约翰福音 12：20–36 那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希臘人。他們來見加利利、伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」 「我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。父啊，願你榮耀你的名！」當時就有聲音從天上來，說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」站在旁邊的眾人聽見，就說：「打雷了。」還有人說：「有天使對他說話。」耶穌說：「這聲音不是為我，是為你們來的。現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。眾人回答說：「我們聽見律法上有話說，基督是永存的，你怎麼說『人子必須被舉起來』呢？這人子是誰呢？」耶穌對他們說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」 耶穌說了這話，就離開他們隱藏了。
受难周是一年教会生活的核心，因为我们信仰的核心就是耶稣基督的复活。就是那个称呼为拿撒勒人的耶稣，两千年在巴勒斯坦地区行走，他被人杀死，他从死里复活，以死里复活的大能证明他真的是救赎者。
相信这一周耶稣的事迹，大家是非常熟悉的。圣周是从耶稣基督被群众欢迎开始的，他骑着驴驹进入耶路撒冷，结束在耶稣基督被钉死与安葬。在这个过程之中，耶稣接受百姓的欢呼，彰显他的权柄，教导百姓和审判那些宗教上的掌权者，并且预言将来的场景，设立圣餐，走向各各他。
而今天我们焦点，就是在于耶稣基督的训诲之上。通常會稱呼為訓誨日。今天也是耶稣最忙碌的一天，一开始的时候，犹太人之中的领袖们：祭司、民间的长老、法利赛人、撒督该人、希律党人等轮番上阵，目的就是为了证明耶稣本人是荒谬。要在神学理论政治上来打败耶稣。这是我们前面几周查经所看到的内容。
他们只有目的证明耶稣不是基督。犹太人居然拒绝了弥赛亚。这是何等荒谬的事情。但是，同样在耶路撒冷，居然有一群希腊人请求见耶稣。这是何等稀奇的的事情。这一对比就显示犹太人的可怜与无知。希腊人都来寻找耶稣。这又是不可思议的事情。
因为希腊人是当时非常有文化的民族，现在学术界供认的西方现代政治思想制度的两个源头之一，就是希腊人的哲学思想。到了耶稣时代，希腊人已经产生无数的伟大的哲学家，其中最有名的三个人，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图是亚里士多的老师，影响了西方社会几千年。原本希腊是一个城邦联盟，一个城市是一个小国家，城邦之间还有仇恨。后来亚里士多德的一个学生叫作亚历山大，他成为马其顿的国王，并且短短几年之内就带领军队征服了当时他可以到达整个世界。这位皇帝非常尊重他的老师亚里士多德，他知道自己老师是学者，所以，他到一个地方就收集这个地方的书籍，文献，传说，动植物等等，然后派军队送回去给自己的老师研究。同时，他又非常的推崇自己希腊的文化，每占领一个地方，就在这个地方推广希腊的文化，推广希腊的语言，相当于全世界希腊化了。
因此，到了耶稣的时代，已经不是希腊人统治世界了，而是罗马人统治世界。但是，整个世界同流的文化是希腊人的文化，流行的语言是希腊语。所以，我们新约的圣经是希腊语写的。早期使徒们所使用的也不是希伯来语的圣经，而是翻译成为希腊文的旧约内容。
也就是说，这些希腊人愿意来到耶路撒冷，他们起码认识到一些关于信仰的真理。他们抛弃了自己民族的优越感，他们放下了自己的骄傲，寻找关于永生的信仰。這些希臘人不是好奇心發作了來耶路撒冷看看逾越節，在希臘文之中，是有慣常禮拜的意思。也就是說，他們是敬畏上帝的人，並且經常來到耶路撒冷做禮拜。他们也在围观耶稣的人群之中，他们看到了耶稣那些犹太人的宗教领袖之间的辩论和博弈。犹太人没有发现什么。但是，这些希腊人他们发现耶稣基督和那些人不一样。虽然都是在讲解律法，都是犹太人，但是，有本质的区别。所以，他们要见耶稣。
