创世记（10）洪水中的审判与拯救（二）洪水篇

我们来到圣经之中众所周知的故事，就是挪亚方舟的故事。这个故事也是救赎历史上非常重要的故事。而关于大洪水记忆，几乎所有的人类的神话故事之中，都是有相似的记录，中国的，外国的等等。说明，大洪水的事件，是现在所有人类的共同记忆。

我们知道，从始祖离开伊甸园之后，就是女人的后裔和蛇的后裔的战争的历史。这个战争的第一个高峰点，就是挪亚时代。他们之间交锋的焦点是谁才是全地的继承人。谁可以拥有这个世界。或者谁可以掌控这个世界。我们从创世记之中看到，该隐的后裔用他们的强暴控制这个世界，他们忘记了上帝，他们享受世界祝福，他们建造伟大的城市和文明，他们肆意践踏上帝的荣耀，他们肆意践踏全地，他们逼迫女人的后裔，试图消灭女人的后裔。他们好像发达昌盛，掌控了全地。但是，上帝要要审判他们。虽然他们掌控了全地，虽然几乎都成为蛇的后裔，似乎只剩下了挪亚一家八口人。但是，上帝在这里要宣布，人多，或者人少不重要；是不是地上最发达最先进的民族，不重要。是不是最有钱的人，也不重要。上帝要宣布，这个世界最终还是属于虔诚的人，最终是属于女人的后裔的。

因此，洪水是上帝的双重审判。一方面，它是对罪人的审判，一方面，又是对上帝百姓的拯救与护理。实际上，洪水是一个非常重要的分割点。洪水分开了两个世界，洪水毁灭了旧的世界，如今我们今天所生活的世界，是洪水之后的世界。人类的历史划分为三段，第一段，是在洪水之前的旧世界，第二段，是现在洪水之后的世界，最后一段历史，就是当主耶稣再来的时候，他要用火来更新这个世界，然后圣城降临，进入新天新地，这个全新的世界。所以，洪水是历史的分割点。洪水的记录，它不仅仅告诉我们过去发生了什么。它也告诉我们将来会发生什么。主耶稣在地上说，挪亚的日子如何，人子来的日子也如何。耶稣的意思就是，你想知道末日审判是什么样的呢？看挪亚的日子。并且耶稣还告诉我们，人子好像是一个新的挪亚。所以，在挪亚方舟的故事之中，挪亚所预表的就是耶稣基督，洪水就是预表了末日的审判。

当我们把这一切联系起来，读到挪亚的故事的时候，我们就可以知道，耶稣基督是真正的挪亚，就像方舟拯救了一切进入方舟的人和动物，同样，在末日的审判之中，拯救一切相信和顺服耶稣基督的人。因此，今天我们思想当初旧世界的那个审判。首先，我们来看洪水。这个洪水到底是什么。

一、洪水是审判

洪水是审判，这个是公义的审判。我们要更深去理解，上帝为什么要审判这个世界。今天我们会听到一些人，反对基督教信仰的人，或者不信教的人，会说，旧约的上帝是非常的残暴的上帝。上帝不开心了，就开始乱杀无辜的。他们可能会说的就是洪水的例子，上帝直接灭世了。或者引用以色列人进入迦南地的例子，上帝吩咐以色列人要进行屠杀的事情，灭绝迦南地七族的人。

但是，上帝是不是这样的残暴的上帝呢？不是的。上帝洪水审判，是他公义的彰显。他对罪恶正当的审判！不是上帝乱发脾气，而是这个世界在上帝面前败坏了。

这里三次提及了败坏了，当圣经几句话内，多次出现一个词汇的时候，就是在强调，让你不会错过这个点。败坏，这是告诉我们当时的世界到底是怎么样的。另外，按着希伯来的原文，败坏这个词和上帝毁灭世界的毁灭，原文是一样的。也就是说，上帝毁灭这个地，是因为这个地本身已经被地上的人所毁灭了。上帝不过藉着审判，来恢复这个地本来的样子。

