创世记（9）洪水中的审判与拯救（一）肇因篇

上帝起初用他的道创造世界，他用建造自己圣殿的方式，建筑了这个世界，使天成为上帝的宝座，地成为上帝的脚凳。并且，他设立了一个伊甸园，成为敬拜他的圣所，亚当成为全地的君王，也成为圣所的祭司来敬拜上帝。

但是，始祖因为撒但的试探，他们没有胜过，所以，他们犯罪堕落，被上帝赶出了伊甸园。上帝在他的恩典之中，没有直接灭绝人类，而是设立了一个拯救者，就是女人的后裔来拯救人类。

所以，当他们离开伊甸园，在伊佃园的的东边生活。亚当给女人取名叫做夏娃，意思是众生之母，就是表示他们也在期待那位女人的后裔的来到。

而在该隐的故事之中，我们看到，原本夏娃因为该隐是女人的后裔，结果该隐是蛇的后裔。蛇的后裔杀死了女人的后裔。上帝在这里赐下了另外一个后裔塞特代替亚伯。从塞特生以挪士，从以挪士开始，人呼求上帝的名，就是按着时间，按着规定的礼仪流程来敬拜上帝。这个是女人后裔的延续。我们看到该隐的后裔，建立伟大的城邦，伟大的文明。但是，在塞特子孙他们却是渴望天上的家乡，更美的城，等候上帝的应许。这是我们前面所分享创世记的内容。

我们来到了创世记的第6：1-8。

我们第五章分享了亚当的家谱，也就是亚当的儿子塞特这一分支，敬畏上帝分支的家谱。通过家谱以及第4章的内容，我们可以知道，这个世界越来越败坏，凶暴拉麦，破坏婚姻制度，这个世界的走向就是目中无人，心中无神。

我们刚刚所读的经文，就是对洪水之前，人类堕落光景的一个描绘。在描述世界的时候，圣经剥开了这个世界的伪装。那时候，建造城邦，发展文明，享受物质生活等等。但是，他们里面的本质是什么？满了强暴，属于血气，终日所思想的尽都是恶！

一、堕落的世界

首先，我们来看一下上帝审判之前，这个世界到底是一个怎么样的世界。

从圣经的经文之中，我们可以看到，有很多英武有名的人，这些人到底是谁呢？我们无法确定。如果从考古学的角度来看的话，指的可能是古代的伟大的君王，他们在那个时代赫赫有名，丰功伟绩，如果我们阅读美索不达米亚平原考古挖掘出来的石板上记载，其中有一个有名的君王，他经过无数的战争之后，建立伟大的城邦，然后宣布自己是神等等。埃及，埃及的王法老会宣布自己是太阳神拉的儿子。这是一个文明高度发达的世界。

今天还有很多人在研究古代埃及、巴比伦城市和建筑。很多的建筑现代人都没办法复刻建造出来。从世界的角度来说，他们是伟大的。他们极其伟大的君王，他们发展的文明是极其伟大的。洪水之前的世界，按着世界的角度来看，是一个极其伟大的世界。可能是我们现在都没办法比得上的世界。

但是，圣经用这样的语言描绘之后，圣经又给我们另外一个视角，就是上帝从天上查看这个世界的真相。这个世界不是伟大的，而是罪恶的世界。

创世记6章有一些比较不好解释的内容。我们会简单的来看一下这些内容：

这两节经文却是是比较难以解释的。在教会的历史上是有三种的解释：

第一种解释：上帝的儿子是堕落的天使。他们与人交合生子。这种解释，也是伪经以诺书的解释。包括一些犹太人的神秘主义，早期教会很多伟大的神学家也都是如此解释。

第二种解释：上帝的儿子指的是敬畏上帝的塞特的子孙。例如著名的改教家马丁路德就是认可这个解释。这种解释是说，塞特的后裔，是敬畏上帝的后裔，因此被称呼为上帝的儿子，他们受到了诱惑，看到了那些女人很漂亮，就娶来作妻子。人的女子指的是不敬畏上帝，该隐的后代。所以，导致他们的堕落。

