https://staidan.uk/tags/%E6%95%99%E7%88%B6%E8%AA%A6%E8%AE%80/ Recent content in 教父誦讀 on 聖艾丹傳統事工 Hugo zh Wed, 14 Jan 2026 04:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/01-14-hilarius-pictaviensis/ Wed, 14 Jan 2026 04:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/01-14-hilarius-pictaviensis/ <p>聖希拉里出身於阿基坦的顯赫家族，真福聖耶柔米如此評價他：「他是一位極具雄辯之才的人，是對抗亞流派的拉丁號角。」他生於異教父母膝下，在偶像崇拜中長大，但到了適當的時候，他被基督尋獲，成為上帝的僕人。他早年曾結婚，但在領受聖品時，他和妻子選擇守貞生活。由於他在任會長時以其智慧和雄辯聞名，他被選為普瓦捷主教，在此教座上贏得了眾信友的普遍讚譽。當時皇帝君士坦提烏斯正以各種殘酷手段迫害大公教徒，企圖使他們屈服於亞流異端。聖希拉里堅決抵抗亞流派，如同銅牆鐵壁，因此招致他們的猛烈憤怒。當他們設法將他流放到弗呂家時，他利用流亡期間撰寫了一部十二卷的著作《論三位一體》，以對抗這些異端分子。在公元359年，即他流亡的第四年，他被迫參加在伊蘇里亞的西流基大公會議，該會議主要由亞流派組成，他在那裡公開反對他們。其後他前往君士坦丁堡，要求皇帝允許他在御前舉行公開辯論。然而，亞流派主教烏爾薩基烏斯和瓦倫斯——他們已被聖希拉里在著作中駁倒——害怕與他辯論，因此以赦免為藉口，說服君士坦提烏斯將他送回主教職位。而圖爾的馬丁（Martin of Tours），後來成為圖爾的主教，追隨他到普瓦捷；馬丁在聖德上的成長正是他教導的成果。此後，他在極大的平安中治理普瓦捷教會。他的非凡學識可見於他眾多的著作。而他溫柔的心腸則充分展現在一封現存的信中，那是他在流亡期間寫給女兒的，力勸她成為修女，她也因這封信而被感動如此行。他於公元368年左右的1月13日，在皇帝瓦倫提尼安和瓦倫斯統治期間，從塵世升入天國。他早已被許多教父和大公會議稱為傑出的聖師，而在1851年，這一頭銜得到正式確認。</p> https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/01-08-of-the-octave/ Wed, 07 Jan 2026 04:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/01-08-of-the-octave/ <p>節選自聖奧古斯丁主教講道集</p> <h2 id="救主顯現日講道第2篇">《救主顯現日講道》第2篇</h2> <p>猶太人中曾有許多君王誕生又逝世，但其中哪一位曾被博士尋訪並朝拜呢？一個也沒有，因為沒有一位曾被天上的聲音所宣告。我們不能不注意到這個事實：博士們的蒙光照與猶太人的盲目形成了強烈的對比。前者從遠方而來，尋見了那位生在後者中間、卻不為後者所認識的主。</p> <p>博士們在那些否認祂的人中間找到了這小孩子。他們作為朝聖者從遠方而來，在這片土地上敬拜尚不能言語的基督；而這地的居民，在祂長大並行神蹟之後，卻將祂釘在十字架上。他們在那微小的身軀中敬拜上帝，而猶太人卻不愛惜祂——儘管祂行了一切大能的作為——當祂長大成人之時。那些看見祂誕生時所閃耀之星的人，比那些看見祂受死時太陽昏暗的人，得著了更大的益處。</p> <p>那顆引領博士們前往新生之上帝與祂童貞母親同住之處的星，當來到耶路撒冷城、當他們正向猶太人詢問基督當生於何處時，便停止了照耀。猶太人根據聖經的見證回答他們：「在猶太的伯利恆。因為有先知記着：『猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位統治者要從你那裏出來，牧養我以色列民。』」對於上帝的護理在此所要表明的，我們還能理解作別的嗎？無非是要使猶太人中只保留那些神聖的經文，藉此外邦人得到光照，而他們自己卻仍留在黑暗之中。</p> https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/01-07-of-the-octave/ Tue, 06 Jan 2026 04:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/01-07-of-the-octave/ <p>節選自聖奧古斯丁主教講道集。</p> <h2 id="救主顯現日講道第2篇即論時令第30篇">《救主顯現日講道》第2篇，即《論時令》第30篇</h2> <p>有博士從東方而來，在童貞女生產之時前來朝拜。這正是我們今日所紀念之事，而在如此莊嚴的慶典上，按照慣例當有講道。那一日，曾首次給博士們帶來喜樂；如今這日年復一年地臨到，供我們慶祝。他們是外邦教會初熟的果子，而我們則是其後的豐收。對我們而言，有使徒的聲音；對他們而言，則是一顆星，如同來自天上的聲音，宣告救主的降臨；而對我們來說，使徒傳道者的聲音也如同來自天上的聲音，即那述說上帝榮耀的諸天。</p> <p>大哉，這奧祕！ 當祂躺臥在馬槽時，吸引了東方的博士來到祂面前；當祂在馬棚中不為人知時，卻在諸天之上被顯明；以致於在天上被認出後，祂便在馬棚中顯現。因此，這日依希臘語被稱為「主顯節」，意即「顯現」，因祂在偉大與卑微中都顯現了。祂的偉大由長空中的星象所見證；然而，當在地上被尋找時，祂是如此卑微，以至於在狹窄的居所中被尋見。因為客店裡沒有地方，祂以嬰孩的樣式降生，包在襁褓裡。儘管如此，祂仍是博士敬拜的對象，也是不敬虔者恐懼的對象。</p> <p>因為當那些博士將關於那孩子的消息——即他們藉星之見證已知的誕生——告知希律王時，他便懼怕。那位尚在哺乳之中就已使驕傲君王驚恐的主，祂可畏的審判臺將是何等的可怕？那些像博士一樣尋求基督並朝拜祂的君王，比那些像希律一樣尋求祂並要殺害祂的君王，是何等更有智慧啊！尤其是後者愚昧地企圖將祂置於死地，而這正是祂為了仇敵的救恩而來承受的死，並藉此死敗壞了死亡！君王們若敬畏那位如今坐在父右邊的主，便是明智的；當祂還依偎在母親懷中時，希律就已懼怕祂了。</p> https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/01-01-the-circumcision-of-christ/ Wed, 31 Dec 2025 04:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/01-01-the-circumcision-of-christ/ <p>節選自教宗聖利奧講道集</p> <h2 id="聖誕講道詞第七篇">《聖誕講道詞第七篇》</h2> <p>親愛的弟兄們，凡要以真誠的敬畏和應有的尊崇來守這節期者，既不可對主的道成肉身持錯誤的想法，亦不可輕看其神性。