马太福音26:47-56
耶稣在客西马尼园祈祷之后，卖主的犹大就将逮捕耶稣的人带到了客西马尼园来抓捕耶稣。猶大作為耶穌的十二使徒之一，他從最開始就與耶穌在一起，聽耶穌的教導，稱呼耶穌為夫子，也就是老師的意思。現代社會的老師是一個很平常的稱呼，是一個職業，甚至只是一個尊稱，例如娛樂圈裡面的人就會很喜歡互相稱呼老師等等。但是，在古代社會，老師——師傅/夫子，這個是一個非常受人尊敬的職業，猶大稱呼耶穌為拉比，這個是按著音譯翻譯的。甚至可以說，就像我們古代的夫子一樣，一日為師，終身為父。
這裡也是要說一下，拉比是猶太人之中受人尊敬的智慧人和老師，但是，不是聖職，猶太人的聖職是根據血統來的，就是祭司和利未人。所以，在相當長的時間內，拉比是一個猶太社會之中非常受人尊敬的稱呼。後來，因為聖殿被拆毀，祭祀停止了，因此，擁有知識，解釋律法的拉比的地位就不斷的上升了。因此，現在的猶太教是以拉比為中心的，因此稱呼為拉比猶太教。因為，他們獻祭已經停止了。
那麼，我們回到耶穌被出賣被捕的事情上。在這個晚上耶穌的苦杯正式開始了。他的門徒之一出賣了他，他的其餘門徒離開了他，他自己也被死敵抓走。所以，非常肯定的是，從來沒有愁苦，像他那樣愁苦！但是，在這裡我們必須要提及，耶穌為什麼需要受苦？耶穌的受苦如果是為了自己，那就不需要受苦，因為他本身就是上帝，他受苦都是為了我們：
羅馬書4:25 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。
一、猶大賣主
猶大成為賣主的關鍵點。但是猶大在救恩上沒有任何的功勞。不能說，如果沒有猶大買主耶穌怎麼受死，耶穌沒有受苦，我們如何得救。因此，猶大賣主推進了救恩的進程。因此，猶大是有功勞的。
這種理解是完全錯誤的。這個也是教導我們，個人需要對自己的行為負上責任。
猶大賣主，這個決定是猶大自己決定的，聖經說，魔鬼進入了猶大的心。有些人就覺得都是魔鬼的錯。但是，蒼蠅不叮無縫的蛋的。魔鬼進入猶大的心，不僅僅指出魔鬼在人身上的工作，讓人去敵對上帝，更是說明，這個人是可以被吞吃的人。
彼得前書5:8 务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
這個人是不是可以被吞吃，是這個人自己決定的，而不是魔鬼的決定的。他自己開放了自己的心靈，卻不讓上帝進入，那麼，魔鬼就來了。
因此，有時候，魔鬼也是比較冤枉的。我們什麼都怪魔鬼。生病了，怪魔鬼；家庭不和睦了，怪魔鬼；自己的性格不好，怪魔鬼；某一個人的精神狀態出問題了，怪魔鬼，都是魔鬼的工作。
實際上，在我們的信仰之中，魔鬼只是佔據了我們仇敵的三分之一，或者說是我們三個仇敵的之首：
第一，就是魔鬼。就是墮落的天使，他們不聽從上帝的命令，違背上帝的旨意，想要取代上帝的位置。同時，他要取代上帝在人心中的位置。按著教父的觀點，這部分天使因為嫉妒人類擁有上帝的形象，有管理地上萬物的權柄。因此，背叛上帝。而他們是24小時，全年無休，專門找機會來攻擊人類。
第二，罪恶。就是我们的本身的原罪。这个是从始祖亚当夏娃继承下来的。按着教会的信仰，这个罪恶是以男女生养孩子的方式传承下来，也就是说，只要是男女结合而生的人都是有罪的。而这个罪，在接受基督，加入教会，洗礼之后，原罪被除去了。但是，因为我们还在世界上，我们本身肉身还有得到完全的转变，因此我们还有犯罪的倾向性，这个就是我们一生之中需要对付的仇敌。
第三，世界。我们还生活在这个世界之中，这个世界，因此，这个世界对我们还有很大的影响。以前的基督徒是生活在偶像环绕的世界里面。现在的基督徒生活在世俗化的社会里面。因此，我们都需要与这个世界抗衡。这个世界会拦阻我们去反思生活、圣名、信仰，与上帝的关系等等。它会让我们沉溺在世界的丰富和享受，专注在自我和老我身上。
