创世记（8）伟大的家族

我们上午分享了创世记第四章的内容，人类堕落程度不断的加深，但是，即便黑暗的环境之中，上帝仍旧给予堕落的人类希望和光明。

就像是上帝对埃及降下黑暗之灾的时候，全地都黑暗了，三天之久，没有亮光。但是，圣经说，惟有以色列人家中都有亮光（出埃及记10:23）。上帝给予人类希望。当女人被亚当取名叫做夏娃的时候，就是众生之母的意思的时候，亚当就知道，要从他们的后裔之中出现女人的后裔，也就是上帝所应许的拯救者。所以，下午我们来看家谱，这是圣经之中第一部人类的家谱。

相信家谱大家都比较不熟悉，每逢读到这个内容的时候，一般都会跳过去，都是人的名字，甚至有很多的人就是在家谱里面出现一下，也没有什么动人的故事和传说，里面的名字都不认识。

当我们读家谱的时候，有什么想法吗？枯燥乏味，无聊。不想读。为什么会这样？因为我们都是道德式的读经，或者是实用主义的方式读经。

我们读到一段圣经的时候，会想这段圣经对我们有什么教导。有什么道德的教导。告诉我们要怎么和朋友相处，怎么和家人相处，如何做事情等等。但是，读家谱的时候，就没办法按着这种方式去读。因为我们把圣经当作人生的百科全书，好像一切都可以从经文的字句里面找到答案。圣经指导去作这个，作那个。

但是，如果我们用这个方式去读家谱的时候，我们就会发现，家谱能指导我们作什么事情吗？家谱能教导我们什么生活原则呢？家谱能给我们什么道德指南吗？

因此，我们读经就会忽略这个家谱。那么，今天我们来看一看这个家谱。

这一大串的名字，意味着什么？意味着生命的延续，为什么要延续生命？因为要等待上帝所应许的拯救者来到。为什么犹太人的女人无法生育，是女人的耻辱？因为她无法生育，就失去诞生下女人后裔的机会。因此，上帝在历史之中，都在藉着那些不能生育的女人做成奇妙的事情。亚伯拉罕的妻子撒拉、以利迦拿的妻子哈拿、到施洗约翰的母亲伊丽莎白，都是不能生育的妇女。这些不能生育的妇女在上帝的手中被使用，而成就大事。

因此，生命的延续是为了带来救恩，也是从众生之母夏娃开始，女人所要承担的责任和使命。所以，家谱的最终目的指向的是耶稣基督，就是那个应许的女人的后裔的来到。因此，圣经之中，最后出现的家谱，是耶稣基督的家谱。家谱的总结就是基督。在耶稣基督之后就再也没有家谱了。

创世记第五章，则是上帝子民的第一份家谱。我们来跟随这个家谱，进入人类最初的家谱。

一、信心的家族

5:1 亚当的后代记在下面。

首先是提及亚当的后代，这里并不是全部的亚当的后代的。仅仅是从塞特延续下来的后代。亚当还有其他的儿女，例如该隐，该隐的后代没有记录在这里。第四章就记载了人类历史的第一份家谱，该隐的家谱。所以，亚当是有其他的儿女的。他和夏娃的不是仅仅生了该隐、亚伯、塞特，而是生养众多。不然的话，该隐的妻子是从哪里来的？该隐的妻子，肯定是亚当的女儿，因为整个人类都是从亚当那里出来的。或者有人会认为，这个不就是乱伦了吗？但是，人类早期的历史就是这样的，并没有因为有血缘关系就禁止结婚。所以，第一份家谱应该是该隐的家谱，而这里的家谱则是上帝子民的家谱，只记载了属于上帝的百姓。

圣经是要让我们对比这两个家谱。让我们看到，这两个家族是完全不一样的。这表明上帝拣选的心意。塞特的家族才是女人的后裔要出现的地方；上帝拯救的行动在这个家族里面施行，藉着上帝救赎的工作，对这个世界施行新的创造。