因為正如不認識基督人性的真實存在危險一樣，不認識他與父同榮同等也同樣危險。因此，當我們試圖默想基督降生的奧祕——他由童貞母親所生——我們必須超越屬世想像的雲霧，並以蒙光照的信心之眼，穿透屬世智慧的迷霧。</p> <p>我們所信的權威乃是上帝自己的權威，我們所遵循的教導正是上帝自己的教導。因此，無論我們是聆聽律法的見證，或先知的言語，或福音的號角，這都是真實的。後者是雷子約翰所吹響的，當他被聖靈充滿時，他宣告：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」約翰的見證也是真實的，他說：「道成了肉身，住在我們中間……我們見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」</p> <p>因此，上帝聖子的位格保持不變且為一，儘管他有兩性，保有他自己的神性，並取了我們的人性。他作為人來到世上，為要恢復人類，但同時仍保持在他不變的神性中。他與父所共享的神性絲毫不減其全能，奴僕的形像也未曾有損上帝的形像。至高與永恆的存有，為人類的救贖而俯就，將人性納入他的榮耀中。然而他並未停止作為他從永恆以來所是的那位。因此，我們看到上帝的獨生子在一處承認「父是比我大的」，在另一處則宣告「我與父原為一」。這明顯證明了他兩性的區別，以及他位格的合一。因為就他的人性而言，他低於父；但就他的神性而言，他與父同等。儘管如此，雖然他是上帝又是人，他不是兩位，而是一位基督。</p> https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/12-31-st-sylvester/ Tue, 30 Dec 2025 04:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/12-31-st-sylvester/ <p>西爾維斯特，羅馬城教會的祭司，以如此值得稱讚的方式履行其職分，以至於在314年1月，他被選繼任聖梅爾基雅德後擔任教宗。在此之前不到一年，君士坦丁皇帝透過《米蘭敕令》准許對基督信仰的寬容法案。因此，很可能是西爾維斯特（而非如民間傳統所言的梅爾基雅德）獲君士坦丁賜予拉特朗宮，並在其中設立拉特朗至聖救主堂，作為羅馬的主教座堂。在他的教宗任期內，還建立了其他幾座宏偉的教堂，尤其是梵蒂岡山的聖彼得大殿。同樣在他任內，召集了來自高盧、義大利、非洲、西班牙和不列顛各省的代表舉行阿爾勒會議（Council of Arles），以處理多納徒派異端。此外，該會議除其他事項外，還下令各地應在同一天慶祝復活節。在他任內也舉行了第一次普世大公會議，即325年的尼西亞會議，他本人並未前往，而是派遣了特使。約有318位主教出席，由科爾多瓦的霍修斯（Hosius of Cordova）主持。眾主教在君士坦丁面前宣告了神聖大公信仰，並譴責了亞流及其追隨者。</p> <p>據說這位教宗為上帝的教會頒布了許多有益的法規，例如，保留主教祝聖聖油的權利，以及用此油膏抹新受洗者的習俗；會吏穿著襄祭披和手带；在祭台上成聖體時，應在亞麻布材質的九折布上祝聖；凡領受聖職者在晉升至更高品級之前，應在每一品級停留一段時間；平信徒不得控告聖職人員，聖職人員本身也不得在民事法庭上抗辯。</p> <p>西爾維斯特也被認為頒布了法令，將一週的第一天和第七天分別稱為主日和安息日，其他日子則稱為平日二、平日三等，這與教會中已經開始使用「平日」一詞來指稱週間日的做法一致。這個詞意指「神聖之日」，並指出聖職人員有責任恆常放下一切世俗勞務，讓自己得以自由地持續從事主的工作。335年，西爾維斯特歸於上帝，他的慶日日期很可能是他安葬的週年紀念日，他葬於薩拉里亞大道上、聖普里西拉地下墓窟之上所建的教堂內。761年，他的聖髑被遷移至聖西爾維斯特堂。自13世紀以來，他的慶日在拉丁教會中已成為普遍的聖日，東方教會也守此節，因他對各地所有基督徒的牧靈關懷使他廣受愛戴。因為他是在教會從地下墓窟出來，進入自由之後，隨即擔任教宗的。根據《教宗名錄》，他在位21年10個月又1天；據說他舉行了7次降臨期內的聖秩聖事，其中按立了42位會長、25位會吏，以及65位不同教區的主教。</p> https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/12-30-the-octave-of-christmas-6/ Mon, 29 Dec 2025 04:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/12-30-the-octave-of-christmas-6/ <p>節選自教宗聖利奧講道集</p> <h2 id="聖誕講道詞第6篇">《聖誕講道詞》第6篇</h2> <p>親愛的諸位，在一年中的任何一天，每當我們默想時，我們都會念及我們的主和救主由童貞母親誕生。每當我們的靈魂在崇拜造物主時得以提升，無論我們是在祈求中嘆息、在讚美中歡欣，還是獻上祭物，沒有什麼比這個事實更常、更確信地銘刻在我們心中：上帝，上帝的獨生子，由同永的聖父所生，也藉著人的樣式誕生。但在這一天，他的降生——當受天上和地上的朝拜——呈現在我們面前，勝於其他任何時刻。因為在今天，彷彿有一道嶄新而燦爛的光芒在天際閃耀，這奇妙奧祕的光輝甚至為我們的感官所感知。而且我們不僅憶起加百列天使對驚恐的馬利亞所說的話，在某種意義上，我們似乎親臨那次對話，當時她因聖靈而受孕。我們既驚歎於向她所作的應許，也驚歎於她對那應許的信心。</p> <p>因為就在今天，世界的創造者從童貞的母胎降生，那創造萬物的成為了他所造之女的兒子。就在今天，上帝的道顯現於血肉之軀，那從未為人眼所見的，如今甚至可以為人手所觸及。就在今天，牧人們從天使的聲音中得知，一位救主誕生了，具有我們的肉身和靈魂的實質。這同一天使的訊息，成為主的羊群的牧者們在這一天宣講福音的典範，並且這樣做，使我們也能與天上的諸軍同聲說：「在至高之處榮耀歸與上帝！在地上平安歸與他所喜悅的人！」</p> <p>實在，賜予我們的恩賜之偉大，要求與其輝煌相稱的敬意。因為，正如蒙福的使徒所言：「我們所領受的並不是世上的靈，而是從上帝來的靈，為要使我們知道上帝開恩賜給我們的事。」而我們唯有將他所賜予的奉獻給他，才能虔誠地敬拜他。在主的慷慨寶庫中，有什麼比那在主誕生時首先由天使詩班所宣告的平安，更適合於尊崇當前的節期呢？因為正是平安生出上帝的兒女。平安也是慈愛的乳母、合一的母親、有福者的安息，以及我們永恆的家鄉。平安的固有工作和特殊益處，就是將那些從世界分離出來的人結合於上帝。