https://staidan.uk/tags/%E6%95%99%E7%88%B6%E8%AF%B5%E8%AF%BB/ Recent content in 教父诵读 on 聖艾丹傳統事工 Hugo zh Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-13-1-3/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-13-1-3/ <center>节选自戴奥多修道院院长威廉的《论默观上帝》</center> <h2 id="论瞻仰上帝上帝先爱了我们"><center><span style="color: #B50838;">论瞻仰上帝上帝先爱了我们</span></center></h2> <p>真的，只有你是上主；你统治我们，就是救援我们；而我们奉事你，也无非是获得你的救援。</p> <p>上主啊！救援来自你，也在你子女身上赐福，我们被你拯救不就是我们从你那里接受恩惠，好使我们爱慕你，并为你所爱吗？</p> <p>为此，上主！你愿意在你右座的圣子，就是为你所坚强过的人，被称为耶稣，意即救世主：「因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来」；而且，「在他以外没有救恩。」耶稣曾教训我们爱慕他，因为他先爱了我们，并为我们被钉死在十字架上。他以热情炽爱激励我们爱他，因为他先爱我们，爱到顶点。</p> <p>正是如此：你先爱了我们，好使我们爱你；你并不需要我们爱你，而是因为我们如果不爱你，就不能达到你造生我们的目的。</p> <p>因此，你在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话；在末期内，你又藉你的子、你的圣言向我们说了话。诸天就是藉你的圣言而被创造的，整个宇宙是藉他口中的气所奠定。</p> <p>你藉你的子说话，无非是要我们好似在阳光下，清楚地知道，你是多么地爱了我们：你为我们众人，竟不惜把你自己的儿子交付出来；而他也爱了我们，为了我们也把自己交付出来。</p> <p>上主啊！这是你对我们说的话，就是这全能的圣言：当夜中万籁无声，就是为错误的黑暗笼罩着时，他就从王座上降来，严厉地攻斥错误，温和地传布仁爱。</p> <p>他在地上所做、所说的一切，甚至受尽凌辱，受唾污，被掌颊，被钉死在十字架上，而后被埋葬；这一切，无非是你藉你的子向我们说话：你用你的爱来感动并激发我们以爱还爱。</p> <p>上帝，你是人灵的创造者，你原知道，这种在人心内的情感是不能强迫，而应该激发的。同时，另一个理由是：那里有强迫，那里就没有自由；那里没有自由，那里就没有义行。</p> <p>为此，你愿意我们爱你；按公道讲，除非我们爱你，我们也不能得救；而且，除非你要我们爱，我们也不能爱你。所以，主啊！正像你的爱徒告诉我们的，而且我们也说过：你先爱了我们；而且你也先爱那些爱你的人们。</p> <p>因此，我们是用你所赋予我们的爱来爱你。但是，至美、至善的上帝，你的爱、你的慈善，就是那从父子共发的圣灵：他从创造工程开始时，就运行在水面上，就是在人们动荡不安的心灵中：他把自身献于万有，把万有引向自己。他藉灵感与启发，藉着为人除害、赐人助佑，使我们与上帝，上帝与我们，彼此合而为一。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-9-12-31/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-9-12-31/ <center>节选自凯撒利亚主教优西彼乌斯的《教会史》</center> <h2 id="君士坦丁的太平"><center><span style="color: #B50838;">君士坦丁的太平</span></center></h2> <p>在一切事上，愿光荣归于全能的君王、万有的上帝。同样愿光荣归于我们灵魂的救主与救赎主耶稣基督。我们通过他而祈求：使我们的和平保持坚定而稳固，永不动摇，不受外来的困难，或来自内心各种思想的干扰。</p> <p>从此以后，是一个光明晴朗的白昼，不再有乌云遮蔽；它以天上的光明照耀普世的各教会。虽然有些人不属于我们的团体，不能和我们同享幸福，可是却能间接分享上帝赐给我们的美善。</p> <p>特别是对我们这曾将一切希望寄托在基督内的人，我们感到一种笔舌难宣的快乐，一种天上的幸福展现在我们心中。不久之前残酷的暴君们所蹂躏的一切处所，现在我们可以看到它们，在一个长久而似瘟疫的浩劫后，复苏起来。许多圣堂平地而起，高高耸立，获得了比教难更辉煌的光彩和敬礼。</p> <p>我们所盼望和期待的美景呈现了：各城举行圣堂奉献庆节，或最近落成的圣堂的祝圣典礼。</p> <p>为了这事，主教们聚集在一起，教友们从远方蜂拥而来，民众们彼此表现爱德和善意，因为基督身体的各肢体，在完全的和谐团聚在一起。</p> <p>依照先知所说的、一项神秘而象征性的预言：「骨与骨相接，关节与关节相连」，以及其他同样隐晦的预言，都真实地应验了。</p> <p>上帝圣灵的同一力量，在所有的肢体中循环不息；这是众人所拥有的唯一灵魂；众人却有同样活泼的信德，为了光荣上帝，同唱一首赞美诗。</p> <p>主教们所行的极隆重的礼节，司铎们虔敬的祭献，在圣堂中神圣而崇高的仪式，包括歌唱圣咏和聆听上帝的言语，以及举行神圣的奥迹。也施行洗礼，这是救主受苦受难的标记。</p> <p>最后群众集合在一起，不分男女老幼，全心全力专注于祈祷和感恩，并以无上的愉快之情崇敬上帝——万善的主宰。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-4-12-27/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-4-12-27/ <center>节选自圣奥古斯丁主教的《约翰书信注释》</center> <h2 id="生命本身以人的摸样出现"><center><span style="color: #B50838;">生命本身以人的摸样出现</span></center></h2> <p>「那从起初就有的生命圣言，就是我们听见过，我们亲眼看见过，瞻仰过，以及我们亲手摸过的生命圣言。」如果不是因为圣言成了血肉，寄居在我们中间谁能亲手触摸生命的圣言呢？</p> <p>这圣言，为了使我们能亲手抚摸而成了血肉，是在童贞马利亚的胎中开始成为血肉。但是并非那时才开始成为圣言因为圣经说，他「在太初就存在」。请看：约翰以他的书信，证实你们所刚刚听到他的福音。在起初已有圣言，圣言与上帝同在。</p> <p>也许有人以为：「生命的圣言」、好象是论及基督的某种说法，而不是指的基督被手所抚摸的肉体本身。但是请看下文：这生命已显示出来上所以基督就是生命的圣言。</p> <p>那末，这生命如何显示出来呢？他从起初就存在，却没有显示给人：他曾显示给那享见他，并以他为食粮的天使们。但圣经说什么呢？「人尽吃了天使的食粮。所以这「生命」本身是藉肉体显示出来。这样，那只以心灵能见的实体，也能用肉眼看得见，也因而能治愈心灵。人不仅能以心神看到圣言，而肉体也可用肉眼看见。但是已经有一种使我们看到圣言的的方法：圣言成了我们能够看到的血肉。好使在我们内、那能看见圣言的心灵得以治愈。</p> <p>约翰又说：「我们作证；也向你们宣报这原与父同在，且在我们内显现过的永远生命。」这就是说，这永远的生命，在我们中间显示出来；更明白些说：他显示给我们了。</p> <p>「我们将所见所闻的传报给你们。」请各位注意：我们将所见所闻的传报给你们，就是说：他们亲眼曾看到那有血肉的主，他们听到她亲口所说的话，他们把这些话传报了给我们。因此我们也听到了，却没有看到他。</p> <p>那末，我们就不如那些亲眼看见，亲耳听到的人幸福吗？果真如此，为什么约翰又说，「为使你们也与我们相通」呢？他们看见了，我们没有看见，但是我们与他们相通；因为我们都有共同的信德。</p> <p>「我们与父和他的子耶稣基督相通。我给你们写这些事，是为使你们的喜乐得以圆满。」圆满无缺的喜乐，正在于这种彼此相通，相爱与合一。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-7-12-29/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-7-12-29/ <center>节选自坎特伯雷的圣托马斯主教的书信</center> <h2 id="若不依规战斗就不能得到荣冠"><center><span style="color: #B50838;">若不依规战斗，就不能得到荣冠</span></center></h2> <p>如果我们切望成为人们所称呼我们的，如果我们愿意了解我们名称的意义——人们称呼我们为主教和祭司——我们便该不断地仔细观察、并努力追随那上帝立为永远大祭司的芳踪。他为了我们，在十字架的祭坛上把自己奉献与圣父。他从天上至高的了望台不断观察，一切人的行为和隐密的思想。有一天他要按每人的行为予以应得的赏罚。</p> <p>我们在地上接受了作他代理人的职务，我们获得了主教之名的荣誉，和这品位的尊荣，我们也在地上享用我们精神方面劳苦的成果。我们代替了使徒和使徒弟子们，高居于教会圣统的高峰，我们的职务是摧毁罪恶和死亡的王国，并因信德和日益增进的各种美德，使基督的教会得以建树，成为主内的一座圣殿。</p> <p>的确，主教的数目很多。我们在被祝圣时曾许诺：为了教导并养育我们的羊群，要勤谨工作并注意守护。我们每天也在言语上重覆我们的许诺，但是必须使我们行为的见证，来证实我们的诺言！是的，庄稼很多，为了收割并把它收到主的粮仓里，一个工人或少数的工人是不够的。</p> <p>可是，谁能怀疑，罗马教会是所有教会的首领和公教教义的泉源？谁不知道、天国的钥匙交给了彼得？教会的整个建筑是在彼得之信德和训导的基础上坚立起来，直到我们众人达到信仰的统一，和对上帝子的真正认识，达到完人的境界。</p> <p>所以需要有许多人去种植，许多人去灌溉，因为信德的传播和人民的增多要求如此。旧约的人民只有一座祭台，便已足够，却需要许多导师。现在许多国家纷纷归向教会，并团聚在教会内，黎巴嫩不能供给足够的木材；不仅是黎巴嫩的，连全犹太的牲畜，也不够作全燔祭的牺牲。</p> <p>不论谁种植或谁灌溉，只有谁以彼得的信德来种植、并符合他的教义，上帝才使之生长。</p> <p>教友最重大的案件都要呈报给罗马教宗加以审断。属于教宗权下的，慈母教会的神长，都分享教宗牧人的职务，而行使委托给他们的神权。</p> <p>最后，请你们记忆：我们的先辈怎样获得了救恩，教会是如何并经过了多少艰难困苦才成长、发展的。那有基督作领航的彼得之舟，需要通过何等的大风暴；有些人的信德在考验中越发光明灿烂，他们如何终于获得了荣冠。</p> <p>诸圣的队伍便如此向前迈进。他们的见证证实这项永不变的真理：「若不依规战斗，就不能得到荣冠。」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-5-12-28/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-5-12-28/ <center>节选自圣葛福德主教的讲道</center> <h2 id="他们还不会说话便已明认基督"><center><span style="color: #B50838;">他们还不会说话，便已明认基督</span></center></h2> <p>一个婴儿诞生了，她是伟大的君王。贤士从远方来到。他们来朝拜仍躺在马槽里的那一位，但是他已在天上和地下为王。当贤士们报告新王诞生了，希律便惊慌不安。为了保全王位，便想杀害訑。假设他那时相信这婴儿，今世必享平安，而来世也将永远为王。</p> <p>希律，你听说新王诞生，为什么害怕呢？他来不是使你逊位，而是要战胜魔鬼。但是你不明了这事，而惊慌不安又残暴不仁。你为了寻找你所要杀害的一个婴儿，竟惨无人道的置许多婴儿于死地。</p> <p>母亲们因丧子而哭泣，父亲们为追悼爱子而流泪，婴儿们的哀啼哭叫，都不能使你回心转意。你杀害小孩子们的肉体因为恐惧杀害了你的心。你设想，如果你如愿以偿，便可长寿，而你设法消除的正是「生命」的本身。</p> <p>他是圣宠的泉源！那样幼小，却又非常伟大！他躺在马槽里，竟使你的王位受到威胁，你不明暸，他是在藉你执行她的计画：把灵魂从魔鬼的囚禁中解救出来。他接纳她仇敌的子女，使他们作义子义女,这些婴儿代替基督死去，而不自知。</p> <p>父母因这些殉道者的死亡而悲伤。基督使那些还不会讲话的婴儿，成为她适当的见证。请看这位来为王的，如何为王。请看解救者已经在解救人，救主已经在施予救恩。</p> <p>可是你，希律，你对这事茫然无知，你心神不安，又下毒手。当你对这个婴儿发怒时，你是在向訑致敬，而你却不自知。</p> <p>圣宠的恩赐是多么伟大。这些婴儿是由于谁的功劳而获得胜利呢？他们还不曾说话，便已明认基督。他们的肢体还不能从事战斗，却已赢得了胜利的奖品。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-3-12-26/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-3-12-26/ <center>节选自路斯本主教圣富振秋的讲道</center> <h2 id="爱德的武器"><center><span style="color: #B50838;">爱德的武器</span></center></h2> <p>昨天我们庆祝了永生君王生于今世的诞辰，今天我们庆祝一位战士凯旋式的殉难。</p> <p>昨天，我们的君王穿上我们的血肉，离开贞女胎中的殿宇，层于探望人世；今天，一位战士离开肉躯的帐幕，凯旋升天。</p> <p>我们的君王，虽然是至高无上的，却为了我们谦虚地下降人间；但是他不能空手而来。他给她的战士带来一个伟大的恩惠：不仅恩赐他们一种可观的财富，而且使他们战无不胜．因为訑给他们带来了爱的恩惠，好使人分享上帝的生命。</p> <p>他将她所带来的分施与人，但是他自己却毫无损失。她虽奇妙地把信众的贫困变为充裕，他自己却依然充满取之不尽的宝藏。</p> <p>所以，爱使基督从天上降到下土，爱使司提反从地上升到天堂。爱从君王身上发出，然后在战士身上大放光明。</p> <p>司提反以爱为武器，所向无敌，而获致一如其名所指的荣冠。由于他对上帝的爱，他面对凶暴的犹太人，毫不退缩；由于他爱人，他竞为用石击杀他的人祈祷。由于他的爱，他谴责他们的错误，为他们改过；由于他爱人，他为用石击杀他的人祈祷，好使他们免受惩罚。</p> <p>司提反因爱德之力而坚强，战胜了残暴地反对他的扫罗。扫罗在地上是他的迫害者，日后在天上却成为他的伴侣。他那永不枯竭而神圣的爱德，使他渴望借着祈祷去争取那些无法以劝告而使之回头的人。</p> <p>请看，现在保罗与司提反共享欢乐，与司提反同享基督的光荣；与司提反一同欢欣鼓舞，与司提反一同为王。司提反被保罗石击而死，首先升入天国，保罗因司提反代祷的扶助，也接踵而来天国。</p> <p>弟兄们，这是多么真实的生命：保罗不因杀害司提反而自愧，而司提反却因保罗作伴而欢乐，因为爱使他们二人充满喜乐。</p> <p>在司提反身上，爱克服了犹太人的敌视；在保罗身上，爱遮盖了许多罪过。爱在他们二人身上，都堪当获得天国。</p> <p>因此，爱是万善的泉源，杰出的守卫，导人进入天国的康庄大道。谁在爱中行走，决不会迷路，决不会恐惧。因为爱本身领导他，保护他，稳走天国之路。</p> <p>为此，弟兄们，爱是基督所建立的天梯．所有基督信徒，都能拾级而上，直达天国。所以你们要刚毅勇敢，把握纯洁的爱，相亲相爱，并在爱中前进，同升天国。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-6-1-sunday-in-christmas/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-6-1-sunday-in-christmas/ <center>节选自圣奥古斯丁的讲道</center> <h2 id="我们因见圣言而感到满足"><center><span style="color: #B50838;">我们因见圣言而感到满足</span></center></h2> <p>谁知道，在基督内、在他的肉躯的贫穷中隐藏着多少智慧与知识的宝藏呢？因为「他虽富有，却为了我们甘受贫穷，目的是要我们因他的贫穷而成为富有。」事实上，当基督取了有死的肉躯，并毁灭了死亡时， 便显示了自己的贫穷；但是，他仍许给我们丰盛的财富；他并没有丧失他被拿走的财富。</p> <p>他为敬畏他的人所保留的财富是多么丰盛！他为仰望他的人，赐下了多么满溢的恩宠！</p> <p>直到那完全者来到以前，我们的知识只是部份的。为了使我们能接受这些恩宠，那本性与天父同等的圣言取了一个奴隶的形状，变得与我人相似，目的是要改造我们，使我们与上帝相似。上帝的独子竟成了人子，好使众多的人成为上帝的子女。他藉他可见的奴仆形像教训了奴仆之后，使他们变成自由的子女，而能瞻仰上帝的仪容。</p> <p>原来，「我们是上帝的子女，但我们将来如何，还没有显明；可是我们知道：一旦显明了，我们必要相似他，因为我们要看见他实在怎样。」因为除了那能使我们满足的伟大实有外，有什么能称为智慧与知识的宝藏、上帝的财富呢？除了那位能使我们真正饱饫者外，还有什么称得上丰富的美味呢？因此，「主！把父显示给我们，我们就心满意足了。」</p> <p>在一首诗篇中，有一位出自我们、在我们当中、并代替我们向上主说：「当祢的荣耀显现时，我将心满意足。」他与父原是一体；谁见了他，就是见了父。所以，那富有德能的主就是荣耀的君王。他要使我们回头，并使我们看到他的仪容；我们将会得救，将会心满意足，一无所缺。</p> <p>直到这一切发生时，直到那满足我们的上帝仪容显现时，直到我们畅饮生命之泉时，我们仍是旅客，藉着信德直走路；我们嗜义如饥似渴，以无言可喻的热情，渴望见到上帝的美妙仪容，让我们以虔诚的敬礼来庆祝上帝子取了奴仆的相貌而诞生。</p> <p>我们尚不能瞻仰在破晓之前，为父所生的圣子，所以我们要庆祝他在黑夜中诞生于贞女的事迹。我们尚不能了解他的名在太阳出现前就已存在，所以我们至少要承认他那安放在太阳下的住所。</p> <p>我们还不能瞻仰那永远存在父内的独生子，所以我们要纪念那位从洞房中走出来的新郎；我们还不配赴我们圣父的喜宴，所以我们要承认我们的主耶稣基督的马槽。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-10-2-sunday-in-christmas/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-10-2-sunday-in-christmas/ <center>节选自圣亚他那修主教的书信</center> <h2 id="圣言从马利亚取了我们的人性"><center><span style="color: #B50838;">圣言从马利亚取了我们的人性</span></center></h2> <p>使徒圣保罗说：圣言援助了亚伯拉罕的后裔；因此，他应当在各方面相似弟兄们。也应当取一个相似我们的肉躯。为此，马利亚实有其人，好使上帝圣言能从她取一个属于自己的肉躯，并为了我们的缘故而能奉献自身。圣经记载基督的诞生说：「她用襁褓裹起他来。」那哺育他的乳房是有福的。而且当他出生后，即被牺牲而奉献，因为他是长子。</p> <p>诚然，伽百列天使报喜时，曾用谨慎而机智的言词。他并没有单纯地说。「他将在你内诞生」，以免为人妄想，他的肉躯是从外面引入母胎的。他说。他将「从你诞生，」好使人相信，那从她所生的，实在是来自她的血肉。</p> <p>这一切如此完成，好使圣言藉着摄取我们的人性，并将人性祭献，使它完全损毁，然后把他自己的不朽本性，穿在我们身上。故此，圣使徒保罗说：「这可朽坏的，必须穿上不可朽坏的；这可死的，必须穿上不可死的。」</p> <p>以上一切，绝非如同某些人所主张的，是出于幻想，绝对不是，救主真正地成了人，并由此为我们整个人类带来了救援。我们的这个救援不是幻想的，也不是限于肉体的，而是整个人、也就是我们的灵魂和肉身的救援；这救援是来自圣言本身。所以，那从马利亚所生的基督的肉躯，按圣经所载，本性就是真真实实的人体；主的身体是真实的身体，我说：真实的人体，就是说，是和我们同样的人体。因为马利亚是我们的姐妹，我们众人都是亚当的子孙。</p> <p>故此，约翰所说的：「圣言成了血肉」，和使徒保罗所说的：基督为我们成了可咒骂的，具有同样意义。因为人体由于同圣言的结合与相同，而获得极大的利益：从可死的变成不可死的；从纯人性的身体，而变成有神性的身体，从泥土形成的身体，而能进入天国之门。</p> <p>可是，上帝圣三，即使在圣言从马利亚取了肉躯之后，还是一样不变，毫无减。圣三永远是完美无缺的：在圣三中我们认出唯一的上帝；故此，圣教会常宣讲：只有一个上帝，圣言之父。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-1-christmas-eve/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-1-christmas-eve/ <center>节选自圣奥古斯丁主教的讲道</center> <h2 id="真理从地下出生正义由天上俯视"><center><span style="color: #B50838;">真理从地下出生，正义由天上俯视</span></center></h2> <p>人哪，醒过来吧！为了你的缘故，上帝竟然成了人。「你这睡眠的，醒起来吧！从死者中起来吧！基督必要光照你！」我再说一遍：为了你的缘故，上帝竟然成了人。</p> <p>假设上帝不曾在时间内诞生，你必永远死去。假设他不曾摄取有罪之肉身的形状，你将永远不能摆脱有罪的肉身。假设他不曾如此对你大发慈悲，你就永远不会幸福；假设他不曾分尝你的死亡，你永远不会恢复生命。假设他不曾来救助你，你必然失败；假设他没有降来，你必定丧亡。</p> <p>为此，我们要欢喜地庆祝我们的援助和救赎的来临。我们要庆祝这个节日，在这一日，那伟大而永恒的日子，从天上那伟大而永恒的日子降来，进入我们这极短暂的一日。</p> <p>「基督成了我们的正义、圣化者和救赎者，正如圣经所记载的：凡要夸耀的，应因主而夸耀。」</p> <p>因此，「真理从地下生出」：就是那亲自说过，「我是真理」，并从贞女出生的基督。「正义从天上俯视」：因为人若相信这位新生者，就会成义，但不是靠自己，而是靠上帝。</p> <p>「真理从地下出生」，因为「圣言成了血肉」；「正义由天上俯视」，因为「一切美好的赠与，一切完善的恩赐，都是来自上方。」</p> <p>「真理由地下出生」：肉身从马利亚出生。「正义由天上俯视」：因为除非从天上赐下恩惠，人就不能领取什么。</p> <p>我们既然藉信德而成义，就应常与上帝和好：因为「正义与平安相拥。」「靠我们的主耶稣基督」：因为「真理从地下出生」，「藉着他，我们得以进入了现今所站立的这恩宠的境界，并欢欣地盼望着分享上帝的光荣。」圣经不说：「我们的光荣」，而说：「上帝的光荣」，因为正义不是从我们发出，而是「从天上俯视」。所以，谁若自夸，不要因自己而自夸，而要在主内夸耀。</p> <p>因此，天使对那生于贞女的主颂扬说：「上帝在天受光荣，主爱的人，在世享平安。」</p> <p>事实上，除非因为「真理从地下出生」，即除非因为基督从肉身出生，世上的平安从何而来呢？他就是我们的平安，他使二者合而为一：他使我们成为善心的人，彼此藉着合一的联系、甘饴地连结在一起。</p> <p>所以，我们要因此恩宠而喜乐，使我们良心的见证成为我们的荣耀；使我们不以自己来夸耀，而是在主内夸耀。故圣经上说：「上主，你是我的荣耀，你使我抬起头来。」因为上帝使他的独生子成为人之子，好使人之子成为上帝之子，试问：上帝还能赐给我们比这个更大的恩宠吗？</p> <p>你要问问自己，这恩宠是否是你应得的？上帝赐恩宠的理由在哪里？你的权利在哪里？你要看看，除了恩宠之外，你是否会找到其他的答覆。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-7/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-7/ <center>节选自论圣周六的一篇讲道</center> <h2 id="主下降阴府"><center><span style="color: #B50838;">主下降阴府</span></center></h2> <p>发生了什么事？今日大地一片寂静，万籁无声，一片荒凉。万籁无声，因为君王睡着了；大地寂静颤栗，因为上帝在肉躯内安眠，而喊醒了从古以来的长眠者。是的，上帝在肉躯内死了，而使「阴府」震惊。</p> <p>的确，主基督去找寻元祖父，好像找寻亡羊一般。他愿意去访问那处于黑暗之中，坐于死影中的人们。是的，上帝及他的子，去把被俘的亚当，和同时被俘的夏娃，从痛苦中解救出来。</p> <p>主带着十字架的胜利武器，到他们那里去。原祖亚当一见了他，立即惊恐捶胸，向众人高呼说：「愿我主与我们众人同在」。耶稣闻声答说：「也与你的心灵同在」。就握住他的手催醒他说：你这长眠者，醒来吧！从死者中复活起来吧！基督将光照你。</p> <p>我是你的上帝；我为了你做了你的子孙；我也为了你、为了你的一切子孙，如今同你说话，并用我的权能、吩咐所有被拘留的人们说：出去吧！你们在黑暗中的人，享受光明吧；你们在睡眠中的人，复活起来吧！</p> <p>我要命令你：你这睡眠者，醒来吧！因为我之所以造生你，不是要你久居阴府。从死者中复活起来吧！我是死者的生命。我亲手所创造的，起来吧！按照我的形像所创造的，起来吧！快醒来，从这里出去吧！因为你在我内，我也在你内，我们是不可分的一位。</p> <p>我是你的上帝，我为了你，做了你的子孙。我是你的主，我为了你，取了奴仆的形像。我高于诸天，我为了你，来到了地上和地下。我为了你，变成了被遗弃的人，与死人作伴。我为了你的被逐出乐园，在山园中被出卖于犹太人，也是在一个山园中，被钉死在十字架上。</p> <p>请看我面上的唾污，我也是为了你而忍受，好能恢复你第一次领受的生命的嘘气。请看我面颊所受的掌击，我为了改造你所毁坏的面容而忍受，使你照我的形像恢复原貌。</p> <p>请看我背上所受的鞭痕，我忍受鞭打，是要你摆脱肩上所负的罪恶的重担。请看我的手被牢牢地钉在木架上，是因为你曾向树上伸手犯罪。</p> <p>我睡在十字架上，肋旁被长矛刺透，也是为了你：你在乐园中熟睡时，从肋旁生出了夏娃。我的肋旁治愈了你肋旁的疼痛；我的睡眠将你从阴府的睡眠中领出。我的长矛阻止了刺向你的长矛。</p> <p>起来吧！我们从这里出去！仇魔曾把你引出乐园；而我如今要安置你的地方、不再是地上乐园，而是天上的宝座。我曾禁止你吃那个象征生命的果子；看，我是生命，我来和你结合在一起。我曾派了基路伯，使他们护守你，为你服务；现在我令基路伯们敬礼你，好似敬礼上帝一般。</p> <p>由基路伯所簇拥的宝座业已备妥；抬轿的人都准备好了，洞房也安排好了；筵席备好了；永远的帐幕，永远的住所，装饰好了；万善的宝库也都打开了；天上的王国、在万世以前、就已准备好了。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-5/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-5/ <center>节选自萨迪斯主教麦利托《逾越节讲道》</center> <h2 id="被宰杀的羔羊救我们出死入生"><center><span style="color: #B50838;">被宰杀的羔羊救我们出死入生</span></center></h2> <p>先知们关于逾越节的奥迹、就是关于基督、预言了很多奥妙的事，愿光荣归于基督，万世无疆。阿们。</p> <p>基督从天降世，是为了受苦的人类；他藉童贞女的胎穿上了人性，由童贞女出生而成为人。他藉着可以受苦的肉躯，接受了受苦者的痛苦；可是，他藉那不能死的灵，摧毁了那杀人的死亡。</p> <p>原来，基督本人像一只羔羊被人领去；又像一只绵羊被人宰杀；他救我们脱离对世俗的崇拜，正如他从埃及救出以色列一样；他救我们脱离魔鬼的奴役，正如他救以色列脱离了法老的毒手。他用他自己的圣灵、在我们灵魂上盖印；用他自己的血在我们的肢体上盖印。</p> <p>是基督使死亡披上羞辱，使魔鬼悲伤，正如摩西曾使法老蒙羞而悲伤一样；是基督打击了罪恶，夺去了不义所生的子女，正如摩西夺去了埃及人的子女一样。</p> <p>是基督拯救我们，从奴役到自由，从黑暗到光明，从死亡到生命，从暴政到永远王国；也是基督使我们成为新的祭司，永远的选民。基督就是我们得救的逾越节。</p> <p>是基督在他的许多预像身上忍受了各种痛苦；他在亚伯身上遭受杀害；他在以撒身上，双脚遭受束缚；他在雅各身上遭受流徙；他在约瑟身上遭受出卖；他在摩西身上遭受危险；他在羔羊身上遭受刺杀；他在大卫身上遭受迫害；他在先知们身上遭受侮辱。</p> <p>是基督在童贞女的胎中受孕而降生；在十字架上被钉而死；被葬在地下，并由死者中复活，上升高天。</p> <p>这就是那缄默的羔羊；这就是那被宰杀的羔羊；是他由美丽的母羊──马利亚──所生；是他从羊群中被捕，被牵去宰杀，在傍晚壮烈牺牲，在黑夜被埋葬了；他在十字架上时，骨头并没有被折断；在地下时，身体也没有腐料烂；他从死者中复活了，也从坟墓的深处使人复活。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-3/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-3/ <center>节选自圣大巴西流主教的《论圣灵》</center> <h2 id="一个死亡一个复活"><center><span style="color: #B50838;">一个死亡，一个复活</span></center></h2> <p>当人类不听命而远离上帝时，我们的救主上帝对人就制定了一个计划：就是号召人类回头，恢复与上帝之间的共融。