也就是说，当我们提及罪的时候，就是告诉我们如何理解罪。什么是罪？罪，就是作了一些错误的事情。或者是罪是没有做到足够的好。我们的本性会去淡化罪的概念。但是，圣经告诉我们，罪不仅仅是外在的行为，而是内在的败坏，是人性的腐烂，人性本身败坏了。人性败坏是什么意思呢？我们结合之前的内容，败坏人性的本质是什么？就是之前被造的人，本性是受造物的人，他们要自称自己是神。这个就是当初撒但在伊甸园里面欺骗人的谎言。撒但对始祖说，你吃的日子就像的和上帝一样。你会成为神。这个是人类堕落的根源，你想要世界的一切来满足自己，人想要坐在至高的宝座上。

上帝就藉着洪水来对这些悖逆的人类，自以为自己是神的人，宣布了自己至高的王权，至大的审判。在7:4 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。上帝在这了宣布了自己的权柄，地上的人不过是人罢了，不是神。上帝宣布那些人不是觉得自己很厉害，很伟大吗？那些执政的，掌权的，不过是上帝所创造的活物。

因此，洪水在这里彰显了上帝至高无上，君王的权柄，你们不过是人，上帝才是创造世界的主。

另外，这里有一个问题，为什么要因为人类，毁灭全地呢？这个杀伤力太大了。上帝为什么不可以只灭绝了犯罪的人类，为什么全部的人类？为什么还包括动物，全地的活物呢？动物又没有什么错误。犯错误的是人。那么，为什么上帝要审判全地上的活物？问这个问题的人，忽略了罪的可怕的传染性。我们可能觉得，罪，不就是我不小心作了点错误的事情吗？又不是什么大事情，上帝肯定赦免我了，反正又不是什么大事情。注意，不是这么理解的。也就是说，罪的影响，不仅仅在于个人，而是在于整个上帝所创造的世界。亚当犯罪之后，首先就是他们自己的眼睛明亮了，然后就是天起了凉风。整个世界都受到了影响。我们犯罪，得罪的是谁？天地的上帝，不是我们的邻居，是宇宙的君王，是天地的创造者，你在他面前的所有罪，都是宇宙性的背叛，你亏缺的是上帝的荣耀，而不是人的荣耀。地上的人为了维护自己的君王的名誉不择手段。而我们所犯下的罪，就是等于侮辱了至高伟大上帝的名，你要知道造成的影响是多么大。

因此，罪的影响，不仅仅是对你的生活影响，让你生活不方便，让你的形象差了点，你的罪不仅仅影响了人类，给社会造成了问题。你的罪不仅仅影响人性，不仅仅如此。我们的罪影响了整个世界，全部的受造物，我们的罪让整个宇宙都没有正常运转。我们的罪影响了整个地球，整个世界，整个宇宙。你相信吗？这个是圣经告诉我们的。正是因为人类的罪影响了整个宇宙，所以，上帝要来毁灭这个世界。

所以保罗说：

这是我们的罪。有人会说，为什么？难道不是一人做事一人担吗？不可以牵连别人。

为什么上帝会因为人的罪来审判全地？因为创造的秩序。因为上帝创造的时候，按着上帝的形象和样式创造，让人俯在上帝的权柄之下，让人管理空中的飞鸟，地上的走兽和海里的鱼。也就是说，世界上其他的活物都是在人的权柄之下。人是全地的君王，所以，这些活物都是在人的秩序之下。也就是说，在上帝的设计之中，人是一切受造物的元首。在上帝面前代表了一切的受造物，就像一个国家的元首一样，这个国家的总统和主席在国籍上代表了这个国家所有的人，因此，当他签署什么协议条约的时候，他就代表了全体国民签署这个条约，因此，条约也是对整体国民产生了影响。

亚当的角色是受造世界的元首。因此，亚当背叛上帝的时候，那么，全世界所有的受造物都背叛了上帝。因此，上帝完全有理由审判全地。人的罪就影响到了整个世界，因为人试图颠覆了整个受造世界的秩序。当人试图成为神的时候，上帝就用这个世界最基本的元素来审判人，也审判这个世界。因此，洪水本身就是一个去创造的过程，就是逆向创造的意思。原本的创造是要在空虚混沌之中，创造，并且产生秩序，那么，洪水就是让世界恢复成为被创造之前的样子。