塞特家族是一个伟大的家族，是上帝的百姓。他们的伟大在哪里呢？世人认为伟大的地方是什么？世人会认为世界上的成就才是伟大的成就。我们上午讲过，该隐的家族，是大力发展世界上一切成就的家族，他们建造城市，发展娱乐，制作美食等等。他们在这个世界上建立王国，拥有权力，统管地上的人。他们拥有强大的文明，辉煌的文化。

但是，塞特的家族却不是这样。没有提及他们任何世界上的成就。第四章结束的时候，就提及了以挪士的一项成就，那就是那时，他们呼求上帝的名。在世界的人眼中，塞特家谱是普通的，甚至没有什么成就。你看塞特的哥哥，该隐作了这么多伟大的成就。塞特家族一点成就也没有。这群人没有财富，不是各个行业的领导者，他们也没有城市，也没有多少权力。但是，他们伟大的地方在哪里呢？是因为他们对上帝的应许是有信心的。他们的伟大之处，乃是知道他们自己并不是伟大的，他们不过是尘土和罪人，他们需要呼求上帝的圣名。从永恒的角度来看，只有塞特的家族是蒙祝福的。地上有无数辉煌成就的该隐家族，是上帝所遗弃的家族。

从最开的观察，我们可以得到什么结论？这是对基督徒的写作。就是，我们中间有能力的不多，有权力的不多。赚大钱的不多，但是，上帝拣选了我们。上帝拣选世界上软弱的、愚昧的、卑贱的，一无所有的，为的就是要废掉一切自以为是的人。

这是对我们极大的提醒。我们真的算不得什么。在消费主义、成功神学、实用主义的教导下，很多教会就是传递很多错误的教导。信耶稣一定幸福，所以要组织幸福小组，信耶稣会获得成功，所以要组织各种营会，信耶稣会获得超能力，就有人组织神恩大会，神医大会。

好像信耶稣之后，就事业发达，工作顺流，赚大钱，你就是人上人，你有一切秘诀在圣经里面。你之所没有得到，乃是因为你的信心不够，只要你大大的祈求，那么，上帝一定会大大的充满。这种思想蔓延在各个教会里面。甚至很多的传道人讲道都是这样，上帝保佑我们，别人得了新冠，我们没有，别人家里因为疫情死人，我们没有，感谢上帝等等。这是什么思想？是利用上帝。有些牧师会说，我和全国大明星举行布道会。这个是什么？这个也是成功神学。他是在暗示你，他很厉害，他也在暗示你，信耶稣可以变得很有名，很有钱，这个是一个软性的成功神学。他怎么不和环卫工人一起布道？即便是一个非常虔诚的环卫工人，他也仅仅是扫垃圾的，会被人看不起的。而用明星，就是暗示，你看，基督徒可以和他们一样成功。我们都是光鲜亮丽的。

但是，圣经没有这样的应许。不仅仅是明星的见证。个人的见证也是如此。我一祷告，病就好了，我一祈求上帝就给我解决难题了。我祷告就得到什么。这都是成功神学的影响。

传福音的时候，你会说，信基督教基督是现代文明的基础，你信基督教，发达的国家都是信基督教等等。我们会看到很多类似的见证。这些都成功神学的思想。成功神学的思想是什么？成功神学是基督徒的自卑。害怕被人嘲笑，害怕没面子。信教的都是什么人，老弱病残幼，你是没有什么好的地位，你是失败者。我们为了自己的自尊，就说，明星是基督徒，总统是基督徒，甚至还有人说周恩来是基督徒。为的是什么？为了让自己有面子。绕了一圈，传播了一堆的内容，却忘记了耶稣所说的，若有人要跟从我，当背起十字架来跟从我。忘记要传递耶稣基督的受苦受难、死亡、埋葬。因为十字架是世人看为愚拙的。你可以作了一堆基督徒的见证，但是，忘记了成为基督徒是要受苦，要舍弃，要背负十字架，那么，我们传的是什么福音？我们最终要回到木匠的儿子，被钉死在十字架上，被罗马人折磨，受尽了屈辱。被人鞭打，被世人唾弃，被人凌辱，你要怎么传这个人？我们都是成功的。这个是与十字架的道理是不符合的。十字架，在世人看来是愚拙的。耶稣基督，是受屈辱的。基督徒如果想要见证，就必须承受这些。教会想要传福音，影响世界，必须走十字架的道路。而不是成功神学的路线。

