦卑，要在上帝面前恐惧，要知道你们不过是尘土，你们的气息是什么所赐下的，出埃及的历史给我们看到什么？他们是谦卑的吗？他们是感谢上帝的吗？不是的。他们携金带银出埃及的，他们是骄傲的，他们是像一个孩子，不断向父母索求，如果父母不满足他，他就满地打滚。以色列人就在不断地抱怨上帝，认为上帝带他们出来是受苦，没有肉吃，没有水喝，他们想念埃及的物质生活，却忘记了自己在埃及的身份，他们是埃及的奴隶！他们没有任何的自由，他们要为法老做牛做马。这是以色列人。所以，大家明白了吗？为什么摩西要写这样的话语了吗？是为了提醒以色列人，你们要敬畏耶和华，你们不可以埋怨上帝，你们的本相不过是尘土罢了，只不过是一口气罢了。你们为什么抱怨赐给你们生命的主呢？
但是，这是很难的。因为以色列不认为自己的生命是在于上帝，他们认为他们的生命是依靠食物，是靠着喝水，是靠着他们想要的一切而支撑的，食物、物质、金银、财富等等。我们会发现，几千年后我的我们也如此，人活着就是靠着很多的工资，很高级的房子，豪华地装修，有的人炫耀自己的一面电视墙要装修20万，炫耀自己的豪车有高级的功能，有的要有很多的养老金才能活着。他们觉得这个就是生命。但是，摩西要让以色列人知道，人活着不单靠食物。在申命记之中，摩西对于出埃及后第二代的以色列人如此说：
申命记8:1-3 “我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。你也要记念耶和华你的上帝在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
主耶稣也曾对试探他的撒旦说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’”（马太福音4:4）
我们是什么？我们不过是尘土罢了，只是因为有了一口从主而来的气息，让我们可以活着。
因此，耶稣也用自己的亲身经历告诉我们，人活着不是靠食物，而是靠主口中所出的话语。他也像以色列人一样，在旷野里面受试探，他代替原本悖逆的以色列人，让人知道什么才是真正的食物，不是葱、姜、大蒜，不是埃及的肉锅，而是上帝的话语。人如果没有上帝的话语，就没有生命。因为，主口中所出的气，才是我们的生命，才是我们的粮食。
弟兄姊妹会认为说，上帝的话语是精神的粮食，属灵的粮食。我们还是要吃饭的。耶稣所说的靠上帝的话语为粮食，不仅仅是属灵的粮食，也是我们生命的粮食，是可以靠着上帝的话语而活着的。例如。摩西在西奈山上四十天不吃不喝，他为什么不会饿死？他肉身也是靠着上帝的话语支撑的。耶稣在旷野四十天不吃不喝是真的，他感觉到饿了也是真的。上帝话语是人的生命，这个也是真的！
上帝的话语是可以托住我们的生命的。因为世界都是靠着上帝的话语而托住的。所以，以色列人的错误，也是我们的错误，我们忘记上帝是生命的主宰。
今天来到教会，上帝在提醒我们，不要忘记你的生命是谁给的，你不要太高看自己，不要忘记，你的生命是上帝所赐予的。不要高举自己，因为高举自己就是轻视上帝，认为上帝不是全能的，上帝还需要我的帮助。我们的谦卑里面也是带着巨大地骄傲。我们必须认识我们的本相，我们必须通过上帝来明白我们的本相，认识上帝，才能认识自己。这就呼应了创世记的安排。先介绍立约的上帝，根据上帝，我们来认识我们的本相。
所以，圣经不是一个个单独的故事，或者一个接着一个的教导，而是贯穿了我们整个信仰和教义的内容，因此，我们必须联络起来看，明白其中的救恩脉络。
二、人得恩典
1、赐给人生命
尽管人得出身是如此的卑微，上帝因为有上帝的恩赐。上帝赐给亚当的是什么？是生命。否则，人就是一团泥土。生命不是进化而来，是上帝赐予的。因此，在这里圣经描绘一个拟人化的动作——上帝将生气吹入人的鼻孔，吹气赋予生命。谁能通过这个方式赋予生命？就是在约翰福音之中，复活的主耶稣基督向门徒吹气，说：“你们受圣灵！”
耶稣的行动是什么？
第一，呼应了上帝创造的行动。耶稣在这里用与上帝赐予亚当生命相同的举动，来继续证明和彰显他是上帝。
第二，耶稣基督的救赎是新的创造。如同第一次创造的时候，上帝向泥土吹气，让首先的亚当成为有灵的活人；耶稣向他的门徒吹气，耶稣是末后的亚当，在这里末后的亚当成为赐人生命的灵。
第三，耶稣基督赐给人生命。正如起初上帝赐给泥土生命，让没有生命的物质称为有生命的人，Adam，就是人的意思。那么，基督在这里赐给人生命，让本来是死在罪恶过犯之中的人，能重新活过来。因此，人才可以脱离罪恶而来的败坏，从而与上帝的性情有份。
这是上帝对人的第一个恩典。
2、赐下伊甸园
创始记2:8-9 耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