为了这个缘故，基督带着肉躯入世，树立福音生活的典范，受尽苦辱，被钉在十字架上，被埋葬，然后复活起来，使因效法基督而得救的人恢复原有的上帝之子的身份。</p> <p>所以，人要获得圆满的生命，必须效法基督：不仅该效法他一生所立的良善、谦逊、忍耐等榜样，还该效法他的死亡；诚如效法基督的保罗所说的：「我要效法他的死，或者我也得以从死里复活。」</p> <p>但我们怎能在死亡方面相似基督呢？藉着洗礼与基督一起被埋葬。那么，这种埋葬的方式有何意义？或我们从这种方式又能获取什么利益呢？首先，人该弃绝他的旧生活；但人要做到这一点，按主的教训，非重生不可。所谓重生，按字义讲，就是指：另一个生命的开始。因此，在新生命开始之前，人先该弃绝他的旧生活。正如同那些双程赛跑的人们，抵达转折点时，必须在回程前暂停、稍事休息；同样，一个人若欲改变生活，也需要有一短暂休息或一种死亡，以指示旧生活的终结、新生活的开始。</p> <p>我们要怎样下降阴府呢？藉圣洗而效法基督的被埋葬。因为受洗者的身体，就好像被埋葬在水里了。因此，洗礼以象征的方式表示我们放弃肉性的生活，一如使徒圣保罗所说：「你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们已受洗与他一同埋葬了。」事实上，圣洗净化人灵上由私欲偏情而招致的污秽，一如诗篇所说：「求你洗涤我，我就比雪更白。」因此，我们知道，只有一个得救的洗礼：因为那为拯救世界的死亡只有一个，那从死者中的复活也只有一个，而洗礼是死亡与复活的象征。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-2/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-2/ <center>节选自圣奥古斯丁主教的讲道</center> <h2 id="我们要夸耀我们主耶稣基督的十字架"><center><span style="color: #B50838;">我们要夸耀我们主耶稣基督的十字架</span></center></h2> <p>我们的主和救主耶稣基督的苦难、是我们接受光荣的保证，也教训我们如何忍耐。</p> <p>上帝的唯一圣子；与圣父同是永远的；他为了信者的灵魂，由人出生而成为人，仍嫌不足，他甚至为了他们死在他所造的人手里；那末，上帝还有什么恩惠、不许给信仰他的心灵呢？</p> <p>上帝所许给我们将来的赏报是伟大的；但我们现在所追忆的、那在过去他为我们所做的事、更是伟大。当基督为罪人死的时候，那些信的人在那里呢？他们是什么样的人呢？基督既为他们连自己的生命都舍弃了，那末，谁还能怀疑，他会把自己的生命赏赐给人呢？我们这软弱的人类为什么迟疑不信：我们将有一天和上帝一起生活呢？</p> <p>有一个更不可信的事件发生了，就是上帝为人类死了。</p> <p>基督是谁？他不是那「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝」吗？这上帝的道「成了肉身，住在我们中间。」道在自己内没有为我们而死的能力，他就从我们中取了可死的肉体。这样，那不死者才能死；这样，他愿意把生命赐给我们可死的人：他先分享了我们有死的人性，然后让我们分享他的永恒的神性。因为我们自己没有生存下去的能力，他本身也没有死去的能力。</p> <p>因此，基督和我们藉着彼此的分享、完成了一项奇妙的交换：我们给予他死亡的能力，他赐给我们永生的能力。</p> <p>所以我们不仅不该以我们的主上帝的死亡为羞耻，反而更应该对它完全信靠，以它为莫大的荣耀。因为基督既从我们接受了那在我们身上的死亡，他就很诚信地应许我们，将在他内赐予我们生命，这生命是我们本身所不能获取的。</p> <p>基督既如此爱我们，他虽然无罪，竟为我们的罪、忍受了我们应受的死亡。那末，他既是使人成义者，怎能不把使我们成义的义德赐给我们呢？他既然无罪而接受了罪犯的刑罚，他怎能不实践所许，将圣人的赏报给予我们呢？</p> <p>所以，弟兄们，我们要大胆地承认，并且公开的宣讲，基督为我们被钉死在十字架上了。我们要大胆地、高兴地宣讲这端真理，不要以此为羞耻，而要以此为光荣。</p> <p>使徒保罗有鉴于此，乃吩咐我们要引以为荣。虽然，他有许多关于基督的、伟大的、属神的事，可以给我们讲，可是他未曾说过以基督的奇迹自夸的话：就如基督由于和圣父同是一个上帝，是他创造了世界；他虽然如同我们一样是人，却向世界出命。他却说：「我只夸我们主耶稣基督的十字架。」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-4/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-4/ <center>节选自圣奥古斯丁主教《约翰福音释义》</center> <h2 id="圆满的爱"><center><span style="color: #B50838;">圆满的爱</span></center></h2> <p>亲爱的弟兄们，我们该彼此相爱的爱如何才算圆满呢？主基督曾说：「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」因此，同一约翰的书信里说：「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」就是说我们该彼此相爱，如同那为爱我们而舍命的基督一样。</p> <p>同样，所罗门的箴言也记载：「若你与官长坐席，你应小心观察，在你面前摆着的是什么，然后你也要准备行动，要知道你应准备同样的菜肴。」这「官长的筵席」指的是什么呢？不是指那用为我们舍命的基督的圣体圣血作饮食的筵席吗？所谓「坐席」，不是指人谦卑地来领主的体血吗？所谓「你应小心观察，在你面前摆着的是什么」，不是指你应相称地想想这偌大的恩赐吗？所谓「你要知道，你应准备同样的菜肴」，这不是指我所说过的「正如基督为我们而舍命，我们也应为弟兄们舍命」吗？如使徒彼得所说的：「基督也为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随他的脚踪行。」这就是准备同样的菜肴。这就是殉道烈士以炽热的爱火所做的。如果我们不是空空地纪念他们的节日，如果我们来到主的祭台前，参与殉道者昔日所参与的同样的宴席，那末，我们也该像他们一样、准备同样的菜肴。</p> <p>但我们在这圣筵上追念殉道烈士，不像追念其他的亡者，为他们的安息而祈祷；而是求他们为我们转祷，使我们追随他们的芳踪。因为他们达到了主所说的那一种至大无比的爱。他们为弟兄们所表现的，就是他们从主的圣筵中所得到的。</p> <p>但我们不能因此而说，如果殉道者为基督而流血，就能与基督相比。因为基督有权舍弃自己的生命，也有权取回。但我们不能愿意生活多久、就生活多久。即使我们不愿意死，我们也得死。基督一死、便立刻消灭了死亡；我们是在他的死亡中、得从死亡中解脱。基督的肉躯没有见到腐朽；而我们的肉躯腐朽后，在世末时，才因基督而穿上不朽。基督为拯救我们，并不需要我们；我们没有他，却什么也不能做。基督把自己给予我们，有如树干将生命给予树枝；我们没有基督，也就没有生命。</p> <p>最后，弟兄们虽为弟兄们死去，但没有一位殉道者是为赦免弟兄们的罪过而流血的，基督就为我们这样做了。这一点，基督没有让我们效法他，他只要我们感谢他。因此，殉道者为弟兄们流血致命时，为弟兄们所准备的，正是他们从主的圣筵中所获得的。所以我们该彼此相爱，一如基督爱了我们，并为我们舍弃了生命。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/quinquagesima-2/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/quinquagesima-2/ <center>节选自耶路撒冷的圣区利罗主教的《教理讲授》</center> <h2 id="教会或称上帝子民的聚会"><center><span style="color: #B50838;">教会或称上帝子民的聚会</span></center></h2> <p>教会之所以被称为「大公的」或「普遍的，」因为教会遍及天涯地角，无远弗届；又因为它所传授的教义，不拘是论及有形的或无形的，也不管是论及天上的或地上的，都是完整无缺，大公无私，而为人人所应知的。此外，教会愿使所有的人，无论贵贱智愚都隶属在真正的信仰下。它对人类所犯的种种罪恶，不管是灵魂方面的或是肉身方面的，都可予以医治；同时它也拥有在言行方面的各种能力，拥有任何种类的神恩。</p> <p>教会之名，原意为「聚会，」这个名称非常适当，因为教会召唤并聚集所有的人，正如上主利未记所说的：「你该召聚会众，集合在结约帐幕的门前。」这里值得注意的是：当上主立亚伦为大祭司时，圣经首次在这里用聚会这个名词。按申命记所载，上帝对摩西说：「你该聚集民众到我这里来聆听我的话，好使他们学习怎样敬畏我。」当摩西论及十诫的石板时，他也用聚会这个名词。他说：「凡上主在山上，从火焰中，在聚会的那天，向你们所说的一切话，都镌刻在这两块石板上了。」这无非是说：「在上主召集你们，聚会在一起的那一天。」诗篇的作者曾这样说过：「上主，我将在盛大的聚会中歌颂你，我将在众多的民族中称扬你。」</p> <p>此外，诗篇的作者从前也咏唱说：「你们应在盛大的聚会中赞美上帝，以色列的子孙，应赞美上主。」后来我们的救世主耶稣在外邦人中，建立了第二个聚会——就是我们基督信徒的圣教会。他曾对圣彼得说：「我在你这磐石上，将建立我的教会，陰閒的門決不能战胜它。」</p> <p>那犹太的第一个教会被抛弃，基督所建的教会便传遍全球各地。诗篇的作者指着这教会说过：「请众齐向上主歌唱新歌，在圣人们的聚会上，他要受到赞颂。」玛拉基先知也同意这一点，曾对尤太人说过：「我不喜欢你们——万军的上主说——因为从日出到日落，我的名在异民中大受显扬。」圣保罗曾致书于提摩太，论及这同一个圣而公教会，说：「你要知道，在上帝的家中应当如何行动。这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和基础。」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/quinquagesima-3/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/quinquagesima-3/ <center>节选自耶路撒冷的圣区利罗主教的《教理讲授》</center> <h2 id="教会是基督的净配"><center><span style="color: #B50838;">教会是基督的净配</span></center></h2> <p>「至公」教会是我们众人的慈母，圣教会的专有名称；她也是吾主耶稣基督，上帝独子的净配，因为按圣保罗所说：「丈夫应爱自己的妻子，如同基督爱了教会，并把他自己交付给她。她是天上的耶路撒冷——一个预像：她是自由的，是我们众人之母。」她起初是荒胎者，如今却是子女众多的母亲。</p> <p>第一净配已被休弃，上帝就在第二净配、即教会身上、按圣保罗的意思，首先：设立了使徒，第二是先知，第三是教师，以后是行异能的，有治病奇能的，救助人的，治理人的，说各种语言的。以及其他种种美德，例如：明智、超见、节制、公义、慈悲、仁爱、与在患难中百折不挠的忍耐。</p> <p>的确，上帝曾以义德的武器，武装了教会，左右护佑她，使她经历光荣与侮辱，首先遭受期压与迫害，给诸圣殉道者戴上了以各种忍耐之花交织成的荣冠。如今在太平时代，圣教会因上帝的恩宠则受到各级首长：各阶层人士应有的尊敬。但各国元首的职权，各有其限制；唯有圣而公教会的职权，遍及全球各地，超越一切之上。因为按圣经所载：「上帝赐给她和平作为边界。」</p> <p>我们在这圣而公教会里，既接受了卓越的诫命与杰出的品德薰陶，必将获得天国，承继永生的基业。我们应忍受一切苦难，好使我们从上主手里，领受永生的鸿恩。因为我们的目标并非微不足道的事物，而是永生；因此，在表明我们的信仰时，我们说：「我信肉身的复活；我信常生。」我们基督徒就是为了常生而生活，而奋斗。这真实的生命就是上帝父，他是生命之源，借着基督在圣灵内向所有受造物倾注天上神恩。并且他对人大慈大悲，也真实地预许给我们人永生的鸿恩。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/quinquagesima-1/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/quinquagesima-1/ <center>节选自宣信者圣马克西穆的书信</center> <h2 id="主对悔改者的慈善"><center><span style="color: #B50838;">主对悔改者的慈善</span></center></h2> <p>至古迄今，每个时代凡宣扬真理者、分施上帝恩宠的职员，莫不宣讲，上帝愿意拯救我们所有的人。他们说：上帝最乐意、最期望看到的、莫过于罪人的真心悔改，回归正。</p> <p>上帝父的圣言愿意告诉我们，天父救人的意愿比任何其他事情更为神圣。尤其他本人就是天父无限慈爱之至高无比的见证。他以言语无法形容的屈尊就卑精神，甘愿摄取人性，居我人间；我们曾是他的仇敌，他却为了我们做了、忍受了、说了一切需要的，使我们与上帝圣父重归于好。我们原是无份于永生幸福，他却召请我们去分享。</p> <p>他不仅用奇迹、治愈了我们的疾病，用他所受的苦难除去我们的软弱，用他无罪的圣死偿付我们的罪债，免除我们又重又多的罪孽；而且，他还以许多方式教导我们，要我们效法他温良慈善的榜样，并要我们以真爱彼此相待。</p> <p>因此，基督高呼说：「我不是来召义人，而是来召罪人回头改过。」又说：「健康的人并不需要医生，而是害病的人。」同样，他来是为寻找以色列家的亡羊。在失钱比喻中，他曾暗示：他来的目的是要在人身上恢复那为罪所沾污的上帝肖像。他又说：「我实话告诉你们：对于一个罪人的悔改，在天上将有大喜乐。」</p> <p>在善心的撒玛利亚人的比喻中，他给予我们同样的教训：那路遇强盗的人，衣服全被剥光，又受了重伤，奄奄一息。撒玛利亚人用酒和油洗涤他的创伤，又扶他骑上驴，带他到旅馆里，给他留下所需在的银币；而且若不敷用，他答应在回程在必将如数代偿。</p> <p>还有在荡子回头的比喻里，那位最好的父亲俯身拥抱那回改的荡子，并以慈父的心肠给他儿子穿衣。他对他过去的过恶，并无半句责斥的话。</p> <p>在亡羊的比喻里，他——善牧离开了九十九只羊，去寻找那徘徊于群山中的迷途亡羊；找到后，他并未恐吓它，打击它催它跑到羊栈去，而是把它背在肩膀上，慈善地背著它，安全的回到羊群去。</p> <p>因此。他呼吁人们说：「你们凡劳苦的，背负重担的，来到我身边吧！我要使你们轻松安息。」又说：「你们要背负我的轭。」这轭就是他的诫命，或符合他福音精神的生活。他说的担子是指忏悔为们所招致的困难。但他实际上却说：「我的轭是甘饴的，我的担子是轻松的。」</p> <p>同样。基督吩咐我们要像上帝那样慈善、公正，他说：「你们该是圣的、完全的、慈善的，如同你们的天父一样。」又说：「你们宽恕别人，你们也会得到宽恕」，「凡你们愿意别人给你们做的，你们也要照样给别人做。」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-2/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-2/ <center>节选自安提阿的圣伊格纳丢的《致玛尼亚人书》</center> <h2 id="应作名实相副的基督徒"><center><span style="color: #B50838;">应作名实相副的基督徒</span></center></h2> <p>我伊格纳丢，又名德福禄（意即怀主）、致书于那在耶苏基督内接受了上帝父恩宠的教会。是在基督内我竭诚致候墨安德·玛尼西的教会；愿上帝父与耶稣基督，赐福你们，满渥恩宠。</p> <p>我知道你们顺从上帝圣意，度着一个有组织有秩序的爱德生活，现在我本着对耶稣基督的信仰，和你们谈谈，实感欣慰。我享有至尊美名，就是身受缧绁之苦时，我仍赞扬各地的教会，视他们与耶稣基督的身体、合而为一，耶稣是我们的永生。愿他们信仰一致、爱德一致；这是最高的美德；最重要的是，我希望他们与耶稣及圣父团结一致。如此才能在忍受世魁的磨难、并安然脱险后、获得上帝。</p> <p>上帝赏赐我在他所宠爱的、并代表你们的达玛斯主教身上，会见了你们。我见到了巴苏与亚波龙两位可敬长老，也见到那和我一起工作的执事曹齐永。我很高兴，因为曹执事本着服从上帝圣宠的心愿，服从了主教，又本着服从耶稣基督的训令，也服从了长老团。你们不得因主教年轻，而予以轻视或有所失敬。反之，为了服从上帝圣宠的权能，你们要尊敬他；你们要效法我所熟识的许多年高德昭的长老们，他们决不因主教年轻而有所蔑视。他们随上帝赐与的识见行事，一致服从主教。其实，他们不是服从他而是服从统治宇宙的监护、即耶稣基督的圣父。为了光荣那爱慕我们的上帝，我们应竭诚服从主教，不得虚伪！因为虚伪的服从不是欺骗这肉眼所见的主教，而是欺骗那肉眼所看不见的监护——天父。总之，这不是与血肉的人、而是与洞悉人心的上帝交往。所以，我们不仅被称为基督徒，且该实在作基督徒才是。有些人，口头上，称主教为监护，但他们所作所为，并没有主教的核准。这样的人，依我看来，良心并不正直，因为他们是擅自聚会，也不合主的诫命。事实上：「物有本末，事有始终」。摆在我们前面的，有两个结局：一是死亡，一是生命：每人都应到「自己的地方」去。正如两种钱币，一是上帝的，一是尘世的，各有各的字号。没有信德的人们，都印着尘世的字号；而有信德的人们，同属于一个爱德团体，借耶稣基督的德能，都印有上帝父的字号。因此，我们如不甘愿牺牲性命，效法基督受苦至死，在我们内就没有他的生命。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-4/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-4/ <center>节选自安提阿的圣伊格纳丢的《致玛尼亚人书》</center> <h2 id="你们有基督在你们内"><center><span style="color: #B50838;">你们有基督在你们内</span></center></h2> <p>我们对基督的慈善，不要麻木不仁。假设他按我们的行为对待我们，我们早已丧亡了。因此，我们既然作了他的门徒，就要学习按他的教导去度基督的生活。谁若没有基督的名号，不属于基督，他就不是上帝的人。所以，你们要抛弃那酸腐的旧酵母，将你们变为新酵母，就是耶稣基督。你们要在基督内变为盐，以防止腐朽；因为腐朽的气味会控告你们。谁若信仰基督，而又要依犹太人的方式生活，实在是荒谬的事。因为不是基督的教相信了犹太教，而是犹太教相信了基督的教，是基督的教把有信仰上帝的人、都集合在一起。</p> <p>亲爱的诸位！我给你们写这些话，不是因为你们中有人陷入歧途，而是因为你们中最微小的我、愿以忠言相劝，免得你们堕入异端的陷井。同时也是要你们完全相信吾主降世、受难、复活的事实，这是在本丢彼拉多执政时发生的事迹。这一切是我们的希望——耶稣基督亲身经历而完成的事迹，千真万确，你们决不可怀疑。</p> <p>倘若我有资格，我深愿也高兴在一切事上都能与你们合一；虽然，我有为主受到缧绁之荣，但不能与你们当中任何一个人相比，因为你们是自由人。我知道你们决不自夸自大，因为在你们内拥有耶稣基督。而且，当我夸赞你们时，我知道你们会引咎自责，诚如圣经所载：「义人必自讼自承。」</p> <p>因此，你们要坚持吾主及其使徒们的教训，好使你们所做的一切都能顺利进行：就是为肉身与灵魂的好处，或为增进信德与爱德，仪仗父、子、圣灵，与你们可敬的主教，与形成精神花冠的众长老，与所有执事始终团结一致，同心合意。你们要服从主教，也要彼此服从，效法耶稣基督，他按人性服从圣父；使徒们则服从基督、服从圣父及圣灵，如此形成一个灵性与肉性的完美结合。</p> <p>我知道你们已满握主恩，简短地劝勉你们就好了。请你们不要忘为我代祷，好使我获得上帝；并请你们也为那叙利亚的教会祈祷。我不配被称为这教会的一员，但我需要你们为我向主祈祷，也需要你们的爱德，好使叙利亚的教会，托赖你们教会，获得上帝的恩泽。</p> <p>以弗所的信友从我写信的这士每拿城中，问候你们；他们为了上帝的光荣，连同本城主教坡旅甲，在一切事上竭力安慰了我；此外，其他的教会，也为了尊敬耶稣基督的缘故，问候你们。愿你们拥有那与你们不能分离的神，即耶稣基督，而常与上帝合而为一。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-3/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-3/ <center>节选自安提阿的圣伊格纳丢的《致玛尼亚人书》</center> <h2 id="爱德中只有一种祈祷一个希望"><center><span style="color: #B50838;">爱德中只有一种祈祷、一个希望</span></center></h2> <p>既然，我在上述的神长身上、透过信德会见了你们，也爱了你们，我就劝勉你们，同心合意，为上帝而勤奋工作，团结一致；主教作主席，代表上帝；长老们代表使徒团，而我所最钟爱的各位执事，则奉命处理耶稣基督的事务。他在世界未有以前，就在天父怀中，并在此末世显现于人间。因此，你们众人既接受了上帝同样的薰陶，就该互敬互爱，谁也不可按肉情待人，都该在耶稣基督内，常常相亲相爱。在你们中不可有破坏团结的事件；你们要与主教与众神长同心合意，成为永生的反映和典范。</p> <p>正如主基督与父合为一体；他若没有圣父同意，自己不做任何事，也不透过使徒们做任何事；同样，你们也该如此：你们若没有主教与长老团的同意，不该做任何事。不该为了私人的活动而寻找似是而非的理由：作事应该团结一致：一起祈祷，一起求主，共有一个精神，在爱德中，共有一个希望，共享神圣的欢乐，只有一位耶稣基督，他是惟一的独尊的。大家要进入同一圣殿，走近同一祭台，投奔同一耶稣基督；他由圣父所生，常与圣父同在，而又回到他那里去。</p> <p>你们切不可为异端及无益的神话故事所迷惑。假设我们还要按犹太律法而生活，那就是承认我们尚未领受恩宠。因为接受上帝启示的先知们也会依照耶稣基督而生活。因此，他们也遭受了迫害。他们借圣宠的灵感而宣讲，使无信仰的人们明认上帝只有一个，他透过自己的儿子耶稣基督而显示于人；耶稣基督就是那出自静默的他的圣言；他在一切事上，常使派遣他的圣父欢心。</p> <p>因此，凡从古教中过来的人，进入新教，就不再遵守安息日，但须遵守主日；因为在主日，耶稣用他的死亡，给我们带来了新生命。有的人不肯承认，但我们是借这奥迹获得了信德的神恩，并为此而甘心受苦，好使我们成为唯一导师耶稣基督的真门徒。既然古代的先知是基督精神上的门徒，并期望他来作他们的导师；我们若没有基督，又怎能生活呢？因此，他们以圣善生活所期望的那一位来到时，必会把他们从死者中复活起来。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-6/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-6/ <center>节选自圣安波罗修的《诗篇释义》</center> <h2 id="主你圣容的光辉已刻印在我们心中"><center><span style="color: #B50838;">主，你圣容的光辉已刻印在我们心中</span></center></h2> <p>「你为什么掩起你的慈颜？」当我们遭遇艰困，眼前一团漆黑，不能看到真理时，我们就认为，上帝掩起了慈颜，不理睬我们了。因为如果上帝肯注意我们的理智，眷顾我们的心灵，我们决不会堕入云雾。因为人不是藉其他肢体而是藉基颜面的容光焕发，而使我们人识人先识其面，或见面忆及其人；何况上帝之面容，岂不更能光照我们吗？</p> <p>对于这端道理，和其他道理一样，使徒圣保罗真是基督的代言人；他能以适当的词句给我们解释清楚。他说：「因为那吩咐光从黑间中照耀上帝曾经照耀在我们心中，使我们放射出上帝的光辉，就是使人认识耶稣基督脸上的光辉。」我们由此而知，我们身体哪一个部位接受基督的光辉。因为他是人心的永恒之光；圣父之所以派遣他来到此世，是为使我们接受他圣容的光照；如此虽然我们从前为此世的黑暗所笼罩，现在却能瞻望天上永恒的事物。</p> <p>既然，使徒圣彼得曾对胎生的跛子说：「注视我们吧！」那么；我对基督还要多说什么呢？跛子注视了彼得，就藉信德的大恩得到光照；因为如果他不先相信，也不会获得痊愈。</p> <p>因此，在使徒身上尚有如此大的荣耀，何况在耶稣身上呢？请看：匝凯因身材矮小，不能在群众中见到耶稣，他就爬到树上，看到了耶稣，就获得了光明而回头改过；那先前贪取不义之财的，竟把自己所有的、甘心拿来补偿别人。</p> <p>「你为什么掩起你的面容？」这无异是说：「上主，虽然你转面不顾我们，但是你的容光已铭刻在我们心中。」我们把这光保存在心中，使其在内心照耀；因为如果你掩面不顾，就没有有能存在。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-7/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-7/ <center>节选自圣奥古斯丁主教的《忏悔录》</center> <h2 id="基督为众人而死"><center><span style="color: #B50838;">基督为众人而死</span></center></h2> <p>上帝，基于你的奥妙仁慈，你派来了一位真中保，要人效法他谦卑的榜样。这位天人间的中保，是一个人、耶稣基督；他站在有死的罪人和永生而公义的上帝之间：他是人，所以他可以受死；他是上帝，所以他是永生的义者，原来，生命与和平是义德的酬报；靠著那使他亲近上帝的义德，他来消灭忏悔罪人的死亡；他愿意接受人类死亡的共同命运。</p> <p>慈善的圣父，你这样爱了我们，竟为我们罪人，不惜牺牲你的独子！你这样爱了我们，你的圣子和你虽处于同等地位，竟为我们听命至死，死在十字架上。他是我们该死的人中唯一的自由者因为他有权能舍生取死，也有权能舍死取生。他在你面前，为了我们，既作胜利者，又作牺牲；他是胜利者，正是因为他是牺牲；他在你面前为了我们，既作祭司，又是祭品；他是祭司，正是为了他是祭品。他是你生的，他使我们做奴隶者、一跃面为你的义子，他自己反而做了我们的奴隶。</p> <p>因此，我绝对相信，他坐在你的右边，为我们转祷，你将治好我的一切疾病。要不是这样，我就要失望了。我的疾病既多且重，可是，你的良药更坚强有效。假使圣子不降生为人，居我人间，我们就会想，他是绝对不能和我们打成一片的，并且对我们失望。</p> <p>我一想到我的罪，就非常惶恐；看到我的苦，仿佛压得我气都喘不过来；于是，我计划避入旷野；可是，你阻止了我，壮我的胆说：「基督为众人死了，使生者不再为自己而生，要为那为众人死而复活的基督而生。」</p> <p>上主！我把我的忧虑、委托于你，好使我生活；我要思念你法律的奇迹。你认识我的愚昧，我的软弱。请你教训我，医治我！一切智慧学问的宝库，都藏在你的独生子身上。他用自己的血救赎了我。愿傲慢之徒，不要再诽谤我：我常念及赎我的代价，我看它当作我的饮食并与人分享；我虽贫穷，也深愿饥饿之辈，能和我同得饱饫，好使寻求上主的人们，能歌颂他。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-5/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-5/ <center>节选自《效法基督》</center> <h2 id="上帝之国就是平安喜乐"><center><span style="color: #B50838;">上帝之国，就是平安喜乐</span></center></h2> <p>你该全心归向上帝，把可怜的世俗丢在一边，你的心才会找到平安。因为上帝的国就是在圣灵内的平安喜乐。你如果在心内为基督准备适宜的住处，他必定来赏你神乐。基督所喜欢的一切光荣、美好都是内在的。专务内修的人，基督常来安慰他，同他谈论，赏他神乐安宁，也成为他的知心密友。</p> <p>忠诚的灵魂哪！赶快为你的净配好好预备你的心，使他住下。他曾说过：「谁爱我，必遵守我的话，我父也爱他，我们要到他那里，并且在那里住下。」</p> <p>所以，你该全心依靠上帝，爱慕上帝，敬畏上帝；任何事，他会替你安排的妥妥当当。</p> <p>你在世上，没有常久的住处。无论你住在哪里，总是过路旅客；若你不同基督密切地结合，你总没有平安的时候。你的心思该上升到至尊的上帝台前，又该不停地呼求基督。倘若你不会默想天上高深的事理，就该默想基督苦难，安歇在他的圣伤中。倘若你愿意和基督同居王位，则你在世上，就该为他，同他一起多受些苦难。倘若你一旦完全进入耶稣圣心中，尝到一些圣爱的神味，你就不会顾虑你个人的安逸自在，反而以受人凌辱为乐事，因为爱耶稣的爱，能使人轻视自己。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-1/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-1/ <center>节选自德日进的《神圣的环境》</center> <h2 id="然后终结将会到来"><center><span style="color: #B50838;">然后，终结将会到来</span></center></h2> <p>我们有时倾向于认为，在创造的历史中，同样的事情被单调地重复了一遍又一遍。