路加福音 22:14-22 时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。耶稣对他们说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在上帝的国里。”耶稣接过杯来，祝谢了，说：“你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等上帝的国来到。”又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。看哪，那卖我之人的手与我一同在桌子上。人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！”
教会是以主日为核心安排事物，以两个重大的节日为基准点安排信仰生活。其中最重大的就是复活节，被称呼为节中之节，其次是圣诞节。而复活节前的一周，被称呼为圣周，或者受难周，集中纪念耶稣基督最后一个礼拜所做的事情。而在圣周之中，最核心的又是礼拜四、礼拜五、礼拜六，被称呼为逾越三日。
礼仪的教会会在礼拜四举行设立圣餐日崇拜，濯足礼，领受圣餐；礼拜五的时候，举行纪念耶稣受难的圣道礼仪，然后不祝圣圣餐，礼拜四的时候会多祝圣圣餐，留到礼拜五给弟兄姊妹来领受，领受完毕之后，圣职人员也不祝福，在安静和黑暗之中退场，等到礼拜六晚上举行复活节的大礼拜，被称呼为望复活。礼拜虽然分开三天，但是又是一个整场的礼拜。
而被称呼为逾越三日，乃是因为，耶稣基督的受难复活节是真正的逾越节。耶稣基督就是以色列人所宰杀的逾越节羔羊的实体。古时候，以色列人按着上帝的命令与指引，在门楣和门框上抹上羔羊的血，因此，灭命的天使就因着这个血，逾越过这家，而不进入这家。如果没有血涂抹，天使就进入该家里，击杀家里的长子，从人直到牲畜。逾越节，就是越过的意思。上帝越过了，因此人性命得以保全。所以，这个节日成为以色列人信仰的核心，如果他们尊着上帝的命令，他们每一年都要举行逾越节，并且要教导他们的孩子，告诉他们行这样的礼仪是什么意思。
出埃及记12:26-27 你们的儿女问你们说：‘行这礼是什么意思？’你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。’”
使徒保罗告诉我们说：逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了（哥林多前书5:7）。真正的逾越节的羔羊是我们的耶稣基督，真正的逾越节的宴席是我们每一次的圣餐。犹太人的逾越节的宴席是一个预表罢了。好多年前，我们基督教有一些人按着犹太人的模式吃所谓的逾越节的晚餐，这两天我看到有天主教也是按着犹太人的逾越节的模式进行逾越节的晚餐，我个人觉得是非常的荒谬的。因为我们完全不需要这样的模式，因为预表已经在圣餐之中实现了。每一次的圣餐就是参与逾越节的宴席的。而模仿旧约的模式，实际上是放弃了基督回到旧约的信仰里面，也就是回到影子里面了。因此，我不断的强调，我们不过旧约的节日，旧约的内容是影子，我们不是不要旧约的内容，也学习旧约的内容，但是，一切旧约的内容都要指向耶稣基督。今天我们分享耶稣基督所设立圣餐的内容，我们思想基督所设立的圣餐，对于我们有什么宝贵的教导、意义和价值。
一、这是大宴席
我们知道，设立圣餐的核心就是圣餐。而这一天也被称呼为濯足日，因为耶稣为门徒洗脚，这个洗脚的动作。我们都知道给别人洗脚是奴隶的工作，奴隶没有自由不给他的主人洗脚，因为他是奴隶，他没有任何的自主权。而在这里，耶稣基督却自由的选择为门徒洗脚。那么，约翰福音为什么没有详细记载的设立圣餐的过程呢？反而在其他福音书之中有详细的记载。一个原因是约翰福音写作时间很晚，所以，已经有其他福音书和使徒的书信记载了设立圣餐的过程，并且信徒们对圣餐的施行已经非常了解。第二个原因就是约翰福音本身已经在前面的内容之中强调这圣餐的重要，耶稣基督所教导的生命之粮的教导，就是讲述圣餐的奥秘。主耶稣说：我不再吃这筵席，直到成就在上帝的国里，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等上帝的国来到。圣餐的设立本身就是在一场的宴席之中。