这样的举动，在人生地不熟的耶路撒冷，几个希腊人是要冒着很大的风险的。但是，他们愿意来寻求耶稣。这说明什么？不管是犹太人，还是希腊人，他们都需要耶稣，他们都需要聆听耶稣基督的教导。他们都需要听这位上帝的声音。
当初上帝吩咐以色列人的话，他们好像已经忘记了：
申命记 6：4 以色列啊，你要聽！耶和華－我們上帝是獨一的主。
现在，希腊人听见了，他们要求见耶稣。所以，虽然耶稣没有直接对外邦人传福音，但是，对外福音的种子已经洒落下来了。因此，当门徒把这件事情告诉耶稣的时候，耶稣有没有见这些希腊人呢？肯定是有的，因为耶稣曾经说过：凡到我这里的，他一个也不丢弃。那么，耶稣知道这样的事情之后，教导什么呢？
一、荣耀时刻
我们会发现耶稣说的非常有意思，他说，人子得荣耀的时候到了。嘿，长辈弟兄姐妹，耶稣基督不是刚刚两天前被百姓拥戴，在一片欢呼和歌颂之中，用欢迎进入圣城吗？他不是已经得到荣耀了吗？为什么他却说人子得荣耀得时候到了？
也就是说，在耶稣基督的眼中，之前荣耀日的荣耀，不是真正的荣耀。那是虛假的。真正的榮耀即將到來。這個榮耀是什麼？就是基督的受難，基督的受難不僅僅是苦難，而且是榮耀的。英文之中，受難日被稱呼為good Friday。什麼意思？好禮拜五。因為基督的受難，就是他得到榮耀的時刻。
从一开始，基督就传递了我们信仰的核心，那就是我们是与苦难和艰难同行的人。基督一生的所做的事情，都是为了十字架上的那个时刻。就像基督还是婴孩的时候逃亡埃及，他是为了保全生命逃往埃及吗？不是的，基督是为了这个得荣耀的时刻，也就是被钉死十字架的这个时刻而逃亡埃及。
因此，真正的荣耀不是世界上的荣耀，也不是人给的荣耀。人这个时候可以荣耀，下一个时刻背叛你，这个时候赞美你，下个时刻就可以污蔑和攻击你。
所以，人要寻求真正的荣耀，就是在上帝面前被计算，是被纪念的荣耀。而这个荣耀是要经历十字架得到的。而这些希腊人的来到，基督更是看到自己将来在外邦人之中大大的得到荣耀。弟兄姊妹，你们看现在有几个犹太人在纪念耶稣基督呢？没有多少，但是有多少非犹太人在纪念耶稣基督受难呢？我们在场的就有几十位，全世界有十几个亿，长辈弟兄姊妹，全世界的西方教会的基督，大概十五六个亿的基督徒在这周纪念基督的受难，这是何其荣耀的事情呢？全世界不是有接近二十亿的基督徒吗？还有几个亿呢？他们是东正教会的基督徒，他们今年的复活节比我们晚一个礼拜，他们下礼拜过圣周纪念耶稣基督的受难。
那么，真正尊荣基督的不是那群在耶路撒冷城门口欢呼的基督徒，而是这个礼拜以及下个礼拜在纪念基督受难，等候基督复活的基督徒们。真正荣耀在这里呢！正如诗篇46:10 所说的：我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
二、一粒麦子
约翰福音 12：24–26 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。
接下来耶稣用一粒麦子的比喻来说明一个重要属灵真理：没有受苦，就没有荣耀，没有死亡，就没有生命，没有顺服，就没有得胜。
没有受苦，就没有荣耀：
基督在受难的一周之中做了最好的榜样。他的荣耀就是他的受苦受难。
没有死亡，就没有生命：
这个是一粒麦子的比喻所要告诉我们的。一粒麦子是多么的微不足道，一粒麦子能磨出多少面粉呢？能给人垫肚子，免去饥饿吗？不能的。因为太微不足道了。种子太过于弱小，也没有什么作用。但是，如果有人把它种植在土地里面，那就不一样了。虽然这一粒麦子会死去，但是，就会结果许多的子粒，许多的麦子出来。也就说，埋在土里，看似是死亡，却到生命。对于这个麦子来说，如果它会说话，它一定会埋怨土地的潮湿和阴暗。但是，它实现自己生命价值的唯一的方式就是在土地里面。