这是因为，与我们个人生命的短暂相比，这个季节太长了；与我们肤浅和局限的观点相比，这个转变太巨大和太内向了，我们无法看到在所有物质和所有精神中不知疲倦地发生的进展。让我们相信启示录，在我们最人性的预感中，它再次成为我们忠实的支持。在平凡的事物和我们所有净化和拯救的努力的笼罩下，一个新的地球正在慢慢地被创造出来。</p> <p>福音书告诉我们，有一天，人类和上帝之间逐渐积累的紧张关系将触及世界的可能性所规定的极限。然后，终结将会到来。届时，一直在事物中默默积累的基督的存在将突然显现，就像一道从大地一极到大地的另一极的闪光。它将冲破物质的面纱和灵魂的水密性似乎将其禁锢在其中的所有障碍，侵入地球的表面。在存在的真正亲和力的最终解放作用下，世界的精神原子将被一种由宇宙本身特有的凝聚力产生的力量所承载，所占据，无论是在基督内还是在基督外（但总是在基督的影响下），是在藉由圆满者的生命结构为它们指定的幸福或痛苦的地方。「就如同闪电从东边发出，直照到西边。……不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。」像闪电，像大火，像洪水，人子施加的吸引力将抓住宇宙中所有旋转的元素，以便使它们重新结合或服从他的身体。身体在哪里，老鹰就会聚集在哪里。</p> <p>这将是神圣环境的完成。</p> <p>正如福音所警告我们的，猜测这一可怕事件的时间和方式是徒劳的。但我们必须期待它。</p> <p>期待——对世界末日的焦虑的、集体的和有效的期待，也就是说对世界问题的期待——这也许是基督教的至高职能和我们宗教最独特的特征。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-2/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-2/ <center>节选自潘霍华的《做门徒的代价》</center> <h2 id="在基督內的生命"><center><span style="color: #B50838;">在基督內的生命</span></center></h2> <p>基督取了我们人的样式。他成为人，就像我们是人一样。在他的人性和他的谦卑内，我们认识到我们自己的样式。他成了人的模样，所以人也要像他。在道成肉身中，整个人类恢复了上帝形象的尊严。从今以后，任何对人之中最小一个的攻击都是对基督的攻击，他取了人的样式，在他自己的身上恢复了在所有具有人的样式者身上的上帝的形象。通过与道成肉身的主的关系和交流，我们恢复了我们真正的人性，同时我们也从罪的后果——个人主义中解脱出来，并找回了我们与整个人类的团结。通过与道成肉身的基督同在，我们与他所承担的整个人性同在。我们现在知道，我们已经在耶稣的人性中被接纳和承受，因此，我们现在享有的新本性意味着我们也必须承受别人的罪和悲伤。道成肉身的主使他的跟随者成为全人类的兄弟。在道成肉身中所揭示的上帝的「热爱世人」，是基督徒对地球上所有冠以人类之名的人的爱的基础。道成肉身的基督的样式使教会成为基督的身体。人类所有的悲哀都落在这个样式上，只有通过这个样式才能承受它们。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-4/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-4/ <center>节选自金口圣约翰的《哥林多人后书讲道集》</center> <h2 id="苦中有乐"><center><span style="color: #B50838;">苦中有乐</span></center></h2> <p>使徒保罗抑制了他严厉的遣责，再度谈到爱德的主题。他先前曾责斥哥林多教友，因为他们不以爱还爱，反而背弃他的爱，而与坏人为伍；但以后他却缓和了这遣责的严厉性说：「容纳我们吧！」这就是说：请你们爱我们吧！他只向他们要求一项小的恩惠，而这恩惠将为施予者比接受者更为有益。他没有命他们说：「你们该爱我们！」他只以怜惜的语气说：「容纳我们吧！」谁离开了你们的心？他问说：是谁使我们远离你们，是谁把我们逐出你们的心？什么原因迫使我们在你们心中受到排挤呢？因为他在上文说过：「你们的心肠狭窄。」他在这里更清楚地说：「你们的心要容纳我们！」这是吸引他们再回到他身边的话。因为被爱的人需要明白那爱他的人如何渴望自己的爱情，而世界上没有什么比这种了解更具有伟大的力量，能激发被爱者的爱。</p> <p>保罗又说：「我以前说过：你们常在我们心中，甚至可以同生共死。」这是爱情最伟大的力量，即使被轻视，仍愿意同生共死。你们在我们的心里确实如同我说过的。可能有人有爱心而不愿为所爱的人冒险犯难；但是，我们决不是这种人。</p> <p>「我充满了安慰。」什么安慰呢？那就是从你们那里来的安慰：因为你们改善了；我们因着你们的善行获得了安慰。这原是爱人的本来面目；当自己不受人爱的时候，他就渴求；又恐责备太严，而使爱的人忧愁。故此，他又说：「我充满了安慰，格外充满喜乐。」</p> <p>这好像说：「我虽然因你们而忧伤，你们却完全使我满意，安慰了我。你们不但消除了我痛苦的原因，而且给我带来了洋溢的喜乐。」</p> <p>最后，保罗为表示他得到了多大的喜乐，不仅说：「我充满了安慰」，而且，还加上一句：「在我们各样的苦难中，我格外充满喜乐。」这是说：你们所带给我的喜乐如此之大，是任何大灾大难所不能抵销的。这喜乐胜过遭遇的任何痛苦，甚至不容许我们受到痛苦的影响。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-3/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-3/ <center>节选自金口圣约翰的《哥林多人后书讲道集》</center> <h2 id="我们的心胸开阔了"><center><span style="color: #B50838;">我们的心胸开阔了</span></center></h2> <p>「我们的心胸开阔了。」因为正如热力使物体膨胀，同样，爱的工作使心胸开阔，因为爱德是一种热烈的能力，能炽热人心。是此，爱德开启保罗的口，使他的心胸开阔。「因为我的爱，不只是言语」他的意思是：「我心的爱与我的言语相联为一；如此我放胆讲论，毫无约束，毫不保留。」没有其他的心胸大过保罗的心胸，因为他爱全体信友，如同人对亲密的爱人所怀有的亲密之爱一般，他的爱不能被分裂，也不能减少，却要为他们每个人而完整保留。既然他的心胸，拥抱那不信的人，他如此热爱信友，又何足为奇？</p> <p>因此，他并没有说：「我爱了你们。」而是更加强调说：「我们的口张开，我们的心胸开扩」；我们把你们都收纳其内。不仅如此，还具有空间，使你们能自由活动。因为那被爱的，无所畏惧地进入爱他们之人的心中。因此，他说：「你们不会因我们而受到约束，你们受到约束，是因为你们的偏情。」看，这样的批评，何等的忍气吞声，如此，爱他们所爱之人怀有的爱也是如此。因为他并没有说：「你们不爱我，但说，你们对我的爱，不要与我爱你们的尺度相同。」因为他并非想要严厉控告他们。</p> <p>事实上，人可以由他对信友常燃起的何等美妙的爱，由他写的全部书信中寻得凭据。在致罗马人书信中说：「我渴望看见你们，我时常计划往你们那里去。倘若最终我能同你们在一起的话。」在致加拉太人书中，他说：「我的小子们，我再度产生了你们。」在致以弗所人书中，他说：「为了这个缘故，我为你们屈膝。」在致哥林多人的书信中，他说：「什么是我的希望，什么是光荣的冠冕？这难道不是你们的吗？」因为他常说：即使他在锁链之中，仍将他们挂虑于心。</p> <p>再者，他致书给哥林多人说：「我愿意你们明白，我为你们，为一切尚未见过我面的人，是怎样竭力奋战的。」他致书给帖撒罗尼迦人说：「如同乳母照料自己的孩子，我也想望你们，我们已预备好，不单与你们分享福音，且愿意将我们自己与你们分享。」他也这样说：「你们并非因我们而受约束。」因此，保罗不单在说他爱了他们，而且说他们爱了他，如此，他能将他们引向上帝。事实上，他致书给哥林多人说：「提多来了，把你们的渴望，你们的哭泣，你们为我所怀有的爱心。」为这爱作证。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-6/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-6/ <center>节选自大圣巴西流主教的讲道</center> <h2 id="你们要散播义德的种籽"><center><span style="color: #B50838;">你们要散播义德的种籽</span></center></h2> <p>人哪！你要像大地一般出产果实，不可表现出来你低于没有生命的东西。大地出产果实，但享用那果实的并不是大地，而是你。相反地，你不论做了什么慈善，是你自己收取果实，因为行善所应得的报酬属于行善的人。当你给饥饿的人食物时，你所给予的、仍是你的，甚至将加上利息给你。正如一粒落到地里的麦子，将为播种的人结出许多新麦粒；同样，你如果给饥饿的人饼吃，你必将获得丰富的利润。因此，你好似一个农夫，在世播种工作完毕后，就开始在天上收获。一如欧瑟亚先知所说：「你们应该播种正义。」</p> <p>即使你不愿意，你也要有一天放弃你地上的财产；相反地，你若善用你的钱财，你能把因行善所得到的荣耀带到上主面前，那时你所赒济过的穷人环绕着你，他们将在万民的法官面前称呼你是养育者、是大恩人；并因你为人所作的慈善事工给你各种光荣的称呼。你没有见过一些人在戏剧明星身上、在斗兽勇士身上；在不值一顾的竞赛上如何挥霍财富吗？他们为了短暂的荣誉，为了哗众取宠而一掷千金！</p> <p>而你为了得到那样大的荣耀，却吝于消费吗？上帝将显扬你，天使们将同声赞颂你，所有的人都将称你有福；你以可朽的钱财，赒济穷人，换取的是永远的荣耀，义德的荣冠！天上的王国。对这一切你却无动于衷，你依恋现世财物，而轻视那应期望的真福。所以，你该对所有急需的人慷慨解囊，乐善好施。圣经上也说：「那散财而赒济贫苦人的，他的仁义，必万世留存。」</p> <p>你如果能施舍，应如何感激穷人——你的恩人，因为他会带给你荣耀；又应如何知足，因为你不需向别人扣门求乞，而是别人登门向你求恩。可是现在你却不愉快，令人不易接近。你躲避与人相遇，以免被迫施舍最小量的救济。你只会说一句话：「我没有，也不要给，因为我是穷人。」果然如此的话，那么不错，你真是穷人，乏善可陈：既没有「仁」，又没有「爱」；对上帝也缺乏信心，自己也缺乏永生的希望。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-7/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-7/ <center>节选自金口圣约翰主教的讲道</center> <h2 id="五条赎罪的途径"><center><span style="color: #B50838;">五条赎罪的途径</span></center></h2> <p>对于赎罪改过的一些途径，你们要我列举出来吗？是的，这些途径不一而足，各有千秋，但都是引人升天的捷径。</p> <p>第一条赎罪的途径：是承认你自己的罪：「首先你该说出你的罪来，好使你成义。」因此，先知也说：「我说：我要向上主承认我的罪孽，你即刻宽赦了我心的罪债。」所以，你自己也该承认你犯的罪。如此，上主才会宽恕你。一个人承认自己的罪过，以后就不易再犯；故此，你该激发你的良心，自我控告，以免你的良心将在上主的审判台前控告你的罪行。这是一条最佳的赎罪的途径。</p> <p>仍有另一条同样好的途径，便是：不记仇，不发怒，真心宽恕得罪我们的人；我们若这样做，上帝也就宽恕我们的罪过；这就是赎罪的第二途径。诚如基督所说：「你们若宽恕别人的过犯，你们的天父也必宽恕你们的。」</p> <p>你还要知道第三条赎罪的途径吗？那就是：你要从心灵深处发出你热诚与专心的祈祷。</p> <p>如果你还愿知道第四条途径，那我可告诉你：你要周济穷人；这个善工具有非常大而深远的效能。</p> <p>另一种方法也不逊于以上所说的，就是：如果你自谦自卑，你的罪恶也会被根本消除。圣经所载的税吏便是一个明证：他既乏善可述，就献上了自己的谦卑，因而摆脱了罪恶的重担。</p> <p>所以，这就是我们所说的五条赎罪的途径：一是认罪求赦；二是宽恕仇人；三是恒心祈祷；四是周济穷人；五是自谦自卑。</p> <p>因此，你不要投闲置散，要每天在这五条途径上向前迈进。这都是容易履行的途径，不要以贫穷为藉口而推诿，因为纵然你生活非常贫苦，你仍可平息怒气，自谦自卑、不断祈祷，承认你的罪过；贫苦绝不阻止你这样作。所以，我还要说什么呢？纵然你没有金钱周济穷人，但你的贫穷决不阻止你履行这赎罪的途径，和遵守上帝的命令。经上所载的只捐献两个小钱的寡妇，不就是一个明证吗？</p> <p>我们已学会了治疗我们创伤的办法，我们就该善为利用，好使我们及早恢复健康，放心去享受圣筵；使我们在伟大的荣耀中去迎接基督——光荣的君王。并藉著我们的主耶稣基督的恩宠、仁慈、善良能获得永福。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-5/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-5/ <center>节选自阿尔勒主教圣凯撒里的讲道</center> <h2 id="论天上与人间的慈爱"><center><span style="color: #B50838;">论天上与人间的慈爱</span></center></h2> <p>耶稣说：「怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。」亲爱的弟兄们，「怜悯」一词是温柔的；「怜悯」的名词尚且如此，那么，怜悯人的行为，更该如何呢？虽然，人人都希望得到怜悯，但不幸的是：不是人人都怜悯别人，以使自己堪当接受怜悯。人人都愿意接受人怜悯，但很少人愿意怜悯别人。</p> <p>人哪！你所不愿施予人的，你有何颜面去要求呢？谁若愿意在天上受到怜悯，他就该在世上先怜悯别人。亲爱的弟兄们，我们既都愿意受到怜悯，就请大家在世上拿怜悯作「主保」，好使我们将来到天上时，得到「她」的救助。因为在天上也有一种怜悯，这种怜悯只有藉地上的怜悯才可得到。圣经上说：「上主，祢的慈爱在天上。」</p> <p>故此，慈爱有天上的，有地上的：就是有上帝的，有人的。那一种是属人的慈爱呢？那就是你对穷人的慈爱——怜悯。但那一种是上帝的慈爱呢？无疑的，那就是宽恕人罪的那种慈爱。人在尘世旅程中因怜悯所施予的一切，上帝的怜悯必在天上还给他。因为上帝在此世上，在一切穷人身上，忍饥受渴，诚如吾主基督亲口说的：「凡你们对我这些最小弟兄中的一个所做的，就是对我做的。」所以，那自天上肯施恩的上帝，愿意在地上接受。</p> <p>我们是怎样的人？当上帝施恩时，我们愿意接受它；但当上帝有求于我们时，我们就不愿意给祂吗？穷人饥饿，就是基督饥饿，诚如基督亲自说的：「我饿了，你们给了我吃的。」因此，你如果愿意获得罪赦的保证，就不该轻视可怜的穷人。弟兄们，基督自己现在就在穷苦人身上忍饥受渴。祂在地上所接受的，祂在天上必将还给你。</p> <p>弟兄们，试问：当你们来到圣堂时，你们愿意什么？或你们要寻找什么？你们不是来求上帝施恩怜悯吗？你们先施予地上的慈爱，你们就会领取天上的慈爱。穷人向你祈求，你却向上帝祈求；穷人向你求的，是一块面包；而你向上帝求的，是永生。给穷人面包吧！好使你从基督那里领取永生。请听基督自己说的话：「你们给，也就给你们。」如果你不给别人，我不知道你将有何颜面领受？所以，当你们来到圣堂时，你们应按你们的能力、赒济穷人。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-1/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-1/ <center>节选自德日进的《神圣的环境》</center> <h2 id="欲望的积累应导致基督再临的迸发"><center><span style="color: #B50838;">欲望的积累应导致基督再临的迸发</span></center></h2> <p>从历史上看，期待就像火炬一样从未停止过引导我们信仰的进步。以色列人一直在期待着，第一批基督徒也是如此。圣诞节可能被认为会使我们的目光转向过去，但它只是将目光进一步固定在未来。弥赛亚在我们中间出现了片刻，他只允许自己被人看见和触摸片刻，然后再次消失，比以往任何时候都更加光亮和不可描述，进入未来的深处。他来了。然而，现在我们必须期待他——不再是我们中一小部分被选中的人，而是所有的人——再一次，而且比以往更多。只有当我们热切地期待他时，主耶稣才会很快到来。这是一种欲望的积累，应导致基督再临在我们身上迸发。</p> <p>作为以色列的继承者，我们基督徒负责在世界范围内保持欲望之火焰的活力。自耶稣升天以来，仅仅过去了二十个世纪。我们对自己的期望做了什么？</p> <p>颇为幼稚的匆忙，加上导致第一代基督徒相信基督立即再来的错误观点，不幸地使我们失去了幻想和怀疑。我们对上帝的国度的信心因世界对美好事物的抗拒而感到不安。某种悲观主义，也许是受到对原始堕落的夸大概念的鼓励，导致我们把这个世界看作是决定性的、不可救药的邪恶。因此，我们允许火焰在我们沉睡的心中熄灭。毫无疑问，我们或多或少地看到个人死亡的来临。毫无疑问，我们的祈祷和行动都是为了实现「上帝的国度的到来」。但事实上，我们中有多少人在内心深处真正被我们的地球将被重塑的狂热希望所感动？有谁在黑暗中为真正的黎明的第一缕曙光设定了方向？哪里有这样的基督徒，他对基督的急切渴望成功了，不是淹没了人类的爱和人类的利益的忧虑（因为它应该），甚至抵消了它们？公教徒在哪里像许多人道主义者传播新城市的梦想一样，热情地发誓（通过信念而不是通过惯例）传播道成肉身的希望呢？我们坚持说，我们一直在守望，期待着主的到来。但实际上，如果我们是真诚的，我们应该承认，我们不再期待什么了。</p> <p>必须不惜一切代价恢复这束火焰。我们必须不惜一切代价，在自己身上重新燃起对伟大来临的渴望和希望。但我们在哪里寻找这种复兴的来源呢？我们将清楚地发现，首先是基督对他的肢体直接施加的吸引力的增加。然后是由我们的思想所发现的对基督再临的准备和完成的兴趣的增加。那么这种兴趣本身来自哪里呢？来自于对基督的胜利和我们人类在此尘世的努力所寻求构建的工作成果之间更紧密联系的认识。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-2/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-2/ <center>节选自圣奥古斯丁主教的《迦拉太书注释》</center> <h2 id="我们应了解上帝的圣宠"><center><span style="color: #B50838;">我们应了解上帝的圣宠</span></center></h2> <p>使徒保罗致书迦拉达人的目的、是要他们了解上帝赐给的圣宠，使他们不再属于律法权下。当福音的圣宠传报给他们时，仍有一些割礼中的人，虽然为基督徒，却尚未明白圣宠的本身价值，而仍愿处于律法的重担之下。这律法是上帝加给那些不为义德、而为罪恶做奴隶的人；就是说，上帝为那些不义的人、制定公义的律法，是为了彰显而不是为了消除他们的罪恶。因为消除罪恶，非由那藉着爱德而活动的信德的圣宠不可。迦拉达人已获得了这恩宠，却仍愿处于律法的重担之下；他们认为，若不受割损礼，不遵守犹太人的其他礼规，福音对他们便毫无益处。</p> <p>因此，迦拉达人开始怀疑向他们宣讲福音的使徒保罗，因为他没有像其他使徒们一样强迫外邦人犹太化。因为使徒彼得，曾对这些割礼派的人们让步；他假装承认：外邦人若不承受律法的担子，福音为他们便毫无益处。对于伪装一事，保罗在本书信内提起：他曾提醒过彼得。同样的问题，在保罗致罗马人书中也曾提起过；但是似乎不同：保罗解决了他们的问题，调解了犹太人与信主的外邦人之间的争执。</p> <p>但在这封信里，是写给那些迦拉达人，他们被来自犹太人中某些人的权威所困扰，强迫他们遵守律法；他们开始信从那些犹太人，并以为使徒保罗没有讲真理，因为他不愿外邦人受割礼。因此，保罗就这样开始说：「我很惊奇，你们竟这么快就离开了以基督的恩宠召叫你们的那一位，而归向别的福音。」</p> <p>因此，保罗在这开场白里，简单地提出这问题的重点。他在问候词中说：「我保罗蒙召为使徒，不是由于人，也不是藉着人。」在其他书信中从来没有过这种词句；他愿意在此清楚指出：那些怀疑他的人们不是由于上帝，而是由于人；并且就为福音作证的权威而论，他与其他使徒是平等的；因为他意识到：他蒙召为使徒，不是由于人，也不是藉着人，而是由于耶稣基督和上帝父。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-4/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-4/ <center>节选自奥利金的《创世记讲道集》</center> <h2 id="亚伯拉罕的献祭"><center><span style="color: #B50838;">亚伯拉罕的献祭</span></center></h2> <p>「亚伯拉罕拿起全燔祭所用的木柴，放在他儿子以撒的肩上，他手中拿着火和刀，二人一起向前走。」以撒亲自背着全燔祭所用的木柴，这是基督亲自背着十字架的预像；然而背负全燔祭的木柴、是祭司的职务。因此基督是祭品，也是祭司。下面的一句话，「二人一起向前走」，就是指的这同一奥义。因为当亚伯拉罕即将献祭时，拿着火和刀，以撒不是跟在他后面，而是偕同他。这样便显示他和亚伯拉罕一同尽祭司的职务。</p> <p>以后怎样呢？圣经记载：以撒对他父亲亚伯拉罕说：「爸爸。」在那时出自儿子之口的这句话，便是试探的声音。你可想像，将被祭杀的儿子这句话，要使为父的心肠如何难过？虽然亚伯拉罕因信德而心志极为坚强，仍然以柔和的声音回答道：「孩子，什么事？」以撒说：「请看，这里有火有柴，作全燔祭的羔羊在哪里？」亚伯拉罕回答说：「上帝自会安排作全燔祭的羔羔。」</p> <p>亚伯拉罕这相当热情而慬慎的答复感动了我。我不知道他在心灵中看见什么，因为他不是讲的现在，而是将来，他说：「上帝将要安排一只羊。」他以将来的事，回答他儿子关于现在的事，所发的问题。因为上帝的确要亲自在基督身上、为自己安排一只羔羊。</p> <p>「亚伯拉罕伸手举刀，要杀死他的儿子，上主的使者从天上叫他，对他说：亚伯拉罕，亚伯拉罕。他说道：我在这里。使者说：不要在这孩子身上下手，也不要伤害他；因为现在我知道你敬畏上主。」让我们把这些话和使徒保罗的话比较一下，他论到上帝时说：「他没有怜惜他的亲子，而为了我们罪人，把他交出来了。」请看上帝在奇伟的慷慨上、如何　与人一争长短！亚伯拉罕把必死而未死的儿子献给上帝，上帝却把他永生不死的儿子、为了众人而交与死亡！</p> <p>「亚伯拉罕举目一望，看见一只公羊、两角缠在灌木中」，我想，我们在上文已说过：以撒是基督的预像；但是那只公羊看起来，也是基督的预像。但是值得注意的是，未被献杀的以撒、和被献杀的公羊如何都适于象征基督；基督是上帝圣言，但是「圣言成了血肉」。</p> <p>所以，基督受苦难，却是在肉躯内；基督也受死，却只是肉躯受死；在这里公羊便是基督肉躯的象征。如同约翰所说「上帝的羔羊，请看除免世罪者！」但圣言永存不朽，按精神说，这便是基督，以撒便是他的预像。因此，基督是祭品，也是精神方面的祭司；因为按肉躯而说，那奉献祭品给圣父的，便是在十字架的祭台上、被奉献的基督本人。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-3/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-3/ <center>节选自圣波拿文都拉主教的《短语》</center> <h2 id="从对基督的认识中生出对全部圣经的了解"><center><span style="color: #B50838;">从对基督的认识中，生出对全部圣经的了解</span></center></h2> <p>圣经不是出自人的探索，而是出自上帝的启示。这启示「出自光明之父，天上地上所有的家族都由他而命名」。父藉他的子耶稣基督、将圣灵倾注给我们；他藉圣灵、按自己的意愿分配并分施信德给每一个人；「基督藉信德便居住在我们心内。」这样我们认识了耶稣基督，从这种认识、就像从泉源中涌出全部圣经的力量和对圣经的了解。因此，谁若对于耶稣基督没有天赋的信德，作为了解全部圣经的光明与入门基础，便绝不可能了解圣经。因为这是全部圣经的明灯，门户和基础。只要我们远离吾主在世作客，我们就需要信德，因为信德是一切超性光明的稳定基础，指路灯光，并领我们进入其中的门户。此外，我们也该按信德的尺度、衡量上帝赋予我们的智慧，以免有人「自视太高；并应按照上帝分给各人信德的大小，适度的衡量自己。」</p> <p>阅读圣经的结局或果实，不是普通的，而是圆满的永福。在圣经内有永生的话；这些话不仅是为使我们信仰，也使我们获得永生；我们将要在永生中看见并爱慕上帝，我们的一切欲望也将完全满足。到了那个时候，我们将会知道「基督的爱远超人所能理解的」；我们也将「充满上帝的一切富裕」。按使徒以上所说的话，圣经指引我们进入这「一切富裕」的境地。因此我们该以这目的和意向去研读教授并聆听圣经。</p> <p>如果我们愿意遵循圣经的真正途径而到达这个成果，就该从起点开始；就是说：我们要怀着真实的信心、越向光明的圣父；要虚心屈膝祈求他藉着他的圣子、在圣灵内、赐予我们对耶稣基督的真知识；此外更求他赐予我们对耶稣的真爱。这样我们既已认识并爱慕基督、且在信德与爱德上扎根建基后，便会领悟圣经是「怎样的广、宽、高、深」。经由这种知识、我们终能抵达至圣圣三的圆满认识与真爱。这就是与圣人所向往的；也是一切真和善的归宿和圆满。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-6/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-6/ <center>节选自圣安波罗修的书信</center> <h2 id="我们是上帝的后嗣和基督同为后嗣"><center><span style="color: #B50838;">我们是上帝的后嗣，和基督同为后嗣</span></center></h2> <p>使徒保罗说：谁靠圣灵而致死肉体的罪行，必将生活。他将生活，这不足为奇：因为谁有上帝圣灵，便是上帝的义子。上帝义子的意义便是：他接受的不是奴隶的神，而是使人成为嗣子的神；圣灵对我们的心灵作证：我们正是上帝的义子。这便是圣灵的见证：他亲自在我们心中高呼道：「阿爸，父啊！」这是在致加拉太人书上所记载的。我们是上帝的义子，还有其他的伟大证明，就是「我们是上帝的后嗣，和基督同为后嗣」。与他同为后嗣，意谓与他同享光荣：谁为了他，并偕同他而受苦，将和他一同受光荣。</p> <p>为了鼓励我们受苦，保罗又说：我们所受的一切苦楚，与将来那要显示给我们的伟大酬报比较起来，是微不足道、和不成比例的，因为我们将要改变成上帝的肖像，并能面对面的瞻仰上帝的荣耀。</p> <p>保罗为了颂扬这将来启示的伟大，又接着说：受造物也在等待着上帝子女的显示，现在受造物被迫屈服在虚幻之下，但仍怀有希望。因为它寄望于基督，期待着藉他圣宠帮助、它自身将从腐朽的奴役中被解放，而分享上帝子女的光荣自由。这样一来，当他们将来的荣耀被显示时，受造物和上帝子女将共享同一的自由。可是现在这显现仍在期待中，一切受造物都在渴望，期待着我们的救赎和作义子的荣耀。它已经在产生这使它得救的精神，并急欲从虚幻的奴役中被解放。</p> <p>保罗的意思相当明显：拥有圣灵初果的人都在渴望，等待着被接受作上帝的义子义女。而这种接受就是整个身体的救赎；当整体以上帝义子的身份面对面瞻仰，神性的和永远的美善时，那救赎才完成。当圣灵高呼：「阿爸，父啊！」时，在主的教会内已经有一种承嗣，这是在致加拉太人书中所讲的。可是，当众人在不朽、光辉、荣耀之中复活起来，面对面享见上帝时，上帝子女的承嗣才完全完成。因为那时候，我们的人性将确知自己被救赎了。因此，使徒保罗夸耀说：「我们是藉希望而得救。」望德拯救人，正如信德一样，圣经论信德说道：「你的信德救了你。」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-7/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-7/ <center>节选自圣奥古斯丁主教的《加拉太书注释》</center> <h2 id="基督在你们内形成"><center><span style="color: #B50838;">基督在你们内形成</span></center></h2> <p>使徒保罗说：「你们要像我一样」，我虽然生为犹太人，却以灵性的眼光轻视肉性的一切。「因为我也像你们一样」。这就是说我是人。然后适时又合宜的使他们想起他的爱德，不要把他当作仇人看待。因为他说：「弟兄们！你们一点也没有亏负我」，好像是说：「所以你们不要以为我要亏负你们。」他甚至称呼他们：「我的孩子们」，使他们效法他，犹如效法父亲。他又说：「我愿为你们再受产痛，直到基督在你们内形成为止。」他在此更是以慈母教会的身份说话，因为他在别处也如此说过：「我在你们中间成了温柔的，像抚育孩子的母亲一样。」</p> <p>基督藉那种植于人心深处的信德、在信者内形成。这人蒙召而得到圣宠的自由，良善而心谦，不因那不存在的功劳而自夸；但是圣宠本身已使他开始立一些善功；因此基督可以称呼他为自己「最小的兄弟」，而把他当作自己：「你们为我最小的兄弟所做的事，就是为我做的」。这时候，基督便形成在那领受他形像的人内；而那领受基督的人，就是那以灵性之爱依附基督的人。