基督生平 第180课 安息日与复活日

耶稣的身体在亚利马太的约瑟和尼哥底母的帮助下，简单的安葬了。

这个亚利马太的约瑟，根据教会历史的传说，他是一个贵金属的商人，本身是非常有钱。当福音在耶路撒冷广传的时候，犹太大肆逼迫教会的时候，他带着一部分的基督徒逃到了现在的英国，在英国建立了最初的教会。

当耶稣基督安葬进入坟墓的时候，犹太人也正式开始进入了逾越节。犹太人他们欢喜的宰杀羔羊，预备逾越节的宴席，犹太人的圣殿举行盛大的献祭，他们又在吃羔羊的宴席。他们却不知道真正的逾越节的羔羊，不是他们宰杀的那只羊，而是被犹太人的领袖们所逼死的耶稣基督。

因此，逾越节的宴席，所预表的实体，就是耶稣基督的圣餐，耶稣基督亲自成为人，亲自成为我们的粮食，他的肉真是可吃的，他的血真是可喝的。受难日结束之后，就是安息日了，在这一日，耶稣基督的肉身被安葬在坟墓里面。而耶稣基督的灵魂，按着使徒信经所说，降在阴间。

一、降在阴间

在圣周礼拜六的时候，耶稣基督的灵魂降到阴间。这个是什么意思呢？在神学上，称呼为居间之境。就是死亡和复活之间的状态。

还记得我讲创世记，上帝创造天地的时候所说的，上帝是按着自己的圣殿创造了天地。上帝创造的时候，天是他的宝座，地是他的脚凳，然后脚凳下，也就是地下面是阴间。因此，当诗篇说：耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳（诗篇110:1）。”这就非常的形象，因为地是脚凳，阴间在脚凳之下。

按着古代犹太人的理解，阴间是分为两个部分，一个是享受福乐的地方，一个是痛苦的地方。这样的划分是在主耶稣所说，财主和拉撒路的比喻之中可以清楚的看到。财主和拉撒路都在一个地方，但是，这个地方又截然不同的两个样子，一个是喜乐的地方，一个是痛苦的地方。喜乐的地方是用亚伯拉罕的怀里，而痛苦的地方则是被火所焚烧的。

耶稣基督下到阴间，就是下到这个地方。这个是有一些圣经的证据：

这里说耶稣基督曾经下降到地下。

这里所说的监狱的灵，指的是就是古代犹太阴间里面的人。

死人也曾有福音传给他们：这个指的就是阴间里面的灵魂。他们也听见了福音。我们来简单的解释一下这几个点：

第一，耶稣基督下到阴间。耶稣基督真的降到了阴间。阴间是死亡所控制的。因此，耶稣基督亲自深入死亡的深处，用他无穷的生命的大能，摧毁了死亡。就好像蛇吞象一样。

死亡、阴间、魔鬼就是蛇，他们只要把大象——耶稣基督杀死吞了，拉到阴间，那么，他们就得胜了。但是，他们却忘记了自己不过是有限的，死亡也是有限的，但是，耶稣基督却是有无穷的生命的大能，因此，死亡无法消灭耶稣基督，反而被耶稣基督所摧毁。所以，使徒保罗说：

第二，耶稣基督传道、传福音给阴间里面的灵魂听。死人也有福音违背了我们的信仰吗？在阴间里面的灵魂，因为生前对上帝的回应，分为两个部分，一部分是喜乐的部分，与信心之父亚伯拉罕在一起，一部分是痛苦的，他们处于一种极度的痛苦之中，他们和上帝的喜乐、上帝的福气、上帝的恩典都是永远隔开的，并且他们完全自我，不会悔改。

因此，当耶稣基督在安息日的时候，肉身安息，但是，他的灵魂进入阴间，对他们宣讲福音。对义人宣讲福音，让他们认识到他们一直所期待的，所盼望的弥赛亚，现在来拯救他们了。对不义的人宣布福音，那些不义的人听见了，仍旧拒绝基督的福音。因此，在这里，耶稣基督对灵魂布道的行为，就弥补了耶稣基督之前义人所期待的救赎，他们最终得到了。