</p> https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/12-29-st-thomas-of-canterbury/ Sun, 28 Dec 2025 04:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/12-29-st-thomas-of-canterbury/ <p>托馬斯·貝克特於1118年使徒聖多馬日誕生於倫敦。其父曾任倫敦郡督，父歿後，他在郡督法庭擔任書記，在公務上表現卓越，因而獲坎特伯雷大主教德奧巴德接納進入其府邸，並被送往博洛尼亞和歐塞爾研習教會法。其後他被按立為會吏，並擢升為坎特伯雷會吏總；後來在英王亨利二世治下，他晉升為英格蘭大法官，協助國王推行重大行政改革，深得君王寵信。他素有驕傲、易怒之名，生活極盡奢華，與其所居之高位相稱，且喜好運動和狩獵，本人亦精於馴鷹之術。然而他深受平民愛戴，因其慷慨施捨、秉公行義。但即使在他驕矜的日子裡，他仍以愛慕真理、守貞潔、敬畏上帝及高尚的榮譽感而聞名。德奧巴德去世後，他當選為大主教。國王對此甚為欣喜，期望這位曾作為大法官忠心服事王室的人，在出任大主教後也會如此。然而托馬斯深知祭司職分的崇高，明白此事不能如此，因此不願擔任全英格蘭首席主教。但當他確信這是上帝的旨意時，他懷著深切的虔敬作好準備，並於1162年聖靈降臨日禮拜六晉鐸。翌日，即聖靈降臨八日慶期第八日，他被祝聖為主教；正是他後來欽定在英格蘭守此日為三一主日，此乃西方教會普遍慶祝此節日約50年前之事。</p> <p>此時他開始過著懺悔、守夜和禁食的生活，為此他違背國王的意願辭去了大法官之職。他貼身穿著苦衣，凌晨2點起床誦念夜禱與晨曦禱，短暫睡眠後再次起身閱讀聖經和默想。9點時，他主持或參與彌撒。其餘時間他盡職履行職務，不忘遵守時辰祈禱、督導坎特伯雷的修士、慷慨施捨、救助有需要的人。在正義和教會權利的事務上，他很快便與國王發生了衝突。隨著衝突日益加劇，國王的憤怒也愈演愈烈。國王原本已明確免除托馬斯作為大法官時的一切財務義務，此時卻指控他拖欠債務，向他索要巨款，並要求他同意《克拉倫登憲章》，而該憲章在多處違背了聖教會的權利。最終托馬斯不得不逃往佛蘭德斯，成為流亡者。國王的憤怒如影隨形，以致他常常不得不拒絕別人提供的款待，以免為接待他的人招致國王的報復。國王為了擊垮他，慣於在他流亡期間，將其親屬、友人和僕從遣送給他，這些人皆已被剝奪了全部財產，並遭受殘酷對待。經過6年的流亡和迫害後，雙方達成了和解。但在向庇護他的法國國王路易七世告別時，他說：「我回英格蘭是去赴死。」他回國時，平民百姓以凱旋之禮歡迎他，但國王和許多貴族仍繼續與他作對。因為托馬斯在維護他認為是教會權利的事上毫不鬆懈，所以國王抱怨說，因為這個祭司，他的王國無法得享太平。</p> <p>一些邪惡的朝臣將此話理解為國王會樂見他們殺死托馬斯。這些人秘密前往坎特伯雷，並於1170年12月29日，正當晚禱唱頌之時，來到大教堂。於是與托馬斯同在的聖職人員預見到有人要謀害他的性命，便將門閂上。但他打開了門，說：「上帝的聖殿不可成為堡壘，為了上帝教會的緣故，我願意死。」然後他對那些兇手說：「我奉全能上帝的名命令你們，不可傷害我的任何子民。」當他們拔劍襲來時，他跪下，將自己託付於上帝、聖母、聖德尼以及坎特伯雷座堂其他神聖主保。於是他們在聖母祭壇與聖本篤祭壇之間殺害了大主教，然後逃走。他的遺體被他們的劍砍得體無完膚，橫臥在地面上。當時一場猛烈的雷暴爆發，儘管人群擠滿了大教堂，卻無人敢觸碰他的遺體，眾人的恐懼是如此強烈。但沒有人懷疑托馬斯是為保衛教會抵禦國家侵凌而殉道的，整個歐洲立即要求將他封聖。此事於1173年2月實現。1174年7月，在聖人的聖髑由大主教史蒂芬·朗頓從地下聖堂遷移到坎特伯雷大教堂大祭壇後方的宏偉聖龕後，當時歐洲最有權勢的君主亨利國王在這位殉道者的墓前公開懺悔。此後，坎特伯雷聖托馬斯的聖龕成為全世界最受歡迎的朝聖地之一，在那裡領受了許多來自上帝的恩寵，直至1538年，英王亨利八世下令掠奪聖龕，並將聖髑取走。1888年，在地下聖堂發現了遺骸，許多有良好判斷力的人相信這些就是聖托馬斯的神聖聖髑。他被尊崇為英格蘭教區聖職人員的天上主保。</p> https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/12-28-holy-innocents/ Sat, 27 Dec 2025 04:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/12-28-holy-innocents/ <p>摘自聖奧古斯丁主教的講道</p> <h2 id="聖徒講章第10篇">《聖徒講章》第10篇</h2> <p>親愛的弟兄啊，今天我們守這些嬰孩的誕辰，正如福音書告訴我們的，他們被殘暴的希律王處死。因此，願大地大大歡喜，因為她是這大隊天上軍兵的多產母親。卑劣的希律之恩惠，絕不能像他的仇恨那樣，為這些蒙福者效勞。因為教會藉此神聖節期見證：儘管不義特別在這些小聖徒身上顯多，天上的祝福卻更加豐沛地傾注在他們身上。</p> <p>猶大地的伯利恆啊，你是有福的！你在希律王屠殺你兒女的事上承受了殘酷。因為你配得向上帝奉獻一支身穿白衣、毫無詭詐的殉道者軍旅，且是一次獻上。我們守這日確是應當的，在這日他們從地上生入天上；對他們而言，這日遠比他們從母腹中出生的日子更為有福。他們才剛進入今世的生命，便獲得了那將來的榮耀生命。</p> <p>我們視那些在生前因認信而配得稱讚的殉道者之死為寶貴；但這些小殉道者單單因著受死之時，就令我們歡喜。生命才剛在他們身上破曉，那結束生命本身的毀滅，便成了他們榮耀的開端。這些被希律的邪惡從母親懷中奪去的嬰孩，被稱為「殉道者之花」，實在恰當。這些教會的早期嫩芽才剛在不信的寒冬中破土而出，便被迫害的嚴霜所摧毀。</p> https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/christmas-sunday1/ Sat, 27 Dec 2025 04:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/christmas-sunday1/ <p>節選自教宗聖利奧的講道。</p> <h2 id="聖誕講道詞第9篇">《聖誕講道詞》第9篇</h2> <p>親愛的弟兄啊，上帝工作的偉大，其廣度與高度，遠超人類言語所能表達。因此，當我們必須論及此事時，實難以知曉該說些什麼。請思考先知以賽亞的話語：「誰能述說他的世代？」這些話不僅指向耶穌基督——上帝之子的神性，亦指向祂的人性誕生。信心相信，但言語無法解釋，兩種本性如何結合於一個位格之中。我們在此發現，對於那豐盛永遠超越我們言語能力的主，我們永不會缺乏讚美的內容。