第三种解释：上帝的儿子指的是该隐的后裔，他们自称自己是上帝的儿子。如果按着这样的解释，1-2节所说的内容，就不是敬畏上帝的族群堕落。而是不敬畏上帝的人，自称自己是上帝的儿子，并且以自己拥有的地上的权力、技术等等方面的优势，来逼迫敬畏上帝的人。这些强暴之人，肆意妄为，看见女子美貌，就掳掠过来作为自己的战利品。

这三种解释的话，都是有其合理性的。

第一，上帝的儿子指的是堕落的天使。虽然主耶稣曾经说过，天使是不娶也不嫁。但是，耶稣所说的是敬畏上帝的天使，他们按着上帝的法则行事。而堕落的天使，则不是的如此。他们既然被打下来，在地上，并且天使也可以以肉身的方式出现在物质的世界里面，那么，他们也可以成为一个人的样子来发泄他们的私欲。因此，堕落的天使，他进一步的参与到世界的堕落之中。因此，这个世界的败坏程度达到了一个无法想像的地步。

第二，后面两种的解释，都仅仅是涉及了人类的事情。指的是两个不同信仰族群之间的联合。

那么，这三种解释整合起来，我们就可以看到一个属灵力量介入这个世界，堕落天使，他们因为被上帝所惩罚打到地上，他们就进一步的发泄他们的欲望，做他们邪恶的事情。同时，该隐的后代因为他们先进的技术、集中的权力，残暴武力来征服敬畏上帝的人，要让他们按着堕落的方式去生活。同样，敬畏上帝的后代在一系列的因素，无论是环境，自愿还是不自愿都走在堕落的道路上。

因此，1-2节就给我们看到一个，外面科技、物质、享受高度发达的世界，但是，里面却是充满了暴力、凶杀、邪恶的堕落的世界。也就是充满了败坏。

在这样的世界里面，上帝降下了审判。在启示录之中，我们看到仇敌们会聚集起来攻击上帝的百姓，那么，上帝也是会出来为他的百姓战争。

同样的事情，是发生在洪水前的世界。

这个堕落的世界效法的是什么？1-2节，描述的上帝的儿子，不管他是谁，天使也好，该隐的后代也好，敬虔之人的后也好。在这里，他们犯下了严重的罪，这个罪就是始祖亚当夏娃在伊甸园里面所犯下的罪。是一模一样的。

然后这里第六章这里：

大家看到了，这两节经文是有强烈呼应的。

女人——看见——好——摘下（拿）

上帝的儿子——看见——美貌——挑选

所以，他们犯下的罪和始祖在伊甸园里面犯下的罪是一样的。他们就是罪人的后代，体现了什么？乐园之中，是蛇怂恿我们的始祖去犯罪。那么，在这里经文呼应了始祖堕落的场景是要告诉我们什么？如今看似伟大的世界，实际上是在撒但的统治之下。所有人所作的事情。就像始祖犯罪的时候所作的是一样。这个是撒但所统治的世界。

二、审判的原因

那么，这个堕落的世界有什么特点呢？我们一般认为那个时候的世界，是充满了凶杀，暴力，淫乱和邪恶的。上帝审判他们公义的，是合理的。但是，实际上，他们作了什么呢？圣经说，挪亚时代的人们是又吃又喝，又娶又嫁。这个行为是合法的对不对。

那么原因是什么？我们来看创世记6章5节：

这个就是上帝审判的原因。这里所说的，在人的内心之中，每一个思想，每一个念头，都是邪恶的。这是他们内心的状态，不仅仅是外在作了什么。这个是洪水之前人类的状态，洪水之后，人类就变得比之前好了吗？没有的。洪水之后，圣经说，上帝知道人从小心里就是怀着邪恶的意念。人就这样。