</p> <p>结果是，他藉着这种效法，便依照许可的程度，成为他所效法的基督。约翰说：「谁说自己在基督内，便该依照他所行的而行。」</p> <p>可是人在母胎中受孕，是为了形成；一旦形成，母亲必经过产痛而使他诞生。我们可以问这句话有什么意义：「我愿为你们再受产痛，直到基督在你们内形成为止。」我们要知道：这产痛是指从前保罗为使他们　生于基督内时、所遭受的痛苦、忧虑；现在保罗因见他们，处于被引入歧途的危险中而悲伤，就好像再受产痛一样。使徒保罗对他们的担心、忧虑、好像产痛，继续不断，「直到他们都达到基督圆满年龄的程度，不再为各种教义的风所摇撼」为止。</p> <p>所以，保罗所说：「我愿为你们再受产痛，直到基督在你们内形成」，不是指他们藉以重生的信德的开始，而是指他们应该在信德方面坚强、完全。保罗对这样的产痛，在别处也表示过类似的坦诚，他说：「还有我每天的繁忙事务，对众教会的挂虑。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-5/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-5/ <center>节选自第四世纪佚名作者的讲道</center> <h2 id="为使你们充满基督的一切富裕"><center><span style="color: #B50838;">为使你们充满基督的一切富裕</span></center></h2> <p>那些堪当成为上帝义子，并由圣灵自上而重生的人，以及那些拥有那光照并再造他们的基督的人，都被圣灵以各种不同的方式所引导；圣宠在他们心中以无形的方式并在心灵的安和中领导他们。</p> <p>有时候，他们为了人类而悲伤哀叹，并为全为人类祈祷，他们流泪痛哭，心中燃烧着对人类的神爱。</p> <p>有时候，他们因圣灵所灼热，而欢欣鼓舞并热切爱人，若是可能，把所有的人，无论好坏，都拥抱在怀里。</p> <p>有时候，他们由于心神谦卑，自视在众人以下，认为自己是最卑劣和最微末的。</p> <p>有时候，圣灵使他们享受莫可名言的喜乐。</p> <p>有时候，我他好像一位勇士：身佩君王的全副武装，而去作战，勇敢的攻打敌人，并战胜他们。同样，度神修生活的人，拿起圣灵的天上武器，攻击仇敌，和他们交战，并使仇敌都屈服在他的脚下。</p> <p>有时候，灵魂安息在最深沉的静默、宁静与安和中，享受独有的神乐和不可言宣的安息，并生活在最佳的境界中。</p> <p>有时候，灵魂受到圣宠的训诲，而获得超乎言语的明达和智慧，以及圣灵不可探测的知识，了解那口舌所不能描述的事理。</p> <p>有时候，他又像其他任何人一样。圣宠在他们内，发生作用，千变万化，而以不同的方式、领导每一个灵魂，按上帝的圣意改造他们；并以各种方式来磨炼他们，好使他们在天父面前、完美纯洁、无可指摘。</p> <p>所以，我们要祈求上帝，以热爱和切望祈求他：恩赐我们圣灵的天上圣宠；好使圣灵指引我们，领导我们承行上帝的一切圣意；并以各种安静的方式，振作我们；赖圣灵的助佑和圣宠的化工和推动，使我们堪当抵达基督的圆满境界；一如使徒保罗所说的：「为使你们充满基督的一切富裕。」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-1/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-1/ <center>节选自圣奥古斯丁主教的《诗篇释义》</center> <h2 id="我们在基督内受了考验并制服了恶魔"><center><span style="color: #B50838;">我们在基督内受了考验并制服了恶魔</span></center></h2> <p>「上帝，求你俯听我的哀号，求你细听我的祈祷。」是谁在说话呢？好象是一个人。让我们看看是否是一个人。「当我心灵忧戚时，我由地极呼号你。」那么，已经不是一个人。但他之所以是一个人，是因为基督只有一位，而我们众人都是他的肢体。事实上，那里有一个人能由地极呼号呢？那由地极呼号者，只能指那对圣子所说的「产业」。「你向我请求，我必将万民赐你作产业，我必将八极赐你作领土。」</p> <p>因此，是这基督的产业，这基督的领土，这基督的奥体，这基督的唯一教会，这个团体，就是我们，由地极呼号上帝。可是他在呼号什么呢？那是我在上面说过的：「上主，求你俯听我和呼号，求你细听我这人祈祷，我由地极向你听求。」就是说：我从世界各地向你呼号。</p> <p>但他为何呼号主：当我心灵忧戚时呢？这显示，他在世界各地、在万民之中的处境，不是广受光荣，而是一种重大的考验。</p> <p>我们旅居此民，原不能不受考验，原为我们经过考验，才能前进；谁若不获胜利，他就不会接受冠冕；谁若不经过战斗，他就无法获胜；谁若没有仇敌，没有考验，他就无从作战。</p> <p>因此，那由地极呼号者感到忧戚，可是他不会遭受遗弃，独自忍受。因基督按其计划、用他的身体象征我们众人，也就是他身体的肢体。他的身体已死而复活，且已升天，因而他的肢体也能满怀着信心，追随首领，到他首先的地方。</p> <p>在过去，基督愿意受撒旦试探时，他使我们与他合而为一。我们曾听过福音上记载的话，基督在旷野里受恶魔试探。是的，基督的确曾受恶魔试探，因为基督是从你人性获得肉体，但却藉自己的力量，使你获得救援。他由你而接受死亡，但却藉自己的力量，使你获得永生；他由你而受到凌辱，但却藉自己的力量，使你获得荣耀；所以他为你而受试探；但却藉自己力量，使你获得胜利。</p> <p>如果我们在基督内受到试探，我们也在他内战胜魔鬼。你只注意基督受到试探，而不曾注意他的胜利吗？你要承认：你在基督内受试探；也要承认：你在他内得胜。基督尽可禁止魔鬼试探自己；可是，他如果不受试探，就无从教导你如何克服试探。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-2/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-2/ <center>节选自圣大巴西流主教的讲道</center> <h2 id="夸口的当指着主夸口"><center><span style="color: #B50838;">夸口的，当指着主夸口</span></center></h2> <p>「智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。」</p> <p>可是，什么是真正的夸口，人的伟大在哪里？经上记载：「夸口的却因他有聪明，认识我是主。」</p> <p>这就是人的伟大，他的伟大与尊严：就是真正认识什么是伟大的，并归依他，由荣耀的主寻求荣耀。因为使徒说：「夸口的，当指着主夸口。」在这段话里，他写道：「上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：‘夸口的，当指着主夸口。’」</p> <p>人若不因自己的义而自夸，反而知道自己缺乏真正的义，惟有对基督的信仰才使他真正称义，这就是他在上帝内完全而又圆满的夸口。</p> <p>保罗所夸口的是：他轻视自己的义，反而寻求因信而有的义，这信是藉由基督由上帝而来的。这样，他得以认识他、及他复活的大能，得以分享他的苦难，相似他的死，如果可能，他也能在某种程度上达致由死人中复活。</p> <p>在此，毫无骄傲自大的余地。人啊，你没有什么可夸口的，将你的夸耀与希望放在他身上，好使你致死你的一切，寻求在基督内的未来生命。因为我们拥有这一生命的初果，我们已享有了它，在上帝的恩惠与自由恩赐内，完全活出了它。</p> <p>「你们立志行事都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。」此外，上帝藉着自己的灵将自己的智慧启示了出来，这是他为了我们得荣耀而预定的。</p> <p>上帝在我们艰苦时，赐予我们力量和勇气。保罗说：「我比他们众人格外劳苦；这原不是我，乃是上帝的恩与我同在。」</p> <p>上帝出人意料地将我们由危险之中解救出来。保罗又说：「我们自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的上帝。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-4/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-4/ <center>节选自安提阿主教圣提阿非罗的《致奥托利科书》</center> <h2 id="清心的人有福了因为他们必得见上帝"><center><span style="color: #B50838;">清心的人有福了，因为他们必得见上帝</span></center></h2> <p>如果你说：「把你的上帝指示给我看。」我要回答说：「把你是什么样的人指示给我看，我就指示给你看我的上帝。」你必须让我看到你的灵魂之眼能看，你的心灵之耳能听。人用肉眼看到今生在世上所发生的一切，辨别形形色色、各不相同的事物，例如：光与暗，白与黑，美与丑，雅与俗，均匀的和不均匀的，有规则的与不规则的。同样，我们的耳朵所能听到的种种声音，有悦耳中听的，也有刺耳难听的。心灵之耳与灵魂之眼也以同样的方式察觉到上帝。只要人敞开心灵之眼，就能看到上帝。人人都有眼睛，但是有些人的眼睛为黑暗所蒙蔽，而看不到阳光；但阳光并不因为瞎子看不见它而停止照耀；瞎子看不见，原因在于他自己和他的眼睛。所以，你的灵魂之眼看不见上帝，是因为它被你的罪过和恶行所蒙蔽。</p> <p>人要保持自己的灵魂纯洁，就如同必须保持镜子一尘不染那样，若是镜子上有尘垢，就不能照见人的面容；同样，若人有罪，就不能看到上帝。</p> <p>可是，如果你愿意，就可以得到医治。你要去见医生，他会治好你灵魂与心灵的眼睛。谁是医生？就是上帝，他藉他的道和智慧医治人灵，赐予它生命。上帝就是藉着道和智慧创造了万物。「诸天藉上主的命而造；万象藉他口中的气而成。」上帝的智慧高深无比！上帝藉他的智慧，奠定了大地；藉他的聪敏，准备了高天；藉他的全知，使深渊洞开，使云层沛降雨露。</p> <p>如果你明白这一切，并能度圣洁公义的生活，就能看到上帝。最要紧的是：在你的心里要使信心、和敬畏上帝之情居于领导地位；这样，你就能明白这一切。当你脱下可死的，穿上不朽的，自然就能看到上帝。因为上帝提升了你的肉体，使你的灵魂不朽。如果你现在相信他，就会成为不朽的，那时，你就会见到不朽者。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-3/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-3/ <center>节选自坎特伯雷大主教巴尔德文的著作</center> <h2 id="上帝的道是活泼的是有功效的"><center><span style="color: #B50838;">上帝的道是活泼的，是有功效的</span></center></h2> <p>「上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。」在上帝的道内，有多么大的能力和智慧！这些话显示给那些寻找基督的人，基督是道，是上帝的智慧和大能。这道在太初就与父同在，与父同为永恒者；在指定的时期，道被启示给使徒们，并藉着他们而被宣扬，信徒以信心谦卑地接受了他。因此，道在父内，道在传道者的口中，道在人的心里。</p> <p>这上帝的道是活泼的：父使他在自己内有生命，就如同父在自己内有生命一样。因此，道不仅是活泼的，也是生命，就如他论自己所说的：「我是道路、真理、生命」。他既然是生命，就是活泼的，也能赐予生命。因为「父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。」当他从坟墓中叫死人出来说「拉撒路出来」时，就是在赐予生命。</p> <p>当这道被宣讲时，它便藉宣讲者的声音、给那外面所听到的声音一种能力，在内心所感觉到的能力，而使死人复活，并复兴亚伯拉罕的子孙。所以这道生活在父的心里，生活在宣道人的口里，生活在信他和爱他的人心里。既然这道如此活泼，毫无疑问，他也是有功效的。</p> <p>道在创造世界时是有功效的，在管理世界时是有功效的，在救赎世界时也是有功效的。还有什么比他更有功效、更有能力呢？「有谁能述说他的大能，有谁能使人听到对他的赞颂呢？」道在行动时是有功效的，在宣讲时是有功效的。因为道不空空回来，而要在那些接受他的人身上繁荣滋长。</p> <p>当道为人所信、所爱时，是有功效的，「比一切两刃的剑更快」。对于信他的人，有什么是不可能的呢？对于爱他的人，有什么是困难的呢？当这道说话时，他的话能穿透人心，就如同有力之人射出的利箭，又像深入的钉子，如此深入，竟然到达心灵的最深处。因为这道比一切两刃的剑更快。他深入人心的能力比任何力量都要强，比任何人的聪明更精明；比任何人的智慧，比任何学者的知识还要敏锐。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-6/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-6/ <center>节选自奥利金的《约翰福音注释》</center> <h2 id="基督论及自己的身体是圣殿"><center><span style="color: #B50838;">基督论及自己的身体是圣殿</span></center></h2> <p>「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」在我看来，犹太人指的是属肉体的人，是满足于感官认知的人。他们和那些被耶稣赶出去的人同流合污，使圣父的殿成了「买卖的地方」。他们大为恼怒，因为货物被他损坏了。所以，他们就要他显神迹。他们不接受这「道」，而他若是依此而行，就貌似以正确的方式做出了回应。</p> <p>但是，救主说了一番话，将自己的身体和圣殿等同起来。这样，他就回答了这个问题：「你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？」他是如此说的：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」</p> <p>但是，按照一种诠释的说法，我认为这二者——我指的是圣殿和耶稣的身体——都是教会的预表，因为教会被称为「圣殿」，是以活石建造，被建造成为灵宫，「作圣洁的祭司」，「并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石」。</p> <p>尽管「你们就是基督的身子，并且各自作肢体」，而我们知道，即使圣殿的石头似乎也被毁坏，或者，正如《诗篇》第二十一篇所说的，有人与圣殿的合一为敌，他们阴谋发起逼迫和残害，使基督的骨头看上去都脱了节，但在邪恶之日之后的第三日，圣殿会被重新建立起来，而身体也会复活。邪恶之日虽有祸患，但全美之日将要在此后降临。</p> <p>因为，第三日就是新天新地到来的时候，而这些骸骨——就是以色列全家——必变成不死的。这是主的日子，在这一天，死被得胜吞灭。因此，基督在十字架上受难，随后又复活；这蕴含着基督整个身体复活的奥秘。</p> <p>耶稣的身体——就是感官可以认知的身体——被钉了十字架，此后又从死里复活，同样，在基督里的所有圣徒也已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是他们自己。正如保罗一样，他们也不以别的夸口，只夸「我们主耶稣基督的十字架」；因这十字架，就保罗而论，世界已经钉在十字架上。就世界是而论，保罗已经钉在十字架上。</p> <p>所以，他不仅与基督同钉十字架，就他而论，世界已经钉在十字架上；而且，他还与基督一同埋葬。保罗的原话是这样的：「所以，我们和基督一同埋葬。」</p> <p>正因为他得着了复活的确凿证据，所以他如此说，「我们也要在他复活的形状上与他联合。」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-7/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-7/ <center>节选自拿先斯的圣格里高利的《演讲录》</center> <h2 id="我们要在穷人身上事奉基督"><center><span style="color: #B50838;">我们要在穷人身上事奉基督</span></center></h2> <p>在真福当中，怜恤人的位置并不低。经上说：「怜恤人的人有福了：因为他们必蒙怜恤。」「眷顾贫穷的有福了。」又说：「施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利。」我们在另一处读到：「义人终日恩待人，借给人。」我们要把握住这种真福，赢得关心他人之名，我们要待人宽厚。</p> <p>即便是黑夜到来，也不要中断你的慈善工作。你不要说：「回去，明天再来，我必给你。」不要让任何东西阻止你將行慈善工作的意向实行出来。因为慈善是唯一不允许有任何迟延的事。</p> <p>「把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中。」你要心甘情愿地这样做。使徒写道：「怜悯人的，就当甘心。」你行善时，若毫不迟疑，你的善行就有了双倍的价值。反之，若是勉强而行，或是被迫行善，他就是令人厌恶、不受欢迎的人。</p> <p>我们必须快乐地行善，不应悲伤。就如经上所说：「你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头（我的意思是吹毛求疵和犹疑怨言），并发恶言的事。」结果会怎样呢？那是多么伟大，多么可赞美的事！这样做的人将有多么大的赏报！「这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。」有谁不期望这样的光明、这样的医治呢？</p> <p>如果你们相信我所说的；那么，基督的仆人、基督的弟兄、基督的同继承人，若有机会，就要探访基督，照顾基督，给基督饭吃，给基督衣穿，欢迎基督。我们要尊敬基督，不要像某些人那样，只在餐桌上尊敬他；不要像抹大拉的马利亚那样，只用香膏抹他；不要像亚利马太的约瑟那样，只将自己的坟墓给他；不要像耶稣的那半个朋友尼哥底母那样，只是前来料理他的丧事；也不要像那些博士一样，只是献上黄金、乳香、没药而已。该知道：万有之主所喜爱的，是怜恤，而非祭祀。怜恤人远胜于千万头肥美的羔羊。如今我们要在穷人以及那些横卧于地的人身上怜恤基督。这样在我们离开此世时，他们将在我主基督内，把我们迎入永远的居所。愿荣耀永远归于基督。阿们。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-5/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-5/ <center>节选自德尔图良的《论祈祷》</center> <h2 id="属灵之祭"><center><span style="color: #B50838;">属灵之祭</span></center></h2> <p>祈祷是属灵之祭，它取消了古代的祭祀。主说：「你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。谁向你们要求这些东西？」我们由福音得知上帝所要求的是什么：「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。上帝是灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。」</p> <p>我们是真正朝拜上帝者，也是真正的祭司。我们在灵里祈祷，在灵里奉献我们的祈祷之祭。这祭是属于上帝的，是他所悦纳的。这是他所要求的，为自己所准备的祭。这祭是发自内心所献上的，是信心所滋养、真理所准备的，纯朴无玷、贞洁无瑕、冠以真爱的祭；我们应编成善工的队伍、唱着圣诗圣歌，把此祭呈献于上帝的祭坛上。它将为我们得到向上帝所祈求的一切。</p> <p>上帝既要求这种出于心灵、出于真理的祈祷，他怎会予以拒绝呢？我们读到、听到、也相信祈祷的功效有多么大。毫无疑问，古时的祈祷能救人脱免烈火、野兽、饥饿等灾祸，但仍未从基督接受祈祷的完美方式。那么，基督徒祈祷的功效何其之大！</p> <p>虽然没有使携带甘露的天使降在火中，也没有封住野兽的口，或是把农人的午饭转送给饥饿的人。它也不使人因上帝的特恩而消除痛苦，却给予受苦者、感觉疼痛者、烦恼者忍耐的力量。它又加强恩惠的效能，使人知道靠着信心能由上帝获得什么，了解为上帝之名受苦有什么意义。</p> <p>此外，古时的祈祷能降下灾难，使敌军溃逃，使天不降雨；但如今义人的祈祷却平息上帝的忿怒，关心仇人的好处，为迫害教会者祈求。古时的祈祷，既能使天降火，自然也能使天降雨，这有什么奇怪吗？这无非表示：唯有祈祷能得胜上帝。可是基督不愿意祈祷加害于人，他赋与祈祷的一切能力，都是为人的好处。</p> <p>因此，祈祷只知道把亡者的灵魂从死亡的途径中领回来，坚强软弱的人，医治患病的人，拯救被魔鬼所附的人，打开监狱的门闩，解开无罪者的桎梏。同样，我们的祈祷也可以涤除罪恶，抗拒诱惑，粉碎迫害，安慰忧虑者，鼓励慷慨者，领导旅客，平静风浪，吓退强盗；供给贫者食物，统治富者，扶起失足者，支持要跌倒者，坚定站立者。</p> <p>众天使也在祈祷，众受造物都在祈祷。家畜野兽在祈祷，它们屈着膝祈祷。当它们由畜舍或洞穴走出时，仰视苍天，张口呼叫，以它们自己的方式举心向上。至于鸟类，展翅飞向天空，有如我们伸开双臂，做十字之形，口作喃喃之语，就像祈求什么似的。所以，关于祈祷的义务，我们还要多说什么呢？主基督自己也曾祈祷。愿尊荣与大能归于基督，直到永远！</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-2/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-2/ <center>节选自《效法基督》</center> <h2 id="我教导了我的先知"><center><span style="color: #B50838;">我教导了我的先知</span></center></h2> <p>吾子！你当听我的话，我的话最甘饴，超越世间哲人智者的一切学理。经上说：「我的话是神力，是生命。」这话不可用世俗的见解去侧度，更不可为了虚荣去聆听，但当默默恭听，只当怀著满腔的谦逊、热烈的情绪倾听。</p> <p>我曾说过：「主啊！你所教导的人，真是有福；你拿你的律法来教训他，为减轻他度日的艰难」，为使他在世上得些安慰。</p> <p>主啊：我从开始就教训了先知们；直到如今，我还不断教训所有的人；可是有许多人耳聋了，心硬了，不愿听我的话。</p> <p>有许多人听从世俗，比听从上帝更为乐意；他们随从肉身的偏情、比随从上帝的圣意更觉爽快。其实，世俗所许的福乐既虚幻、又卑污，人反而满民去奉承它；我所许的福乐既无限、又无穷，人事奉我，反而没有心火。</p> <p>有谁事奉我、听我的命，如同事奉世俗、事奉普通主人一样呢？因此，懒惰并好抱怨的仆人，你该害羞：因为你为得常生，反而不如世人为得丧亡那样肯吃苦！他们求虚荣的心火、反而比你求真理的心火更大！他们所期望的，多次落空；但我所许诺的，谁都能得；只要人常常忠信，爱我到底，我是既许必践，言出必行的。但该知道：我是无功不赏的；我对一切善人，必严加考验。</p> <p>我说的话，你当铭刻在心，常常默想：因为当你受诱惑时，我的话是最要紧的。你在看圣书时所不能领悟的道理，等我来看顾你的时候，你会恍然大悟。</p> <p>我照顾被选的人们、常用两种方式：一是考验；二是安慰。我天天用这两样功课教训他们：一为责罚他们的毛病，二为鼓励他们修德立功。「凡听了我的话而予以轻视的，在末日自有审判他们的。」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-4/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-4/ <center>节选自斯督迪的狄奥多尔的讲道</center> <h2 id="基督宝贵与产生活力的十字架"><center><span style="color: #B50838;">基督宝贵与产生活力的十字架</span></center></h2> <p>十字架是何等宝贵的恩惠啊！它看起来是多么美丽啊！它不是像「伊甸园」里的那株树一样善恶参半。它是又好吃又好看的、十全十美的一株果树！</p> <p>因为十字架所产生的不是死亡，而是生命；不是阴影，而是光明。十字架引人进入伊甸，并不引人出离。这是基督升上的十字架，像君王升上的战车，它摧毁了那操着死亡霸权的恶魔，而把整个人类从虐王的奴役下拯救了出来。</p> <p>主基督就是在这十字架上，好像杰出的战士一样，双手双足以及他属神的肋劳都受了伤，以医治罪人的创伤，也就是我们那为毒龙所伤害的人性。</p> <p>从前我们因树木而死亡；如今却因树木而重获生命；从前我们为树木所迷惑，如今我们都藉树木坚拒了诡计多端的毒蛇——魔鬼。这的确是前所闻的交换！我们获得了生命，以代替死亡；获得了不死之恩，以代替腐朽；获得了荣耀，以代替耻辱。</p> <p>从此看来，圣保罗的高呼不无理由。他说：「至于我，我只以我们的主耶稣基督的十字架而夸耀。因为藉着基督，世界对我来说，已被钉在十字架上了；我对于世界，也被钉在十字架上。」因为，那由十字架所盛开持无上智慧之花，使世界智慧的虚伪自考成为愚蠢无知的。那十字架上所结出的一切善果，切断了罪恶的嫩芽。</p> <p>自世界开始，许多最令人惊奇的事迹、都曾是这十字架的象征和预兆。如果你愿知道，就请注意。那挪亚不是奉上帝命令，依靠一只小木船救了他的子媳和各种禽兽，免遭洪水淹死吗？</p> <p>至于摩西的那支木杖不也是十字架的预象吗？是的，这支木杖有时使清水变为血；有时把术士的幻术之蛇全部吞食；用以击水就把海水分开，使以民干足越过；再一击又把海水复合，使敌兵淹死，而保全了选民。同样，那亚伦的木杖也是十字架的预象，它曾在同一天里发出枝叶，指定了合法的祭司。</p> <p>此外，当亚伯拉罕捆起儿子以撒，把他放在木柴堆上时，这也是十字架的预象。十字架歼除了死亡，恢复了亚当的生命。所有使徒都因十字架而夸耀；所有殉道都因十字架而加冕；所有圣人都因十字架而成圣。我们因十字架而穿上基督，脱去了旧人。我们亦因十字架而成为基督的羊群，共属一个羊栈，并且将来得在天上的羊栈团聚。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-3/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-3/ <center>节选自教宗圣利奥一世的讲道</center> <h2 id="认识你本性的尊严"><center><span style="color: #B50838;">认识你本性的尊严</span></center></h2> <p>我们的主耶稣基督、出生而成为真人，总未中止是真上帝；他自己成为新受造物的原始，并以自己成为新受造物的原始，并以自己出生的方式，给予人类一个属神的开端。什么理智能领悟这个奥迹呢？什么舌头能够说明这恩宠呢？不法变为无罪，陈旧变为新颖，外人成为嗣子，陌生人继承产业。</p> <p>人哪，醒过来吧！认识你本性的尊严吧！你要记得你是按上帝的肖像受造的；这个肖像虽然在亚当内被毁容，却在基督内恢复原状。你该合理的利用有形可见的受造物，例如海洋、陆地、青天、空气、泉水、江河等；所有的美妙的世物，你都该用来颂扬并光荣造物主。</p> <p>你要用你身体的感官、体验有形的光亮，更要用你心灵的全部情愫拥抱那真光，那「普照进入世界的每一个人的真光」。关于这真光，先知说：「你们瞻仰他，要喜形于色；你们的面容也决不会羞愧。」因为如果我们是上帝的宫殿，如果上帝的神住在我们内，那么任何信友在他心里所拥有的、比在天空中所看见的、更加伟大。</p> <p>所以，亲爱的弟兄们，我并不是建议你们，或说服你们，要轻视上帝的工程，或要你们认为、好上帝所造的万物、与你们的信德格格不入；而是要你们、合理地、节制地、利用世界上形形色色、琳琅满目的万物：如同使徒保罗所说的：「因为那看得见的是暂时的；那看不见的才是永远的。」</p> <p>从此可知，我们出生在现世，却重生在将来；我们不要委身于暂时的财物，而要向往那永远的。为了使我们更能深入透视我们的希望，我们要思念上帝的圣宠如何改变了我们的人性。请听使徒保罗的话：「你们已经死了，你们的生命、已经和基督一同藏在上帝内了；当基督、我们的生命显现时，那时候，你们也要与他一同出现在光荣中」，他和圣父及圣灵、永生永王。阿们。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-6/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-6/ <center>节选自圣爱任纽的《驳斥异端》</center> <h2 id="主的盟约"><center><span style="color: #B50838;">主的盟约</span></center></h2> <p>在申命记中，摩西向民众说：「上主、你们的上帝，在何烈山订立了一项盟约；上主并不是与你们祖先，而是与你们订立了这盟约。」</p> <p>为什么上帝不和他们的祖先立约呢？因为「法律未曾为义人制定的。」他们的祖先是义人，十诫的精义铭刻在他们的心灵上：他们爱那造他们的上帝，对近人不做不义的事。他们在自己心内，怀有律法的正义。因此，不必用法律的条文去劝告他们。</p> <p>可是，由于犹太人在埃及时忘了爱上帝、守正义，上帝不得不大发慈悲，用自己的声音来显示自己。