所以，所有的人都是靠着耶稣基督的得救。即便是亚当，最早的人类，他也是靠着耶稣基督得到救赎。

在东方教会的图像里面，耶稣基督降到阴间，上升的时候，一只手抓着亚当，一只手抓着夏娃，一边是大卫、所罗门、施洗约翰，另外一边是摩西和以利亚，都在热切的等待基督的救赎。

第三，现在我们所说的乐园在哪里呢？当耶稣基督复活的时候，他就将阴间喜乐的部分一起带到天上去，这个部分就是现在我们称呼为的乐园。从此之后，阴间再也没有喜乐的部分，只有痛苦的部分。同样，现在阴间不再有义人的灵魂进入其中，而只有不义之人的灵魂，不信耶稣基督之人的灵魂。

这个是基督的降在阴间的目的：消灭死亡、传扬福音、将阴间喜乐的部分提升为乐园。

另外，耶稣基督肉身安息的坟墓，后来修建了一个教堂，称呼为圣墓大教堂。这个教堂由：罗马天主教、希腊东正教、亚美尼亚教会、叙利亚正教会、埃及科普特教会、埃塞尔比亚教会，六个教会一起管理。

这个教堂每一年都有一个神迹发生，就是在复活节的时候，有圣火降临。这个复活节是儒略历的复活节，就是东正教过的复活节，例如24年，我们的复活节是3月31日，但是，东正教的复活节是5月5日，在这一天，在这个圣墓教堂的中央穹顶下，有一个小房间，被称呼为「库弗克里亚」（Кувуклия，希腊语意为「皇帝寝宫」），属于希腊正教会，其内部有两个小房间：里间为基督墓室，当年耶稣基督就安葬在这里，也在这里复活。「恩典之火」也正是在这神奇降临的。外间稍大，叫做天使副圣堂，房间中央放着一张桌子，桌上有一块圣石，象征当年被天使移开的石头。

在东正教圣周的礼拜六，管理这个教堂的各个教会的代表就会先派人来在这个小房间周围游行，然后仔细检查房间，确定房间里面没有任何点火的东西，然后封上门，印上印章。然后到了时间，由耶路撒冷大主教和亚美尼亚教会的主教进入。他们进去之前还是要检查，有的情况还要脱衣搜身。当他们进入这个小房间之后，整个教堂所有的灯火都熄灭。然后过十几分钟，耶路撒冷牧首和亚美尼亚主教手持点燃的蜡烛从小教堂内出来，把圣火传给众人。圣火在刚点燃的几分钟内不会灼伤人，所以，在人群中能看到有人用手中的烛火「洗手」和「洗脸」。

所以，在受难日和复活日之间有一个停顿。这个停顿是对于人来说的。而我们的主耶稣基督继续作工。

对于耶稣的门徒们来说，圣周的星期六是一个安静的，不舒服的时刻。在悲伤和喜乐之间。

对于耶稣来说，他继续在作救赎的工程，进入阴间的深处，毁灭死亡和阴间的权势。也就是说，这里实际上呼应了耶稣基督受洗之后，进入旷野，他接受魔鬼的试探，和魔鬼打战一样。就是在试探的时候，是魔鬼来到耶稣的面前，想要一举击败耶稣。结果他被耶稣击退了。但是，圣周安息日，是耶稣他亲自到了魔鬼的老家，一举击败了魔鬼。

在黑暗和光明之间，就是我们等候的时间，我们知道耶稣基督已经死了，耶稣基督已经复活了，并且给人带来盼望。那么，我们现在要做的，就是等候，不是像门徒那样的茫然无措，失望灰心。而是充满盼望信心和力量。

二、复活清晨

1、妇女们的预备（太28:1）

四福音都一致的认为，在安息日过后，就是第一日的时候，天快亮的时候，妇女们就来到坟墓要用香膏来进一步处理耶稣的遗体。这里的原因就是耶稣受难死亡之后，因为天快黑了，所以，亚利马太的约瑟、尼哥底母和妇女们简单的处理一下耶稣的遗体，就安葬了。所以，她们要早一点来，进一步的处理耶稣的遗体。

