罗马书（2）1章2-4节

我們上禮拜介紹了羅馬書的作者，保羅的特點和身分。保羅是的基督耶穌的奴隸，是十二使徒之外，所特別選召的使徒，要從事特別的工作，就是集中力量對外邦人宣教。要傳上帝的福音。所以，使徒保羅被稱呼為外邦人的使徒。但是，注意，外邦人的宣教工作不是只有保羅在做。所有的使徒，以及耶穌基督的門徒都在做這件事情。

福音從猶太人傳到半猶太人，以及福音正式傳播到外邦人的時候，都是使徒彼得開啟了這個福音的大門，並且彼得比保羅早了很早的時間就已經到了羅馬，在羅馬宣教。使徒大雅各，他是第一位殉道的使徒，他在殉道之前，曾經就是在帝國的邊境西班牙的宣教，而這個西班牙則是保羅在羅馬被囚禁兩年之後，暫時釋放了之後所要去的目的地。使徒巴多羅買則是在亞美尼亞宣教，而亞美尼亞在主後301年，國王皈依基督教，結束了對基督教的逼迫，並且將基督教定為國教，是第一個基督教國家。使徒多馬，他曾經到了印度宣教，並且根據傳說，使徒多馬曾經來到中國宣教。

也就是說，實際上，十二使徒，他們都是有對外邦人宣教。而不是說只有保羅在對外邦人宣教。不過，保羅的特殊使命就是在於他被呼召過來，對外邦人宣教。他也就是外邦人的使徒。也是特殊的使徒，他是作為一個補充，使徒團體是12位，是已經圓滿的團契。保羅最大的使命，就是成為教會的領袖，效法的对象，而不是律法意義上的傳承的對象。

第1節結束在福音上，既然保羅被呼召的目的是傳揚上帝的福音，那麼，這個福音到底是什麼福音呢？這個福音，和福音原本的意義，就是帝國皇帝登基的好消息，相比，具體的內容是什麼呢？

所以，從2-3節開始，保羅開始詳細的結束這個福音具體的內涵。而這個具體的內涵，也是我們宣揚福音的時候，所要釐清的內容。那就是到底什麼是真正的福音。這個福音不是一個新王登基的大赦天下；一個救贖主的來到。

• 1:2 这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的，

这福音，是接着第一节的福音，目的是要告诉我们真正的福音，对于罗马城的人来说，他们知道福音来到的时候，就是新的凯撒登基的时候，传令官所传递的信息。就像我们中国古代的新皇帝登基的时候都会大赦天下。这就是帝国福音的来源，罪犯来说，有赦免的机会的。对于帝国首都罗马的人来说，可能会从皇帝登基之中获得好处。那么，这是他们所理解的福音。

但是，在这里保罗所说的福音，和他们所理解的完全不一样。这个福音不是关于一个帝国皇帝登基的事情，是上帝亲子所做的工作。

所以，在这里福音的开始是上帝的工作，也是上帝他自己，正如马可福音的开篇所说的：

福音的开始，是上帝的作为。这是从始祖堕落犯罪开始，上帝就已经预备好了救恩。按着上帝全知的属性，也就是上帝他知道历史的发展，时间在他眼中没有任何的意义。因此，他预先知道的人，他就为人类设立了救恩。上帝不是修补匠，这里坏了，修补一下，上帝乃是有全盘的计划和安排。这就是救赎的历史。也是上帝的作为，让堕落的人类有了盼望。救恩是上帝完成的，人在救恩之中是毫无功劳可言的。只有上帝自己启示了自己，自己完成了这件事情。

而上帝救赎的历史是怎么传递给人类？首先是借着先知的启示，然后接着先知的记载——就是圣经。

为什么是先借着先知呢？因为不是所有的先知都写下了书卷，例如著名的北国先知以利亚，他的事迹在列王纪之中记载，但是，他本人没有写下启示。同时，在上古时代的先知，例如始祖亚当，甚至他可以被看为第一位先知，例如亚当的第七世孙以诺，他就是在犹大书之中被称呼为先知。他得到上帝的启示，预言审判的信息。