这个也是塞特的子孙，塞特家族的伟大，不是他们比该隐家族建造了更大的城市，有更多的地上的发明，不是因为他们有更大地上国度的建立，不是他们统治了更多的地方，管理了更多的人。而是因为他们呼求上帝的名。这是他们伟大的地方。是他们对女人后裔的信心，是他们对上帝不停息的敬拜。

而这些是我们对这个世界的见证，你们对耶稣基督的信心，不论你们是在高处，是在低处，是处尊贵，还是处卑微。我们坚定不移地敬拜上帝，坚定不移的顺服耶稣基督，无论这个世界的潮流如何改变，我们都尊崇耶稣基督，顺服圣经的教导。这就是我们的见证。这个就是塞特家族的伟大之处。

二、地上的生活

那么，他们到底是如何生活呢？他们过的是信心生活。创世记第4章和第5章是形成对比的。该隐他的子孙在地上发展什么。而塞特的子孙和该隐的子孙是共同生活在世界上的。这表明人类的社会进入普遍恩典，也是普遍咒诅的世代。死亡成为全人类的现实，即便是虔诚的塞特的子孙，他们也是服在王的权柄之下。

我们读到家谱，我们会有一个非常惊讶的反映，哎呀，这个人怎么获得这么长时间，九百多岁。真的活了快要一千年。我们最长也就一百岁左右。但是，圣经想要提醒我们，不管他们活了多久，就是活到了一千岁，他最终还是会死亡。谁谁谁，活了多少年，就死了。死亡的咒诅在全人类的身上。他们如此长的寿命和我们没有什么区别，也不过是一声叹息，就好像水流而去。

接下来，罪的惩罚——死亡，普遍的临到人的身上。同时，上帝上帝也会将普遍的恩典临到人类身上。在堕落的世界，不仅仅塞特有恩典，该隐也有恩典，上帝让日头照好人，也照歹人，上帝维持世界的运转。该隐的后代虽然充满邪恶，但是，上帝仍旧维持他们。

另外，该隐的后代发展这一切世界上的文明和成就，也是上帝普遍恩典的一种，上帝创造并且护理了这个世界的秩序，无论是发展文明、建造城市、打造铜铁利器，发明音乐，发明畜牧业等等，这些都是上帝赐给这个世界的普遍恩典。藉着该隐的后代，赐给全人类，让所有人享受。因此，人类散在世界上，他们混杂同居，都是人，因此，罪的后果要一起承担，同样，上帝普遍的恩典也是普遍拥有。

塞特的后代想要做一个铁器，需要照该隐的后代，请他们帮忙。这个是正常的。也就是说，上帝的百姓可以不是最先进的，他们可能是落后的。以色列人在士师时代，他们想要铁器，还是需要照非利士人帮忙的。

有些人会想，上帝的百姓怎么会落后呢？上帝百姓落后怎么了？正常的。例如大卫，好像大卫是伟大的君王，但是，实际上大卫的军队比不上邻邦的人。当他打败邻国的时候，他收编战车，结果没有驾车的车手，这个是需要严格训练的。例如中国，驾战车，就是当时贵族的学习项目之一，普通根本没办法学的。所以，在这里大卫军队里面根本没有合格。大卫是怎么做的？

