我们上礼拜已经分享了关于耶稣基督受审判的内容。我们必须明确，这个审判是不公义的。掌权的犹太人和当时的罗马政治人物，他们的目的是维持他们的既得利益。
我们可以看见，犹太人的掌权者，他们为了维持自己的利益，甚至愿意杀害弥赛亚。他们这些为了自己的利益，不惜背叛自己的民族和信仰。因此，耶稣一开始受到两位大祭司的审判就不是公义的审判。他们主要的目的不是审查一下，这位耶稣到底是不是弥赛亚，而是为了消灭耶稣的影响力，甚至不惜采取杀死耶稣的方式。
而在大祭司审问耶稣的期间，发生了一个插曲，那就是彼得三次不认主。
四、彼得三次不认主
马太福音26:58，69-75
路加福音22:54-62
根据福音书的记载，彼得三次不认主是发生在大祭司该亚法的院子里。时间是耶稣在接受大祭司该亚法审讯期间。四卷福音书都记载了彼得否认耶稣。可见，这件事情是非此重要的一件事情。
第一，从身份来说，彼得是耶稣的大使徒，他本身很具有代表性，基本上，他就可以代表了使徒的群体。
第二，耶稣曾经已经预言过这件事情。彼得认为自己是非此的刚强的，就是愿意和耶稣基督一同死亡也是可以的。但是，耶稣提醒他，你在鸡叫以前会三次不认我。也就是说，彼得的刚强是一时的，因此，会消退下去的。当激情过去，当面对真实的环境的时候，可能就不是之前那样的信誓旦旦。
第三，彼得坚定的宣布自己愿意为耶稣付出生命，到否认耶稣基督，时间不过是几个小时。他们在最后的晚餐上举行宴席，到彼得在大祭司的院子里面否认基督，是同一个晚上，天都还没亮。因此，当人用自己的血气之勇来捍卫信仰的时候，最终也是在人的血气之中失败。并且人会在自以为刚强的情况下，不断走向失败。
我们简单的盘点一下彼得的路程，在最后晚餐之中，耶稣给门徒洗脚，其他门徒虽然有疑惑，却没有表达观点，但是，彼得表达出强烈的自我，主啊，你万不可洗我的脚。耶稣说，如果我不洗泥的脚，你就与我无份了。然后，彼得又表达出强烈的观点，他不仅仅让耶稣洗脚，还要让耶稣洗他整个身体。耶稣让门徒准备刀，准备了两把刀。在客西马尼园祈祷的时候，彼得、雅各、约翰三个都沉沉的睡着了，没有与主同心，这里还是要说，彼得所呈现的是他自己的血气之勇。因此，他在肉身的疲倦之中失败，如果心中明白耶稣即将面临什么事情，他应该也不会沉沉的睡去的。然后在耶稣被捕的时候，彼得所谓勇敢的抽刀看了大祭司的仆人的一只耳朵，这里又是表达出彼得强烈的自我意志。他要用刀来捍卫耶稣，但是，却不是耶稣的意志。因此，在这里我们必须要明确的提醒我们自己，是我们自己想法，还是上帝的旨意，还是我们自己强烈的想法和意见遮盖了上帝的旨意。“人的血气不能成就上帝的义。”
第四，彼得不认主的事件之中，有一个非常关键的时刻，就是耶稣所说的鸡叫以前。在马可福音之中，是清楚的记载鸡叫两遍之前，其他福音书之中则是鸡叫了，路加福音之中记载了耶稣看了彼得一眼，然后彼得就想起了他们之间的对话，因此，就回去痛哭流涕。那么，到底是鸡叫一次还是两次呢？应该来说马可福音的记载是更精准。因为马可福音是彼得学生马可所写。根据教会历史学家尤西比乌的记载，当彼得在罗马宣教的时候，众人不满足于仅仅听彼得讲道，他们想要有关于耶稣的内容和彼得的教导，因此，他们邀请了彼得的学生马可记录彼得的教导写成了马可福音，并且得到了彼得许可和赞赏。所以，马可从彼得那里得到第一手的资料，也很有可能彼得在教导的时候回忆自己的软弱时刻，因此，记得非常清楚。其他的福音书就没有这么清楚。
第五，鸡叫以前。这里有一个比较有意思的话题，是我准备查经的过程之中，所查询到的。这个鸡叫，是真的鸡叫吗？根据犹太人的文献《米示拿》所规定的：
在耶路撒冷，不得饲养公鸡或母鸡（即使是普通人），因为献祭的肉可以在城市的任何地方食用，因此，被称呼为鸡的动物，kennel在垃圾中，它们可能会啄食死去的爬行动物，然后啄食祭品的肉。在巴勒斯坦的所有其他地区，祭司只不得饲养它们，因为他们要吃祭祀之后所剩下的祭品，因此必须时刻注意洁净的问题。”