他用他的大能，把他们救出埃及，好使他们再作他的门徒跟随他。他们不听命时，上帝便惩罚他们，使他们不要轻视创造他们的上帝。</p> <p>上帝用吗哪养活他们，好使他们领取精神的食粮，正如摩西在申命记中所说：「上帝以你和你祖先所不认识的‘吗哪’养育了你，使你知道，人生活不但靠食物，而且也靠上主口中所发的一切言语。」</p> <p>上帝命人对他要敬爱，对近人要实行公义；如此，他们就不会成为不义、或不配属于上帝权下。他透过十诫准备人与他为友，与人和谐相处。这样真正得益的是人而不是上帝，因他从人身上，毫无所求。</p> <p>这些恩惠使人有荣耀，补足人所缺少的，即上帝的友谊。但人爱上帝对他并没有益处，因为上帝并不需要人的爱。</p> <p>人缺乏上帝的光荣，除非顺从他，决不能获得他的光荣。所以摩西又对犹太人说：「你要选择生命，为使你和你的后裔，得以生存。你要爱上主、你的上帝，听从他的话，完全依赖他；因为这样，你才能生活，才能久存。」</p> <p>同样，主基督准备人承受这生命时，曾亲自教训人遵守十诫。因此，这十诫同样适于我们，而且更为充实而扩展，基督的降世并没有将十诫废除。</p> <p>可是，上帝为了适合犹太人的教育与惩戒，曾透过摩西，分别地颁赐了奴役的诫命。正如摩西自己所说的：「那时候上主吩咐我，教训你们法令和规则。」</p> <p>事实上，主藉自由的新约已经把这些奴役人的、用作标记的律法予以废除；但是，他却把那属于本性的、适于自由人的、人人应守的律法予以增与扩展；并慷慨地赐予人以义子的地位，使人认上帝为父，全心孝爱他，并专心追随他的圣言。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-5/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-5/ <center>节选自圣大巴西略主教的《论圣灵》</center> <h2 id="主在圣灵内使自己的身体生活"><center><span style="color: #B50838;">主在圣灵内使自己的身体生活</span></center></h2> <p>凡已经不再按肉性生活，但随上帝圣灵领导而行动的人，被称为上帝之子，而肖似上帝子，这样的人可称属神的人。正如一个人的视力寓于健全的眼目中，同样，圣灵的工作也是在洁净的灵魂上。</p> <p>同样，言语在人心中，有如在心里思考，有时从口中发出。上帝圣灵，也是如此：他有时在我们心中为我们作证，在我们心里呼喊说：「阿爸，父啊！」有时他也代替我们说话，一如圣经所载：「那说话的不是你们，而是你们父的圣灵，在你们内说话。」</p> <p>此外，圣灵给我们分施他的恩宠，由此我们认出他与我们的关系是整体与其部分的关系。因为我们众人互为一个身体的肢体，但我们每个人按上帝所赋予的恩宠，各有不同的恩赐。</p> <p>因此，「眼不能对手说：我不需要你；头也不能对脚说：我不需要你们。」但所有肢体都在圣灵内团结一致，形成基督的身体，按照各自接受的恩赐，而互相服务。</p> <p>因为是上帝按自己的旨意，在一个身体上配置了不同的肢体。但不同的肢体彼此互相关怀，他们之间有一种精神的共融，使他们彼此同甘共苦。因此，「如果一个肢体受苦，则所有的肢体都一样受苦；如果一个肢体蒙受尊荣，则所有的肢体都一同欢乐。」</p> <p>再者，就如每个部份都在同一个整体中；同样，我们众人，都在圣灵内，因为我们所有组成这同一身体的人，都曾因同一圣灵受洗。</p> <p>就如我们在子内见到父，同样，我们在圣灵内见到子。因此，我们在圣灵内崇拜就是表示我们心神的活动是在光明中展开的。我们可以从基督对撒马利亚妇人讲的话明了这个道理。因为，那时候，撒马利亚妇人按习惯的想法，误认为，崇拜上帝该在一定的地方。但主开导她说：「那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父。」这里所说的真理，无疑地是指基督自己。</p> <p>正如我们说，在子内朝拜天父，即在上帝父的肖像内朝拜天父；同样，我们在圣灵内朝拜父，因为圣灵是主之神性显示。</p> <p>所以，确切而合理的说法，我们是藉圣灵的光照，看到子——上帝的荣耀；我们是借着子——父的戳记，而被领到那位跟前，他就是这戳记及印鉴的原始。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-1/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-1/ <center>节选自圣奥古斯丁主教的《约翰福音释义》</center> <h2 id="基督是走向光明真理生命的道路"><center><span style="color: #B50838;">基督是走向光明、真理、生命的道路</span></center></h2> <p>主基督简短地说过：「我是世界的光，凡跟着我走的，决不会在黑暗中行走，将要获得生命的光。」这几句话一方面是一种吩咐，另一方面是一种许诺。我们要实行他所吩咐的，以免厚颜期待所许诺的；否则在审判时，主基督将审问我们说：你为获得我所许诺的赏报，你是否做了我所吩咐的事呢？——主、我的上帝，你吩咐了我什么事？——你对你说：你要跟着我走。你求我给你指示如何得到生命。可是，那种生命呢？不是指那圣经所说的：「在你我那里有生命之源」吗？</p> <p>因此，我们如今要实行，要跟着我主走，要解开那阻止我们跟着他走的脚镣。那么，没有上主的助佑，谁可解开我们这个脚镣呢？诗篇的作者向上主说：「你将我的锁链给我开释」，又在别处说：「上主开释犯人的脚镣，并使跌倒的人们站起来。」</p> <p>那些被释放的和被救起来的人们，跟随什么走呢？不是跟随光走吗？他们听他说：「我是世界的光；凡跟着我走的，决不会在黑暗中行走。」因为主基督曾给瞎子光明。因此，弟兄们，我们现在藉着信德的眼药、获得光明；因为，当时那胎生的瞎子，先由基督用唾液和泥土傅抹后才得见光明。我们从亚当生来也是瞎子；我们需要基督给予光明。他用唾液和泥土，意指「道成肉身，居住在我们中间」。他把唾液掺和在泥土中，正如先知预言的：「真理从泥土生出。」基督自己也说：「我是道路、真理、生命。」</p> <p>按基督的许诺：当我们面对面见到上帝时，我们就完全享有真理。因为上帝不愿赐予我们、或不应许我们的事，谁敢盼望呢？</p> <p>我们将面对面地看。使徒保罗说过：「我们现在藉着镜子观看，模糊不清；到那时就要面对面的观看了；我现在所认识的，只是部分的。」使徒约翰在他的书言中也曾说过：「亲爱的诸位，现在我们是上帝的子女，但我们将来如何，还没有显明，可是我们知道：一旦显明了，我们必要相似他，因为我们要看见他实在怎样。」这是伟大的许诺！</p> <p>你如果爱我，就该跟我走。你说：我爱你，但我要如何跟随你呢？如果主你的上帝对你说：「我就是真理与生命」，由于你渴望真理，热爱生命，你就会寻找达到那真理与生命的道路，你会向你自己说：此真理确是大事，此生命真是大事！但愿我的灵魂能够获得。</p> <p>你要问：从哪一条路去呢？首先，请听基督说：「我是道路」。他在告诉你去何处之前，他先说明何由而去，并说：「我是道路」。这路到哪里去呢？他说：「真理及生命」。基督先告诉你来的道路；然后告诉你要到何处：「我是道路，我是真理，我是生命」。他在父那里，便是真理与生命；他取了肉躯，便成了道路。</p> <p>基督没有给你说：你该努力寻找道路，好使你得到真理与生命。是的，他没有给你说这句话。懒惰人哪，起身吧！因为道路亲身来到你身边，把你从熟睡中叫醒；倘若他真的叫醒了你，那么你就起身走吧！</p> <p>也许你试着行走，但因为你脚痛而步履维难。为什么会脚痛呢？是不是为了贪财而在高低不平的道路上跑得太多了？但上帝的圣言，曾治愈了跛子。如果你说：「现在我有健全的双足，但我看不见道路。基督也曾给予瞎子光明。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-2/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-2/ <center>节选自教宗圣利奥一世的讲道</center> <h2 id="爱的美德"><center><span style="color: #B50838;">爱的美德</span></center></h2> <p>在约翰福音中，主基督说：「你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。」同一位约翰，在他的书信里说：「亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝；没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。」</p> <p>因此，信友们，我们该深深反省，自我检讨：如果在心灵深处保存着爱的硕果，毫无疑问地，上帝一定在那里；如果我们愿意日益适当地接待那样一位贵宾，就应恒心多作爱的善工。</p> <p>如果上帝就是爱，爱就不该有任何界限，因为上帝不能受任何限制。</p> <p>故此，亲爱的诸位，我们固宜随时随地实行爱德的工夫，但在此四旬时期，更要勤行毋怠。这样，凡切望以圣洁的身心、迎接主的逾越节的信友，更该努力获得这一恩惠：因为爱包含着一切美德，并能遮盖许多罪过。</p> <p>我们即将庆祝这超越一切的逾越奥秘；在这奥秘里，耶稣基督的血曾涤除了我们的罪恶。因此我们首先要广行慈善事工作为祭品。上帝的慈善所施予我们的，我们也要施给那得罪我们的人。</p> <p>在穷人与各种残弱人的身上，我们更应慈善温良、慷慨济助，使我们偕同多人的歌颂，一起感谢上帝的大恩，并使我们的斋戒作为支援穷人的食粮；主所喜悦的热心善工，莫过于赒济穷人。因为哪里有人照顾穷人，行慈善事工，哪里就可看到上帝的慈善形像。</p> <p>你也不要怕乐善好施而遭受财产方面的损失，因为慷慨的本身就是极大的财富，施舍者绝不会缺乏财富。因为是基督在照顾别人，也是基督在别人身上受人照顾。基督在这一切慈善事业上，常伸手协助：他擘开饼时，就会使之增长；他分施饼时，就会使之加多。</p> <p>施舍者要心安神乐，因为他若对己缩衣节食、对人慷慨大方，他的赏报定会丰厚无比。正如保罗所说：「那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。」因我们的主耶稣基督，他和圣父与圣灵，一同永生，一同掌权。阿们。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-4/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-4/ <center>节选自圣奥古斯丁主教《诗篇释义》</center> <h2 id="耶稣为我们在我们内祈祷并且是我们祈祷的对象"><center><span style="color: #B50838;">耶稣为我们、在我们内祈祷，并且是我们祈祷的对象</span></center></h2> <p>上帝赐与人的那不能再大的恩惠就是：他把他藉以创造万物的道赏赐给人类，作他们的首领，并使整个人类与道结合成为他的肢体；目的是要他成为神子兼为人子，同圣父成为一个上帝，同人类成为一个人。这样，当我们向上帝祈求时，我们并不使他与圣子分开；当圣子的肢体祈求时，也并不同自己的首领分开。这样，上帝圣子、我们的主耶稣基督，是他的身体的唯一救主：他为我们祈祷，也在我们内祈祷，同时他也是我们祈祷的对象。</p> <p>基督为我们祈祷，因为他是我们的祭司；基督在我们内祈祷，因为他是我们的首领：基督是我们祈祷的对象，因为他是我们的上帝。</p> <p>因此，我们要在他内认出我们的祷声，也要在我们内认出他的祷声。当圣经论及主耶稣基督时，尤其在先知的预言里，如果谈到一些似乎不相称于上帝尊严的事，我们不要犹豫把那事归属在他身上，因为他并不犹豫与我们人性结合。万物都为他而服务，因为都是他所创造的。</p> <p>因此，几时我们听到圣经所说：「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的」，我们就想到他的崇高和他的神性。当我们仰瞻上帝圣子、那超越一切受造物的神性时，我们在圣经其他地方也听到，他在叹息，在祈祷，在赞颂。</p> <p>我们会犹豫将这些应用到基督身上，因为我们适才默想了基督的神性，而迟于了解他的谦虚。我们以为把那涉及人的话放在基督身上，似乎是对他的一种凌辱，因为我们向上帝祈祷时，是用别的语句同他讲话。我们屡次感到困惑，而企图改变这些话的意义：但在圣经中找不到任何不使我们回到基督身上的事物，也没有任何事物使我们远离他。</p> <p>所以人类要警醒起来，在信仰上时时警惕：要了解我们适才所瞻仰的、具有上帝本质的那一位，竟摄取了奴仆的外表。上帝使他与人类肖似，带着人的形态；他自谦自卑，听命至死。当他被悬在十字架上时，他愿把圣咏的词句应用到自己身上说：「我的上帝，我的上帝！为甚么离弃我？」</p> <p>所以基督按他的神性而论，是祈祷的对象；但按他的人性而论，他也向上帝祈祷：在第一种情形，他是造物主；而在第二种情形，他是受造者。他那永不变的神性取了受造的人性，好使人性改变，并使我们同他合成一个人：头与身体。因此，我们向他祈祷，藉他祈祷，在他内祈祷，并同他讲话，他也同我们讲话。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-3/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-3/ <center>节选自教宗圣利奥一世的讲道</center> <h2 id="基督的十字架是一切福泽的泉源及一切恩惠的原由"><center><span style="color: #B50838;">基督的十字架是一切福泽的泉源及一切恩惠的原由</span></center></h2> <p>我们的理智受到真理之灵的光照，应以纯洁自由的心灵、接受那照耀天地之十字架的荣耀；要以内心的锐利眼光去观察，基督在论他即将面临苦难时所说的话有什么意思：「人子得荣耀的时候到了」；然后，他又说：「我现在心里忧愁，我说甚么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名！」当时，圣父的声言自天而发说：「我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」耶稣便回答周围的群众说：「这声音不是为我，是为你们来的。现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」</p> <p>十字架的力量多么奇妙啊！苦难的荣耀真是不可言喻啊！在十字架上有主的法庭，有对世界的审判，有被钉者的权能！</p> <p>主啊！你曾吸引一切来归向你，使那只在犹太圣殿中所曾举行的象征性祭祀，得在全球各民族之中，以圆满而明显的圣事方式举行。</p> <p>如今的利未品级远比过去显耀；如今长老的地位远比过去尊高；如今祭司的受膏礼，远比过去神圣，因为你的十字架是一切福泽的泉源，一切恩惠的原由；信友们藉它，在软弱中得到神力，在凌辱中得到荣耀，在死亡中得到生命。如今各种血肉的祭祀完全废止；而你的圣体圣血唯一的祭祀综合并完成了所有其他祭祀，因为你是真正的「除去世人罪孽的上帝的羔羊」。这样，你在你身上完成了一切奥迹，使万邦成为一个王国，正如你的唯一祭祀代替了其他一切祭祀。</p> <p>故此，亲爱的诸位，我们要明认那万民的导师使徒圣保罗所明认的，他说：「基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。」</p> <p>从此看来，上帝对我们的仁慈更是奇妙，因为基督受死不是为义人，也不是为圣人，而是为不义和不敬主的人：神性虽不能受死亡的侵袭，他却取了人性的身体，由我人中出生，好能为我们受死，自我牺牲。</p> <p>过去，他曾藉着宣报他自己之死的势力、威胁我们的死亡：因为他藉何西阿先知说：「死亡啊，我将是你的死亡。阴间哪，我将是你的毁灭。」他藉着死亡曾屈服于阴間的律法之下；他藉着复活却摧毁了那些律法。这样，他取消了死亡的永久性，把它变为暂时的，诚如圣经所说的：「在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-6/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-6/ <center>节选自路斯本主教圣富振秋「论信仰」</center> <h2 id="基督为我们自作牺牲"><center><span style="color: #B50838;">基督为我们自作牺牲</span></center></h2> <p>神圣的三一上帝是新约和旧约的唯一上帝：他曾命令我们的祖先们向他奉献牛羊的血肉，当作牺牲。这牺牲象征那最蒙悦纳的祭祀，就是上帝的唯一圣子，按他的人性，仁慈地为我们自献的祭祀。</p> <p>按使徒圣保罗的教训，「基督为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝。」他是真上帝，又是真祭司；他为了我们，带着自己的血，而不是带着牛羊的血，一次进入了至圣所。古时的祭司，每年带着牛羊的血进入至圣所，无非是基督献祭的预像。</p> <p>因此，是在基督自己一个人身上具体化了那为救赎我们所需要的一切。他一身兼为祭司和祭品，兼为上帝和圣殿：他为祭司，使我们藉以与上帝和好如初；他作祭品，以完成天人和解的工程；他为圣殿，好使人类在他身上与上帝和好。他是上帝，我们也是同他和好。可是，只有基督同时是祭司、祭品和圣殿；因为他是这一切，是按照取奴仆形像的上帝而言。但并不只有他是上帝，因为按他的神性而言，他和圣父与圣灵共是一个上帝。</p> <p>因此，你要坚信不疑：上帝的道、上帝的独生子成了血肉，为我们自作牺牲献于上帝，作为甘饴和馨香的祭品。旧约时代，古圣祖、先知及祭司所献的牛羊之祭，是献给道、父和圣灵。如今新约时代，圣而公的教会，在全球各地，以信和爱所献的饼酒圣祭，还是献给道、父和圣灵，因为三者共具同一的上帝性体。</p> <p>古时的牛羊血肉祭品，象征无罪的基督为罪人所牺牲的身体，也象征他为赦免我们的罪所流的血。同时，在我们所献的圣祭中，我们感谢并且纪念基督为我们所献的圣体，和他为我们所流的圣血。保罗在《使徒行传》中，论及此事说：「圣灵既立你们为全羊羣的监督，牧养上帝用自己的血所取得的教会，你们就要对你们自己和整个羊羣留心。圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的。」</p> <p>因此，古时的祭祀以象征的方式预示上帝将给我们什么；但现在的圣祭清楚表示，上帝已给了我们什么。</p> <p>古时的祭祀、预示上帝子将为罪人「杀身成仁」；但现在的圣祭，明示上帝圣子已经为了罪人的缘故牺牲性命。圣保罗因此而作证说：「因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。」又说：「因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好。」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-7/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-7/ <center>节选自拿先斯的圣格里高利的《演讲集》</center> <h2 id="我们将参与逾越节"><center><span style="color: #B50838;">我们将参与逾越节</span></center></h2> <p>我们将参与逾越节，这种参与现在仍是预像性的，但比旧约的逾越意义上要显明得多：因为旧约时代的逾越节，我敢说，是一种更为隐晦的预像，是预像的预像。但不久之后，我们的参与将更完整、更明显。因为上帝的道将和我们在天父的王国里一起宴饮；届时，他将亲自开导我们，向我们揭示他到现在以有限度的方式、所显示的奥义。因为我们现在所认识的逾越节是万古常新的。</p> <p>但那种宴饮是什么呢？这是我们要说明的，是基督要教导的、并同他的门徒们所分享的道理。因为基督的道理，甚至为讲道的人，都是滋养人灵的食品。</p> <p>那么，就让我们遵守律法，不是死守条文，而是按照福音的精神；不是草率地，而是要完整地守，不只是为暂时，而是为永远。我们要以天上的京城作我们的首都，不要选地上的耶路撒冷。就是说：不要以那在地上为军队所蹂躏的城，而要以那为天使们所颂扬的城为首都。</p> <p>我们不要再奉献牛犊，或是那生有角蹄的羔羊，它们大半是死的、没有知觉的；我们要在天上的祭台上、偕同天上的天使乐队，献给上帝赞颂之祭。我们要穿过第一帐幔，抵达第二帐幔，然后我们要仰望至圣所。</p> <p>此外。我要说出更伟大的事：我们要牺牲自己，献于上帝。甚至我们天天要自我牺牲，并奉献我们的一切活动。我们要为基督接受一切；藉着我们的痛苦去效法他的苦难；要藉着我们的血去尊敬他的血；要喜欢地背负他的十字架。</p> <p>如果你是古利奈人西门，你就要背着十字架跟耶稣走。</p> <p>如果你像右盗，和耶稣一起被钉在十字架上，你就该像一个正直的人一样，承认他是上帝！如果他为了你、为了你的罪，与恶人并列，你就应为了他做一个义人。他既为你而被悬十字架上，你就该朝拜他，你要在他被悬的时候，也从这不公义的事上汲取一些神益；你要以死亡争取你的救援；你要同耶稣进入天国；好使你了解你所曾失落的幸福是什么。你要瞻仰那里的壮丽；让那埋怨者同他的亵渎的话一起死在外面吧！</p> <p>如果你是亚利马太的约瑟，你该向那钉死耶稣的人要求耶稣的遗体，愿它成为你赎世的祭品。如果你是尼哥底母、那位夜间崇奉上帝者，你要用殡葬的香液傅抹耶稣的遗体。如果你是两个玛利亚之一，或是撒罗米，或是约亚拿，你就要在清晨流泪痛哭。你要设法作第一个看到石头移开的人，也许你也见到天使们，并更进一步见到耶稣本人。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-5/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-5/ <center>节选自圣雷孟多司铎的《书信集》</center> <h2 id="愿慈爱与和平的上帝使你们心灵安宁"><center><span style="color: #B50838;">愿慈爱与和平的上帝使你们心灵安宁</span></center></h2> <p>真理的宣讲者说：「凡愿虔敬地生活于基督内的人们，都将受迫害。」倘若他说的是实话，而不是谎言，我以为只有一个例外，就是那些忽略、或不知道如何「在今世有节地、公正地、虔敬地去生活」的人。</p> <p>可是你们绝不可做这样的人：他们的住宅平安宁静，上主的棍杖也不加于他们身上；他们一生度着幸福的日子，最后直接降入阴府。</p> <p>你们的纯洁和虔诚要求应得的报酬；因为你们为上帝所悦纳，愿你们的纯洁，由于不断的打击，而愈加纯洁，直到完美的境界。如果你们一而再，再而三的受上帝利剑的打击，应当认为这是圆满的喜乐，是上帝爱你们的标志。</p> <p>上帝的利剑内外锋利：外有战争，内有恐惧。上帝的利剑一而再、再而三地、内在地磨练你们，因为狡猾的恶神经常以诡计和阴谋，扰乱你们的内心。这一切的攻守战术，你们至今已有相当的体验，否则你们便绝不会获得内心如此美好的平静与安宁。</p> <p>上帝的利剑从外面两次或三次的打击，就是关于精神事物，毫无理由地发生了迫害教会的情形。那来自朋友们的伤害却更为痛苦。</p> <p>这就是使人幸福，也令人仰望的基督的十字架，圣安德列以真正大丈夫的气慨，以愉快的心情迎接了十字架；特选之器圣保罗也宣称只以十字架为荣。</p> <p>因此，你们要凝视着为信心创始成终的耶稣！他最为圣洁，却被自己的人钉死，且与罪犯并列。当你们饮主耶稣的光荣之爵时，要感谢那赐给你们一切恩惠的上主！</p> <p>切望慈爱与和平的上帝亲自使你们的心灵安宁，并加速你们的现世的旅程。也愿他把你们暂时藏在他的身旁，远离他人的骚扰，直到把你们移植在圆满的光荣中。在那里，你们将永远安居在平安的光辉中，和安全的帐幕中，安宁地享用无尽的富裕。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-1/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-1/ <center>节选自圣亚他那修主教的《复活节牧函》</center> <h2 id="不要以言语而要以行动来过即将来临的节日"><center><span style="color: #B50838;">不要以言语，而要以行动来过即将来临的节日</span></center></h2> <p>那为我们而成为一切的道已临近我们：他就是我们的主耶稣基督；他应许我们将常与我们同在。他曾高呼说：「看哪！我常与你们同在，直到世界的末了。」</p> <p>基督本人是牧者、大祭司，是门，又是路：他为我们的缘故同时成为这一切。同样，他出现在我们人间作我们的庆节、圣日，正如使徒保罗说：「我们的逾越节羔羊──众人期待的基督，已被祭杀，作了牺牲。」他曾光照诗篇作者，使他祈祷时说：「我的喜乐，请从那围攻我的敌人手中拯救我。」这是真喜乐，这是真庆节：就是袪除灾祸的一日。为使我们每人得到这喜乐，都该度行为正直的生活，在敬畏上帝的安静中心里多加默想。</p> <p>圣人们就是这样欢度一生，常像过节一样。例如真福大卫，黑夜不止一次，而是七次起身祈求上帝施恩。还有那伟大的梅瑟，常欢唱圣诗，颂谢上帝，因为他拯救了被压迫的以色列人，打败法老而获得胜利。之后，还有其他古代圣人像伟大的撒母耳，以及那真福先知以利亚，他们生平常乐意举行对上帝的神圣敬礼。他们生前藉圣善的生活而获得自由；如今他们在天上常过着喜庆节日。他们高兴曾在阴影中度过尘世的旅程，如今在天上，可以看清预像和真实情况的区别。</p> <p>但我们如今为欢度节日，应取那一条道路呢？节日将近，我们将以谁来做我们的领导呢？亲爱的各位，没有别人，只有那位你们与我共同称呼的我们的主耶稣基督。他说：「我是道路」，他就是施洗约翰所说的，「除去世人罪孽的」。他洗涤我们的灵魂。正如耶利米先知所说：「你们要站在路上，要看看，要分辨那一条路是好的，然后你们将会在那里发现净化你们灵魂的道路。」</p> <p>旧约时，公羊的血，小牛的灰，被洒在不洁的人身上，只能净化他们的肉体；如今我们每个人都因上帝之道的恩宠完全被洗净。如果我们紧紧地追随基督，即使仍在此世，我们就好似已站在天上耶路撒冷的门口，瞻望那永恒的庆节。如同那些跟随救主为首领的使徒们，不拘过去或现在，都是这种恩宠的导师。因为他们说：「我们舍弃了一切，来跟随了祢。」这就是说：我们也跟随了主；我们不但用口舌，还要用行动遵守主的庆节。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-2/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-2/ <center>节选自奥利金的《利未纪注释》</center> <h2 id="大祭司基督是我们的赎罪祭"><center><span style="color: #B50838;">大祭司基督是我们的赎罪祭</span></center></h2> <p>大祭司一年一次，离开民众，进入施恩座所在的地方，施恩座上安有基路伯的像，约柜就保存在那里，香坛也在那里。除了大祭司外，任何人都不准进入那里。</p> <p>如今我要谈谈我真正的大祭司──主耶稣基督。他带着肉躯时，一年到头，常和民众在一起。论到这一年，祂亲口这样说：「他叫我传福音给贫穷的人；报告上帝悦纳人的恩慈之年和赦罪之日。」请注意：他如何在这一年，在赎罪日只一次进入了至圣所。亦即，他来到天上，完成自己的工作，出现在父的台前，求他眷顾人类，并为所有相信他的人代祷。</p> <p>约翰论及基督在父前为人献祭求恩时说：「我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭。」</p> <p>保罗也说过类似的话。他论及基督说：「上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信。」因此，这赎罪的日子，将与我们一起存留到世界末日。</p> <p>圣经上说：「亚伦要在上主面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面。」</p> <p>这教导古人，要如何举行为人而向上帝所献上的赎罪祭。但是，如今你来到真正的祭司基督台前，他用自己的血，为你获得了上帝的施恩，使你和父重归于好。你就不该再依靠那牛羊之血，而要学习如何依靠道的血，你要聆听他对你所说的：「这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。」</p> <p>然而，经上说：「把血弹在施恩座的东面」，你不要以为这没有什么意义。你的救赎来自东方。那名叫「黎明」的，就来自东方，他是上帝与人之间的中保。</p> <p>这邀请你面向东方，正义的太阳就是从那里为你而升起的；光明从那里常为你而出现，使你永远不再于黑暗中行走；末日也不会把你笼罩在黑暗之中；那愚昧无知的黑夜，也不会来侵袭你。你将常常生活在知识的光明中；常常享有信仰的光辉；常常沐浴在爱与平安的光明中。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-4/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-4/ <center>节选自教宗圣利奥一世的讲道：论真福</center> <h2 id="虚心的人有福了"><center><span style="color: #B50838;">虚心的人有福了</span></center></h2> <p>毫无疑问，穷人比富人更容易达致这种谦卑的美德，因为穷人在贫穷时，常有温柔相伴，而富人在富足时，却易与骄傲为邻。