因此，上帝儿子就如同种子一样，弱小，微不足道，无足轻重，好像被世界看不起，被人唾弃。保罗说：人把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓（哥林多前书4:13）。但是，我们却有上帝儿子的身份，这个生命是上帝赐予我们的，只有我们降服上帝，让上帝栽种我们，让我们埋在土地里面，否则我们就没办法成全，我们必须向自己是死的，这样才能在上帝里面活过来。如果一个人想要多多的结出生命的果子，就必须要在耶稣基督的受难、死亡、埋葬和复活上都跟随耶稣基督。
圣经之中让我们看到很多的例子：例如摩西，他学了埃及人一切的学问。保罗他精通罗马人的法律，犹太人的律法，希腊的哲学。他们有丰富的知识，非常强的能力和行动力。
但是，上帝不会直接使用他们，而是让摩西在旷野牧养四十年，保罗在阿拉伯的旷野退修三年来预备。这个是什么？这是让他们埋在土地，在孕育生命。他们经过孕育之后，就会真正的明白，自己学问的用处是什么。当保罗把他的全部智慧用在宣教上的时候，巡抚非斯都大声说：“保罗，你癫狂了吧。你的学问太大，反叫你癫狂了！（使徒行传 26:24）”这真是让人癫狂的福音。而为上帝献出我们的一切这真是在世人看来是癫狂的。
就像几百年前许多的宣教士怎么来到我们这片土地上面，他们付出了很多的代价，其中很多人甚至付出生命的代价，甚至有宣教士距离大陆很近的海岛上，看着中国大陆而进不来，然后死在距离中国大陆只有20公里的海岛上。这些宣教士他们有当时最好的学问，很好的学历和能力，他们可以在自己的国家轻轻松松过上好日子。但是，他们却甘愿来到福音的荒漠中国，他们的学历好像没有什么用途，不能给他们升职加薪。但是，他们是埋在土地里面，现在中国有多少的中国基督徒？几千万人，这些都是那些宣教士们所结出的果子来。这个就是最好的实践耶稣基督一粒麦子的教导。
真正的生命不是这个世界的生命，这个世界的生命一出生，就是在走向死亡。我们看着孩子一天天长大，好像只有老人是一天天的老去，不对！孩子也是在一天天的老去，他们也是每过一天就少了一天的时间。所以，没有死亡就没有生命。基督的死，他给我们带来新的生命的。
因此，在信仰之中吊诡的道理又出现了：
约翰福音 12：25 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。
这里的爱惜自己生命，指的是只顾自己地上的生命，他们以为在世界上得到一切想要的，但是，却忘记了真正的生命是在基督里面。跨越了死亡，才能得到生命。
既然基督如此清晰的教导了，我们应当如何去做呢？那就是要顺服。因此，没有顺服就没有得胜。基督也自己亲身做了顺服的榜样。
他现在在受难周之中，他知道自己马上要面对的是什么。他一清二楚。所以，他的人性在他身上做出了回应，他心里忧愁，为什么？不是耶稣怀疑上帝的之一，而是他清楚自己将来几天会经历到什么。但是，请注意，耶稣没有说，我应该怎么做。我要不要选择顺服，我要不要逃避这个痛苦的事情。耶稣说：我說甚麼才好呢？在受苦的时候，我们应该只能降服，并且像耶稣这样祈祷：父啊，求你救我，或者说，父啊，愿你荣耀你的名。
为什么基督教的信仰在逆境之中反而会迸发强大的生命？正是因为上帝的旨意，他清楚的知道我们人性的软弱，他会用很多的环境在试炼和引导我们。他的爱子耶稣基督，都这样经历，那么，何况我们呢？所以，基督教的信仰不是一个让你顺服的信仰，在这里我再一次的引用圣公会伟大的作家C.S.路易斯的话：如果你要找一个顺服的信仰，我不推荐基督教，我知道一瓶酒就可以让你快乐忘记烦恼。
在耶稣在先的榜样之中，我们看到一个真正的信仰者会面临什么？
第一，内心的煎熬。就像耶稣基督一样，这个时候，他的神性隐藏，俯就他人性，他的人性就在愁苦，并且为自己即将要面临的事情而煎熬。