我们可以对比一下：

创造：上帝是在诸水之中创造空气，然后水分开上下，有天上的水和地上的水。但是，在洪水的记录之中，创世记7:11，大源的泉源，就是地下地深处的水都裂开，天上的窗户打开，就是天上的水要倾倒下来，也就是说，天上的水和地上的水又合起来了。

创造之中，上帝要地上的水都要聚集在一处，让旱地露出来，洪水之中，上帝重新让洪水遮盖地面。如同起初，空虚混沌的世界被大水所覆盖的一样。

洪水在地上泛滥40天，然后天下的高山都被水所覆盖，也就是说，整个世界回到了当初被创造之前的状态。创世记第1章所说的，上帝的灵运行在水面上，那样的状态。

创造的记录之中，上帝创造一切的生命，飞鸟、走兽、昆虫、鱼类等等。但是，在洪水的记录之中，上帝毁灭这一切的生命。没有生命在地上。凡是在地上有血肉的，都死了。

所以，这个洪水预表了末日的审判，耶稣提醒我们：

洪水所代表的，就是先知所提及的耶和华的日子，也是指向耶稣再来的日子，是列国受罚的日子。现在是用洪水审判这个世界，而将来，耶稣基督再来的时候，他是要用火来审判这个世界。将来那一个时刻，上帝不仅仅要审判所有的人，他还要审判整个受造的世界，一切有形质的，都要被烈火焚烧和审判。

今天，上帝藉着洪水的审判提醒我们，将来火的审判也一定会来到的，就像挪亚的洪水一样。

那么，你知道将来一定有审判的时候，你是什么心态？是战兢恐惧？还是无所谓？我们知道，挪亚时代的人，在挪亚宣讲的义道之中，他们是无所谓的，他们不接受挪亚的信息，他们认为洪水的审判是无稽之谈。没有的事。他们照常吃吃喝喝，坐下吃喝，起来玩耍。但是，不知不觉之间，洪水就来了，将他们冲去了，将他们全部审判了。

二、洪水是拯救

洪水不仅仅审判，也是拯救。为什么这么说呢？洪水要怎么理解呢？当古代的人们遇到一些争端的时候，例如争田产，争家产等等，当他们没办法判断到底是谁是对的时候，他们就会采取一种，叫做神明裁决的方式。例如，让他们一起趟过一条河流水流量非常大的河，谁被冲走了，谁就是有罪的。能够安全走到对岸，是被神证明是无罪的。或者会用火的方式。

这样一来，古代的人们听到的洪水，他们马上就想到了神明裁决法。因为挪亚洪水的故事，是古代一切神明裁决法的源头。因此，这场洪水，也就是上帝裁决法。在这个审判台前，有两组成员，第一组是挪亚。创世记6章9节，挪亚是一个义人，是在上帝眼前蒙恩，是一个完全人，是与上帝同行。另外一组则是蛇的后裔，就是世界，这个世界败坏了，满了强暴。他们在审判台前所要诤讼的内容是什么？是上帝起初所创造的天地万有。天，是上帝的天，地，他却留给了世人，但是，谁能继承这地？很显然，地本来是赐给亚当的，亚当犯罪之后，在上帝的审判之中，地赐给了女人的后裔的。上帝从创立世界之前，就拣选了他们，让他们获得基业。在挪亚时代，本来是女人后裔的产业，现在却被蛇的后裔霸占了。

所以，他们享受这个世界，他们宣称自己的地方是自己的。还记得该隐给自己 建造了一座城，然后给这个城市命名。命名是什么意思？是在宣告主权。该隐所做的事情的意思，就是在宣布这块地是我的。这个世界是我的。城市代表人的集合体，他也在宣布城市的一切人都是我的。也就是说，该隐和他的后裔的行动就是霸占上帝要赐给他百姓的产业。他们要把女人的后裔赶出去。从这个角度就可以明白洪水意义。