尽管如此，即便在富人中，也不乏拥有这一精神的人，他们并不因富有而自大，反而利用它们行慈善的工作。利用财富扶弱济贫，拥有这一精神才是他们最大的的财富。</p> <p>人人都可以有份于这一德行，无论他属于什么种族、什么阶层，因为尽管人在贫富上并不平等，但却可以拥有同样的济贫意愿。不管他们在现世的财产上多少不同，我们却可以发现在精神财富上，他们是相等的。若人不贪爱世俗财物，不想在地上发财致富，努力增加天上的财富，这样的人才是有福的穷人。</p> <p>在主之后，使徒首先给我们树立了这一高贵的贫穷的榜样。他们一听到他们天上的导师的声音，就立即抛下了自己的一切。由于他们的迅速悔改，他们从捕鱼的渔夫，一变而为捕人的渔夫，并藉着他们的榜样，引导许多人追随他们的信仰。那时在这些教会的首生者中，所有信者「都是一心一意的」。他们舍弃了一切财物，民众却因这最神圣的贫穷，而在永恒的财富上得以富足。由于使徒的教导，他们在此世一无所有，但在基督內却拥有一切，这使他们欢喜快乐。</p> <p>因此，当彼得上圣殿去的时候，有一个生来瘸腿的向他求施舍，使徒说：「金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。」还有比这种卑微更伟大的吗？还有什么比这贫穷更富有吗？他没有金钱方面的资产，却拥有本性的恩赐。那生来瘸腿的，竟因彼得的一句话就痊愈了。彼得并没有给那人一个刻有凯撒形像的钱币，却在他身上恢复了基督的形像。</p> <p>彼得藉着这宝藏的财富，不仅帮助了这个瘸子行走，也帮助了五千听众，他们也因这奇迹而相信了使徒的宣讲。如此，这位身无分文的穷使徒竟能如此大量地分施了上帝的恩惠：藉着治愈一个生来瘸腿的，使好几千信友在他们的心里得了医治。他使不良于行的人，在基督內健步如飞。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-3/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-3/ <center>节选自教宗圣利奥一世的讲道：论真福</center> <h2 id="我将把我的法律放在他们心中"><center><span style="color: #B50838;">我将把我的法律放在他们心中</span></center></h2> <p>亲爱的弟兄们，当我们的主耶稣基督宣讲天国的福音，在加利利各处医治各种病人时，他行奇迹异能的声名传到叙利亚各地；犹太各地区的人，也纷纷涌向这位天上神医那里。因为，无知的人类不接受不可见的事物，也不对不熟悉的事物抱有希望。所以基督所讲的天国福音，该用那有形可见的奇迹——肉体方面的恩惠作为佐证，好使人们体验了基督的恩泽之后，毫不犹豫地信仰他所讲的救恩教导。</p> <p>故此，主基督为了使外在的治愈成为内心的良药，为了使身体康复者，也获得心灵的治愈，他就离开周围的人群，登上高山。他召集了他的使徒，从那神秘的高处向他们宣布极奥妙的教导。他施教的地方，和他的作为表示自己就是曾与摩西谈过话的那一位。但从前说话的态度严厉公正，令人生畏；而现在却温良慈善。这正是为应验耶利米先知的预言：「日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，那些日子以后，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。」</p> <p>那对摩西说话的上帝，也对使徒们说话；他藉他圣道敏捷的手，把新约的律法写在使徒们的心上；他宣布新约，不是像从前一样，浓云密布，雷声隆隆，闪电交加，威风凛凛，令民众闻声发抖，不敢靠近圣山；而是一种令人清晰听到的安静的谈话，如此那律法的严厉、为他恩宠的温良所软化；那奴隶般的畏惧、为赤子般的爱所驱逐。</p> <p>基督讲道的内容，有他自己的话说明；因此那切望抵达永福领域的信众，现在可以知道登上永福的阶梯。基督说：「虚心（属灵贫穷）的人有福了，因为天国是他们的。」假设真理──基督不说明贫穷的性质，只说：「贫穷的人是有福的」，我们就不能确知，他是指那种贫穷人。因此也许有人要误会，认为所有物质方面贫穷的人都可入天国。可是，基督说：「虚心（属灵贫穷）的人有福了」，这就是说：那些心灵谦虚的人，而不只是物质方面贫穷的人才能进天国。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-6/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-6/ <center>节选自教宗圣利奥一世的讲道：论真福</center> <h2 id="基督徒的智慧"><center><span style="color: #B50838;">基督徒的智慧</span></center></h2> <p>主接着说：「饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。」这里所谓饥渴，不是指肉体的饥饿，也不是对世物的渴望，而是指善人切望正义。饥渴的对象是进入所有奥迹的深处，渴望完全拥有主。</p> <p>这种饥渴慕义的人，真是有福！假设他们没有尝到正义的甘饴，他们绝不会渴望正义。灵魂听到圣神藉先知所说的：「你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。」也就尝到一点天上的甘饴，而激起一种极纯洁的欲望。他们便轻视一切世物，全心渴慕义德；同时也领悟了第一条诫命的真理：「你要全心、全意、全力爱主、你的上帝。」因为，爱上帝就是渴慕义德。</p> <p>正如爱上帝与爱人是相连的，同样，饥渴慕义也与怜悯人的美德相结合；因此，基督又接着说：「怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。」</p> <p>基督徒！你要认清你智慧的崇高价值；你要了解：你之蒙召是为得到什么赏报，该守什么纪律以得到赏报。那怜悯人的上帝，愿意你也怜悯别人；那正义的上帝，也愿意你成为正义的人；这样，造物主在自己的受造物身上可以显示出来，上帝的形像在人心的镜子里，也藉着人与他相似的特点而反映出来。你的信仰如果配以善行才是稳妥的；你所希望的，将为你实现；你所爱的，你将永远享有。</p> <p>因为一切事物，也因你的怜悯施舍而成为纯洁的，所以你也可得到主所预许的另一真福，即：「清心的人有福了，因为他们必得见上帝。」亲爱的弟兄们，上帝为清心的人，准备了如此大的赏报，他们将来的福乐该是多么大啊！但这里所谓清心的人，不就是指那些努力追求以上各种美德的人吗？得见上帝的那种幸福，有谁能了解呢？有谁能以言语形容呢？但在人性变化之后，就会看见上帝；到那时，不像现在藉着镜子观看，模糊不清，而是要面对面的观看上帝了。固然，从古至今，从来没有人能面对面地见过上帝的真貌，见过上帝的性体；可是将有一天，清心的人会永远瞻仰上帝，在一种不可言喻的喜乐中，而得享那「眼所未见，耳所未闻，人心所想不到的幸福。」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-7/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-7/ <center>节选自教宗圣利奥一世的讲道：论真福</center> <h2 id="爱慕你律法的人饱享平安"><center><span style="color: #B50838;">爱慕你律法的人饱享平安</span></center></h2> <p>主把得见上帝的真福许给清心的人，是非常合乎情理的。因为受污染的眼睛不能见到真光的光辉。清洁的心灵得见上帝的福乐，将是污秽心灵的惩罚。因此人该拨开世幻的云雾，除去属灵眼目的邪恶玷污。如此，那纯洁的目光方能饱享目睹天主的最大福乐。</p> <p>我们还该了解要达到这个目的，我们的主以下所说的真福途径也是必需的，就是：「使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。」亲爱的弟兄们，这种真福，不是来自人彼此间的普通和谐，也不是来自任何一种和谐的生活，而是来自使徒保罗所说「与上帝相和」的那种和平；也是先知大卫所说的和平，就是：「爱你律法的人有大平安，甚么都不能使他们绊脚。」</p> <p>再者，即使极亲密的友谊，或心灵的完全相契，除非与上帝的圣意协调，也不能要求有这种和平。当然，在狐朋狗党，狼狈为奸的人当中，更不可能有和平。爱世界的爱与爱上帝的爱不能协调，那些与尘世之子不能分离的人，不能加入上帝子女的行列。反之，那些常与上帝情投意合的人，常藉和平的联系，努力保持着精神的团结，从来不违犯永恒的诫命，并不断祈祷说：「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」</p> <p>这就是使人和睦的人；他们同心向善，团结一致，理应被称为「上帝的儿女，和基督同作后嗣」：这是他们由于爱上帝又爱人所要领受的报酬：这样的人永不可能再与人为仇，不再畏惧任何诽谤；所有的考验一过去，他们就可静享上帝的无限平安，因我们的主耶稣基督，他和父与圣灵，一同永生，一同为王。阿们。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-5/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-5/ <center>节选自教宗圣利奥一世的讲道：论真福</center> <h2 id="基督国度的福乐"><center><span style="color: #B50838;">基督国度的福乐</span></center></h2> <p>主耶稣在宣讲虚心（属灵贫穷）的真福后，又接着说：「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」亲爱的弟兄们，这使人要受永远安慰的哀恸，与尘世间的悲痛并不相同。全人类因悲伤所倾流的泪水并不能使人有福；圣者哀恸的动机是极不相同的，可流出使人有福的泪水。虔诚的哀恸，是为别人、或为自己的罪恶而哭泣。他之所以哀恸，不是因为上帝实行公义，而是因为人类作孽。作恶者比忍受者更值得哀恸。因为不义的人，将因自己的罪恶受到惩罚；而正义的人却因自己的忍耐，而受到光荣。</p> <p>然后主又说：「温柔的人有福了，因为他们必承受地土。」对那温柔良善、谦卑自制、准备忍受任何凌辱的人，上帝应许，要使他们承受土地。你不要认为这种嗣业是微不足道，或毫无价值的：以为它有别于天上的居所。要明白，将来能进入天国的就是温柔的人，而不是别人。事实上，上帝所应许给善良温柔的人的土地就是圣人们的肉躯。这些肉躯，由于它们的谦卑，将藉光荣的复活而改变，穿上不朽的荣耀。此后它们将永与灵魂合一，不再与精神对抗。到了那时，外在的人将被内在的人和平地、永恒地占有。</p> <p>原来，在「这必朽坏的要穿上不朽坏的，这必死的要穿上不死的。」那一天，温柔的人将承受土地，享受永恒的平安，再没有任何事物能侵害他们的权利。他们过去所遭的险恶，将转变为赏报；所负的重担，将转变为荣耀。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-1/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-1/ <center>节选自奇切斯特主教的亨利•金的讲道</center> <h2 id="上帝的真荣耀"><center><span style="color: #B50838;">上帝的真荣耀</span></center></h2> <p>把人称之为荣耀的、那似是而非的虚荣与上帝的荣耀区分开来，这是一种可悲而又合适的分别，只有上帝的荣耀才是真正的荣耀，因为只有它是恒久不变的。我们的时尚和世界的时尚一样转瞬即逝，它尝到了和我们身体一样的脆弱，这就像一个死亡的讲座，告诉我们此世所有的荣耀都是败坏的，我们毫无荣耀可言，即便有，也只存在于我们的希望之中，被推迟延缓了，直到「朽坏的变成不朽坏」的时候。但上帝的荣耀是不会朽坏的，时间不会使它褪色，年代不能使它衰弱，它是不会改变的，因为「他昔在、今在、永在」。当所有的运动都停止了，衡量运动的时间也不复存在，当天空中的那些连续不断注视着时间旅程的巨大光体，我们利用它们创制出日历以计算我们自己的年龄和每一时辰的耗费，我说，这些光体就像垂死的灯塔一样，将永远地熄灭，那时，主的荣耀就会照耀出来，发出比处于鼎盛时期的太阳更为明亮的光。这光因他的存在而得以保存，他是真光；这光永远不会因黑暗和忧伤的介入而黯淡，而要像那滋养它的荣耀本质一样，延续到万世万代，直到永远。</p> <p>就如同感恩的负债者，我们欠他的太多，他为我们交出了自己的独生子作为赎价。我们永远不能给予他太多的尊荣，他赐给了我们所有的生存环境。不，这就是我们的贫穷，我们不能给他任何东西作为礼物，我们所能给予他的本都是属于他自己的。我们从经验中看到，上帝的慷慨与宽宏每天给我们带来新的祝福，或是将我们从危险中解救出来，这并不是什么新鲜事。但我们不可能向他献上任何新形式的感恩。就像在旧约律法的祭献中，我们向上帝献上的祭品是他先前所造的受造物，以及他最初使大地富有的果实，同样，在这祈祷和感恩的福音祭献中，我们向他献上的祭品都是从他自己的仓库中取出来的。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-11-circumcision-of-jesus/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-11-circumcision-of-jesus/ <center>节选自马克·弗兰克的《论割礼》</center> <h2 id="耶稣圣名"><center><span style="color: #B50838;">耶稣圣名</span></center></h2> <p>这个名字包含了一切，它带来了所有美好的事物，它在五个字母中所表达的比我们用五千字所能表达的更多，它所表达的比我们今天所能表达的更多，然而我们今天打算不谈别的；只谈耶稣，只谈耶稣。</p> <p>天使告诉我们，他是最高者的儿子，这样就暗示了他的名字是最高的尊威和荣耀。我们还能说什么呢，只能和诗篇的作者一起发出神圣的感叹：「耶和华——我们的主啊，我们的主耶稣，你的名在全地何其美！」一切都「以尊荣威严为衣服」，它乘着「风的翅膀」来到我们身边，圣灵把它吹到我们身上，用它荣耀的威严覆盖天地。</p> <p>然而，它可以这样，我们却永远不会更好，但它是一个恩典和怜悯的名字，也是威严和荣耀的名字。圣伯纳德说，「你要回转，要再次回转；你愿回转到哪条路上，就能回转到那条路上；你永远找不到像耶稣那样的平安与宁静，除了他，你在任何地方都找不到。」正如使徒所建议的那样，仰望耶稣将使我们在十字架下不至于疲倦或昏厥；因为这个名字被安放在我们救主头上的十字架上。这同一位耶稣在最后固定了一切。上帝在耶稣内的爱永远不会离开我们，永远不会抛弃我们；无论发生什么，它都会使一切变得甜蜜。</p> <p>它是基督自己受膏的油和洗礼，它更欢快、更自由地流到「他衣服的衣襟」。如果没有它，我们所有的住所都将是一片悲哀的荒野；但它们却欢呼雀跃，欢笑歌唱，山丘和山谷也因这个快乐的名字而得到祝福。我们因它得救，在它内得救，有一天也会因它得救；耶稣与我们一起贯穿一切。因此，我们要记住在耶稣内开始和结束一切。新约是这样开始的，「耶稣的诞生」，是这样结束的：「来吧，主耶稣。」愿我们也都这样结束，当我们要去时，把我们的灵魂交在他的手里；当他来的时候，愿他接受他们，在圣徒和天使中间，在他荣耀的国度里，歌唱赞美和欢呼他应受赞美的名字，直到永远。阿们。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-6/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-6/ <center>节选自金口聖约翰主教的《给慕道者的讲道》</center> <h2 id="基督宝血的德能"><center><span style="color: #B50838;">基督宝血的德能</span></center></h2> <p>你愿知道基督的血有什么德能吗？让我们重读旧日的记载，看看基督之血在圣经上的预象。</p> <p>摩西说：「你们要宰杀一只周岁大的羔羊，而把它的血抹在门上。」摩西！你说羊的血能拯救有理智的人吗？他说：是的，非常可能，不是因为这是血，而是因为这是象征主基督的血。因此，现在如果仇魔所见到的不是抹在门楣上象征性的血，而是抹在信友口上的真实的血，抹在基督圣殿之门的血，它不是更该退避三舍吗？</p> <p>你愿知道基督之血，有什么其他德能吗？我愿你先知道这血的源头，这血首先从十字架流下，从主的肋旁流出。按圣经所载：耶稣死后还被悬在十字架上时，有一个士兵走近，以长矛刺开他的肋旁，立刻血水迸流。水是圣洗的象征；血是圣体的象征。兵士刺开了他的肋旁，也打开了圣殿的墙壁；我因此找到了杰出的宝藏，并寻到光耀的财富，深以为喜庆。这就是羔羊的事迹。从前犹太人宰杀了羔羊，现在我却从此知道取用「祭献」的效果。</p> <p>「血和水，从肋旁流出」，诸位听众！我不愿轻易地把偌大的奥迹略而不提。我还有另一种奥秘的解释。我说这血和水，是圣洗及圣体的象征。因为圣教会是藉此两件圣事而诞生：藉着再生之洗和圣神的革新，也就是藉着圣洗与圣体。而圣洗与圣体的象征却出自基督的肋旁。故此，基督从他的肋旁创建了自己的教会，正如同夏娃出自亚当的肋旁一样。</p> <p>为了这个缘故，使徒保罗也证实了这一点说：「我们出自他的身体，出自他的骨肉。」就是指的他的肋旁。因为正如上帝用亚当肋骨造了女人，照样，基督从自己肋旁给了我们血和水，以形成他的教会。又如同上帝乘亚当熟睡时，敞开了他的肋旁，照样，基督在死后把他血和水都赐给了我们。</p> <p>请看：基督如何与他的净配──圣教会结合；他用什么食物养育我们。其实，我们是藉同一食物而出生，也藉同一食物得到滋养。正如同妇女由于本性用自己的乳和血哺育新生的婴儿，同样，基督也以自己的血常常滋养他所生的信众，总不间断。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-2-christmas/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-2-christmas/ <center>节选自圣利奥大教宗的讲道</center> <h2 id="基督徒啊你要记得你的地位"><center><span style="color: #B50838;">基督徒啊，你要记得你的地位！</span></center></h2> <p>亲爱的诸位，我们的救主今天诞生了；我们该欢欣鼓舞。在此生命的诞辰，不容许忧愁悲伤：生命已把死亡的畏惧吞噬，并以永生的许诺带给我们无比的快乐。</p> <p>这是我们大家的庆辰，每人都有共同欢庆的理由。因为我们的主——罪恶与死亡的摧毁者，发现众人都是罪人，他就来解救我们。愿圣人欢庆，因为他已接近了胜利；愿罪人欢庆，因为他已以获得宽恕；愿外帮了鼓起勇气，因为他们也蒙召获取永生。</p> <p>原来，那依照高深莫测的上帝圣意所定的时期一到，上帝子就取了人性，使人类与其创造主和好。如此那制造死亡的恶魔，也藉人性而被制服，因为魔鬼曾藉人性获致胜利。</p> <p>为此，基督诞生时，天使们欢庆歌唱说：「上帝在天受光荣，主爱的人在世享平安。」因为天使们看到天上的耶路撒冷，正由全世界各个民族被建立起来。高贵的天使们对上帝这种莫可名言的慈善工程，尚如此欢欣，那卑微的人们更该如何欢庆呢？</p> <p>所以，亲爱的诸位，我们要藉着他的子、在圣灵内感谢上帝父。他以大慈大悲爱了我们，怜悯了我们。「当我们因罪而死亡时，他竟使我们与基督一起生活，」并在基督内，成为新的受造物，他手制的新作品。</p> <p>故此，我们要除去旧我及其恶行；我们既蒙恩分享基督的诞生，就要拒绝肉欲的行为。基督徒啊！你要记得你的地位！你既分享上帝的性体，就不该再犯罪重返旧日卑下的境地。你要记住，谁是你的头，你是谁的肢体！不要忘记，基督已把你救出黑暗的权势，而移至上帝的光中，上帝的国里了。</p> <p>你已藉圣洗对事成为圣灵的宫殿。千万不要用你的罪行来赶走如此尊高的一位贵宾，而再沦为恶魔的奴隶！因为你自由的代价是基督的血！</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/mulu/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/mulu/ <blockquote> <p>本教父誦讀取自From Fathers to Churchs：Daily Spiritual Reading。</p> </blockquote> <h2 id="降臨期">降臨期</h2> <ul> <li>降臨第一主日：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-1/">禮拜日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-2/">禮拜一</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-3/">禮拜二</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-4/">禮拜三</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-5/">禮拜四</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-6/">禮拜五</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-7/">禮拜六</a>。</li> <li>降臨第二主日：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-1/">禮拜日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-2/">禮拜一</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-3/">禮拜二</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-4/">禮拜三</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-5/">禮拜四</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-6/">禮拜五</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-7/">禮拜六</a>。</li> <li>降臨第三主日：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-1/">禮拜日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-2/">禮拜一</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-3/">禮拜二</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-4/">禮拜三</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-5/">禮拜四</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-6/">禮拜五</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-7/">禮拜六</a>。</li> <li>降臨第四主日：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-1/">禮拜日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-2/">禮拜一</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-3/">禮拜二</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-4/">禮拜三</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-5/">禮拜四</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-6/">禮拜五</a>、禮拜六。</li> </ul> <h2 id="聖誕期">聖誕期</h2> <ul> <li>聖誕節：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-1-christmas-eve/">聖誕望日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-2-christmas/">聖誕日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-3-12-26/">聖司提反日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-4-12-27/">聖約翰日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-5-12-28/">嬰孩被殺日</a>。</li> <li>聖誕後第一主日：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-6-1-sunday-in-christmas/">聖誕後第一主日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-7-12-29/">十二月廿九</a>、十二月三十日、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-9-12-31/">十二月卅一</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-11-circumcision-of-jesus/">救主受割禮日</a></li> <li>聖誕後第二主日：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-10-2-sunday-in-christmas/">聖誕後第二主日</a>、一月二日、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-13-1-3/">一月三日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-14-1-4/">一月四日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/xmas-15-1-5/">一月五日</a>。</li> </ul> <h2 id="顯現期">顯現期</h2> <ul> <li>救主顯現節：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-1/">顯現日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-2/">禮拜一</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-3/">禮拜二</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-4/">禮拜三</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-5/">禮拜四</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-6/">禮拜五</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epiphany-7/">禮拜六</a>。</li> <li>顯現後第二主日：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-1/">禮拜日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-2/">禮拜一</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-3/">禮拜二</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-4/">禮拜三</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-5/">禮拜四</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-6/">禮拜五</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-7/">禮拜六</a>。