天快亮的时候：这个说明妇女们非常的爱耶稣。当门徒四散的时候，她们仍然紧紧跟随主耶稣，当门徒都灰心散胆的时候，妇女们在天还没亮的时候就出发来看耶稣的坟墓，要来处理耶稣的身体。为什么是天快亮的时候？第一，按着犹太人的时间规矩，天亮了，安息日就过了，就不需要遵守安息日的特殊的条例了。第二，古代天黑了就没有灯光了，外面一片漆黑，因此，只有太阳快出来，天快要亮了，才能看到路，才能安全达到坟墓那边。所以，这简单的几个词，体现了妇女那个满满的爱耶稣的心，虽然她们也是无法相信耶稣复活，但是，她们如此的行动表示，即便是一个死去的耶稣，她们也是深深的爱着他。与门徒的灰心散胆形成了一个显明的对比。

2、墓门被打开（太28：2-8）

第一，妇女们来坟墓要处理耶稣的身体。这个时候，地震动，主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。也就是说，不是坟墓门开了耶稣能从坟墓里面出来。而是天使为了给妇女看见空坟墓，所以，把坟墓打开了。按着几个妇女的力量是没办法把坟墓的石头滚开的。

第二，空坟墓是复活的记号。当坟墓打开，里面是空的时候，她们就知道耶稣基督按着自己的预言复活了。因为外面巨大的石头是封死的。还有兵丁在看守着。也就是说，祭司长老们本身所作的，为了拦阻门徒偷尸体。也就是，他们不信耶稣复活的行为，反而成为了耶稣复活的明证。

第三，天使的宣布。不要害怕，乃是安慰她们，人看到天使本身就是害怕的。旧约的先知们看到天使的时候，都吓得不敢动了。所以，天使先安慰。

这句话不仅仅是对妇女说的，同时，现在也是对我们说的。不管这个世界发生什么事情，真正的基督徒都没有惧怕的理由。因为主已经复活了。在这个世界的权力最终都会过去，而到时候，我们的主会再来，他要审判这个世界。即便那时候我们已经死了，已经安葬在土地里面了，我们也不用惧怕，因为坟墓要交出死人来。因此，这是一个等大的安慰信息。坟墓空了，耶稣不在里面。同样我们的结局也不是坟墓，我们最终的结局和我们的主耶稣的一样，要离开坟墓，获得复活。

所以，空坟墓，也就是耶稣基督的复活。这个是基督教信仰最重要的元素。也是后来使徒宣讲福音的核心，从死里复活的耶稣基督，就是基督，就是弥赛亚，是全人类的拯救者。另外的话，这天使的出现，是为了引导妇女们。因为复活的过程是没有任何人看见的。这个需要一个超自然的力量的介入。

第四，抹大拉的马利亚是使徒的使徒。实际上，耶稣受难的时候，在场的马利亚都是耶稣的亲属。

按着约翰福音19:25 站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。

第一个马利亚：是耶稣的母亲马利亚。

第二个马利亚：就是革罗巴的妻子马利亚。根据二世纪的犹太人基督徒作家Hegesippus所说，革罗巴是约瑟的兄弟。在马可福音之中，被称呼为小雅各和约西的母亲。

第三个女人，就是西庇太的妻子撒罗米。这个撒罗米根据圣经原文，实际上就是耶稣的母亲马利亚的妹妹。

这三位都是耶稣的女性亲属。

但是，抹大拉的马利亚不一样。她和耶稣没有亲属关系。她完全是因为爱耶稣，一直跟随到十字架下，也因为对耶稣的爱，她天还没有亮的时候，就和其他妇女们一起去坟墓找耶稣。

因此，首先传报复活信息就是这些女人，其中最突出的就是抹大拉的马利亚。她们看到了复活的主耶稣基督。从福音书之中，我们看到，妇女们相信耶稣复活了，但是，门徒们一开始是不相信的。即便是有耶稣已经预言过了。

所以，我们会发现，耶稣的死亡是经过很多权贵人物的确认，先是兵丁，然后是彼拉多，然后是亚利马太的约尼哥底母，安葬的时候，又有犹太人的祭司长和长老们的确认。 最后还有士兵守护在坟墓外面。