</p> <p>因此，讓我們因無法用人類言語述說如此浩大的仁慈奧祕而歡欣。讓我們感受，救贖之愛的高深莫測，超越人的理解，這對我們是多麼美好。因為沒有人比那知曉自己越是前進、越有更多需要探索之處的人，更接近真理的認識。誠然，任何自以為已達目標的人，並未尋得所尋之物，反而完全錯失了。</p> <p>但為免我們因理解的軟弱而困惑，我們在先知和福音書作者的話語中得到幫助。他們能如此激勵和教導我們，使主的誕生——道成了肉身——看來與其說是過去之事，不如說是現在之事。天使向夜間看守羊群的牧人所傳的信息，也在我們耳中迴響。我們被委任管理主的羊群，正是為此目的，好使我們自己常將從天上啟示的話語存於心中，並如我們今日所行的，向你們宣告：「看哪，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督！」</p> https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/12-27-st-john/ Fri, 26 Dec 2025 04:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/12-27-st-john/ <p>節選自聖耶柔米會長所著作</p> <h2 id="節選自教會作家傳">節選自《教會作家傳》</h2> <p>使徒約翰，即耶穌所愛的那位，是西庇太的兒子，也是使徒雅各的兄弟，雅各在我們的主受難後不久便被希律斬首。約翰是最後一位撰寫福音書的作者，他應亞細亞主教們的請求而撰寫了此書，以反駁克林妥和其他異端，特別是針對當時正在流傳的以便尼派教義，該派宣稱基督在馬利亞之前並不存在。因此，這位福音書作者有必要宣告祂永恆且神聖的受生。</p> <p>在多米田在位第十四年，當他繼尼祿之後發動第二次迫害時，約翰被放逐到拔摩島，在那裡他寫下了《啟示錄》，殉道者遊斯丁和愛任紐曾為此書撰寫註釋。當多米田被殺後，元老院因其行為過於嚴苛而廢除了他的一切法令，使徒在涅爾瓦統治期間返回以弗所。他在那裡一直住到圖拉真時代，建立並治理亞細亞的所有教會。他也在那裡以極高的年齡逝世，於主受難後第六十八年安葬在以弗所城附近。</p> <p>摘自聖耶柔米會長對《加拉太書》的註釋</p> <h2 id="加拉太書註釋第三卷第六章">《加拉太書註釋》第三卷，第六章</h2> <p>真福傳福音者約翰在以弗所一直活到極高的年齡，以致他必須由門徒們用臂膀費力地攙扶著，才能被抬到教堂去。由於無法說出許多話語，他每次習慣向會眾只說這句簡單的話：「孩子們，你們要彼此相愛。」最後，他的門徒和弟兄們聽厭了這些經常重複的話，便問他：「夫子，為何你總是只說這句話？」對此，他給出了一個配得上約翰的回答：「這是主的命令，若只做到這一點，就足夠了。」</p> https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/12-26-st-stephen/ Thu, 25 Dec 2025 04:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/anglican-breviary/sermon-and-legend/12-26-st-stephen/ <p>節選自路斯本聖富振秋主教的講道</p> <h2 id="關於聖司提反的第三篇講道-開篇詞">關於聖司提反的第三篇講道 開篇詞</h2> <p>昨天，我們慶祝了我們永恆君王在時間裡的誕生；今天，我們慶祝祂麾下一位戰士凱旋的受難。昨天，我們的君王披上我們肉身的袍服，樂意從童貞女母腹的皇宮中出來，探訪人世；今天，祂的戰士卸下肉軀的帳幕，凱旋進入天上的宮殿。那一位，保持著世界未造以先就有的上帝神性之威榮不變，卻束上我們卑微肉身的「奴僕的形像」，進入這世界的戰場；這一位，脫去我們肉身必朽壞的衣服，進入天上的宅第，在那裡永遠作王。那一位降下，遮掩在祂降生為人的肉身之中；這一位升上，身穿因現世死亡之血而染紅的榮耀長袍。</p> <p>那一位降下，伴隨著天使的歡呼；這一位升上，伴隨著猶太人的亂石。昨天，聖天使歡唱著「在至高之處榮耀歸與上帝」；今天，他們在歡迎司提反加入他們行列的接待中歡欣。昨天，主從童貞女的母腹中出來；今天，祂的戰士從肉體的牢獄中獲釋。昨天，基督為了我們的緣故被包裹在強褓中；今天，祂為司提反束上不朽的長袍。昨天，新生的基督臥在狹窄的馬槽裡；今天，司提反勝利地進入廣闊無邊的天堂。主獨自降下，為要提拔許多人上升；我們的君王降卑至我們的低微，為要將祂的戰士——如司提反——安置在高處。</p> <p>弟兄們，現在讓我們思考，司提反是用什麼武器戰勝了猶太人的仇恨與逼迫，從而贏得如此蒙福的勝利？確實，除了愛，他沒有其他的武器或軍裝。正是愛，在爭戰中武裝了他；正是愛，堅固他從四面八方得勝；正是愛，帶領他獲得那與他名字相稱的冠冕。對上帝的愛，堅固他抵擋猶太人的仇恨；對鄰舍的愛，使他甚至為殺害他的人祈禱。藉著愛，他斥責他們的悖逆，好使他們能被糾正；藉著愛，他為那些用石頭打他的人祈禱，好使他們免受懲罰。倚靠仁愛的大能，他戰勝了殘酷逼迫他的掃羅，並贏得了那位在地上置他於死地的人，成為他在天上的同伴。</p> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-15-1-5/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-15-1-5/ <center>節選自蘭斯洛特·安德魯斯的講道</center> <h2 id="道成了肉身"><center><span style="color: #B50838;">道成了肉身</span></center></h2> <p>「道成了肉身。」什麼肉身？一個嬰兒的肉身。什麼，道成了嬰兒？道，一句話也不能説？這是多麼邪惡的説法啊！這就是他所做的。如何出生，如何受人接待？在莊嚴的宮殿裏，象牙的搖籃裏，華麗的袍子裏？不是；而是用馬廄做他的宮殿，用馬槽做他的搖籃，用可憐的布袋做他的衣服。這就是他的開始。跟着他走，如果以後有更好的，以後是什麼樣的肉身？又冷又熱，又餓又渴，昏昏沉沉，疲憊不堪。他的結局好嗎？這構成了一切；那是什麼樣的肉體？又黑又藍，血淋淋的，腫脹的，撕裂的，荊棘和釘子紮在他的肉裏；這就是他所「成了」的肉身。這當然是一個偉大的「成了」，他所「成了」的更多。對他而言，成為天使的首領是一種羞辱；連天使也不如則是更大的羞辱；但是，他卻成了活物中最新奇的，「在所有的人中，最壞的情形」，不，「是蟲子，不是人」；他的誕生就是如此，如此配置，如此居住，如此處理——沒有最卑微的肉體，而是更好的。如此受造，又如此不是受造的；穿上它，又脱下它，有如此大的屈辱：請仔細思量，奇怪的是，他竟然會忍受成為肉身，並以這種方式被造。道為什麼要這樣成了肉身呢？「肉體是決不會成為這樣的。」