在我们所诵读的路加福音的记载之中，我们看到了主耶稣在这里祝福了两次杯，为什么祝福两次杯？正式因为耶稣是在犹太人逾越节晚餐的礼仪之中增加了设立圣餐的环节。犹太人逾越节的礼仪流传到现在被称呼为《哈加达》，哈加达的意思传说，因为这里面引用了非常多的传说故事等等。现存最早的哈加达文本是主后10世纪的文本，到了现在全世界可以统计的，已经有2500个不同版本的《哈加达》。也就是说，这个犹太人逾越节晚餐具体的流程，我们只能作为一个参考，毕竟耶稣距离最早的哈加达文本有快要一千年的时间，因此，其中有什么变化是知道的。但是，我们可以非常确定的是，圣餐是在宴席之中设立的。
其次，早期教会有在礼拜之中举行爱宴的习惯。这个习惯是从保罗的书信之中可以看到：
你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。——哥林多前书11:20-21
因为这个问题，后来教会将这爱宴和礼拜分开，是在圣餐之后，另外举行宴席。也就是说，原本的圣餐的礼仪很可能不是我们现在一口饼，一口酒，而是可以吃很多的。只不过后来将宴席的性质放在礼拜后，再后来慢慢的就取消了宴席。而这个宴席的性质在东正教的圣餐礼仪之中还能看到痕迹。
他们在准备圣餐的时候，会准备好几个面包，然后圣职人员会选择其中的一个面包作为祝圣的圣餐，其他则是祝福了之后分给所有在场的人。这个就还是有点类似爱宴的感觉。
虽然，现在我们的圣餐没有宴席的感觉，只是一小块饼，一小口酒。但是，我们必须要明白和认识。这个是将来天国宴席的一种预先品尝。并且，这个宴席之中，我们所吃的喝的，不是一般的东西，是耶稣基督的身体，是耶稣基督的宝血。这是最宝贵的。远远的比我们吃的那些所谓丰盛的宴席，龙虾鲍鱼更好。现在的人因为物质丰富，吃的好喝的好，就会有高血脂高血压高血糖，但是，基督的圣体宝血不是会这样。他能喂养我们肉体的生命，更能喂养我们灵魂的生命。
正如路加福音14章所记载的那个人一样，他对他的宾客说：“请来吧！样样都齐备了！”同样，主耶稣也是对我们发出这样的邀请，样样都齐备了，我们人来就可以了。
而这个圣餐的宴席，最终是让我们知道天国的宴席是怎么样的。所以，在路加福音之中，耶稣两次强调，我不再吃。我不再吃这宴席，不再喝这葡萄的产物。
二、这是真救恩
圣餐关系到了我们的救恩。主耶稣为什么 设立这个圣餐圣礼。因为，他要我们通过这个方式来纪念他。正如他设立圣餐的时候所说的，这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。
这里的纪念，不是一种思念，不仅仅是一种思维上的想念。而是要带有实际的行动。例如，犹太人如何纪念是被上帝拯救，离开埃及？他们是通过守逾越节，吃无酵饼的方式来纪念；在他们快乐的日子和节期，他们要吹角，献燔祭和平安祭，这就是纪念。也就是说，在犹太人的预警下，纪念是有具体的行动，没有行动就没有纪念。
就像以色列人施行逾越节的宴席一样。圣餐礼也是具体的行动，也就是主耶稣所要求的。你们如此行，为的是纪念我。行和纪念是联系在一起的。因此，在这里耶稣不是建立一个全新的行动，他而是采用了犹太人的逾越节的传统。因此，在教会传统之中，礼拜四、礼拜五、礼拜六三天被称呼为逾越三日，因为耶稣基督所行动的是真正的逾越节。也就是说，救赎的行动是延续了古代上帝的应许和以色列人的传统。他们宰杀羔羊，羔羊的血救赎他们免于灭命的天使，然后，他们吃了逾越节的羔羊的肉，拿上行李走上漫长的旷野路。逾越节所庆祝的是以色列人脱离埃及人的奴役和压制，庆祝他们在上帝的带领下获得自由，并且有新国度的盼望，就是进入迦南美地。