因此，人如果在某一些方面出现了问题，很可能是本身的肉体和犯罪的倾向性的文体，或者是受到这个世界的压迫的问题，例如现在社会非常多的精神上的问题，这各个是本身受到这个世界，体制性的恶所制造而成的影响。例如，别人都在给孩子补课，那么每一个家长都会给孩子补课，你就是想给孩子休息的时间，但是，别人都补课了。我怎么可以不补课？然后给孩子压力，孩子精神出现问题。这个是环境世界。然后孩子本身自己的抗压能力比较差，这个是自身的软弱。
所以，犹大卖主，犹大本身要承担巨大的责任。正如主耶稣所说的：人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。（马太福音26:24）
这个也是让我们反思，很多的事情上，我们尽上本分了吗？我们还在世界上，我们还在的与这三个仇敌作战，因此，必须谨慎。很多的时候，是我们自己成为有缝的鸡蛋，让魔鬼来攻击了。
就像犹大一样，如果他没有卖耶稣的想法，那么，魔鬼怎么能进入他的心呢？
在这里我们看到犹大对主耶稣的认识仅仅停留在表面上。他从根本上就拒绝了耶稣基督。
他带领兵丁带了武器前来。他可能认为夫子有卓越的能力，如果不带着很多的兵丁，就无法抓到耶稣基督。
他用亲吻来出卖了耶稣。亲吻，是犹太人，或者是当时社会之中，表示问安的礼仪。古代教会有平安礼，彼此问安之后，彼此亲嘴问安。但是，犹大的问安之吻，成为出卖耶稣的行为。
从这里我们看到，犹大的行动实际上，就是对基督的一个完全的拒绝。一个人完全拒绝了基督，他的行事为人，当然是可以出卖基督。
所以，犹大这本来是美好的名字，现在几乎没有人会给自己的孩子起名叫做犹大。犹大原本是赞美的意思，现在却因为卖主的犹大成为叛徒的代名词。
但是，即便如此，即便就要出卖耶稣的犹大，耶稣也没有仇视他，而是接纳他。所所，不是耶稣不要犹大，而是犹大拒绝了耶稣。同样，在将来，在地狱，也是如此，不是上帝要惩罚人，而是人自己拒绝了上帝的救恩，拒绝了耶稣基督的爱。
我们必须完美的记住一个原则：雅各书1:17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。
二、人的血气不能成就上帝的义
马太福音26:51-54 有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？”
在这样的场合，耶稣基督即将被捕。耶稣没有任何的反抗，但是，门徒却是反抗了。主耶稣前面曾经吩咐门徒说，卖衣买刀。那么，耶稣叫他们卖衣买刀，是什么意思呢？
耶稣这话的意思不是教训使徒仗恃武力去保护自己，或叫他们营求日用养生之物，而是以借喻之辞叫他们明白，险阻迫害和宣传天国的战斗已经来临，要加以提防，并作勇敢应付的准备，就像远行的人行前所有的准备，和应战的人去对敌的果敢。
使徒们照字面的意思懂了，以为耶稣说的是要用武力去应付要来临的大难，所以就答说：“这里有两把刀。”耶稣就对他们说：“够了！”“够了”二字不是指有那两把剑就可以御敌，而是指结束餐厅中的训话，有“罢了”的意思（申命记3:26）。使徒既然不懂耶稣所说的比喻，耶稣便不再解释，到了使徒真要用武的时候，耶稣方才训导他们。
而这个时候，耶稣基督就继续教导他们。雅各书1:20 因为人的怒气并不成就上帝的义。在这里我们可以换一换词汇，那就是人的血气不能成就上帝的义。人的血气也不能做成救恩。
