中国A地被称呼为中国的耶路撒冷，这个是一个赞美。此地据说，有十分之一的人口是基督徒。也是对外传播基督教比较厉害的地方。有此地的人聚集在这个地方，基本上都会组织一个此地人组成的“教会”而不是加入这个地方的本地的教会。一个原因就是，A地是一个宗族性质比较强的，很可能一个教堂百分之七八十的人都是同一个姓氏的人。当他们去了外地之后，也是习惯性的抱团。
那么，A地的“教会”有问题吗？当然有问题的。无数的基督徒都会觉得自己的教会有问题。并且，也是经过无数次的尝试，给本地的教会的组织模式，内容加入新的东西。根据本人所了解的：
- 诗班：无节制的增加教堂诗班的数量和每一个诗班的人数。
- 赞美团：当乐队流行的时候，无论教堂大小，几乎每一个教堂都会组织乐队。
- 门徒培训：有一段时间兴起做门徒班，教会内办各种神学班级，每一年升一级等等。
- 旅游和聚餐：每一次至少一次办酒席——圣诞节，基本上会有两次酒席——圣诞节和敬老节，有些会有三次，甚至三次以上的整个教堂的酒席。然后每一个诗班、团契等，基本每一年都会1-2次旅游。
- 最近又特别火幸福小组：甚至有人会说，不做幸福小组就是不传福音，就是不听从耶稣基督的大使命。
就神学影响角度来说，因为唐崇荣的关系，改革宗神学在本地大受欢迎，有很多的人自称自己是改革宗，也有一些三自教堂变革为改革宗组织模式，一些家庭教会以改革宗的组织模式进行组织。
但是，最终会发现，无论怎么折腾，无论是三自还是家庭，无论是改革宗还是传统本地教堂，都很难满足牧养的需要，更不要提扩大影响力和宣教了。农村教堂空心化，领导人物神学培训不够，本地的迷信风俗影响非常大等等。
问题在哪里呢？
我个人认为一个最大的问题，就是对历史性基督信仰的缺乏。
此地的基督教信仰，在经历文革之后，几乎将原本传承的基督宗派的传承斩断的一干二净。这个地方其中的一个县还是当时无宗教示范县。
因此，当恢复聚会之后，此地的基督教信仰，是从一本圣经上建立起来的，和历史的基督教联系几乎没有。一些大城市的基督教，虽然还是没有宗派。但是，很明显可以看到历史基督教在他们身上的影响。这个教堂原本是长老会的，牧师讲道就会穿黑袍。这个教堂以前是圣公会的，他们的崇拜模式就是带着圣公会的色彩。
但是，A地的基督教，崇拜就是敬拜上帝纪念耶稣，看不出任何当处宣教士传教遗留的影子。循道会看不出循道会的影子，内地会和自立会的区别就是一个浸礼还是点水礼。
那么，A地基督教最大的问题就是和历史的基督教断开了联系。
他们不知道崇拜是怎么样的。他们不知道基督教信仰除了自己的信仰模式之外，还有更多的实践模式。他们对教会历史一无所知。并且有一个更大的问题就是，死读圣经的，单单从和合本理解基督教的信仰。而和合本翻译本身又有很多的问题。
当使徒还没有新约圣经的时候信仰就完全了。因此，单单靠着一本圣经，没有对应的背景，教会历史，教义发展，崇拜模式等等参照，是无法复刻一个真正的基督教。
加上中国人又非常注重实用主义，行而上的东西比较抽象，觉得不重要，什么神学理念，什么教义都不重要。只要有效，可以吸引人，就可以拿来使用。因此，就造就各种背后实际有冲突理念的实践在教堂内盛行。
如果想要纠正信仰偏差，就必须要扩大自己对教会历史的认识和研究。信仰基督教，目的就是为了得救。如果不是为了得救，那么，信耶稣干嘛呢？为了得救，那就要更加努力，去了解真正的基督教到底是怎么样的。