从经文的考据来说，这两节经文是引用自旧约伪经以诺书，但是，从解释的角度来说，使徒引用的时候，就表示认为这经文的内容。

因此，福音首先是借着先知传递下来，从最开始的亚当、以诺、挪亚，一直到以色列人的先知们，他们都在讲述一个关于救赎的信息，那就是上帝在人犯罪之后审判的时候所宣布的那个福音：

这句被称呼为原始福音，也是福音历史性的开头的。所以，福音不是使徒自己的发明，而是上帝的作为，上帝借着他的所拣选的人，延续了他拯救的信息，将来有一天，真正的女人的后裔要胜过魔鬼，给在罪恶之中的人带来救恩。

为先知的预言证明的就是圣经。圣经，在原文之中，是两个词，神圣的书卷们。也就是指的是先知们所写的书。

那么，保罗在这里所指的就是旧约的内容，特别指的是使徒们所用的希腊文圣经——《七十士译本》。这也是为什么我们旧约圣经有“耶和华”，但是新约圣经这个词汇都没有出现，即便是新约引用旧约的内容，也是没有，都用主，因为新约是按着希腊文翻译的，希腊文将耶和华都翻译为主。所以，保罗在这里很明确的指出，先知的预言之后，有明确的书为证据。保罗没有写新的经文，而是引用先知的内容为耶稣基督作见证。实际上我们可以看到的，拥有圣经的，犹太人是有旧约部分，伊斯兰教他们的可兰经也有很多类似圣经的内容。但是，他们拥有的经书，只是当作律法来使用，但是，基督徒却不是这样。基督徒认为旧约也是福音，先知们和他们所写的书上都是预告了福音的信息，就像看电影的预告片一样。我们通过预告片可以了解一些电影的内容，但是，最终的目的是要吸引客户去看电影。同样，先知的预告，也就是通过一系列的预告，让人看到耶稣基督。

所以，从创世记的女人的后裔，出埃及记的会幕和约柜，一直到但以理书的人子，以赛亚书以马内利、受苦的仆人等等。这些都指向了唯一的救赎者耶稣基督。旧约的影子在新约里面实现了。

• 1:3 论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；

上帝的儿子：旧约一系列的预像指向的就是唯一的本体，就是耶稣基督。他的身份是上帝的儿子。实际上，这个词汇，我解释了很多次了，每一年的洗礼培训，我都会解释一遍，不知道大家还记得不记得。为什么要称呼上帝的儿子？在《尼西亚信经》之中：

这里所说的是“生”，表示耶稣基督和上帝本质是一样的，也就是说，耶稣就是上帝。在万世以前，圣父就爱了圣子，就生了圣子。这是本质的延续和传递。正如，俗话说，龙生龙、凤生凤。人生出来就是人，这是本质的传递，人不会生出猴子来，猴子也没办法生出人来。这个就是本质的传递。从这一点来说，进化论是错误的。因为种类之间是相互隔绝的，猴子和人是完全不同的两个品种，猴子当然是无法变成人。就像狗，虽然世界上有七八百个狗的品种，有大型犬、中型犬、小型犬；但是，它们都是狗，没有夸越种类。

而上帝的本质是一，他是不变的，他的儿子，我们的主耶稣基督延续了上帝的本质，因此，他就是上帝。上帝的儿子所强调的是耶稣基督的神性。

大卫的后裔：大卫是一个非常人物，上帝特别拣选了大卫家族成为以色列的君王，并且应许大卫永远坐在上帝的宝座上。这种观念和我们中国的观念有一些不一样。中国改朝换代，就有一个天命的转移，为什么这个王朝会灭亡，因为君王残忍无道，百姓生活困苦；所以，上天不再眷顾这个王朝，然后转移到了新的人选，就有新的君王产生。当百姓生活不下去的时候，他们就会制造天命，例如，秦朝的陈胜吴广起义，他们就是制造了一些特殊现象：狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”汉朝开创者，刘邦，斩白蛇起义，这个白蛇就是象征着秦朝龙脉，现在天命转移到了刘邦身上。东汉末年的黄巾军起义，他们的口号就是：苍天已死，黄天当立。天命会因为君王的不合格转移到了其他的人身上。