我们很自然的认为鸡叫，就是鸡叫，因为我们没有犹太人耶路撒冷生活的背景，所以，我们很自然的带入我们自己生活的场景。因此，就认为是公鸡啼叫的时间。
但是，按着米示拿的记载，耶路撒冷就是普通的居民都不可以养鸡，何况是圣殿范围内呢？即便是有很多的罗马人住在耶路撒冷，他们不遵守犹太人的律法，但是，圣殿的范围内一定也是没有公鸡的。
那么，这里的鸡叫是什么意思？这里的鸡叫是一个特定的时间点。也就是说，耶稣所说的鸡叫两遍以前，不是一个宽泛的等待鸡叫的时候，而是一个确定的时间，这个时间点，可以从两件事情来确定。
第一，就是按着罗马人的时间习惯来确定。犹太人原本是将晚上分为三更，就是大概是四个小时为一更。我们圣经翻译为三个时间点：晚上、半夜、夜间。但是，犹太人那时候是受罗马人的统治，因此，犹太人后来就改为按着罗马人的时间，将晚上划分为四更，在主主耶稣的比喻之中，要门徒警醒，提及了四个时间，就是罗马人对晚上的划分：
马可福音13:35 所以，你们要警醒；因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨；
晚上-日落，半夜-骇初，鸡叫，早晨。
而圣殿是犹太人的凝聚力所在，因此，罗马人为了控制圣殿。城内有罗马人的军队驻扎，地点是在圣殿的西北的安东尼楼，24小时监控圣殿内的一切动静。这些罗马人会在会在晚上换班三次。也就是每一更更换一次。
第一次是第一更（晚上）结束，大概快要九点的时候吹角；第二次是第二更（半夜）结束，大概是12点左右吹角。第三次是在第三更（鸡叫）结束的时候，大概是3点左右吹角，第四更结束就是早晨了天亮了，因此也就不用吹角了。
所以，很可能主耶稣和彼得对话说他三次不认主的时候，刚好罗马人第一次吹角，彼得否认耶稣的时候，刚好第三更结束，罗马人第三次吹角的时候。也就是，鸡叫两遍以前。
第二种，则是按着米示拿所记载的内容尽心考察，在其中记载了一个具体的时间，就是祭司服务的时间：
负责清理祭坛灰烬的人起得很早，在祭司来之前就要把灰烬清理干净。他什么时候来？并不总是在同一时间。有时他在鸡鸣时来，有时稍早或稍晚。
也就是说，鸡叫指的是清晨的时候，祭司就要开始准备一天的献祭的工作。米示拿如此记载：
每天鸡鸣时，他们都要从祭坛上取下灰烬，或者在靠近祭坛的地方，或者在祭坛之前，或者在祭坛之后。
因此，在犹太人的圣殿之中，有一个专门进行时间提醒的祭司。他会睡觉圣殿的门口，然后在清晨的时候，他会大声喊叫三句话：所有的祭司准备献祭！所有利未人都到自己的岗位！以色列人都来敬拜！然后重复两遍，一共是三遍。然后，吹角，标志着圣殿一天的工作就开始了。
根据考古学的研究，也是挖掘出了一块石头，石头上铭刻着到吹角的地方。一般认为这个就是圣殿山面向城市的区域，吹角的祭司就是在这个地方吹角，提示人到了不同的时间点。
因此，这里的鸡叫真的很可能不是鸡叫，而是吹号角的声音的。并且可能还是两种号角一起响起来，一个是罗马人军队的换班号角，另外一个是祭司的开始预备新的一天献祭的提示的号角。
这也是给我们一个提醒，圣经是写给当时代的人，他们都是理所当然的知道，但是，我们却不知道。这个时代的代沟。
当然，鸡叫是什么，不影响我们对彼得三次不认主的事情的理解。因为在这个事情，更重要的不是时间点，而是在于彼得三次否认的行动。
在马太马可福音之中，彼得在面对的外人的质问的时候，他说的话是一次比一次严肃，也让他心里越来越发虚的。在路加福音之中，路加则是没有写出来。
马太福音里面记载的，彼得第一次语气简单否认，第二次则是起誓说自己不认识。前面两次是院子里面的使女，她们可能就是闲聊，顺便的说一下彼得，这个人好像曾经是跟随过耶稣的人。但是，第三次，则不一样。