上帝在创造人类之后，给人类设立了一个乐园，这个园子在东方的伊甸，具体在什么地方，现在很难考证，有人觉得是在土耳其。不管在什么地方，挪亚大洪水的时候，已经被洪水所摧毁，现在肯定是找不到这个园子了。因此，这个园子在什么地方已经不重要的了。最重要的是摩西写在始祖所居住的环境是要给我们什么样的教导。
第一，上帝是丰富的上帝。他厚赐百物给人类来享受。这个地方有河流，有珍珠，有玛瑙，有黄金，有宝石等等。上帝是丰富的上帝，不是吝啬的上帝。当我们知道上帝是丰富的上帝的时候，我们就不需要用尽全力去抢夺资源，我们知道上帝是丰富的上帝，我们的生活不是机械的电脑，而是在上帝所创造而赐给我们生活的世界之中，自由生活的人，因为上帝已经预备了丰富的恩赐。因此，我们看到上帝给始祖是一个丰富的乐园。他所赏赐的阳光雨露，雨水空气。我们会发现，这些都是免费的，如果某一天，你吸一口气就要收费的话，那么，我们需要多少钱来维持我们的生命呢？因此，我们要知道，上帝真的是丰富上帝。他设立这个园子给亚当，给他充足预备了一切，甚至是超越了亚当当时所需要的。而对于新约的子民，上帝所给我们预备的是什么？正如哥林多前书2:9 如经上所记：“上帝为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
所以，当将来主耶稣再来，要领我们进入新天新地的时候，他要邀请我们和他一起为王，将来上帝真正为我们所预备的国度，里面有吃不完的生命树，喝不尽的生命喝水。那么，我们还差一天赚的钱吗？我们主日不聚会，赚的钱能买来真正的生命吗？因此，我们要做一个甘愿为上帝的国度牺牲的人，因此，牺牲此世，不是失去，而是得到。这个是在基督里面属灵丰富的秘诀，你想要得到生命，就要先失去生命，你想要得到，就要在主里面先失去。我们至暂至轻的苦楚，为了要承受极重无比永远的荣耀。因为，你有一个超越性的收获，超越性的得着，是我们无法想象的丰富。
第二，伊甸园不仅仅是一个花园，不仅仅是一个人类享受的地方。而是一个敬拜的地方。伊甸园是上帝的圣殿，是上帝的圣所。这个地方有河流，有珍珠，有玛瑙，有黄金，有宝石等等。注意，这些材料，我们在后面建造会幕的记载都会看到，这些宝物，都是用来制造会幕。在旧约之中，伊甸园的形象是不断地重复出现，接下来就是在会幕和圣殿之中出现。伊甸园被称呼耶和华的圣山，圣殿是建立在锡安山——耶和华的圣山之上；伊甸园里面有生命树，在圣殿里面金灯台被塑造成为树的形状。在伊甸园里面有河流过园子，在以西结先知的异象之中，他看见圣殿有生命水的河，向东流。伊甸园之中有各种树木和树木所结出的果实，而在圣殿之中，有雕刻的各种的树木，盛开的花朵，棕榈树，石榴，葡萄等等形象。伊甸园的入口在东方，圣殿的入口也是在东方。这样的对比，当以色列听到伊甸园的描述之后，当他们重新建立会幕，看到会幕的材料，看到建筑方式，雕刻的形象，他们就会想到，伊甸园重新来到他们中间。这意味着着，亚当起初被放置在伊甸园之中，修理看守，不仅仅是作园丁，而是一名祭司。亚当是上帝的祭司。
修理，看守，中文翻译就像园丁一样，在摩西的律法之中，这两个词汇的出现，是意味着利未人的工作，利未人要修理会幕，办理会幕的事情。
民数记3:8 又要看守会幕的器具，并守所吩咐以色列人的，办理帐幕的事。
民数记18:4 他们要与你联合，也要看守会幕，办理帐幕一切的事，只是外人不可挨近你们。
这里的看守，办理，就是亚当的工作。利未人要禁止外人进入到会幕。而亚当为至高上帝的祭司，就是要保持伊甸园的纯洁，是上帝给人尊贵的身份。亚当又是后来之人的预表，就是耶稣基督，耶稣基督就是君尊的祭司。耶稣基督是集合了祭司和君王身份的，这个在希伯来书之中，给我们清楚讲解出来的。耶稣基督虽然是犹大支派，但是，他是祭司，他的祭司职分是远远地超过了利未支派的祭司职分。
第一章，我们说了亚当被上帝设立为全地的君王，管理海里的鱼、空中的鸟、地上的走兽和一切的昆虫。而在这里，告诉我们亚当是有祭司的身份。这是何等尊贵的身份。旧约以色列人看到这个时候，他们就会想到上帝借着摩西对他们所说的话：
出埃及记19:4-6 我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。
也就是说，以色列人就是亚当，他们被上帝选为君王，选为祭司，在上帝的圣山上敬拜上帝，成为外邦人的光。
那么，在新约之中，我们的身份，就如此，使徒圣彼得说：
彼得前书2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