這是上帝，在上帝裏面只有愛。</p> <p>我們現在所抱有的美好盼望，他現在成了肉身，所有的肉身都可以到他那裏，向他提出他們的要求。先前，他們都躲避他。因為他既然住在我們中間，所有的人都可以向他求助——是的，甚至是罪人；關於他們，經上説，他接待他們，甚至接待他們與他同桌共食。</p> <p>第二個盼望，他既然以我們的肉身為帳幕，就不會讓我們的肉身——與他的肉身一樣——完全跌倒，歸於虛無；他自己住在其中的肉身不會完全滅亡；而是重新修復它，讓它從塵土中復活。這樣，我們的身體就可以在希望中安息，重新恢復，並「像他那榮耀的身體一樣」。</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/daily-spiritual-readings/">返回「教父誦讀」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-14-1-4/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-14-1-4/ <center>節選自馬克·弗蘭克的講道</center> <h2 id="基督的襁褓"><center><span style="color: #B50838;">基督的襁褓</span></center></h2> <p>他親愛的母親給他包裹的襁褓正是謙卑的標誌；一塊破布，或破爛不堪的布：她給他包裹的就是這樣的布，他是如此謙卑，即使是破布，他也會滿足。那麼，我們又何必為衣服費心呢？雅各只想和上帝討價還價，只想得到可以穿上的衣服：他與他立約，不是為了時尚，不是為了顏色，不是為了材料，也不是為了修飾：而我們應受讚頌的主在這裏滿足於接下來的事情。但是，主啊！看看我們對我們的衣服有多重視！這個花邊，那個裝飾；這個時尚，那個顏色；這些珠寶，那些裝飾；這塊布，那塊料；這塊絲，那塊絨；這塊銀，那塊金；這個穿法，那個穿法；好像我們的整個生命是衣服，我們的衣服是天堂，我們的救贖是衣服的穿法。我們忘記了，我們忘記了我們可愛的救主的衣服，他那可憐、襤褸的襁褓；我們的衣服極好地見證了我們的臉，我們的驕傲，我們的愚蠢，我們的虛榮心……</p> <p>好吧，雖然他滿足於被裹在襁褓裏，而且那襁褓也不是最漂亮的，但我們是不是可以至少找一個搖籃讓他躺在裏面？無論我們尋找什麼，我們都不可能找到比馬槽更好的，還有乾草做他的牀，做他的枕頭，也做他的衣裳。他的戰車是雲，他的宮殿在天上，他的寶座在至高者那裏，對於他來説，這確實是一個可憐的狀況，也是一個卑微的狀況。此後我們還能認為什麼地方對我們任何人來説都太卑微了呢？你站在這裏，你坐在那裏，在我的腳凳下，與此相比，你的地位極其尊貴。什麼，不是人間的房間，不是在最卑賤的人中，在一些煙熏火燎的小屋，或衣衫襤褸的小室；而且是在牲畜中間？人類的救主啊，你的謙卑把你趕到哪裏去了？為什麼，僅僅是對你母親這種情況的憐憫，主啊，會讓最頑固的人把她從馬蹄下、驢蹄下、不守規矩的畜羣中、從馬廄的污穢和骯髒中移走……</p> <p>親愛的耶穌啊，你的貧窮將是我的財富，你的軟弱將是我的力量，你的襤褸將是我的財富，你的馬槽將是我的王國；世界上所有的美味佳餚，與你相比都是糠秕；世界上所有的空間，無論在哪裏，都不能容納你所要賜予的。你所住的地方，就是天堂；我要把我所有的房子和財富，都換成你的破布和馬槽。</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/daily-spiritual-readings/">返回「教父誦讀」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-1/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-1/ <center>節選自聖奧古斯丁主教的講道</center> <h2 id="普遍的成聖召叫"><center><span style="color: #B50838;">普遍的成聖召叫</span></center></h2> <p>「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」主命人若要跟從他，就必須捨己，這看起來似乎很難。其實並不難，因為這是他親自下的命令，他會幫助人執行他所命令的事。</p> <p>因為在詩篇上論他所説的是真實的：「因你嘴唇的言語，我行走艱難的道路。」他所説的話真實無妄：「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」誡命中難守的，因着愛而變得容易。</p> <p>「背起他的十字架」是什麼意思？意思是：他要揹負起凡是令他煩亂苦惱的一切，他要這樣來跟從我。當他遵循我的生活方式，持守我的誡命，他就會發現有許多人會反對他，有許多人會阻止他，有許多人會勸戒他——表面看起來，他們中也有基督的同伴。他們與基督同行，卻想要阻止那個高聲呼喊的瞎子到基督跟前來。因此，無論這是一種威脅，還是一種奉承，或是某種禁令，如果你想要跟隨主，就要把它作為你的十字架，忍受它們，背起它們，不要被它們壓垮。</p> <p>在這個聖善、和好、得救的世界裏——確切地説，世界處於得救的過程中，現在它只是藉着盼望而得救，因為「我們得救是在乎盼望」——在這世界裏，世界即整個跟隨基督的教會，他對所有人説：「若有人要跟從我，就當捨己。」</p> <p>我的意思是説，這並非童貞女要加以注意之事，而已婚婦女就不必注意了；也不是寡婦要注意，而有丈夫的婦女就不必注意了；也不是修士要注意，而已婚人士就不必注意了；也不是神職人員要注意，而平信徒不必注意了。相反地，普世教會，整個基督的身體，因所分配到的不同職份而各有不同的所有肢體，全部都應跟從基督。</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/daily-spiritual-readings/">返回「教父誦讀」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-7/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-7/ <center>節選自聖安波羅修主教的《論遠離此世》</center> <h2 id="忠於唯一良善的真上帝"><center><span style="color: #B50838;">忠於唯一、良善的真上帝</span></center></h2> <p>人心在哪裏，他的寶藏也在哪裏。因為上帝並不慣於拒絕將美好的恩賜賜予祈求他的人。由於上帝是良善的，尤其對事奉他的人是良善的，我們必須全心、全靈、全力地依靠他，與他在一起。