就是把马都杀死了，自己不会用，也不能留给别人用。这个圣经给我们看到，上帝的百姓在世界上，往往不是世界人眼中最优秀的人。往往不是文化最高的人，而是平凡朴素的人。耶稣基督降生的时候，没有生在王宫里面，而是生在马槽里面。东方博士来朝见的时候，找到是王宫，结果他们找到的是暴君，而不是新生王。上帝的智慧引导，他们在伯利恒找到了新生王。生在一个卑微的地方。这个基督教的信仰。基督教不是给那些自以为自己是优秀的人。基督教信仰是给那些在马槽里面的人。因为我们的主就是生在马槽里面。

以诺是塞特的第七代子孙，而对照该隐的第七代是谁？是拉麦。也就是说，人类邪恶到了顶峰的时候，拉麦是一个口出狂言，目中无人，心中没有上帝的邪恶的人。而以诺是生活在这样的时代里面。以诺作了什么事情？他和上帝的同行。按着犹大书所说的：以诺对那个时代的人宣布上帝的审判，呼召他们悔改。但是，结果有没有改变那个时代？没有！那个时代没有变好，反而变得更坏。因为变得越来越坏，所以，上帝才会用洪水审判的这个世界。

如果按着改造这个世界，改造这个地区的文化，让所谓的文化基督化，从这个角度来说，塞特的子孙是失败的。他们没有改变当时的文化。但是，塞特没有建造一个新的城市，说建造一个敬拜上帝的城市，他也没有说，我要去改变该隐的城市，让那个城市成为属于上帝的城市。他是居住在世界，与该隐的子孙一起生活。他所向往的是天上的城，更美的家乡。他住在世人中间，对那个世界的人宣传上帝的信息和审判。他忍受世人的讥笑。这样的家族是伟大的，他们是信心伟人，他们是天路客。他们要实现的救赎的使命，而不是改造的使命。

那么，这个也是我们基督徒的使命，我们不是为了改造这个世界，我们乃是要在朝圣路上，我们是要宣布上帝会带来一个全新的城。而当我们达到目的地之前，我们需要忍耐，需要耐心，需要坚持，一直往前走，不要灰心。等候，不是被动的，包含了对盼望之事情的专注，也包含了对于看似毫无希望的事情的坚定，和无比的坚持的信念。对上帝应许的等候，是信心所散发出的果效。当我们看到塞特子孙的时候，我们会看到某某人，生活了多少年，他们都是活了几百年，他们等了几百年，他们还是没有等到救赎者来到。他们怀着信心死的。没有得到所应许的。我们可以想到他们会遇到多少试探。他们会有多少艰难。人生的几十年，我们都觉得好像已经看破红尘了。但是，他们活了几百年啊。他们遇到多少试探，多少难处。他们的信心要坚持多久呢？他们需要面对多少挑战呢？他们看到多少的痛苦和邪恶呢？但是，他们仍旧怀着信心死的。他们相信上帝的应许会实现。他们是怀着信心死的。

这个伟大的家族的伟大之处，他们默默无闻，坚持盼望，一直等到死的时候。

三、以诺的榜样

我们来看特别的例子，就是以诺。这个家谱里面许多的人都没有任何细节，没有他们的故事，但是，在这里有一个特别的人，就以诺，他是有一些特殊的记载。按着这个家谱的方式，某某人，活到多少岁，生了一个谁谁谁，然后又活了多少年，就死了。在这里不断重复的三个字“就死了”，“就死了”，“就死了”。2：17节里上帝告诉亚当，“你吃的日子必定死”，仅仅三章之后，“就死了”，“就死了”。这是给那说“你们不一定死”的蛇一记响亮的耳光，这是给那些相信蛇的人们当头一棒。