但，在犹太人之中，有上帝惩罚，但是，不会转移到别的家族。只有大卫的家族，是上帝特别拣选的。我们会发现，特别是南国犹大，我们会发现，上帝仍旧顾念大卫家，即便有太后篡位，但是，在祭司的帮助下，还是大卫的后裔继续登基为王。这是为了实现上帝对大卫的应许，也是为了上帝救赎的实现，弥赛亚是要从大卫的这里出来。

按着肉体，指的就是我们肉身。因此，这位起初的上帝，在现在取了肉身，在这个世界显现出来，是具有大卫的血统。这是一个显明出来的记号。所以，大卫的后裔表明了耶稣基督的人性。

在这里使徒保罗介绍了一位具有神性和人性的耶稣基督。因为他是上帝的儿子，所以，他叫耶稣（约书亚，主是我的拯救）——他要将他的百姓从罪恶之中拯救出来；因为他是大卫的儿子，所以，他是基督（弥赛亚，受膏者的意思）——他被立为世界和人类的拯救。正是因为有这样的神人二性的受膏者才能拯救世界和人类。

而基督（弥赛亚），对于犹太人，甚至对外邦人，是具有特别的意义。对于犹太人来说，他们在祷告之中期待了无数年，现在保罗告诉他们，这位就是耶稣。对于外邦人来说，有一位救赎者，这位救赎者是比皇帝凯撒更能拯救他们脱离苦难和罪恶。这是对他们非常具有大的吸引力。所以，使徒保罗传福音就是介绍这位死里复活的耶稣基督，他是拯救者。

• 1:4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。

按着圣善的灵说，这句话是什么意思呢？

1. 和肉身进行对比：按肉体说——按着圣善的灵，刚好是神性和人性的一个对比。按着肉体来说是大卫的儿子，按着神性来说，他是上帝的儿子。
2. 第二种说法是，耶稣基督在世界按着圣灵的指引，顺服，分别为圣，由此显明是上帝的儿子。
3. 第三种理解方式是，耶稣基督在世界上的生活里，在肉身的生活之中，他也是上帝的儿子，在耶稣基督里面救赎的纪元开始。旧约的时代过去了，在新约的时代，耶稣基督以上帝的儿子的身份，通过死里复活，大能的，积极的将救恩带给一些相信的人。

所以，第四节是进一步补充了第三节的内容。耶稣基督在肉身显现之后，他是如何实行救赎的。

在这里显明，在原文之中是有被派立的意思。有的圣经翻译为“被立为”。

大能形容是上帝的儿子，这句话应该调整为：显明是大能的上帝之子。如何显明？上帝的儿子如何是大能的？通过从死里复活的方式。

福音原本是讲述一个新王登基的消息。那么，在这里的，实际上，同样是讲述一个王登基的故事。这位王是天地的主宰，耶稣基督登基的消息。

所以，从死里复活，显明是大能的上帝之子，耶稣基督将天地三界联系在一起了。耶稣基督是从天上来到地上，从地上降到阴间，从阴间之中上升复活，并且升天坐在上帝宝座的右边。

所以，基督——弥赛亚，他作为上帝的儿子，道成肉身，他受难，钉在十字架上，受死，降在阴间。当他复活之后，穿越了世界，并且登基为王。所以，使徒彼得的五旬节讲道的时候，就引用了诗篇的内容，主对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。所以，彼得说：故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主，为基督了（使徒行传2:36）。

因此，当上帝立基督为王，为统治者的时候，那么，旧的世界已经结束了，新的世界开始了。耶稣基督的登基为王，显示了他胜过死亡的世界，并且借着地上的教会治理这个世界。

所以，我们可以看到，保罗在这里所宣讲的福音，不仅仅是一个个人性质的福音。在这里介绍福音的时候，保罗没有提及罪，以及赦免的问题。当然，我们知道耶稣基督的降生、受难、受死、复活、升天，坐在上帝宝座的右边，这些都是和人的罪有关系。并且也要赦免人的罪。