所以，这里所描述的，洪水之前的人类的写照，也是我们现在人类的内心的写照。我们终日所思想的尽都是恶！

当时被上帝审判的世界，不是在于他们的行为是多么的不道德。当时，他们的问题不在于多妻制度，今天很多人会认为，现在社会的问题，是因为有不合理的社会制度，有一些不合理的统治者，只要我们改变社会制度，只要我们换一个好的统治者，这一切都会变得美好。只要国家领导人相信耶稣基督，那么，这个国家就会变得属灵！会这样吗？圣经一再提醒我们，这个世界最终极的问题，不是多妻制度，不是改变一个制度，不是换一个统治者就可以改变的。圣经告诉我们，这个世界最大的问题，是在于我们的思想，我们的每一个心思，我们的每一个意念都在不停的犯罪。问题是在于人的心。

我们会发现今天世界所推崇的思想，正是我们圣经所反对的思想。今天社会所教导的是什么？尊崇你的内心，跟从你的内心，你要从你的内心找到宝藏。好像人的内心是最洁净的地方一样。好像我们是偶尔是因为我们的身体没有执行好我们的思想，偶尔做错了，但是，我的内心本意是好的。

但是，耶利米书17:9 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？

圣经清楚的告诉我们，不是你偶尔做错了一些事情。是你本身是一个坏到极处的坏人。

耶稣说，外面进去的不会污秽人，但是，从人里面出来的则是会污秽人。从人里面出来的是什么？

使徒保罗在罗马书之中，也有类似的阐述：

这是我们的内心，所以，这是我们内心所要跟随的吗？

所以，各位长辈弟兄姊妹，我们所要追随的是什么？不是我们的内心，而是上帝的道。因为上帝的道才是我们脚前的灯，路上的光。上帝的话语能照亮我们的内心的黑暗，能告诉我们，我们到底能作什么，到底怎能说什么，到底对待自己，对待别人。

可能你听到这些内容，可能你感受到了上帝的律法在我们良心上的压力。我们的一种自我保护的反映，就是我怎么可能这么坏，是你说的话太重了。你不应这样说我。

或者我们听道的时候，听到严厉的责备的信息的时候，我们的第一个反映是什么？哦，这个说好像和我有点关系。在一些神学课程之中，老师教导宣道法的时候，他会提醒同学们，当说到严厉的责备的时候，不要说你怎么样怎么样，而是要说你们怎么样，甚至要说我们怎么样怎么样，这样就避免直接对听众的冲击，免得有人会觉得在针对他。为什么？因为人总觉得我没那么差，我没有那么坏。不应该这样说我。我自己里面还是有良善的。

难道是上帝的话语夸张了吗？当然不是，上帝的话语是利剑，两刃的利剑。要刺入剖开。看看我们的内心到底有什么？有良善吗？没有，我们里面没有良善。我们里面都是罪。我们的罪让我们瞎眼了，让我们觉得我们自己是一个好人，高看我们自己。我们的自以为是，我们自以为义，让我们觉得上帝太严厉了。实际上，如果不是上帝恩典怜悯了我们的。如果不是上帝圣灵重生了我们。那么，我们里面的每一个思想，每一个念头都是在犯罪的。

因为没有重生之前，我们都是为了自己，为了自己的荣耀而活着。而不是为了上帝的荣耀而活着的。所以，相信圣经对人的判断，不是靠着自己的能力能实现的。我们需要的是信心。每一个人都知道，自己有很多不好的想法，知道自己不够好，自己做过很多不光彩的事情。这些人都知道。甚至非信徒都知道。但是，基督徒比非基督徒有什么优势呢？那就是上帝在恩典之中赐给我们的信心，让我们相信上帝的道对我们的判断。

就好像，我们只有藉着信心才可以知道，我们是罪人，是罪魁。但是，上帝因着耶稣基督怜悯了我们。我们需要用信心相信上帝在耶稣基督里面，称我们这些罪人为义了。同样的，我们也必须藉着信心，相信圣经里面所告诉我们的，我们处于一种堕落的状态，如果没有圣灵重生，我们里面都是邪恶的，没有良善的。