那么，我们会发现，耶稣嫉妒设立逾越节也是如此模式。耶稣基督就是逾越节的羔羊的。我们因为耶稣基督的宝血罪得赦免，然后我们吃圣餐，就是耶稣的肉和血，就像以色列人吃羔羊的肉一样，耶稣基督就是逾越节的羔羊。以色列人走旷野路，我们呢？我们在这个世界上不就是在一个巨大的旷野吗？我们也是需要靠着这个圣餐的力量走人生的道路。以色列人在旷野之中，有亚玛力人的攻击，有旷野的缺乏；我们也是如此，我们有罪恶的辖制，有魔鬼的攻击，我们虽然好像处于在一个繁华的世界之中，但是，本质是荒凉的。因为我们最终不是在地上。而是天上，就像以色列人终点不是旷野，而是迦南美地；那么，我们的终点也是如此，我们的产业不在地上，是天国。
所以，耶稣基督的逾越节才是真正的逾越节，才是有真正救赎的意义。耶稣基督亲自设立这个圣餐，乃是要我们相信他，认识他，记住他，并且在圣餐之中不断的纪念。纪念我们的主，不是简单的回忆，也不是简单的重演以前的事情。也就不是要模仿犹太人的逾越节晚餐。而是一种以我们的方式，重新演绎和解释这件事情。也就是说，被更新之后才有真正的意义。
因此，这是真救恩。逾越节向我们呈现了真正的救恩。当我们在这里机会的时候，当我们团聚在圣桌前面，我们相信这就是这就是耶稣基督的身体宝血，让我们想起耶稣在那个晚上设立圣餐，那个晚上为我们被捕，为我们施行的救恩。
三、这是生命粮
人活着是需要食物的供应。因此，吃东西就是贯穿了所有人的一生，甚至可以说，是除了睡觉之外最重要的事情，中国古人说，民以食为天。就是最大的事情。因为我们会饥饿，会缺乏，因此，吃是人类最基本的反应。所以，上帝就借着吃来拯救人类。
那么，从上帝的创造来看，上帝预备了伊甸园，也预备了伊甸园里面一切的树木菜蔬给始祖亚当夏娃所使用。这也是丰盛的宴席，是创造的宴席。然后是以色列人，他们在埃及为奴，他们是在一场宴席之中被上帝所拯救。所以，逾越节的宴席就成为以色列人从奴役之中得到自由的象征。然后呢？
上帝在旷野给以色列人摆设筵席，在干旱疲乏荒凉的地方，这样的地方土地没有任何的出产，但是，上帝天降吗哪，让以色列人有食物，甚至诗篇如此形容这个吗哪，这是天使的食物。上帝同时也是让鹌鹑飞来，让以色列人有肉可以吃。他们旷野里面，虽然是在荒漠的地方，却是可以吃到自由的宴席。
在耶稣的传道生涯之中，我们经常看到耶稣参加别人的宴席，他的第一个神迹就是在娶亲的宴席，他最后一个宴席则是自己的逾越节的宴席；在中间，他参加法利赛人的宴席，参加税吏的宴席（税吏马太喝撒该），这些行动都是表明，耶稣是一个丰盛的主。
并且上帝用他的款待，就是宴席贯穿了整个圣经。圣经的结束是结束在哪里？结束在一场盛大的婚礼宴席之上，也就是说，世界的历史是从第一场人类的婚礼开始，到最后一场的婚礼就是基督和他的新妇，教会的婚礼，也是婚礼的大宴席。
上帝怎么拯救我们？借着耶稣基督的救恩，他用吃的方式来拯救我们。起初亚当吃生命树得到生命，结果始祖选择不要生命树，而选择了分别善恶树，因此，失去了生命。以色列人嫌弃吗哪是寡淡的食物，没有味道，他们想吃什么？
民数记11:5 我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
吗哪只有一点甜甜的味道，没有韭菜、葱、蒜这个刺激的味道。因此，他们认为上帝的食物是没有味道，他们喜欢埃及的食物。很明显知道，他们不喜欢上帝的圣洁甘甜，他们喜欢埃及的刺激性的罪恶。
那么，到了道成肉身的耶稣基督这里。他也为相信他的人们摆设筵席。在主耶稣被卖的那个晚上，主耶稣基督设立圣餐，是成为我们生命的粮食。
而生命之粮，在五饼二鱼的神迹之中，在约翰福音之中都非常详细的教导。耶稣基督在世界施行神迹，提供饼，就是提供食物给人，这是一个象征性的行动。所以，当耶稣施行五饼二鱼的神迹之后，人们想要拥戴耶稣为王。为什么？我们必须要知道耶稣增饼，就是让饼变多的能力在那个时代是多么的吸引人。在场的都是长辈居多，肯定是经历过饥饿的时刻。我老家的长老，说他自己年轻的时候非常的穷，一天只吃一顿饭，早上起来喝一碗水，然后去干活一直到晚上天黑回家，才有饭吃。这是一顿饭，在三年大饥荒的时候，甚至一顿饭都没有，树皮草根都吃光了，甚至吃土，甚至人吃人。我小的时候，最穷的时候，没钱买菜，但是还是有饭吃的。我们吃饱饭才短短的几十年时间。何况在两千年前呢？那时候，他们辛辛苦苦工作一天，可能就只能买一天够吃的粮食，为了生存不断的努力工作，甚至努力工作也吃不饱。