如果我們要沐浴在他的光明中，看到他的榮耀，獲享天上喜樂的恩惠，就必須這樣做。為達致這一福樂，我們必須舉心向上，必須在上帝內，生活在他內，依靠他，因為他超越所有人的思想與認知，居於無盡的平安與寧靜中。這一平安超越一切認知與感覺。</p> <p>這是滲透萬有的美善。我們全都生活在它內，全都依靠它。它是神聖的，超越一切之上。除了上帝外，沒有誰是美善的，因為美善是神聖的，神聖是美善的。詩篇作者説：「你一伸手，一切受造物都充滿了美善。」一切真正的美善都是藉着上帝的美善而賜予我們的，在這些美善中毫無邪惡。</p> <p>這些就是聖經應許賜予信徒的美善：「你們必吃地上的美物。」我們與基督同死；在我們的身體上帶有基督的死亡，為使基督的生命也可以在我們身上彰顯出來。我們不再活我們自己的生活，而是活基督的生活，無罪、貞潔、簡樸的生活，以及其它德行的生活。我們已與基督一起復活了；我們必須活在基督內；我們必須在基督內昇天，這樣，那蛇就再也無法咬傷我們的腳跟了。</p> <p>我們必須遠離此世。縱然你有肉身的拖累，仍可以在心裏遠離此世。如果你的心靈牢牢抓住他，常常思念他，真心實意地遵循他的道路，投奔他，那麼，你在此世就能與主同在。他是我們的避難所，我們的力量。大衞向上帝説：「主啊，我投靠你；求你叫我永不羞愧！」</p> <p>因為上帝是我們的避難所，上帝在天上，他超越諸天，我們必須遠離此世，來到平安所在之處，由我們的勞苦中得到安息，在那裏，我們可以共享偉大安息日的盛宴，就如摩西所説：「安息日將供給你們食物。」在主內安息，瞻仰他的美善，這確實是一盛宴，充滿喜樂與平安。</p> <p>我們必須像奔向泉源的鹿一樣。讓我們的靈魂也感受到大衞所感受到的乾渴吧。誰是那泉源？大衞説：「因為，在你那裏有生命的源頭。」我的靈魂必須對這泉源説：「我何時得朝見你的慈顏。」因為那泉源就是上帝。</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/daily-spiritual-readings/">返回「教父誦讀」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-1/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-1/ <center>節選自大教宗利奧的講道</center> <h2 id="上主在全世界顯示了他的救恩"><center><span style="color: #B50838;">上主在全世界顯示了他的救恩</span></center></h2> <p>上帝仁慈的上智曾決意在此世的末期，拯救那處於淪亡之途的世界。他便決定在基督身上去拯救萬民。</p> <p>關於拯救萬民的事，上帝在古代曾應許古聖祖亞伯拉罕，要賞給他無數子孫。這些子孫不是生於肉體，而是藉信德而生。因此他們可比作眾多的星辰。因為這萬民之父所應希望的不是地上的後裔，而是來自天上的。</p> <p>但願天下萬民都進入古聖祖的家庭。也願那預許的子孫在亞伯拉罕的後裔身上領取祝福，這祝福曾被他肉性方面的子孫所擯棄。但願普世萬民在三賢士的代表下，朝拜宇宙的造主。但願天地的創造者不但在猶太，而且在全球各地為人共知，到處彰顯他偉大的聖名，一如在以色列。</p> <p>親愛的諸位，我們既已知上帝恩寵的這些奧跡，讓我們歡欣慶祝我們開始得救、萬民蒙召的良辰，感謝上帝的仁慈。誠如保祿使徒所説的：「我們要欣然感謝那使我們有資格，在光明中分享聖徒福份的天父，因為是他由黑暗的權勢下救出了我們，並將我們移置在他愛子的國內。」因為一如以賽亞先知所説：「在黑暗中行走的百姓，看見了一道皓光，光輝已射在那寄居在漆黑之地的人們身上。」他又論及萬民向上主説：「看哪！那不曾認識你的民族，將呼求你；那不曾認識你的百姓，也要奔向你。」</p> <p>從前亞伯拉罕曾見到這個日子而歡欣不已：他知道了那一天，他信德的子孫將因他的後裔、基督，蒙受祝福，他也預見那一天他由於信德將成為萬民之父；「他就光榮上帝，且堅信上帝所應許的，也必能完成。」</p> <p>大衞在詩篇裏，也歌詠這個日子説：「上主，你創造的萬民齊來欽崇，歌頌讚揚你的聖名。」又説：「上主宣佈了他的救恩，將他的正義顯示給萬民。」</p> <p>我們確實知道，當三位賢士隨着異星的引導，從遠方而來、承認並朝拜天地的君王時，以上所説的就已經實現了。這顆星也請我們效法它服從的榜樣，並竭盡所能，為那吸引眾人來投奔基督的恩寵服務。</p> <p>親愛的諸位，在這種服務工作上，你們該彼此幫助，使你們藉信德及善工能抵達天國，並在天國中作為光明之子、射出燦爛的光輝；這是靠我們的主耶穌基督，他和父及聖靈，永生永王。阿們。</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/daily-spiritual-readings/">返回「教父誦讀」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-2/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-2/ <center>節選自宣信者馬克西穆的《五百章》</center> <h2 id="萬古常新的奧跡"><center><span style="color: #B50838;">萬古常新的奧跡</span></center></h2> <p>上帝的聖言曾一度帶着肉體出生入世（以顯示他的良善和他的人性）。從此以後，他為了愛人，常常願意精神地誕生於那些期望他的人心中。他成為嬰孩，使他們修成嬰孩的各種美德。他也知道用什麼方式來顯示給他們，好使他們能接納他自己；他沒有完全顯示他的真正偉大尊威，並非出於自私，而是因為他願意遷就那希望看到他的人的能力。這樣，上帝聖言雖然常顯示於那些分享他生活的人心中，他仍然常是無形可見的，因為這誕生的奧跡超越人的能力。</p> <p>因此，保羅使徒想到這奧跡的神力時，明智地説：「耶穌基督，昨天今天直到永遠，常是一樣。」這意思是説：基督的奧跡萬古常新，永遠不會因人的瞭解而變為陳腐。</p> <p>基督是上帝，他誕生時，取了一個附有理智靈魂的肉體成為人；他曾使萬物從無有而為實有。他曾使異星從東方升起，連在白天也閃閃發光，導引賢士們到降生成人的聖言所躺卧的地方。如此以神秘的方式顯示出來；好在律法與先知預言中所隱藏的聖言，勝過一切感官的知識，並領導外邦人走向知識的最大光明。</p> <p>原來法律及先知的預言，宛如我們熱誠觀看的異星一般，明顯地引導那些按上帝的旨意、藉聖靈寵的神力蒙召的人們，來認識降生成人的聖言。</p> <p>因此，上帝成了一個完人，凡屬於人性的一切，他並沒改變；只是除去了罪惡，因為罪惡並非人性的一部份。他願意提供他的肉體作為餌，去誘使那貪得無厭的毒龍來吞吃牠所渴求的食物。