也就是说，当我审查我自己的时候，我看到我们的本相的时候，我感受不到上帝已经接纳我了，因为我是一个如此糟糕的人。但是，我们要相信上帝的话语是真实的，超过了我们的感受，超过了我们的理性。同样，当我们来审查我们的内心的时候，我们也没办法感受我们的罪恶到底是有多么大的。尽管我们对自己有一点点的认识。但是，我们对自己的罪的理解是不够的。我无法靠着有罪的头脑，我们的本身有罪的情感来理解我们自己犯罪的程度。因为如果没有上帝的恩典，我们估计每时每刻思想之中都是充满了邪恶。因此，必须藉着信心来到上帝的道之中，接受真相。所以，当我们不断的藉着信心来到上帝面前，承认自己的罪，我们的信心就会成长。当我们的信心越来越长大的时候，我们也就会越来越深刻的认识到我们自己的罪。这样，我们才会更加努力奔向基督的。而这个就是基督教的信仰与其他宗教不一样的地方。其他宗教的信仰，要么就是他们的修行人员自己不断的苦修，要么就是无事不登三宝殿。当人觉得靠着自己不断修行，就会觉得自己越来越好，感觉越来越不错，我快要修成佛了。但是，教会的信仰会让我们越来越依靠基督，而不是自我感觉越来越好。基督徒是越来越认识到自己的人性缺乏力量，因此，越来越依靠上帝。

所以，我们看到律法就是训蒙的师傅，唤醒我们的自以为是和自以为义，并且律法引导我们来到基督的面前。因为只有耶稣基督是纯洁无暇的义人，他毫无瑕疵的降生，他的人性是圣洁毫无瑕疵的人性，他才是世界最真实的人，我们的人性是破浪不堪的。我在罪之中的人性，不符合上帝起初创造的人性，我们现在的人性是活在谎言里面的人性。你想看到最真实的人吗？来看基督！基督是最真实的人。也是人本来应该有的样子。他所做的每一件事情，他每一个思想意念，他所做的每一件事情，都符合上帝圣洁公义的律法。完完全全为了上帝的荣耀，为了邻舍的益处，而不是为了自己的利益，这个真实的人性是如此的圣洁公义良善。这个人性是信实的，忍耐，恩慈，谦卑，温柔的。

我们被上帝所接纳不是因为我们是多么真实，我们有多少良善。而是耶稣基督为我们做成了圣洁公义，我们可以靠着他被上帝接纳。所以，上帝审判世界的原因是因为人的内心充满了邪恶，而人要认识到自己的内心就必须靠着上帝的话语。

三、拯救的心意

面对这个世界的罪恶，上帝是如何反应呢？

圣经告诉我们上帝后悔了，忧伤了。圣经之中告诉我们，我们的罪会引起上帝的愤怒，这个是对的，上帝公义展现在罪上面的时候，是以愤怒的形式出现的。上帝愤怒是公义的彰显。在上帝那边是有是非对错之分的，符合上帝律法的，就是对的，违背上帝律法的，就是错的。现在的人不讲对错，我们都是受害者，每一个人都是有自己的原因。但是，圣经给我们一个清楚边界，有对的，有错的。我们需要为我们每一个言语和行动负责的。所以，上帝公义的本性，在面对罪恶的时候，就彰显他的愤怒。

同时，上帝也是怜悯慈悲的。上帝的慈爱面对罪的时候，也会彰显出来。那么，彰显出什么呢？上帝为罪忧伤。当我们读到这节经文的时候，我们必须要注意，这不是说上帝会改变，不是说上帝不是全能的，所以他后悔了。实际上摩西写上帝后悔了，上帝忧伤了，是用我们人所能理解的语言来描写上帝。