但是，复活的事情，却只有女人为最开始的见证。女人怎么了？女人以前不被看为一个完整的人。古代希腊，爱情是什么？是男人和男人的真挚的友情。女人呢？女人就是生孩子用的。到了现在女人有权力投票都是很晚的事情。所以，看似最卑微的人，却是最伟大事情的见证者。

也成为最早的福音的传播者，这就是使徒的使徒。因此，女性的角色在教会非常的重要。或者说，各个不同的角色和身份的人在教会里面都是非常重要。如果一个教会没有孩子，这个教会就没有未来。像我们教堂，偶尔我们会念一下，都没有孩子，长辈们年纪都大了，再过二十年，教堂都可以改为养老院了。如果一个教会没有老人，没有长辈，也是不行，同样，教会只有男人也是不行。同样，教会内的不同的分工合作也是要有的。扫地的不会卑微的，这也是在做圣工，站讲台的也不是高高在上的。并且讲台也不是那么好站的。每一个人的角色不一样，总归要建立基督的身体。让我们教会内不同的身份、角色的人

第五，打破了妇女们原来的安排。妇女们前来是要作什么？她们打算要做的，如何膏抹耶稣的尸体，如何度过没有耶稣的日子，所有她们以为自己知道的事情，都不得不推翻重来的同时，这位看起来象少年人的天使却开始安排他们做事了。有没有搞错。这些可怜的妇女们刚刚经历的还不够多吗？天使却告诉他们，现在，他们有重要的任务去完成。他们要去，并且传讲这个消息。他们需要将这件事告诉彼得和其他的门徒们，告诉他们，耶稣还活着，并且耶稣要在加利利与门徒们再次会面，正如耶稣早就跟他们说过，被他们忽视的那样。

耶稣还未曾上十字架之前，耶稣就不断告诉他们，他的死亡是他使命的一部分。耶稣绝不是一个精神领袖，另一个伟大的道德楷模，甚至不是历史上的那种先知。所以，他的受死也是在他的计划之中，他的复活也是在他的计划之中。

他来到世上，是为了为罪付上代价——为妇女们的，门徒们的，为你，为我们每个人。此时此刻，无论我们有多少不同，我们来自不同的地方，有不同的经历，有的做基督徒很多年，有的刚刚试着了解关于耶稣的故事到底和自己有什么关系。无论有多少不同，有一点对所有人是一样的：耶稣是为了我们每个人的罪，走向死亡的。

当我们怀疑上帝时，当我们对上帝和上帝的话语无动于衷时，无论出于什么原因，或者因为我们不喜欢神的律法，或者我们苦于生计所迫，或者我们根本就不信有神，不管怎样，当我们屡次违反他的律法和命令时，就是我们不认他是神，心中充满怨恨，说谎作假见证，沉迷于肉体的情欲，今生的骄傲中，或贪婪于今生财富的时候，我们都配得到上帝的烈怒和惩罚，但是，这所有的惩罚，正是上帝倾覆在耶稣身上的一切，正是耶稣为我们担当的一切。这也正是耶稣受死的原因。耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义（罗马书罗4:25）。

3、向妇女们显现（太28：9-10）

你们去告诉我的弟兄：耶稣给妇女们一个任务，就是告诉他的弟兄们。

因此，耶稣呼召妇女完成特殊的使命，就是成为最先传扬福音的人。

另外，在这里耶稣虽然让妇女去传报福音。但是，他仍旧称呼门徒为他的弟兄。也就是说，耶稣不计较他们曾经的失败，不管彼得否认，还是门徒的离开。耶稣基督安慰他们，就像雅各的儿子约瑟一样。我们知道约瑟被他的10个哥哥出卖了，但是，仍旧安慰他们说，我是你们的弟兄约瑟。尽管门徒还没有回来，还没有认识到耶稣基督的大能，他们可能现在仍旧害怕。但是，耶稣仍旧称呼他们为弟兄。

上帝的儿子自己充满了荣耀，胜过了死亡、阴间和坟墓。但是，他仍旧是柔和谦卑的，他仍旧是接纳那些跌倒过的人，称呼他们为弟兄。