這肉體為毒龍成為致命的毒藥，藉着在他內隱藏的神性的能力能完全毀滅毒龍。但是這肉體為人性卻成為治癒的良藥，藉着那在他內的神性的神能，恢復人性原有的聖寵。</p> <p>就如同原神祖亞當因「知善惡樹」的毒素，貪吃禁果，敗壞了整個人性；同樣那貪吃上帝聖言肉體的魔鬼，必將被那在聖言肉體內隱藏的神性的德能毀滅。</p> <p>這上帝降生的偉大奧跡，永遠是一個奧跡：那在肉軀內的聖言，怎能和那在聖父前的聖言，本質上完全是同一位聖言呢？同一聖言，生性完全是上帝，怎能生性又完全成為人呢？而且，這兩個性體仍保持完整，毫無損失：神性沒有損失，他仍是上帝；人性亦無損失，他也是真正的人。</p> <p>唯有信德能瞭解這些奧跡。因為信德是那些完全超越知識與理智之事的物的實體與基礎。</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/daily-spiritual-readings/">返回「教父誦讀」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-4/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-4/ <center>節選自金言聖彼得主教的講道</center> <h2 id="那願意為我們誕生者也願意我們認識他"><center><span style="color: #B50838;">那願意為我們誕生者，也願意我們認識他</span></center></h2> <p>在主降生的奧跡裏，常呈現出他神性的顯明標誌。但今天的隆重慶典以多種方式給我們證明和啓示，上帝自己取了人的身體；如此，我們這常處於黑暗中的有死的人類，不會由於無知、而喪失那些唯有藉恩寵才能享有並得到的財富。</p> <p>因為那為我們而誕生者切願我們認識他。因此他選擇了這樣的方式啓示我們，以免這慈愛的偉大奧跡成為一個使人誤解的機會。</p> <p>今天賢士在星辰中尋找那發射異光的星，就找到躺在馬槽中哭泣的那一位。很長時期在眾星辰中隱身的那一位，今天賢士們卻驚奇地發現他裹在襁褓之中，閃爍着光輝。</p> <p>今天賢士在沉思、驚訝他們在那裏所見的奇景：在地上看到了天，在天上看到了地：人在上帝內，上帝在人內，整個天地無法容納的那一位卻被關在一個弱小的身體裏。賢士一看到就相信了而沒有追問，便獻上象徵性的禮物，表示他們的信仰：獻上乳香，以明認聖嬰為上帝；獻上黃金，以明認他為君王，獻上沒藥，以明認他將來的死亡。</p> <p>因此，那最後被召的外邦人卻後來居上。因為萬民之接受信仰是由賢士之信仰開始。</p> <p>今天基督進入了約旦河，以滌除世人的罪過。施洗約翰對他來的目的作證説：「請看上帝的羔羊；請看除免世罪者。」今天是僕役挽留主人，人挽留上帝，約翰挽留基督。他挽留基督，不是為了給他赦罪，而是為了接受寬恕。</p> <p>今天，一如先知所説的，「上主的聲音，響徹水面。」什麼聲音？「這是我的愛子，我全心喜愛他。」</p> <p>今天聖靈藉鴿子的形象降臨水面上。猶如古代時是一隻鴿子向諾厄報告洪水已退，同樣，這隻鴿子也報告人類永遠喪亡的災禍已停止。它的嘴裏不像那古時的鴿子一樣，銜着橄欖樹枝，而是在新的原祖頭上傾注新傳油禮帶給的豐滿的恩寵，以應驗先知所預言的：「為這個緣故，上帝、你的上帝，給你傅了喜樂之油，勝過你的伴侶。」</p> <p>今天基督變水為酒，顯了他第一個天上的靈蹟。可是水將來還要變成他的血的聖事，如此基督可從他聖體的杯爵中供給人精神的飲料，以應驗先知的預言：「我這使人陶醉的杯爵是多麼珍貴！」</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/daily-spiritual-readings/">返回「教父誦讀」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-3/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-3/ <center>節選自聖以法蓮的《對觀福音釋義》</center> <h2 id="警醒吧他將再度來臨"><center><span style="color: #B50838;">警醒吧！他將再度來臨</span></center></h2> <p>基督為了阻止門徒們詢問自己將臨的時日，便對他們説：「至於那日子和時刻，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道。」而且這個「時候和日子，不是你們就當知道的。」他之所以要隱藏這個時日，是要我們警醒着，並要我們每人都認為他的來臨也許就在我們的世代。假設基督把他將臨的時日啓示我們，他的來臨將成為無意義的，也不再為那些已獲啓示的萬世萬民所期望了。基督説過，他必將再度來臨；但他沒有説，他何日要來；這樣，萬世萬代的子民才會熱切地期待他的來臨。</p> <p>主雖然曾預示過他來臨前的種種徵兆，但我們不清楚知道這徵兆何時應驗。因為這些徵兆變化多端，曾經發生，也曾經過去，並且還在繼續發生。原來他最後一次的來臨，和第一次來臨相似。</p> <p>因為古時的義人與先知切望他的來臨，他們以為他會在他們的世代來臨；同樣，如今每一位信徒，切望在自己的時代迎接他的來臨，正因為他沒有清楚地啓示他將臨的時日。此外，還有一個更大的理由，那就是：一切數目、時日既然都由他自由支配，他不願使人想，他自己為命運與時日所支配。既然他自己規定時日，並且自己也描述了他將臨前的一切徵兆，他怎能不知道這個時日呢？所以，他用這幾句話，特別強調這些徵兆，好使萬世萬代的人，從即日開始，便常常想，他的來臨在他們自己的時代就會發生。</p> <p>你們警醒吧！因為當我們肉身睡眠時，我們便受到本性的控制，我們的行為，便不由我們的意志作主，而由於本性的衝動。再者，當我們的靈魂因膽怯、因憂慮而陷於昏睡時，仇敵就會控制它，並使它做它不願做的事。衝動的力量控制着本性，仇敵卻控制着靈魂。</p> <p>所以，主曾吩咐我們在雙方面都要警醒；在肉體方面，該警醒着，不要昏昏欲睡；在靈魂方面，該小心慎防，不要懶惰，也不要膽怯！就如聖經所説：「義人們，醒來吧！」「我已起來，我仍同你在一起」；「你們不要灰心！」故此，「在託付給我們的職務上，我們不要灰心。」</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/daily-spiritual-readings/">返回「教父誦讀」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-6/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-6/ <center>>節選自蘭斯洛特·安德魯斯的講道</center> <h2 id="基督被立為繼承人"><center><span style="color: #B50838;">基督被立為繼承人</span></center></h2> <p>繼承人或是生來就是的，或是被立為的；因此，有的因本性生來就是繼承人，有的則是買來的。