因此，如果有一个人，拥有超能力，让一个饼变成无数的饼，谁都想要控制这样的人。而耶稣是他们所不能控制的。所以，他们想要通过拥戴耶稣为王的方式，裹挟耶稣。让耶稣给他们提供每天的食物。
因此，耶稣离开了他们，他们到处找耶稣，因为他们太想要吃饱，他们太想要每天可以轻松一些得到食物了。他们就不找耶稣。基督就给他们教导了生命之粮。饼，肉身的食物，只能给肉身的食物，耶稣说生命的粮食不是饼，而是耶稣基督他自己。因此，耶稣说，我的肉是可吃的，我的血是可喝的。真正的食物是耶稣的肉，真正的饮料是耶稣的宝血。这才是真正的生命之粮。这样的教导对于大部分犹太人难以接受。第一，他们没办法理解耶稣如何将自己的肉给他们吃。第二，犹太人是不吃血的，因为血是最污秽的。第三，他们认为眼前的生命都没办法维持，肉身的食物都没有，生命之粮怎么会有呢？因此，很大一部分人都离开了耶稣，甚至认为耶稣是一个疯子。
这个对应到了耶稣设立圣餐的晚上，耶稣说，这是我的身体！这是我的血！这是一个非常奇妙的场景，那就是耶稣还在门徒面前，他没有割下一块肉，他没有刺伤自己流出一杯的血分给门徒。耶稣指着饼说，这是我的身体，指着葡萄酒说，这是我的血。奇妙就奇妙在这里，这饼和酒真的就是成为耶稣的身体和宝血。并且成为我们生命的粮食。在这里我们可以将耶稣对应上伊甸园的生命树，吃他血肉的人就有永生。他的血肉就是在圣餐之中不断的提供给我们。
所以，圣餐是什么？是上帝恩典的泉源。从耶稣升天之后到宗教改革之前，教会所有的礼拜都是围绕着圣餐桌进行的。即便我们现在至少也要一个月举行一次圣餐。为什么？因为这个圣餐是上帝亲自把自己分给了我们。
作为基督教，强调因信称义，强调听道，就是说出来，解释出来的上帝的道。这是很重要的。同时，我们需要更加提醒我们自己，圣餐之中，耶稣亲自把自己给了我们，我们居然上帝吃进去了。也正是因为吃了上帝，吃了耶稣的血和肉的，因此，我们这些本身是肉身的，被造的，有罪恶的人类，现在有永生的希望，正是因为耶稣基督他圣体宝血在我们的身体里面发生效力。他是真正的生命之粮。也就是说，上帝与人联合，因为上帝是不死的，所以，他取了可以死的人性，所以，基督之所以道成肉身，乃是因为他取了人的肉身。同样，人之所以有救恩，有永生，乃是因为人吃了耶稣的圣体宝血，与基督的相结合起来。基督的体血是真正的生命粮。
四、应用
长辈弟兄姊妹，我们今天所纪念的是一顿礼仪的宴席，这不是发生在犹太人的圣殿里面，我们礼拜二分享过，耶稣基督是真圣殿，因此，是在真圣殿耶稣之中举行的。这不是一顿简单的饭，是我们救恩的泉源。以至于我们现在几乎全世界都在庆祝这一场宴席，都在参与，都在庆祝，都在纪念。这是何等的不同寻常。
那么，之所以需要大宴席、真救恩、生命粮，乃是因为我们是罪人。主耶稣在设立圣餐之后，不久就被出卖了。当耶稣基督预言出卖的事情的时候，门徒都在询问是我吗？是我吗？这是一个非常有意思的回答。是我吗？他们为什么要这么耶稣。他们为什么不肯定的回答说：主啊，肯定不是我啊！反而是一种询问的方式。这是不是说明他们的内心也是有很多的动摇。他们的良心也是不安的呢？出卖耶稣的是谁？只有犹大吗？不是的，犹大不过是上帝所利用的器皿，让救赎不断的推进的。而卖了耶稣的人，正式所有的人，包括门徒，历世历代的人们，也包括我们。正是所有人类的罪恶，以至于主要被卖，主要付出生命的代价。
所以，在这里我们也要询问我们自己，主啊，是我吗？今天我们纪念主的桌子，以后每一次在领受圣餐的时候，我们所能想要的是什么？我为什么在这里？我曾经背叛他多少呢？我现在是不是有在背叛他？我们要清楚的认识到我们堕落之后人性的邪恶。让我们知道改变我们的本性，不仅仅需要听，更是需要吃。吃现在的宴席，吃永生的粮食，得真正得救恩。让我们每一次不要停留在口头上的纪念，而是行动的纪念，也祈求上帝在这个神圣的圣餐之中，赐给我们行善的力量，让我们靠着耶稣基督得永生。正如诗篇所说的：
你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！——诗篇34:8
这句非常适合成为圣餐的邀请句子，邀请弟兄姊妹来领受圣餐，真正的来品尝主耶稣基督的恩惠，他真的是何等的美善。阿们。
