受难周开始于群众对基督的欢呼，结束在群众对基督的唾弃。在耶路撒冷城门口欢呼和散那，和散那归于大卫的子孙的人，也是在彼拉多前面高声呼喊钉他十字架的人。也就是说，百姓对耶稣基督的理解是错误的。这个美丽的错误就是因为他们对弥赛亚——救世主的错误的理解。
他们理解的救世主是怎么样的？好像大卫那样，好像玛喀比那样，能打败外邦人，能领导自己的百姓，建立起伟大的国度。耶稣基督是骑着驴驹进入耶路撒冷的，而不是带着军队，耀武扬威的进入耶路撒冷。耶稣基督来到耶路撒冷也不是为了带领以色列人赶走本丢·彼拉多、希律家族。祂来到耶路撒冷，不会为了杀死别人，而是被人杀死，耶稣所作的一切，都为了这一时刻。
所以，夫子荣耀进入圣城，这是百姓们错误期待的结果。虽然是高光时刻，但是，却是基督的死荫幽谷。百姓的欢迎，并非他们认可基督的受难，只是因为他们相信基督能带来实惠的利益——可见的面包、疾病痊愈、恶鬼被驱逐，甚至可以重建大卫王朝，成为人上人，代替罗马人的位置。
因此，当他们发现，他们认为的拯救者，居然是一个“懦夫”，在彼拉多面前没有任何的政治主张，最终抛弃了基督。而耶稣对于他们的行动，没有任何的意外。这就是短视的人性。他们想要的是香花、美酒和面包，而不是上主受苦的仆人。
十字架提醒我们，我们并没有那么爱上帝。没有十字架的考验，我们就不知道我们到底多么的不爱主。只有在十字架的考验下，我们才会发现，我们是多么自以为是。并且在十字架下，我们会发现基督对于我们来说是多么的不重要。我们为了一些利益，完全可以抛弃基督，为了有体制内安稳生活，为了孩子能升上号的学校，甚至为了一天的生意利润放弃聚会。因此，当我们面对十字架，面对世界的王的时候，我们才能真正认识我们自己。我们也只能在十字架上找我们最终的目的和意义在哪里呢？我们的选择时什么？
我们高估了自己的能力，我们也高估了自己的。我们的思想，影响不了基督的所要做的事情。而真正的基督徒却是要在基督的影响下作正确的选择。因此，我们可能常常放空炮，说空话，内卷，彼此攻击。然后，在衙门和官府面前，我们胆怯如鼠。所以，彼得胆小吗？胆小。三次否认基督。我们呢？我们可能会三十次，三百次的否认基督。在官府面前我们和那三次不认主的彼得其实是一个人。
怎么办？我们需要在主的恩典里面度日，我们必须做好准备，在真理之中生活，好在见证的时候，我们可以不倚靠自己，而是在圣灵的教导之下说当说的话语。
所以，我们要悔改，不仅仅是因为信仰冷淡，更是在信仰冷淡之中的自以为是，自以为是，自以为虔诚。我们需要悔改，我们需要书写一本真正的忏悔录。然后去寻找真正的虔诚。那个不是为了利益，不是为了自己的偶像，不是利用基督的荣耀。那些在基督面前欢呼的群众，他们要的不是十字架，而是宝座；不要好牧人，而是要暴君；不是要教会，而是要打土豪、分田地、斗地主。
耶稣基督的受难告诉我们，人是健忘的，当他们饥饿的时候，就寻找地上的食物，当他们饱足之后，就开始思淫欲。他们就是以自己的肚腹为神。只要自己安稳就可以了。人类是如此的健忘，群体也是如此成为乌合之众。
因此，对基督的信仰不是建立在别人身上，包括你自己；更不是要在群众之中找存在感，他们不过是洪水猛兽，乌合之众，甚至你我就是乌合之众之一。当一切热闹褪去之后，还能剩下什么呢？
所以，荣耀的开始就是受难的开始。荣耀和受难，在于认知的不一样。如果贪图地上的权势财富就是荣耀的。但是，如果跟随十字架的基督，这就是受苦的开始。并且，这个十字架会将这两个人群分开，真正的信仰者会与我们继续往前走。最终我们会明白主耶稣在十字架上所说的“成了”的真意，我们也会明白“和散那”的真正含义。这样，才能让我们真正的敬拜到那位奉主名而来的受膏者君王。阿们。