基督是上帝的兒子，也是他唯一的兒子，所以生來就是他的繼承人。他生來就是繼承人，但他卻也被立為繼承人。這裏面有一個奧秘——我們要默想這奧秘；它將落在我們身上。他生來就是繼承人，所以按着與生俱來的權利，把一切都當作自己的遺產。但這裏又説，他是「被立為（繼承人）」的；這是什麼意思？</p> <p>他自己生來就是繼承人；但卻為我們而「被立為繼承人」。他生來就是繼承人，為能事奉他，是為他自己保留的。他被立為繼承人，好能使他把繼承人的名份也分施給我們。我們認為，他被立為繼承人，好使我們也成為繼承人，使之成為我們最大的盼望。作為「生來的繼承人」，他現在在，而且過去也在他父的懷裏。作為「被立的繼承人」，他現在是為了我們，為了我們的利益，在他父親的右邊。又説：「他洗淨了我們的罪孽。」</p> <p>因為他不能使我們和他一起坐在他所買的寶座上，因為我們是有污點的，我們是有罪的，被污染了。因此，他首先要洗淨我們的本性，以便他能提升我們的本性，使我們能分享他買來的東西，因為我們已經洗淨了。在這裏，我們的情況首先被記錄下來，他找到了我們，在我們內卻沒有他。這是罪人的情況，無論他或她在人的眼裏多麼光輝燦爛，在上帝的眼裏都是一個有病的人；我們因此被教導要把罪看成是外面的污點，或者是裏面的污點，通過清洗，使它們從我們身上消失。</p> <p>聖保羅認為它們是正確的，「玷污肉體和精神」；除非它們被淨化，否則就不能進入天上的耶路撒冷，那裏有寶座；在那裏，「任何受污穢的東西都不能進入」。</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/daily-spiritual-readings/">返回「教父誦讀」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-7/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-7/ <center>節選自君士坦丁堡主教聖玻克祿的講道</center> <h2 id="水的聖化"><center><span style="color: #B50838;">水的聖化</span></center></h2> <p>基督在世上顯現，使世界從混亂中恢復舊觀，給世界帶來光輝和歡笑。他背起了世人的罪過，粉碎了世界的仇敵。他聖化水泉，照亮了世人的靈魂。他行的奇蹟，一個比一個偉大。因為今天大地與海水分享了救主的恩寵；於是普天同慶，萬民歡騰；而且，今天的慶節，比聖誕節顯示出更多更大奇事。</p> <p>因為在聖誕節、大地歡欣慶祝救主的聖誕，因為大地以馬槽懷抱着救主。可是今天卻是海水以無比的歡欣，慶祝上帝的顯現，因為它藉約旦河接受了聖化的祝福。</p> <p>基督在聖誕節，題不自己是一個弱小的嬰孩，證明我們的軟弱；但在今天的節日，他顯示自己是一個完人，也暗示這完美的人、聖於是來自那無限完美者、聖父。在聖誕節日，君王的龍體，穿着王袍；但在今天耶穌受洗時，河水卻圍繞着水泉，好像為他要披上王袍一樣。</p> <p>因此，你們大家前來，看看這些令人驚訝不已的新奇蹟：義德的太陽在約旦河受洗，火浸入了水裏，上帝藉助於人而受祝聖，今天，一切受造之物以響亮的歌聲、都在歡唱：因主名而來的當受讚美，那時時降來者，當受讚美，因為今天並不是他的第一次降來。</p> <p>這人是誰？真福大衞，請你清楚地告訴我：上帝是上主，他給我們光明。這不僅是大衞先知的預言，而且保羅也為我們證實過。他説：的確，上帝拯救所有人的恩寵已經出現．並教導了我們。他的救恩不只是為一些人，而是為所有的人……即無論是猶太人、或希臘人。都能藉洗禮而得救，也就是説，使洗禮的恩寵為所有的人共享。</p> <p>請大家前來注視：這新奇的洪水，比挪亞時代的洪水更加偉大，更為重要。因為那時代的洪水乃是為毀滅人類；但如今洗禮的水．藉今天受洗的耶穌的德能．卻使死去的人恢復生命。在那時代，一隻鴿子口銜橄欖樹枝，象徵主基督的芬芳，但今天，聖靈以鴿子的形狀降臨，顯示出上主的慈愛。</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/daily-spiritual-readings/">返回「教父誦讀」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-5/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-5/ <center>節選自坎特伯雷大主教威廉·勞德在被斬首前的講道</center> <h2 id="我仰望耶穌"><center><span style="color: #B50838;">我仰望耶穌</span></center></h2> <p>善良的人們：請原諒我的老記性，我來到了這個如此悲傷的地方，我要使用筆記，因為我不敢相信我自己的記性。在這裏講道很不舒服，但我還是要從希伯來書第十二章中的一段經文開始：</p> <p>「我們要存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」</p> <p>我在賽場上跑了很久，我如何仰望耶穌，他是我信心的創始者和成終者，他最瞭解我。我現在已經走到了我賽跑的終點，在這裏我發現了十字架，一個恥辱的死亡，但恥辱必須被輕視，否則就不能來到上帝的右邊；耶穌為我輕視了恥辱，上帝不允許我為他輕視恥辱。如你們所見，我正快速地走向紅海，我的腳就在紅海的邊緣，我希望這是一個論據，説明上帝正把我帶到應許之地，因為那是他過去帶領他的子民走的路；但在他們來到海邊之前，他為他們設立了一個逾越節，那是一隻羊，但要和很酸的草一起吃，就像出埃及記第十二章所記的那樣。</p> <p>我要遵行，努力消化那草，也消化那羔羊，我要記得這是主的逾越節；我不思念那草，也不怨恨收集這草的手，只仰望那設立這節，管理這節的主。因為人在我身上不能有更多的能力，除了從上面賜給他們的；我不愛這經過紅海的事，因為我有血肉之軀的軟弱和衰弱，我已經照着我救主的教導和試探祈禱了。希望這杯酒能從我身上消失，但不是我的意願，而要實現他的意願；我最願意喝下這杯酒，只要他喜歡，我就會進入這海，並通過它，在他樂意引導我的路上。</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/daily-spiritual-readings/">返回「教父誦讀」</a> </div>