第二，外在的熬炼。耶稣清楚的知道自己前面的路是要如何走。十字架的路不是一个简单的道路，而是残酷的道路。
因此，我们如何呢？虽然现在处于比较平安稳妥的环境之中，但是，内心会面临更大的熬炼。如果我们的内心舒服，而没有熬炼过，这样在苦难之中是站立不住的。我们没办法像耶稣说，父啊，求你荣耀你的名。
所以，我们这一粒麦子是怎么样的呢？有被种下，有结出许多子粒吗？再一次注意，耶稣通过比喻所告诉我们的信息：
三、当有回应
我们继续回到耶稣教导这些内容的前情提要。因为有希腊人来找耶稣，通过使徒想要见耶稣。他们在追求什么？追求真理，追求真信仰。这是有代价的。他们清晰的看到耶稣被犹太人当权者围攻。如果一般人应该是赶紧躲开，免得被耶稣连累。反正这是他们犹太人内部的事情。但是，当他们晓得耶稣所教导的内容，很可能是他们一直在追求的真理的时候，他们就要求见耶稣。耶稣基督所教导的内容，也是对他们的回应。很可能耶稣说一粒麦子的时候，这些希腊人就在边上。为什么圣经没有耶稣和他们讨论的事情？最重要的原因是耶稣基督要完成他的救赎之工作。现在不是讨论神学的时候，以后福音传出去之后会有大量时间和机会讨论。但是，希腊人他们抓到了机会，他们得到拯救的机会。只要他们有信心踏出去，就是从黑暗走向光明。
那么，长辈弟兄姐妹，我们需要在纪念受难周的聚会之中，我们反思我们自己：
- 第一，耶稣基督在训诲日讲了很多的真理。现在他藉着圣经，在圣灵的工作下，在传道的讲解下，也在继续教导我们。那么，我们有寻求真理吗？我们有相信真理吗？我们有降服在这个真理之下吗？不要让基督的教导，上帝的话语成为耳边风。听了就过了。上帝的道是要在你我身上发挥功效的。
- 第二，你的生命有被埋进耶稣基督的福音里面吗？耶稣基督的话语有在考验和滋养你们吗？
- 第三，当为了信仰，必须放弃自己的利益的时候， 你还愿意接受耶稣吗？你还愿意像希腊人一样来找耶稣基督吗？
- 第四，当上帝向我们隐藏的时候，当我们祷告求而不得的时候，当我们经历死荫幽谷的时候，你还愿意跟随他吗？你好像看不见他。好像不知道他在哪里。你还愿意相信吗？顺服他吗？
每一个人都有自己挣扎的时刻，挣扎的事情，自己的难处。那么，基督呢？基督在受难的时候，他也有自己的人性的表现，觉得苦难来到，苦杯难喝。但是，最终他走向十字架，他走向各各他。他也曾经历软弱、痛苦和忧伤，终又成为光明的见证。
那么，我们面临选择的时候，是选择上帝呢？还是选择自己的私欲？选择听从上帝的话语，耶稣基督的训诲呢？还是我们自己的想法，自己的利益，自己的好处？
求上帝帮助我们，也让基督的十字架提醒我们每一个人。其实，我们并没有那么爱上帝。我并没有我们想的那么爱主。很多时候我们只是觉得我很爱主。如果没有十字架的考验，我们就不知道我们到底多么的不爱主。只有在十字架的考验下，我们才会发现，我们是多么自以为是。并且在十字架下，我们会发现基督对于我们来说是多么的不重要。我们为了一些利益，完全可以抛弃基督：为了有体制内安稳生活，为了孩子能升上好的学校，甚至为了一天的生意利润放弃聚会，乃至于放弃了信仰。因此，当我们面对十字架，面对世界的王的时候，我们才能真正认识我们自己。我们也只能在十字架上找我们最终的目的和意义在哪里呢？我们的选择是什么？
所以，我们要悔改，不仅仅是因为信仰冷淡，更是在信仰冷淡之中的自以为是，自以为义，自以为虔诚。我们需要悔改，我们需要书写一本真正的忏悔录。然后去寻找真正的虔诚。那个不是为了利益，不是为了自己的偶像，不是利用基督的荣耀。
主的训诲，你听见了吗？你接受了吗？你理解了吗？你降服了吗？我们各自问问我们自己，不要看别人，看看我们自己，看看我们的内心。基督就在光照我们的内心。愿基督的训诲，不仅仅在训诲日提醒我们，也在以后的每一个日日夜夜里提醒我们：
没有受苦，就没有荣耀；没有死亡，就没有生命；没有顺服，就没有得胜。阿们。