而在这里用刀砍了大祭司仆人的那个人，他肯定认为自己是在为耶稣大发热心。这个和后来的保罗逼迫教会的行动，都是认为自己为上帝大发热心，是虔诚的行为，是上帝所喜悦的。按着约翰福音的记载，砍仆人的使徒是彼得，那仆人的名字是马勒古，也许他是圣殿警察的头目。前三圣史没有指出他二人的名字，大概是因为怕提出名字为彼得有危险。约翰写福音时，这危险已不复存在。
但是，这不过是血气之勇，而人的血气是没办法做成救赎工程的。
所以，主耶稣要求他收刀入鞘，劝使徒不要使用武力。如果比较武力的话，彼得和一把小刀算什么呢？在这里，耶稣说：你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？这里的12营的天使是多少人呢？按着当时的军队的设置，一个营是6000人，因此，12营是72000位天使。那么，这么多的天使有多么大的威力呢？当亚述大军围困耶路撒冷的时候，上帝就派出了一位天使，一个晚上就击杀了十八万五千人。可想而知，如果耶稣要避开十字架的苦难，需要彼得帮助吗？不需要，也不需要12营的天使，只要来一个天使就可以了，现在所有的敌人都是拦不住的。
在这里，耶稣清楚的表达了，第一，他是有能力避开这样的逼迫。
第二，他没有避开苦难，是因为他顺服上帝的旨意。因为旧约之中，上帝的救赎计划之中不是这样安排的。上帝救赎的计划的安排，是让他的圣子背负全人类的罪孽，通过他的牺牲和苦难做成救赎工程。
第三，教会现在不是靠着刀剑得到人的心，而是靠着牺牲，靠着弟兄姊妹的榜样，让人信服真道。使徒保罗在罗马书1:5 我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。
这里强调的是基督的名，信服真道。在古代的社会里面还有一种可能，那就是国王归依基督教之后，全国都归依基督。虽然，其中多少是真正的相信，明白真理的，这个不知道。但是，有这样的情况。但是，现在几乎不可能。
因为让人相信基督的，不是刀剑，靠着刀剑是无法得到人的心灵上真正的归依。我们教会内一直有人认为国家按着基督教的信仰去治理，国家领导人相信耶稣基督，这个国家就会越来越好。这个是不现实的。因为人都是有罪的，人一旦有了权力都是有私心的。所以，不可能领导人信耶稣了，国家就好了。看看我们教会就好了，全都是相信耶稣的人，结果呢？因此，教会不怕外部的逼迫，就怕内部的内耗，很多的危机都是从内部来的。罗马帝国接近三百年的逼迫没有让教会分裂，但是，教会内部一些斗争到现在整个基督宗教分裂成为无数个派别。
因此，我们必须更加提醒我们自己，要谦卑，再要谦卑；很多的时候，我们自认谦卑，这个自认谦卑，不一定是真的谦卑。必须记住，我们人的谦卑里面都带着满满的骄傲。
人的血气不能成就上帝的义，就像彼得一样，他的刀，虽然是耶稣吩咐他准备的，但是动刀不是耶稣要他去作的。基督徒争战的兵器不是属血气，而是属灵的。
就像摩西一样，当他靠着自己的时候，就是用自己的武力打死了埃及人，但是，这不是上帝所要的，所以，摩西逃到了米甸的旷野。当摩西按着上帝的方式去拯救以色列人的时候，他从来没有用过他的武力。
所以，在这里若不是耶穌使馬勒古的耳朵復原，各各他可能就要出現四具十字架了！就是彼得也要一起被钉死了。
三、基督顺服成就救赎
马太福音26:54 若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？
既然基督有能力不进入这样的苦难之中，但是，在这里基督却不用自己的能力。他用自己的顺服作了一个最好的榜样！
他为什么如此行？