</li> <li>顯現後第三主日：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-1/">禮拜日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-2/">禮拜一</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-3/">禮拜二</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-4/">禮拜三</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-5/">禮拜四</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-6/">禮拜五</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-7/">禮拜六</a>。</li> <li>顯現後第四主日：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-1/">禮拜日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-2/">禮拜一</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-3/">禮拜二</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-4/">禮拜三</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-5/">禮拜四</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-6/">禮拜五</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-7/">禮拜六</a>。</li> <li>顯現後第五主日：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-1/">禮拜日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-2/">禮拜一</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-3/">禮拜二</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-4/">禮拜三</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-5/">禮拜四</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-6/">禮拜五</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-7/">禮拜六</a>。</li> <li>顯現後第六主日：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-1/">禮拜日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-2/">禮拜一</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-3/">禮拜二</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-4/">禮拜三</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-5/">禮拜四</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-6/">禮拜五</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-7/">禮拜六</a>。</li> </ul> <h2 id="預齋期">預齋期</h2> <ul> <li>大齋前第三主日（七旬主日）：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-1/">禮拜日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-2/">禮拜一</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-3/">禮拜二</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-4/">禮拜三</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-5/">禮拜四</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-6/">禮拜五</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/septuagesima-7/">禮拜六</a>。</li> <li>大齋前第二主日（六旬主日）：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-1/">禮拜日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-2/">禮拜一</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-3/">禮拜二</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-4/">禮拜三</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-5/">禮拜四</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-6/">禮拜五</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/sexagesima-7/">禮拜六</a>。</li> <li>大齋前第一主日（五旬主日）：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/quinquagesima-1/">禮拜日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/quinquagesima-2/">禮拜一</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/quinquagesima-3/">禮拜二</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ash-wednesday/">大齋首日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ash-wednesday-4/">大齋首日後禮拜四</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ash-wednesday-5/">大齋首日後禮拜五</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ash-wednesday-6/">大齋首日後禮拜六</a>。</li> </ul> <h2 id="大齋期">大齋期</h2> <ul> <li>大齋第一主日：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-1/">禮拜日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-2/">禮拜一</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-3/">禮拜二</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-4/">禮拜三</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-5/">禮拜四</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-6/">禮拜五</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-1-sunday-in-lent-7/">禮拜六</a>。</li> <li>大齋第二主日：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-1/">禮拜日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-2/">禮拜一</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-3/">禮拜二</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-4/">禮拜三</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-5/">禮拜四</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-6/">禮拜五</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-2-sunday-in-lent-7/">禮拜六</a>。</li> <li>大齋第三主日：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-1/">禮拜日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-2/">禮拜一</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-3/">禮拜二</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-4/">禮拜三</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-5/">禮拜四</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-6/">禮拜五</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-3-sunday-in-lent-7/">禮拜六</a>。</li> <li>大齋第四主日：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-1/">禮拜日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-2/">禮拜一</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-3/">禮拜二</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-4/">禮拜三</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-5/">禮拜四</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-6/">禮拜五</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-4-sunday-in-lent-7/">禮拜六</a>。</li> <li>大齋第五主日：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-1/">禮拜日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-2/">禮拜一</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-3/">禮拜二</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-4/">禮拜三</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-5/">禮拜四</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-6/">禮拜五</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-5-sunday-in-lent-7/">禮拜六</a>。</li> <li>棕樹主日：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-1/">禮拜日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-2/">復活前六日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-3/">復活前五日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-4/">復活前四日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-5/">復活前三日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-6/">救主受難日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-7/">復活前一日</a>。</li> </ul> <h2 id="復活期">復活期</h2> <ul> <li>復活日：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-day-1/">復活日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-day-2/">復活後一日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-day-3/">復活後二日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-day-4/">復活後禮拜三</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-day-5/">復活後禮拜四</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-day-6/">復活後禮拜五</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-day-7/">復活後禮拜六</a>。</li> <li>復活後第一主日：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-1-sunday-after-aster-1/">禮拜日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-1-sunday-after-aster-2/">禮拜一</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-1-sunday-after-aster-3/">禮拜二</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-1-sunday-after-aster-4/">禮拜三</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-1-sunday-after-aster-5/">禮拜四</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-1-sunday-after-aster-6/">禮拜五</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-1-sunday-after-aster-7/">禮拜六</a>。</li> <li>復活後第二主日：<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-2-sunday-after-aster-1/">禮拜日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-2-sunday-after-aster-2/">禮拜一</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-2-sunday-after-aster-3/">禮拜二</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-2-sunday-after-aster-4/">禮拜三</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-2-sunday-after-aster-5/">禮拜四</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-2-sunday-after-aster-6/">禮拜五</a>、<a href="https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/easter-2-sunday-after-aster-7/">禮拜六</a>。</li> </ul> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/tradition/">返回「總目錄」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-1-sundaye-after-the-piphany-2/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-1-sundaye-after-the-piphany-2/ <center>节选自亚历山大的圣区利罗的《约翰福音释义》</center> <h2 id="圣灵的恩宠倾注于所有的人身上"><center><span style="color: #B50838;">圣灵的恩宠倾注于所有的人身上</span></center></h2> <p>宇宙的创造者曾决定，藉着实行一个极美妙的计划、而使万物在基督领导下重聚一起，并把人类的本性恢复到原来的状态。因此，他把圣灵和其他的恩赐一起许给了人类。因为不如此，我们的本性就不能平安地、持久地享有这些恩赐。</p> <p>因此，上帝便指定了一个时期，让圣灵降临于我们身上：就是基督来临的时期。他曾应许说：「在那些日子，即救主来临的时日，我将把我的神倾注在一切有血肉的人身上。」</p> <p>上帝慷慨施恩的伟大时刻一到，他的独生子按圣经所载，就由妇女出生成人，带着肉躯出现人间；于是上帝圣父就再度给人圣灵。基督作为我们再造之人性的初果，是第一位领受圣灵的。施洗约翰曾为此事作证说：「我看见圣灵从天降下，停在他身上。」</p> <p>但这里所说的「基督领受圣灵」，是指基督的人性而言，由于基督是人，才适于领受圣灵。基督是上帝父之子，在他降生为人之前，更好说，在万世之前，就由圣父的性体所生。但基督在降生成人之后听到上帝父给他说：「你是我的儿子：我今日生了你。」并不会不悦。</p> <p>在那万世之前由父所生的上帝子，父又称他是今日生的。这是因为上帝父要在基督内收我们做他的义子。因为就基督是人而言，整个人性都包含在基督内。在此意义下，上帝子虽已有自己的圣灵，仍然可以说：上帝父又把圣灵给予圣子，这是为使我们获得圣灵。因此，按圣经所载，基督作了亚伯拉罕的后裔，并在各方面完全相似自己的弟兄们。</p> <p>所以，上帝的独生子领受了圣灵，并非为了自己的利益。因为我们早已说过，圣灵是他的，并在他内和藉他而施予人。但因为他成了人，也具有完整的人性，他领受了圣灵，好使整个人性得以再造，恢复原状。此后，如果我们凭着正确的推理，靠着圣灵的证据，就会明白：基督之所以领受圣灵，不是为自己，而是为在他内的我们。因为天父赏赐我们一切恩宠，也都透过他的子。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-1-sundaye-after-the-piphany-4/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-1-sundaye-after-the-piphany-4/ <center>节选自奥古斯丁主教的讲道</center> <h2 id="上帝成为人是要使人成为上帝"><center><span style="color: #B50838;">上帝成为人是要使人成为上帝</span></center></h2> <p>极可爱的弟兄们，我们的主耶稣基督永远是万有的创造者。他今天从母亲出生，成了我们的救主。今天他为我们自愿在时间内诞生，以引导我们进入圣父的永生。天主成了人，好使人成为上帝。天使们的上主今天降生成人，好使人吃到天使们的食粮。</p> <p>今天应验了先知的预言：「愿诸天滴下甘露，愿云彩降下仁义，愿大地裂开，生出救主。」因此，那曾创造者，今天却自己被造成，是为了要找回那曾经丧失的。诗篇中曾记载人之自讼说：「我在受辱以前，就犯了罪。」人犯了罪，便成为罪犯。上帝降生成人，就是为解救罪犯。因此，人跌倒了，上帝就降来了。人曾可怜地跌倒，上帝却仁慈地降来。人因骄傲而跌倒，上帝却带着恩宠降来。</p> <p>我的弟兄们；这真是奇事、真是奇迹！自然律在一個身上改变了。上帝诞生，贞女不需男性而受孕：上帝的圣言对那不认识男性的贞女執行了丈夫的角色：她同时是母亲，又是贞女。她作了母亲，却无损童身。贞女生子却从未与男子有染。她常守身如玉，却并非不孕者。只有她所生的那一位来就是无罪的，因为她不是藉肉体的结合及欲望，而就藉心神的服从而生了他。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-1-sundaye-after-the-piphany-3/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-1-sundaye-after-the-piphany-3/ <center>节选自都灵主教圣玛克西穆的讲道</center> <h2 id="基督受洗的奥迹"><center><span style="color: #B50838;">基督受洗的奥迹</span></center></h2> <p>按福音所载，主来到约旦河受洗，并愿在那里藉天上奥妙的标记被祝圣。</p> <p>理智要求耶稣圣诞之后，在同一时期应举行耶稣受洗节：这两件史实虽相隔数十年之久。我认为耶稣的受洗日也当称为他的诞辰。</p> <p>圣诞日，耶稣是为我们人类而诞生，今天他是在圣事中再度诞生。那时候耶稣生于童贞女，今天他却生于奥迹中；当他诞生而成为一个人时，为母亲马利亚所怀抱；当他今天以奥迹方式诞生时，上帝圣父用他的声音来拥抱他，说：「这是我所喜悦的儿子；你们要听从他。」因此，母亲马利亚把耶稣放在膝上轻轻地爱抚；圣父却以声音来证明他对耶稣的深情；母亲马利亚把耶稣献出让贤士朝拜；圣父却将他显示给万民，让他们朝拜。</p> <p>所以，主耶稣来此受洗，并愿意用水来洗涤自己的圣身。</p> <p>也许有人说：他是圣者，为何还愿意受洗呢？因此，请注意听：耶稣之所以受洗，不是要用水来祝圣自己，而是要亲身祝圣这水，并以他自己的圣洁，来净化他所接触的水流。因为基督的圣化也随着带来水的更大的圣化。</p> <p>事实上，当救主被洗涤时，所有的水为了我们洗礼的原故，也都预先被净化。同时泉源也被净化，好使后世万民从此都能接受洗礼的恩宠。故此，先受洗礼，好使后世的基督徒安心地跟随他。</p> <p>我是这样了解奥迹：以民渡过红海时，由火柱做前导，好使以色列子女紧随，安然走过那可怕的路程；火柱先穿过洪水，为在后面跟随它的人，准备道路。这是事迹，诚如使徒圣保罗所说的，预示圣洗圣事的奥迹。古时的云彩掩护当时的犹太人，以及红海的水带领他们安然渡过，就好象一次洗礼。</p> <p>可是，是主基督完成了这一切：从前是他在火柱中领导以色列子民渡过红海；现在仍然是他以自己的身体作炎柱，在基督徒前面先经过洗礼。可以说：基督就是那火柱，从前为跟随他的人放射光芒，现在仍　光辉照射信者的心灵。从前他在洪水中开了一条坚硬的道路，现在他在圣洗池中巩固了我们信仰的脚步。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-1-sundaye-after-the-piphany-6/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-1-sundaye-after-the-piphany-6/ <center>节选自托马斯·肯主教的《教会教理问答的阐释》</center> <h2 id="主啊你为自己造了人"><center><span style="color: #B50838;">主啊，你为自己造了人</span></center></h2> <p>我相信，大能的智慧啊，你以最甜美的方式安排、管理和支配万物；甚至最细微的东西；甚至人的罪孽，都在你的荣耀中互为协作；哦，你引导我的整个生命，引导我灵魂的每一个动作，走向我们创造的伟大目的，去爱你，去荣耀你。</p> <p>我相信，主啊，你的爱在人类的创造中比在所有其他可见的世界中更显赫；你乐意按照你自己的形象和你自己神圣的样式来创造他：所有的爱，所有的荣耀，都归于你。</p> <p>主啊，你为你自己造了人，为人造了一切有形之物；你为他设计了一切生物，使他们受他的支配；你责成天使在他的一切道路上保护他：一切的爱，一切的荣耀，都归于你。</p> <p>主啊，你的作为是奇妙而可亲的。我爱你，钦佩你，赞美你对整个世界的普遍眷顾：你的仁慈永远流露在每一个受造物上：一切荣耀归于你。</p> <p>我的上帝啊，我爱你，赞美你，因为你对我的爱的所有特别承诺，因为你对我的身体或灵魂的所有拯救和祝福，无论是已知的还是未知的；因为所有我不记得的，或没有考虑到的：所有的爱，所有的荣耀，都属于你。</p> <p>我的上帝啊，我活得越久，我就越有理由爱你，因为每天都有新的试验和新的动机来证明你对我的多种爱。因此，所有的爱，所有的荣耀，都属于你。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-1-sundaye-after-the-piphany-7/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-1-sundaye-after-the-piphany-7/ <center>节选自托马斯·肯主教的《教会教理问答的阐释》</center> <h2 id="上帝的受膏者"><center><span style="color: #B50838;">上帝的受膏者</span></center></h2> <p>仁慈的耶稣啊，我相信，你是基督、真正的弥赛亚，是主的受膏者，是应许之子，「那要伤蛇的头的」，是祖先长久的期望，是先知的预言，由预像所代表的，这些都在你身上实现了，你是万国的渴望：所有的爱，所有的荣耀，都归于你。</p> <p>耶稣啊，我相信，你被圣灵所膏，他所有的恩赐和恩惠都倾流出来，像甜美的软膏一样，不可测量地散布在你的灵魂上；基督啊，你是完全可爱的，我们都从你的丰盛中领受：所有的爱，所有的荣耀，都归于你。</p> <p>受膏的神啊，我相信，就像以前的国王、祭司和先知都以物质的油膏来涂抹一样，你也是通过你天上的油膏，被祝圣为我们的先知、国王和祭司，并在这三个职位上向我们彰显你的爱；因此，所有的爱，所有的荣耀，都归于你。</p> <p>荣耀归于你，基督，我们的先知，你教导，启示，并向世界解释你的父的意志和所有拯救的真理。</p> <p>荣耀归于你，基督，我们的君王，你给你的人民制定法律，你管理和保护我们，并征服了我们所有的属灵敌人。</p> <p>荣耀归于你，基督，我们的祭司，你为我们祝福，你为我们献上了自己為祭，并且仍然为我们代祷。</p> <p>我们的救赎，我们的光照，我们的支持，完全来自你的爱，你是上帝的受膏者，所有的爱，所有的荣耀，都归于你。