约翰福音18:26 有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说：“我不是看见你同他在园子里吗？”
彼得就发咒起誓，他要用更坚定的语气表示自己不是和耶稣是一伙人。很可能这位马勒古的亲属在客西马尼园见过耶稣和彼得。所以，彼得就发咒起誓。为的就是否认耶稣，让别人相信他是。甚至马可福音福音也是如此记载，很可能当初彼得在罗马宣教的时候，就是这样形容自己当初对耶稣的背叛，没有任何掩饰的痕迹。
那么，从彼得三次不认识主事情之中，我们能得到什么教训：
第一，自以为刚强的人，都是一步步走软弱。
彼得自认为自己是刚强的。这是第一步，骄傲的自以为是，他不听从耶稣的安排，他强烈的表达了自己的想法。强调表达了自己是有信心的，是坚决和耶稣站在一起的人。
然后，他忽略了祷告，耶稣要他们警醒祈祷的时候，彼得沉沉的睡觉了。耶稣说，你要警醒祈祷，就可以免得入了迷惑。耶稣实际上已经很清楚的提醒彼得。但是，彼得完全不在意。
然后呢？他是犹豫不决。一开始不是已经下定决心吗？为耶稣死都是可以的。但是，在抗争之后，彼得又逃走了，然后呢，又回来，又是远远的跟随着。
最后，他进入恶人之中，坐在火旁烤火，想要借此掩盖自己的信仰。听听看看他们是要怎么处死耶稣的。
所以，当人指责他是耶稣的门徒的时候，他就害怕了，他坚决否认。甚至是三次否认耶稣。因此，彼得否认主，不是一时的事情，是前面就已经有了，不断的发展，最终否认了耶稣。因此，认为自己是基督徒的人，千万要记着，毋以善小而不为，勿以恶小而为之。只要是善，不论是大小，都应该去做，因为明知是善却不去行的，就是罪了。同样，在小的罪，它也是罪。对人都是有影响。小小的罪恶种在人的心中的话，就会长出巨大的恶果的。因此，基督徒必须要时刻审查我们的内心，保守我们的心，因为一生的果效都是从心发出的。
第二，彼得的故事也是可以教导我们，一个基督徒可能退后到什么地步！
从愿意为耶稣去死，到三次否认主耶稣，不过短短的几个小时。他刚刚聆听了耶稣的教导，听了耶稣的祈祷，与耶稣一起行走。但是最终是，一而再，再而三否认耶稣基督。并且注意，彼得三次否认的时候，是有间隔时间。他在间隔的时间之中仍旧没有反思。坚决否认基督。
因此，我们必须提醒我们自己，即便我们在世界上最风光的时候，我们也不过是一个罪人，我们身上还是带着犯罪的倾向性。正如使徒保罗说的：罗马书7:18 因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。因此，我们必须警惕自己。彼得、挪亚、罗得也是有跌倒的时候。因此，我们就不可以认为说，我自己绝对不犯罪，也不会说，我绝对不骄傲。我们一定会有犯罪的倾向性，我们一定会骄傲，当一个人觉得自己很谦卑的时候，就是他骄傲的时候，因为他的谦卑里面带着浓浓的骄傲。
第三，从这件事情之中，我们看到主耶稣是何等的怜悯彼得。他如何怜悯彼得，也是如此怜悯我们。
在路加福音之中，有一个细节，是其他福音书所没有记载的：
路加福音22:61-62 主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：“今日鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。
耶稣此时是什么状态？他被审问，他四面都是敌人，但是，在这样的危机的情况，他仍旧转身看了彼得一下，这个看，耶稣的眼神，肯定不一般，彼得就被那一眼，深深的提醒。当彼得否认耶稣的时候，他就不记得耶稣曾经所说的话吗？我个人认为，他当然是记得呢。记得为什么还是会否认基督。很简单，就是因为他仅仅知道，而不是生命。当耶稣转身看他一眼的时候，那一个眼神是生命的接触，彼得被耶稣的慈悲和怜悯提醒。一瞬间，二人四目相对。没有言语，却是强大的信息的传达。这一望，将记忆的洪流引入彼得的脑海。正如一个人临死前，他一生的景象在他心灵的眼目中逐页翻过，三年间，彼得与耶稣每日相交的情景一定一幕幕在他眼前闪过，“他就出去痛哭”。