今天在基督里面，我们就是祭司，我们所看守的圣殿就是我们的身体灵魂。使徒圣保罗说，你的身体就是圣灵的殿。今天上帝赐给我们同样的命令，让我们修理看守，就是让我们的身体灵魂持守圣洁。还是像亚当那样，任凭罪恶和污秽进入伊甸园之中呢？今天上帝呼召我们，成为君尊的祭司，看守修理我们的圣殿，让我们分别为圣，成为圣洁，属于上帝。就像神圣地献祭，奉献到上帝面前。
三、人的考验
创世记2:16-17 耶和华上帝吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
这里上帝赐给人类的第一条律法。上帝作为宗主国王，向附属国的国王下令的时候，这就是立约。这句话在神学上，就是亚当之约，也被称呼为行为之约。这是表明上帝要用自己的行为来遵守律法，来获得祝福，或者咒诅。这个圣经第一次提及死亡。你吃的日子必定死。死亡，不管是肉身，还是灵性，都是违背上帝的创造的。上帝在这里设立了分别善恶树和生命树。生命树代表了上帝的恩赐，而分别善恶树则是代表了违反了上帝命令的惩罚。因此，生命树也是主耶稣基督的预表。生命树的果子能给人生命，而耶稣基督用自己的生命的果子，就是自己的肉和血，赐给人永生。因此，我们可以说，生命树就是亚当的圣餐礼。
但是，我们都知道亚当失败了。他没有顺服上帝的命令，因此，死亡，罪恶，就进入人类之中。而这个也是为什么以色列人不是生活在伊甸园里面的原因。因为始祖的犯罪，让人类失去了生命之树。
所以，这也是回答了以色列人的问题，上帝既然如此全能，如此的智慧，如此给我们预备了丰富地享受，为什么我们曾经是奴隶，被人奴役。为什么我们现在生活荒芜的旷野里面？因为我们的祖先犯罪了，人就堕落在罪恶和死亡控制之下。
同样，这也是回应了我们的处境，为什么我们会困难，为什么我们生命荒芜，为什么我们生活艰难？你的身体可能有疾病，可能你的夫妻关系有问题等等。那么，为什么会这样？摩西在这里回答了这些问题，因为亚当违背了上帝，所以，人类就进入罪恶的控制之中，因为受造的世界之中各种的问题就出现了。但，人类不是没有希望的。上帝赐下了一个救赎者，就是耶稣基督。使徒保罗说：
罗马书5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
因为最后的亚当顺服了上帝，因此，就为所相信耶稣之人，赚的了生命树的果子，就是永恒的生命，永恒的安息。这个为拯救我们这些本身卑微的人，这位创造人类的上帝亲自成为人，好像一个陶匠自己成为了泥土，把自己造成了瓦器，来拯救我们。
曾经赐气息给人类的主，自己亲自成为血肉的身体。为了我们把自己身体献上，成为赎罪祭，让我们获得永恒的生命。
因此，现在在基督里面，我们获得了永恒的救恩。因为他们知道我们的本体不过是尘土罢了，因此，他怜恤了我们，如同父亲怜恤他的儿子。因基督的的救赎，原来驱逐离开伊甸园，原本这条路上有基路伯，有四面转动火焰的剑所阻隔的道路，现在已经被耶稣基督打开了。就是主耶稣在十字架上受死的时候，圣殿的幔子从上到下裂为两半，大启救恩的门。
并且当救恩完全实现的时候，在新天新地的时候，我们看到使徒圣约翰对这圣城新耶路撒冷的形容吗？碧玉墙，珍珠门，红宝石，红玛瑙，水晶，这是什么？不就是呼应了伊甸园四条河里面的丰富的资源。因此，圣经虽然有几十卷，但是，讲述的是一个故事，一个救恩。我们必须连贯来看整本的内容。圣经告诉，原来的圣所我们失去了，以色列人的约柜失去了，上帝的荣耀离开以色列了，离开了圣殿了。而现在在耶稣基督里面，荣耀又回来了，上帝的圣所又重新建立起来了，并且不再是影子了，而是天上的实体，是更丰盛的样子。因此，将来美好的光景，是超过人所思所想的。黄金之街，碧玉城墙。也就是说，人间最珍贵的宝物，在天国里面算不得什么，可能仅仅算为最普通的东西。就像你现在会去田里把土挖回家，藏起来；在将来，天国里面，你也不会把街上的黄金地砖挖出来，藏起来。因为，这算不得什么。最宝贵的是什么？是生命树和生命水。
启示录22:1-2 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从 神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样（或译：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。
这个是从宝座出来的，就是我们的主耶稣基督那边出来的，耶稣基督是生命之源头。并且在将来，在这个新天新地新耶路撒冷之中，我们要和我们的主一同作王，直到永永远远。
我们本是尘土，但是，在基督里面有如此丰富地应许。我们所继承的是上帝永恒国度的恩赐，因此，我们必须表示感恩，用我们整个生命来荣耀他。