所以，不是说上帝不知道把人创造出来，人会犯罪，人会悖逆上帝，上帝预知一切。时间在上帝面前没有任何的秘密。

1. 上帝绝不后悔。虽然我们经常读到上帝后悔，不降下所说的灾祸。但是，撒母耳记却明确告诉我们，“以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔”（撒上15：29）。
2. 这是上帝俯就人的一种方式。上帝用这种方式是迁就我们的软弱，好叫我们明白属灵的奥秘。
3. 用这样的方式来告诉我们，人的罪是多么的严重。我们的罪会伤害我们身边的人，我们的罪最终极的伤害，是会伤害我们的上帝。上帝会因为我们的罪忧伤。

正是因为上帝是公义圣洁良善的，所以，他心中忧伤。很多反对基督教的人，会说，你们的上帝是冷酷的残暴的，在旧约里面动不动就是灭世灭族的。但是，这是错误的理解。

圣经告诉我们，上帝审判人的时候是忧伤的心灵。上帝不是的非常开心，终于抓到你的把柄了，终于有机会审判你了。不是这样的。上帝是怀着忧伤的心。这里上帝的怜悯和忧伤体现在他给罪人有足够的时间悔改。

这里就很明确了，这里的120年是上帝宽容等待的时间，上帝仍旧给那个时代的人有120年的悔改时间。上帝在这个时候，接着他的仆人挪亚传悔改的道。挪亚传道的行动也就预表了耶稣基督，因为耶稣基督第一次来到的时候，他不是审判，而是拯救。耶稣面对耶路撒冷的时候，他哭泣了。耶稣知道耶路撒冷的光景，他知道自己即将被杀死在耶路撒冷，他更是看到几十年后耶路撒冷被审判之后的场景，整个城市里面充满了死了，整个城市被拆毁，变成了荒场。耶稣不是因为自己即将受的苦难哭泣，而是为耶路撒冷哭泣。

杀死先知的，不是外邦人，而是耶路撒冷，而是上帝的子民。

主耶稣在这里彰显了上帝对罪人的态度。上帝对悖逆的罪人，不是严厉的审判，而是心中忧伤。同时，上帝对他的百姓彰显他的恩典。

这里并不是说挪亚内心比其他人好，他更圣洁。挪亚也是罪人，但是，因为他是蒙恩。所以，他对上帝信心，他被上帝所改变。并且他也甘心乐意的顺服上帝给他的救恩途径。最终做成得救的功夫。

而我们说，耶稣基督就是真正的挪亚。耶稣基督是圣子上帝。他来到世界，将上帝的心意彰显给我们看见，他告诉我们他的心是怎样的。耶稣说：我的心是柔和谦卑的。凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。当我们把自己当作神，去要求世界上的人满足我们一切的欲望的时候，耶稣基督他本身是万王之王，万主之主的耶稣基督，他亲自来了。降卑为人，成为奴仆的样式，来拯救我们。这就是上帝的心。上帝爱会改变我们，让我们石头的心变成肉的心，让我们邪恶私欲的心灵，转变成为基督的心。他会让我们在生活之中荣耀基督，服侍邻舍。所以，如果有圣灵内住在你们心灵，那么，你们就不是顺服肉体了，而是随着圣灵行事了。

今天我们开始跟随基督。可能开始的时候会很痛苦。因为这不是一件容易的事情。因为我们的老我，我们的情欲在我们里面，和我们相争。圣灵与情欲相争。这样的战争和煎熬之中，让我们很难。

但是，不要看我们自己的百姓，而是看在我们的主耶稣的得胜之上。也就是说，因为耶稣基督的救赎，上帝不再看我们的软弱和失败，不再纪念我们罪愆。因着耶稣基督赦免了我们，让完美无瑕疵的义赐给我们了。

将来，耶稣基督再来的时候，他会更新我们的身体，他会给我们新的身体，是一个圣洁没有瑕疵的身体。那个时候，我们可以说，我们可以跟随我们的内心，因为那个时候，人里外都更新了，内心不再是邪恶和自私的，而是跟随基督的，荣耀上帝的。那个时候，我们会和天使、天使的总领、天上的会众一起赞美上帝，让我们盼望那个时候的来到。