我相信耶稣这个眼神，彼得是一辈子不会忘记的。这个是他真正的生命的连接点。作为一个基督徒，我们也必须如此。我们不仅仅要学习圣经，学习圣经的背景，学习的教会的教义等等，我们也需要找到与我们主生命的连接点，这个点能不断的激励我们，深深的触摸到我们的心灵。我们也能在其中感受到主耶稣基督无比的慈悲和怜悯。“我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己”（提摩太后书2:13）。
第四，这也提醒我们，当人进入在罪恶之中，发现自己跌倒的时候，罪恶的重担是何等的苦涩。
这是我们面前的这段经文凸显出来的教训。圣经告诉我们，当彼得记起他领受的警告，又看到自己堕落到了何等地步时，“他就出去痛哭”。他借着自身经历发现先知耶利米的话中所包含的真理：“这事临到你身上，不是你自招的吗？不是因耶和华你上帝引你行路的时候，你离弃他吗？”（耶2：17）他强烈地感受到了所罗门所说的真理：“心中背道的，必满得自己的结果，善人必从自己的行为得以知足。”（箴14：14）毫无疑问，他也可以与约伯一道说，“因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42：6）
惟愿我们时刻牢记，这样的忧伤乃是伴随真悔改不可或缺的标记。使人得救的悔改和无益的懊悔之间存在着极大的区别。懊悔只会叫一个人痛苦，却不能再进一步把人引到上帝面前，就像加略人犹大。悔改却使人的心肠柔软下来，又叫他的良心变得温柔，并借着真正转向我们的天父而显明出来。那自称基督徒却没有真正蒙恩的人，一旦堕落就再无法兴起了。但一位真圣徒跌倒，最终却会让他深深悔悟，自己谦卑下来，生命得着改变。
小结
第一，我们在这里分享两个圣经细节的问题：
到底是到底是一次还是两次的鸡叫。虽然福音书有不同的记载，正是因为有不同的记载，反正证明的福音的真实性。因为这些是使徒的回忆录，当不同的人回想同一件事情的时候，他们会从不同的角度，记住不同的重点，而不是记得一模一样的。因此，福音书之中细节的不同，反而更是证明了福音记载的真实性。圣经之中还有很多很有意思的细节，例如耶稣被戏弄的时候，罗马兵丁给他穿的是紫袍呢，还是朱红色袍呢？这个我们下次再说。
马可福音，马可作为彼得的学生，他毫不犹豫的记载下来彼得最失败的地方。
鸡叫很可能不是鸡叫，而是罗马人军营和圣殿祭司的号角声音。目的是提醒时间，军队要换班，以及祭司利未人要开始准备新一天圣殿的献祭工作的开始。
第二，从彼得的三次否认之中，我们必须认识到：
人本身是软弱的，不要自认是刚强的。因为可能人最刚强的时候，就是最软弱的时候。自认为自己最谦卑的时候，就是最骄傲的时候。
人必须时刻警醒，就像主耶稣所提醒的一样，你们要警醒免得入了迷惑。
无论犯了什么样的罪，只要愿意来到耶稣面前，痛哭悔改，主耶稣就会怜悯赦免我们。甚至可以说，彼得还有悔改的时候，耶稣用他的眼神提醒他悔改。因此，作为人不可忘记主耶稣藉着圣经，藉着讲道员的讲道，藉着弟兄姊妹肢体之间的相互提醒，提醒我们要悔改。很多的基督徒有一个比较可怕的现象，就是心里非常的脆弱，即便是犯错，犯罪了，别人提醒他的时候，他还会认为是别人不对。你怎么可以这么说我，怎么可以伤害我？为什么这个讲道员讲的都是在针对我？当有被针对的时候，要感谢上帝，因为上帝的话语如同利剑一样要剖开你的心灵。因此，耶稣的眼神看着彼得肯定是温柔的，和蔼的提醒彼得。同时，也是如同利剑一样剖开了彼得虚假的内心，看到赤裸的自己。
罪恶是会让人的生命陷入苦毒和痛苦之中，因此我们靠着耶稣基督胜过这一切。