也就是说，洪水是这个世界继承权的裁判者。洪水是上帝亲自来裁定，这个上帝创造的世界，到底谁是有权力来继承。上帝宣告罪人不配拥有这个世界。上帝宣告唯有义人才能承受地土。他们才是世界的继承人，所以，基督徒可以不用惧怕末日的审判将来末日审判的时候，也是上帝公开宣布，基督徒是新创造世界的继承人。上帝会公开向世界宣布，你可以进入上帝的国度。在这个世界上，蛇的后裔会不断的抵挡上帝，攻击上帝的子民，会讥笑他们，毁谤他们，但是，上帝曾经用洪水宣告他才是世界的掌权者，将来，上帝也会用火来宣告审判，为他的百姓伸张正义。主说，伸冤在我，我必报应。所以，基督徒应该对世界末日充满盼望，我们要对末日审判充满盼望。

有些人会说，怎么可能，末日，审判，这些词汇听到就感觉非常可怕，怎么可能充满盼望呢？很多的基督徒对自己的得救没有把握，害怕上帝来照他们追讨他们的罪，他们的良心是不安的。但是，我们不必惧怕，因为耶稣基督已经为我们完成救赎，上帝已经宣布了我们是得救的，因为在耶稣基督里面救赎了我们。我们可以有十足的把握，我们可以通过最后的审判，我们可以进入永恒的国度。你应该盼望上帝，盼望最后的裁决。基督徒应该是充满盼望，充满期待，就像使徒约翰所说的：主啊，我愿你来。为什么？因为这个世界对上帝的百姓是不公义的，这个世界是充满罪恶的，这个世界是羞辱上帝的百姓，要抢夺上帝的百姓的产业。我们爱心，温柔的心爱世界上的人，但是，世界对上帝的百姓是凶恶的。而上帝提醒他的百姓不要以恶报恶，如果你真的相信公义上帝会给这个世界带来审判，也相信我们是被他所救赎的，那么，我们不必要为自己伸冤，你不必以恶报恶，而是以善胜恶。我们要向这个世界彰显我们的身份。我们到底是谁。逼迫我们的，我们为他们祝福，鞭打我们的，我们为他们祷告。这个是属于上帝的百姓在这个世界上所彰显的。

最终得救不仅仅我们，不仅仅是人类，而且包含其他受造物。也就是说，我们的犯罪是宇宙性，我们的背叛是宇宙性的。同样，我们的救恩也是宇宙性的。我们和上帝的和好的信息也是宇宙性质的。上帝在基督里面成就的和平，是我们难以想象的。上帝的和好，是让天上的，地上的，一切都在基督里面和好了。长辈弟兄姊妹们，为什么要一切都在基督里面和好？因为罪的影响是宇宙性质的，所以，救恩的角度不仅仅是人，个人的得救，而是宇宙性的角度，在基督里面的拯救，不仅仅是我们将来有天堂而已，甚至也不仅仅是我们的身体会复活。不仅仅获得一个更新的身体，获得一个更新后的人性。而是告诉我们，整个宇宙，整个世界都被更新了。我们所等待盼望，就是更新之后的天地，所以，叫做新天新地，新的创造。

这一点是我们经常忽略的，同时，将来耶稣基督成就的和平到底会以怎么样的形式彰显出来，我们现在很难想像。但是，先知以赛亚在他的书之中如此描述上帝的圣山上的场景：

这里旧约之中就预言了将来新天新地的景象，我们很多的时候读过就忘记了，好像圣经对将来的世界是没有描述一样。但是，这里清楚的说出美好的场景。这个场景是现在这个时代所不能实现的，而是在将来的天地，就是新天新地之中必然会实现的场景，万物和谐相处，一同玩耍，一同敬拜上帝。

小结

我们作一个小结：在洪水之前的世界，是经过了洪水的审判。那么，将来，我们的世界必然要被火所审判。但是，愿上帝帮助我们，上帝的应许必然成就。我们今天有一位比挪亚更伟大的救主，就是我们的主耶稣基督，他会因着他的义，帮助我们通过最终火的考验而得蒙拯救。我们带着坦然无惧的来到他的面前。在将来公义的审判台前，我们可以的安然通过。就像挪亚的带来下通过了洪水的审判。