但这形式到了以诺那里改变了，这里没有说“他就死了”，而是说他“与神同行”。

5:21-24 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。

这个比较奇怪，就是以诺他与上帝同行，他有出生，却没有记载他的死亡。而是上帝将他取走了。

这个是一个非常重要的事件。以诺的记录是告诉我们的福音，就记载在这里；从以诺这里可以看到什么福音？

第一，在这里我们可以看到，某某人活了多少岁，就死了。这个循环到了以诺这里中止了，也就意味着人类可以脱离死亡的控制和束缚。

第二，以诺在世界上非常的短，上帝为什么将他取走了？因为那个时代非常邪恶。上帝让以诺提前脱离世界的苦难和审判。他被上帝接走，说明他是带着肉身被取走的。那么，以诺这个预表了什么？预表了耶稣基督他带着肉身的身体升天。以诺已经用的他的升天，预表了将来的救恩。

因此，以诺用他升天所所传的福音，就是告诉我们有一个超越今生的生命。

我们今天专注于今生，我们觉得今生很精彩，对于将来的永生模糊不清。以诺的升天，告诉我们，这个世界是虚假的，会毁灭的。而将来的生命是真实的。今生是短暂的。人如果只在今生有指望，就是比众人更加的可怜。

因此，信经告诉我们，我信身体复活，我信永生的时候，我们所相信的，就是以诺所相信的，也是以诺被接走所传给我们的福音。我们不是摆脱肉体，仅仅有灵魂。我们的救恩是灵魂得救，身体得赎。这个是我们的救恩，一个完整的人，有身体灵魂，仅仅有灵魂的不是完整的人。

这个是圣经一贯的教导。上帝就已经在旧约中，就写出我们新约相信的内容。以诺得救赎的方式，就是与上帝同行。

这个与上帝同行，当你听到的时候，你是怎么理解的？是你和上帝有一个神秘的关系？好像上帝和我们一起走？然后要作好事，这样就可以和上帝同行。这个理解实际上是错误的。

与上帝同行是什么意思呢？不是你作了多少善事，而是用去相信上帝的应许。以诺是因着信被上帝接走的。以诺相信什么？以诺相信上帝所应许给他祖先亚当的女人的后裔会来拯救他。因此，上帝悦纳他，接纳他。

而上帝则是使用成为他应许的拯救的预表，也就是耶稣基督。而耶稣就是以诺所盼望的拯救者。他只不过提前分享了耶稣基督救恩的果效。

因此，以诺缺失的死亡日期，他告诉我们，原来人类是可以脱离死亡的捆绑，人类是得救和永生的盼望。人类最终的国度真的不是在地上。人类的城市不是自己建立起来的。而是将来，新天新地的时候，上帝的圣城会从天上赐下来。而达到这个永恒之城，上帝之城的方式，就是我们所领受的福音，就是我们所信靠的耶稣基督。这也是旧约和新约一致对我们的教导。义人必因信得生。

今天，我们从家谱之中，我们看到最古老的历史，从他们这些简单的生平可以看出他们的伟大。他们的伟大不是世人所羡慕的丰功伟绩，世人所拥有的金银财富，而是在于他们对上帝的信心和顺服，他们是上帝的军队，他们是存着信心死的。他们承认自己是客旅。他们知道自己所要的是上帝所预备的城市。

也就是培育后代的方向不是各种生活和工作的技能，而是对上帝的虔诚。因为这个世界的一切成就都会过去，当人走完人生的道路之后，就剩下一个小盒子，放在一个小小的坟墓里面。这是所有人类在世界上的结局。而我们都会走完人生的路程，我们也会埋葬在土地里面。但是，这不是结束，不是终结。更重要的是，有一天耶稣基督带着千万圣者再来的时候，他会叫醒我们，地要交出我们，把我们接到天上去，他会赐给我们荣耀的身体，与我们的灵魂相结合起来，他赐给我们荣耀的城，这个就是上帝给我们的应许。所以。我们要来寻求伟大，那个在一切环境之中，仰望上帝，顺服耶稣基督的信心。正如希伯来书所说：人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人（希伯来书11:6）。