第一，他完美顺服上帝的旨意。对于人来说，有限的人，最好的选择就是顺服无限的上帝。现代人最致命的问题就是自以为是的问题的，不愿意顺服比他更大的权威之下，所以，才有所谓的从来没有救赎主，也没有神仙皇帝，自己要作自己的主人。而2000年前的基督，为我们做出了顺服。他本是儿子，因着苦难学了顺从。
第二，他为了应验先知的预言。旧约里面的记载全部都是指向新约的。另外，耶稣时代所用的旧约圣经是七十士译本。当时，这旧约圣经是翻译出来给说希腊话的犹太人使用，这个也成为教会后来所使用的旧约的圣经。旧约内容全部指向新约。因此，如果学习旧约只是了解旧约的历史，字面的含义，没有读出旧约里面的基督，那么，这个实际上对于新约的弟兄姊妹帮助不是很大的。所以，西方教会大概从主后4世纪开始，就已经不诵读旧约的内容，因为那时候的教会认为旧约的内容已经全部在新约里面实现了，可以不用读了。但是，现在教会还是要强调弟兄姊妹读经，读旧约一定要读出新约来。
第三，他是怎么样应验了旧约的预言呢？
旧约之中，最重要的一个预表，就是他是逾越节的羔羊，他成为逾越节宴席上被宰杀的羔羊，他也成为赎罪地羔羊。他担当了百姓的罪孽。羔羊被杀死，被献祭在祭坛上，担当了全部百姓的罪孽。那么，耶稣基督这个时候，也是在逾越节的时候，成为逾越节的羔羊！他在十字架上的牺牲，流血，就是献祭。各各他的献祭，成全旧约里面所有的献祭，无论是赎罪祭，燔祭、平安祭等等都在基督里面成全了。
那么，为了完成这样的使命，基督隐藏了自己的神性的能力，不然这件事情就无法实现。耶稣基督甘愿成为一位受苦的仆人，被捕、受审、被定罪、被钉死在十字架上，这都是出于基督的自愿。
这是对我们最大的鼓励和安慰。这位自愿受苦的基督，必然是一位自愿救主。上帝的儿子，允许人捆绑他，抓捕他，他本来可以用刀剑，可以天使来拦住他们。但是，他甘愿隐藏自己的能力，走向死亡。而他这样，就可以拯救所有走向他的灵魂。
四、试验显示出基督徒的软弱
很多的时候，人都觉得自己非常的刚强，但是，我们看到，这里的门徒都离开了。圣经说：当下，门徒都离开他，逃走了。门徒都忘记了自己的当初在耶稣面前的信誓旦旦，他们自己曾经都发誓要和耶稣同生死。但是，真正面临危险的时候，他们对死亡、对当权者的恐惧胜过了一切，以至于他们忘记了他们的主，就赶紧逃命。
记得先前门徒对耶稣说话吗？看哪，我们已经撇下了所有的跟从你了。你看，他们在这个园子里的确撇下了一切，只顾自己逃命。这就是马可要告诉我们的: 我们在这个园子里都能找到自己的身影，不是效仿那个拔刀门徒的英勇行为，而是把基督一人留下，作为牺牲祭。这，就是福音的真实，就是福音的好消息！这里的每一个人都和那些敌人一样，背叛了上帝。
有多少基督徒曾经做过这样的事情？有多少人在情绪的激动下，承诺绝对不会否认基督，不会以基督为耻辱。但是，真的，当他们面对生活的考验，工作的事情，他们真的坚持了吗？求上帝怜悯我们。
如果没有苦难，没有考验，我们怎么会知道我们是这么软弱呢？因此，只有经过试验的信心才是真正的信心。一时的激情，是没办法维持一个稳定的信仰。
在教父的理解之中，这个时候门徒的软弱也是可以理解的，因为这个时候，还没有圣灵赐下，因此，门徒缺少内在的力量的支持。所以，门徒在自己的急匆匆的宣誓之中，却缺少内在的力量，让门徒经历了软弱。
小结
耶稣被捕，他本是上帝的儿子，本来是荣耀的，但是，甘愿牺牲，他本来有超越的能力，他本来可以呼唤天使来到。但是，他为了救赎我们承受最大的痛苦。这个至暂至轻的苦楚，为的是承受将来极重无比的荣耀。所以，我们要选择什么呢？选择是世界上的荣耀？然后，以后无限的苦楚的呢？还是选择短暂的痛苦，可以承受将来的天国的荣耀？因此，我们要如何选择呢？我们必须记住，苦难必须通向荣耀的道路。基督如此受苦，也是如此得荣耀。阿们。