那么，保罗在这里所强调的是什么？强调的是一个宇宙性的福音。也就是说，始祖的犯罪，不仅仅是人类的事情，而是整个受造世界的事情，包括动物、植物和自然的一切。因为亚当是君王，是世界的元首。这个和以色列人他们君王犯罪，悖逆上帝，那么，以色列百姓就要遭受惩罚是联系在一起的。就像南国犹大，北国以色列，被外邦人所灭亡；那么，他们就一个虔诚的百姓都没有了吗？上帝让这两个国家社会遭受这样的痛苦？当然是有的。但是，君王是国家的元首，因此，君王犯罪的结果也是波及到了这个国家的每一个人。所以，罪，是一个宇宙性的结果。人有罪，动物、植物、自然世界全部受到影响。因此，在这里保罗所说的福音，就是一个新的君王登基的福音，也就说，亚当君王失败了，现在是基督为王，这位新的君王登基管理万有，逾越了罪，让全世界在基督里面得到了恢复。

这也是我们现在对福音理解不足的地方。我们常常理解福音为一个个人的得救，一个个人的罪的赦免。来吧，你心里相信，口里承认，求告上帝，你就得救了。但是，每一个词汇的定义是什么呢？你怎么心里相信，你口里怎么承认，你要怎么祷告主名，得救是什么意思，这些都明白吗？很显然，很多人是不明白的。同时，又是把福音局限在个人之中，好像和其他没有关系一样。我们可以说，耶稣基督要赦免一个人的罪，他可以不用死亡，他完全有能力赦免。

但是，我们看到耶稣基督是怎么来救赎的？他是是死在十字架上，他又复活，他升天，他更是特别拣选使徒保罗作为外邦人的使徒。他如此繁琐的做这个工作，目的是为了挽回人类的背叛。因此，亚当的背叛和犯罪，是宇宙性的背叛和犯罪；基督的救赎，当然也是要宇宙性的救赎。

因此，将来的时候，不是只有人进入天国。在将来，受造世界都要进入天国。所以，说到末日的时候，不是这个世界都被毁灭，然后上帝重新创造一个新的世界。这种观点是错误的。到了将来，上帝是要更新这个世界，正如使徒彼得所说的：在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中（彼得后书3:12-13）。

也就是说，将来的世界是被火所更新，然后圣城从天上赐下来。这样，我们的主耶稣就是带着所有的受造物，进入永恒的安息之中。所以，福音是一个宏大的叙事，而不是单单的关注个人心灵的问题。

所以，在这里保罗所介绍给罗马人的福音像什么？像一场君王的登基仪式，然后保罗就是这件事情的传令官和见证者。保罗要对罗马的信徒，不论是犹太民族，还是外邦民族血统的人，告诉他们有一个真正的王耶稣基督。因此，对于罗马人来说，天上的宝座上的神，不是朱庇特（罗马人的主神）；可以告诉希腊人说，天上的宝座上的神，不是宙斯（希腊人的主神）；告诉犹太人说，耶稣基督坐在上帝的宝座的右边，分享上帝的权柄，统治管理万有；我们甚至可以引申到我们中国人的处境，那就是，坐在天上的不是玉皇大帝，不是如来佛祖，他们的宝座已经被推翻了。现在设立起宝座，统管万有，这里这个世界，并且要带领这个世界，带领无数儿子进入永恒和荣耀的，就是我们的主耶稣基督。

实际上，按着原文的翻译3-4节应该翻译为这样，就是将我主耶稣基督放在最后面，而不是放在前面。

因此，就是结束在主耶稣基督上。也就是说，天上地上所有的权柄都在我们的主耶稣基督的手中。教会有一个古老的习惯，当念祷文的时候，念到主耶稣基督，就要点头致意，表示对耶稣基督的恭敬。在腓立比书2:10-11之中，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称“耶稣基督为主”，使荣耀归与父上帝。

这里是一个宇宙性的信仰，天上的，地上的，地底下的；无论是天使、人类、万物都在赞美上帝的儿子，我主耶稣基督。这是一个宇宙性质的大诗班，一起赞美上帝的伟大。而使徒保罗就是在这样的情况被呼召成为使徒，目的是将这样宇宙性的福音，全世界的救赎的好消息传递出来。他也要来到罗马，这座帝国的首都，宣布一个真正君王的登基的大好信息。他是宇宙的大君王。保罗是大君王的使者，来宣布一个新王已经登基，新世界已经开始。这也是他身为特殊使徒的使命。阿们。