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-1-sundaye-after-the-piphany-5/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-1-sundaye-after-the-piphany-5/ <center>节选自托马斯·肯主教的《教会教理问答的阐释》</center> <h2 id="上帝之爱"><center><span style="color: #B50838;">上帝之爱</span></center></h2> <p>我所要做的一切只有一个字，那就是爱；这是第一条也是最大的诫命，它包含了所有其它诫命，是适当的福音恩典；永恒的真理向我保证，「守这诫命，你就能活着」，因此，如果我真爱上帝，我就会被上帝所爱，直到永远。</p> <p>上帝的爱是一种恩典，与其说是定义，不如说是感受，所以我只能粗略地描述它：它是整个人的总体倾向和趋向，他所有的心、灵魂和力量，他所有的能力和情感，以及它们的最大力量，都向着上帝，作为他主要的、唯一的、完美的和无限的善。</p> <p>如果我认真地渴望得到上帝的爱，我必须首先把所有相反的爱从我的心中驱逐出去，然后考虑激发它的动机和原因；前者在洗礼的誓言中被教导，后者在信经中被教导。</p> <p>当神圣之爱一旦产生，我的下一个关注点就是将其付诸实践；这就是通过产生爱的果实或效果，这些都包含在十条誡命中。</p> <p>当上帝的爱在我心中产生并开始工作时，我最后的关注点是保存、确保和激发它；它通过祈祷来保存，祈祷的模式是主祷文；它通过圣事来确保我们，圣事是爱的保证；更特别的是，它通过圣餐来激发，圣餐是爱的盛宴。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-1-sundaye-after-the-piphany-1/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-1-sundaye-after-the-piphany-1/ <center>节选自拿先斯的圣格里高利的讲道</center> <h2 id="基督的洗礼"><center><span style="color: #B50838;">基督的洗礼</span></center></h2> <p>基督在洗礼中接受了光明，让我们一起分享他的光辉；基督下水受洗，让我们也同时下水，好使我们也和他一起上来。</p> <p>约翰正为了付洗时，耶稣就来了。也许是为圣化付洗者而来。但毫无疑问的：他是为把整个旧亚当埋葬在水里而来：他在圣化我们这前，并为了我们的缘故，先圣化约旦河。由于他有神性又有肉躯，他愿意藉着圣灵和水开始一新的创造。</p> <p>施洗约翰不愿给耶稣付洗，耶稣却坚持。约翰说：「我该受你的洗。」这是灯光对太阳，声音对「圣言」，朋友对新郎说话，是那由妇女所生中就已欢欣跳跃者对那在母胎中就受崇拜者说话；这是前驱与将为前驱者，对那已出现及将再出现者说话。「是我该受你的洗礼。」你该加上一句：「也为了你。」因为约翰已知道他将受到血洗；或者他将像彼得一样被洗河，不仅是洗脚。</p> <p>耶稣受洗后，就从水中上来，他也带着人类一起上升，并看到天已大开，这天是从前亚当为他自己及其后裔所关闭的，好象用火剑关闭的地堂。</p> <p>而且，圣灵亲临证实耶稣的上帝性，就是证明：耶稣与他平等。且有声音自天而发，给耶稣作证；圣灵是以鸽子形像降来光荣了人性的身体，因为上帝藉形体显现，也就同时将身体上帝性化。如此，在很久以前，是一只鸽子作为洪水结束的报信者。</p> <p>为此，我们今天要尊敬基督的洗礼，并要热诚予以庆祝。</p> <p>你们要完全洁净，不断地净化。因为上帝所欢悦的，莫胜于人的悔改与得救：他的每句话、他的每个奥迹都是为了这个目的。愿你们大家做世界的乐，为他人成为一种生命的动力。你们在那伟大的光面前要光芒四射，并沐浴在那天上之光的光辉中。愿你们分享三一上帝那更纯洁、更灿烂的光辉。你们现在已经有限度地从三一上帝那里接受了发自唯一上帝性的一线光芒，这是在我们的主耶稣身上接受的。愿光荣与权能永远归于他。阿门。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-2/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-2/ <center>节选自教宗圣利奥一世的讲道</center> <h2 id="律法藉摩西颁布恩宠与真理却由耶稣基督而来"><center><span style="color: #B50838;">律法藉摩西颁布，恩宠与真理却由耶稣基督而来</span></center></h2> <p>主在特选的证人面前显示了自己的荣耀。他以无比的光辉，光照了他那与常人无异的身体，而使他的面容发光好像太阳，使他的衣服皎洁如雪。</p> <p>基督显容的主要目的，在于消除门徒心中对十字架的疑惧，并藉着向他们显示他隐藏着的无比尊严，稳定他们的信心，使他们看到他甘心受辱受难时，不致信心动摇。</p> <p>同时，上帝上智的这样安排，也是为奠定圣教会的望德基础。整个基督的奥体因此而知道：它将来要得到什么样的转变；这奥体所有的肢体，也将他分享它的首领所预先放射出的荣耀。</p> <p>对于这一点，主在预言他光荣的来临时，这样说过「到那时候，义人在父的王国里，将光芒四射，一如太阳。」使徒圣保罗也加以证明说：「我认为此世的苦难不能与将来在我们身上所显现的荣耀相比。」又说：「因为你们死了，你们的生命已与基督一同被藏在上帝内了；当基督——你们的生命显现时，你们也要与他一同出现在光荣之中。」</p> <p>基督显圣容的这个奇迹，为使徒们提供另一个教训，以坚强他们的信心，引领他们获得完备的知识。</p> <p>原来，摩西与以利亚，即律法与先知曾一同发显出来，正与基督谈话。这样，由于五个人的在场，而正符合律法的规定：「每句话凭两三个见证，方能成立。」</p> <p>还有什么比上帝的话更确定、更可信赖呢？因为旧约与新约都一致高声宣扬它；古代先知为它所作的证也完全与福音的教训相符合。</p> <p>因为，新约旧约彼此相辅相成；那古代的预像在奥秘的面罩下所应许的那一位，如今藉着他显容的光辉、清楚地显示出来。因为，正如约翰所说的：「律法藉摩西颁发，恩宠与真理却由耶稣基督而来。」上帝藉先知预言所做的应许、和律法中各种条例的意义都在基督身上实现，因为他的临在证实了先知预言的真实性，他的恩宠赋予人遵守诫命能力。因此，至圣福音的宣讲应坚定所有人的信仰。基督曾藉十字架救赎了世界，因此，谁也不该以十字架为耻。</p> <p>谁也不该怕为正义受苦；对于所应许的赏报，也不该怀疑；因为人必须经过劳苦才能进入安息，经过死亡才能达到永生。基督承担了我们人性的一切弱点，因此如果我们常常承认他、爱慕他，我们就一定得到他所得到的胜利，也必将领取他所预许的赏报。</p> <p>不拘为了遵守诫命，或为了忍受逆境，我们的耳朵常该聆听天父的这个声音：「这是我钟爱的儿子，你们要听从他。」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-4/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-4/ <center>节选自富高·嘉禄弟兄的著作</center> <h2 id="上帝的旨意引导我们达致成全"><center><span style="color: #B50838;">上帝的旨意引导我们达致成全</span></center></h2> <p>真正的成全，唯一的成全，并不意味着过这种或那种生活，而是遵行上帝的旨意；它意味着过上帝所希望的那种生活，在他所希望的地方，并且像他自己所希望的那样去引导它……当他把选择权留给我们时，那么我们当然必须努力尽可能准确地一步步跟随他，分享他的生活，就像他的使徒们在他生前和死后所做的那样：爱迫使我们进行这种模仿。如果上帝留给我们这种选择，这种自由，那正是因为他希望我们在纯洁的爱的风中张开风帆，在他的推动下，在他甘饴的馨香中急速追随他，像圣彼得和圣保罗一样，进行精确的模仿。</p> <p>当他的旨意要求我们去其他地方时，让我们去他希望的地方，让我们过他的旨意可能给我们指示的那种生活；但无论我们在哪里，让我们用我们所有的力量靠近他，让我们在每一种情况下，在每一种条件下，像他自己会有的那样，像他自己会表现的那样，如果他父的旨意把他放在那里，就像它把我们放在那里一样。</p> <p>只有那才是成全……上帝的旨意，仅此而已，就是存在于上帝要我们去的地方，做上帝要我们做的事，在上帝要我们做的每一种情况下，说话、思考、行动就像耶稣会说和会做一样，如果他的父把他放在那些状况下。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-3/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-3/ <center>节选自富高·嘉禄弟兄的著作</center> <h2 id="在上帝希望我们去的地方"><center><span style="color: #B50838;">在上帝希望我们去的地方</span></center></h2> <p>当我们渴望跟随耶稣时，如果他不允许我们立即这样做，甚至他根本不允许我们这样做，我们也不要感到惊讶：这种情况可能会发生，不管这个愿望是多么有根据，多么符合他自己的计划，多么符合他自己的心意，多么受到他的感动。因为他的视野比我们的要远得多；他不仅要我们获益，还要所有人获益：而在一步步跟随他的过程中，我们也许只能获得我们自己的利益，或极少数人的利益……</p> <p>诚然，以同样的方式，分享他的使徒们的生活，是一种善和恩典，我们必须始终努力接近这种对他生活的效仿。但这只是一种外在的恩典；藉着内在地使我们充满恩典，上帝可以使我们更加圣洁，但却没有那种完美的效仿（其性质是他的选择，而不是我们的）……</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-6/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-6/ <center>节选自耶路撒冷的圣区利罗的《教理讲授》</center> <h2 id="论信经"><center><span style="color: #B50838;">论信经</span></center></h2> <p>在学习与表白信仰时，你只应接受并持守教会现在所传授给你的信德，这信德是以圣经为后盾。然而不是人人都能念圣经：因为有些人不识字，另一些人由于日常的职务阻止他们，因此我们用一些简短的词句、扼要地叙述信理的大纲，以免灵魂因无知而丧亡。</p> <p>我吩咐你们要常常保存这个信仰，当作你们一生的食粮；而且除此信仰之外，不要再接受其他的信仰；即使我自己改变了，后讲论那与我现在所教导的相反的道理，或者即使是恶天使借光明天使的形象领你们陷于错误，你们也不要信从。因为「无论是我们，或是从天上降来的天使，若传给你们的，和我们以前传给你们的福音不同，就该受咒诅。」</p> <p>你刚刚听见用平常的话念出的信经，首先该相信并且牢记。到了适当的时机，你会发现信经中的每条信理，在圣经中都有证明。这篇信理大纲，不是纯粹凡人的作品，而是从圣经中选取最重要的词句，集合而成，涵盖信理的撮要。这正像一粒纤细的芥菜子内、包含许多枝叶；同样，这简短的信经也包罗旧约和新约所载的宗教的一切真理。</p> <p>所以，弟兄们，你们要留神，要牢记现在所传授给你们的信理，并且铭刻在你们心里。</p> <p>你们要虔诚保持这些信理，以免因你们的疏忽懈怠而为仇人所抢走，或遭异端人所破坏。因为信仰就如同把托给你们的金钱存在银行中。上帝要查看你们存款的帐目。如同圣保罗所说：「我在那使万有生活的上帝面前，和那对本丢彼拉多美妙作证的基督耶稣前命令你，务要保持你所接受的信仰毫无玷污，直到我们的主耶稣基督显现。」</p> <p>如今生命的宝藏已经托给你，主在他显现的时候，将要和你算帐。「到了预定的时候，使人看见这显现的是那可称颂的、惟一全能者、万王之王、万主之主，只有他是不死不灭的，住在不能接近的光中，没有人看见过的，也不能被人看见的上帝。」愿光荣、尊敬与权威归于他，直到永远。阿们。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-7/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-7/ <center>节选自圣安波罗修主教的《论死亡之益》</center> <h2 id="我们要在身上带着基督的死"><center><span style="color: #B50838;">我们要在身上带着基督的死</span></center></h2> <p>保罗使徒说：世界对我来说，已被钉在十字架上了，我对世界来说，也被钉死在十字架上了。为使我们知道：这死亡是在今世，而且是善死，他勉励我们身上要时常带着耶稣的死，使耶稣的生活也漳显在我们身上。</p> <p>所以，死亡应在我们身上活动，好使生命在我们身上活动。美好的生命是在死后，这就是说，胜利后的生命，这生命是在战争结束后，是在我们肉性的法律，不再反对灵性的法律时；是在我们必死的肉体之间再没有斗争时，那时，在死亡的身体中只有胜利。我不能确知：这死亡是否比生命更有力量。我的确有保罗的话做凭证：这样看来，死亡施展在我们身上，生命却施展在你们身上。但这一个人的死亡。曾使多少人生活！因此他教导我们即使在此世，便该渴望这种死亡，好使基督的死亡在我们的肉体上大放光彩。这就是那美好的死亡：它使外在的人性腐朽了，好使内在人性更新；我们地上的房屋倒塌了，好使天上的住所为我们大开。</p> <p>因此，一个人解脱肉体的奴役，并除去肉体的锁链，用隐喻来说，这就好象一种死亡。关于这事，上主曾籍先知以赛亚对你说：你要解除不义的锁链，除去轭上的绳索，使受压迫者获得自由，折断所有的轭。</p> <p>上帝允许死亡进入世界，是为使罪恶停止；但他惟恐人性在死亡中丧生，就恩赐死者复活，好使罪恶籍死亡而完结，人性籍复活而永远生存。</p> <p>因此，死亡是人人必经之路。你应该常常地经过：经过腐朽而至不朽，经过必死而到达永恒，经过扰乱而抵安宁，所以你不要害怕死亡这一名词，反而要因死亡带来许多恩宠为乐。死亡是什么？无非是罪恶的埋葬，圣德的再生。亚伯拉罕说：但愿我死在义人中间。这就是说，他希望他的恶习和他同被埋葬，因而得到义人的恩宠，义人就是那些身上与灵魂上带着基督死的人。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-5/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-5/ <center>节选自耶路撒冷的圣区利罗的《教理讲授》</center> <h2 id="信德的能力超越人力"><center><span style="color: #B50838;">信德的能力超越人力</span></center></h2> <p>「信德」的名称只有一个，但能有两种意义：有关教义的信仰是一种，包括心灵对某特殊对象的同意和接受；这也与灵魂的益处有关，如同主所说的：「谁听我的话，又信那派遣我来的，便有永生，不会被定罪。」他又说：「信子的人，不被定罪，却经过死亡，而进入生命。」</p> <p>上帝待人是多么仁慈啊！义人因多年劳苦而悦乐上帝；可是，那多年奋勉事奉上帝的赏报，耶稣在短时间内就可赏给你；因为如果你信耶稣基督是主，并信他从死人中复活，你必将得救；那带领右盗升天的基督，也将带你进入天国。你也不要怀疑这事是否能成就，他曾救了那加而瓦略圣山上的右盗、是因为他一小时的信德。如果你信，同一基督也要救你。</p> <p>还有另一种信德，这是基督所赐的一种特殊的恩惠。「有人籍圣灵领受了智慧的言语；另有人因着同一圣灵领受了知识的言语；又有人由同一圣灵内，领受了信心，还有人因着同一圣灵领受了治病的奇恩。」</p> <p>这种由圣灵所赐的信德，不仅与教义有关，而且还能产生超乎人力的能力。因为谁若有这种信德，并对高山说：「从这里移到那里去，它必会移开。」无论谁若怀着信心说这句话，相信它必将实现，而且心中毫不怀疑，他就会获得这恩宠。</p> <p>关于这种信德，圣经说：「假使你们有像芥菜子那么大的信德。」芥菜子虽小，却具有火一般的力量：种在狭小的地方，会发出很大的枝叶，日后一旦长成，便可供天空的飞鸟栖息；同样，信德在灵魂内也能转瞬间产生很大的效用。灵魂为信德所光照，便能按照人性所能的注视上帝；信德的视线远超地极，使人在世界穷尽之前看到审判，预见上帝所许诺的酬报。</p> <p>所以，但愿你拥有那种属于你而领你归向上帝的信德，好使你也从他那里接受那超越人力的信德。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-1/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-3-sundaye-after-the-piphany-1/ <center>节选自里耶兹主教法奥斯特的讲道</center> <h2 id="基督与教会的婚礼"><center><span style="color: #B50838;">基督与教会的婚礼</span></center></h2> <p>「第三日有人举行婚礼。」这婚礼指什么呢？是指我们隆重地、欢欣地庆祝我们的得救。这救恩是来自我们对三一上帝、或对基督死后第三日复活的信仰。「第三日」这个数目字正象征以上这两项奥迹。</p> <p>因此在另一段福音中记述，人们穿着结婚礼服，载歌载舞地欢迎幼子的归来，即外教人的归化。</p> <p>因此，上帝圣言好象新郎从洞房出来，藉着摄取人性而降临大地，并与教会缔结婚约，好使她聚集天下万民。他给予教会一项保证与一笔聘金：当上帝与人结合时就是一项保证，当他为救人而牺牲时就给了聘金。保证是指我们现在的得救；聘金是指永生。这些事对目睹的人而言是奇迹，但对了解的人而言却是奥迹。因为我们若审慎观察，就会发现，在某种意义下，加纳的变水为酒好似洗礼与基督徒的再生，因为如果一物内在地变成另一物，如果一低等级之受造物，经过一种无形的转变而成为较高级的受造物，再生的奥迹就完成了。那水突然变了质，是为了以后能改变人。</p> <p>为此，基督曾在加利利变水为酒。这就是说：律法已成过去，而恩宠随之而来；阴影消逝，而真理即将出现：肉体的事，象征精神的事：旧约让位给新约。诚如使徒保罗所说的：「旧的已成过去，看哪，都成了新的。」就如同水缸中所容的水，虽没有增减，却开始变为新的液体；同样，旧约的律法，并不因基督之来临而废弃，反而更为完善。</p> <p>因此，酒一告罄，就献出新酒：旧约的酒固然好，但新约的新酒更好。为犹民所遵守的旧约，在形式上已逐渐化为乌有；我们所遵守的新约，却使我们进入恩宠境界，获得生命的馨香。</p> <p>「好酒」即「好的诫命」，是指法律中你所听到的诫命：「你应爱你的近人，而恨人铁仇人」；而福音的酒却是更好更强烈的，就是：「你们当爱你们的仇人，并当祝福那恨你们的人。」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-2/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-2/ <center>节选自圣奥古斯丁主教的《诗篇释义》</center> <h2 id="不要拒绝主第一次来临以免畏惧第二次来临"><center><span style="color: #B50838;">不要拒绝主第一次来临，以免畏惧第二次来临</span></center></h2> <p>「森林中的树木，要在上主面前舞蹈，因为他驾临了，来审判世人。」第一次他驾临了，将来他还要驾临。他第一次来临时，他自己的声音在福音中发出：「以后，你们将要看见人子乘云降来。」「以后」是什么意思？不是说吾主在地上万民哭号的时候将要驾临吗？他首先藉着宣道者驾临，而充满全世界。我们不要拒绝他第一次来临，以免畏惧第二次来临。</p> <p>那么，基督徒该做什么呢？他该利用世界，而不该做世界的奴隶。这是什么意思？拥有世物要像没有一样。圣保罗这样说：「弟兄们，我给你们说：时限是短促的，今后有妻子的要像没有的一样；哭泣的要像不哭泣的；欢乐的要像不欢乐的；购买的要像一无所得的；享用这世界的要像不享用的，因为这世界的局面都要逝去；我愿你们无所挂虑。」无所挂虑的人，一定会安心地期待主的驾临。如果畏惧基督的来临，怎能说是爱他呢？弟兄们，我们爱基督，却又怕他驾临，我们不觉得羞耻吗？我们确实爱他吗？还是更爱罪呢？因此，我们该恼恨罪恶，该爱那来惩罚罪恶的基督。无论我们愿意与否，他必驾临。不是因为他现在不驾临，将来就不会驾临。他必定驾临，你却不知何时。若是他发现你准备好了，你虽不知道何时，又有何妨？</p> <p>「森林中所有树木都要舞蹈。」他第一次来过了，以后还要审判世人：他要发现那些信仰他第一次来临的人们兴高采烈，因为他已来临。</p> <p>「他将以公平审判世人，以真理审判万民。」公平和真理的意义是什么？他将集合他所选的人审判世人；而把其他的人分开，有些站在他右边，有的在左边。那些在法官来临之前，不愿行慈善事业的人，不要指望法官施恩怜悯，还有比这更公平、更合理的事吗？但是，那些怜悯他人的人，自将受到仁慈的审判。因为法官将对右边的人说：「我父所降福的，你们来承受自创世以来给你们预备好的国度吧！」他又赞赏他们的慈善事工说：「因为我饿了，你们给了我吃的。我渴了，你们给了我喝的……」等等的话。</p> <p>然后法官转向左边的人，他判决他们什么呢？因为他们不愿行善事。他们将到哪里去呢？「你们到永火里去吧！」这可怕的宣判，将会引起号啕大哭。另一首圣咏记载了什么？「义人必要永远不被遗忘。噩耗不会使他惊惶。」什么是「噩耗呢？」「可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和它的使者所预备的永火里去吧！」那些听到赞赏的话而欣喜的人，绝不怕听到那不幸的宣判。这就是公平！这就是真理！</p> <p>难道公义的法官，因为你的不义而也成为不义的吗？或者「真理」因为你欺骗，而不说实话吗？但是，如果你愿意得到怜悯，在法官驾临之前，你就该怜悯别人；如果有人得罪了你，你要宽恕他；你富裕，就要周济他。你所施舍的不是来自他的财富吗？假设你所施舍的是你的财富，才是慷慨；但你所施舍的是属于他的，那么，你的施舍只是还报。圣保罗说：「你有什么不是领受的呢？」这便是最悦乐上帝的祭品：慈悲、谦逊、赞颂、平安、仁爱。我们若携带著这些礼品，就可安心地期待著法官的驾临，「他将以公平审判世人，将以真理审判万民。」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-4/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-4/ <center>节选自路斯本主教圣富振秋的《论罪赦》</center> <h2 id="胜利的将不受第二次死亡的害"><center><span style="color: #B50838;">胜利的，将不受第二次死亡的害</span></center></h2> <p>圣保罗说：这是在顷刻，眨眼之间。在末次吹号角时发生的。号角一响，死人必要复活，成为不朽，我们也必要改变。他说我们，这表示他于那将来获得改变的恩赐的人们联合在一起，他们是他在教会共融中，在共度正直的生活中的伙伴。他也指出这种改变的性质说：这必朽坏的必须穿上那不朽坏的，这必死的穿上那不死的。但要获得这样的改变，作为正义的赏报，现在就必须经过一种改变，这种改变完全出自上帝丰富的恩宠，谁在今生经过改恶迁善的改变过程，来世必会获得所预许的一种改变，作为赏报。</p> <p>在现世乃是圣宠籍使人成义和精神的复活，在人身上进行一种初步的改变，这改变也纯粹是上帝的恩惠。然后在肉身复活时才完全成义人的改变，此后，他将永远得到完美的光荣，永远再不改变。人先赖恩宠而成义，然后又籍恩宠获得光荣的复活，这种改变的目的，就是使人享受永不变更的幸福于荣耀。</p> <p>人在现世先经过第一次的复活而获得光照，回头归正。人籍此从死亡转入生命。从不义而成义，从不信而获得信德，从恶行转为善生。因此，第二次死亡在这些人身上毫无权利。启示录论这些人说：分享第一次复活的人是有福的。第二次的死亡，没有能力管辖这些人。同一圣经又说：胜利的必不受第二次死亡的害。</p> <p>因此，谁若不愿意在第二次死亡时遭受永罚，就该赶快分享第一次复活。谁在今生由于敬畏上主而改恶迁善，从死亡转入生命；以后，他们将从卑贱境界，转为光荣的境界。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-3/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-3/ <center>节选自1611年英王钦定本圣经第一版中的「译者致读者」</center> <h2 id="对所有疾病都有好处"><center><span style="color: #B50838;">对所有疾病都有好处</span></center></h2> <p>圣经被公认为是如此丰盛而又完美，如果我们不研读它们，又怎能为自己的疏忽开脱；如果我们不满足于它们，又怎能为自己的好奇心开脱？人们常说哲人石，说它能化铜为金；说茱萸草，说它有食物所需的一切；说潘安草，说它对所有的疾病都有好处；说卡索里康药，说它能代替所有的净化剂；说瓦肯的盔甲，说它是防备一切刺伤和一切打击的盔甲。他们错误地或徒劳地把身体上的好处归于这些东西，我们可以公正地、充分地把属灵的益处归于《圣经》。它不仅是盔甲，而且是整个武器库，既有攻击性，也有防御性；我们可以据此拯救自己，使敌人逃跑。它不是一棵香草，而是一棵树，或者说是一整片生命树的乐园，每个月都会结出果实，果实可以吃，树叶可以入药。它不是一罐吗哪或一船油，那只是为了记忆，或一两顿饭的肉，而是像一场天降的面包雨，足以供全家人使用，不管它有多大，又像一整窖的油罐；这样，我们所有的必需品都可以得到供应，我们的债务也可以得到清偿。总而言之，它是一个储藏健康食品的储藏室，防止发霉的传统；是一个药剂师的商店（圣巴西略称它为）防腐剂，防止有毒的异端邪说；是一部有益的法律法典，防止叛逆的精神；是一个最昂贵的珠宝库，防止卑微的粗俗。最后，它是最纯净的水的泉源，涌向永恒的生命。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-6/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-6/ <center>节选自理查德·塔弗奈的讲道</center> <h2 id="他战胜并除去了罪恶"><center><span style="color: #B50838;">他战胜并除去了罪恶</span></center></h2> <p>基督经过了死亡，由此战胜了罪恶和死亡，是的，凡能伤害我们的，他都踩在脚下，他受祝圣、被置于天父的右边，他是战胜罪、死亡、地狱、魔鬼和一切伤害我们者的大能主宰；这一切都是为我们而做的，它们是恶人不信之事。</p> <p>朋友们，你们看，在这一复活的信条内包含了多少内容，好使你们更想要其它的信条，而不是这一信条。因为我们若不相信上帝由童贞女马利亚所生，死而复生，埋葬了他，那还能相信其它信条吗？这是上帝在哈巴谷的预言中的意思，他说：「在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。」这就是为什么保罗在他所有的书信中都没有像他那样致力于处理基督的工作或神迹，而是处理基督的复活。是的，他略过基督的所有工作和神迹，主要是教导我们这一的果实；因此，没有一个使徒像保罗这样向我们描绘基督，基督对亚拿尼亚说：「他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。」</p> <p>经上接着说：基督对他的门徒说：你们往普天下去，传福音给凡受造的听。但我问你们，他们要传什么？真的，没有别的，只说基督从死里复活了，他战胜了罪恶，除去了一切苦难；凡信这一点的，就得救了。因为福音（指的是喜讯）不是别的，乃是传扬或显示基督的复活。相信这一点的人是安全的，不信的人是迷失的。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-7/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-7/ <center>节选自阿西西的圣法兰西斯的第一规章</center> <h2 id="他堪受一切赞颂"><center><span style="color: #B50838;">他堪受一切赞颂</span></center></h2> <p>因此，除了我们的创造者、救赎者和救世主，唯一的真神，他是丰富的善、所有的善、完全的善、真正的和最高的善，让我们什么也不渴望，什么也不希望，什么也不喜悦。因为只有他是圣洁的，公正的，真实的和正义的；只有他是仁慈的，无罪的，纯洁的；为忏悔者和正义者，就如同为所有在天堂里一起欢呼的受祝福的圣徒那样，所有的赦免，所有的恩典，所有的荣耀，都出自他，并藉着他，且在他内。</p> <p>不要让任何东西阻碍我们，不要让任何东西分开我们，不要让任何东西干扰我们。让我们所有人，在任何地方和任何时候，每天不断地真诚和谦卑地相信他。让我们把至高无上、永恒的上帝供奉在我们的心中；让我们尊敬、崇拜、赞美和祝福、荣耀和高举、赞美和感谢他，他是三位一体，是圣父、圣子和圣灵，是万物的创造者，是所有爱他、希望和信任他的人的救主……他堪受一切赞颂、赞美和荣耀，他高尚、崇高、甜蜜、可爱、充满喜悦，在万物之上，永远值得期待。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-5/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-5/ <center>节选自理查德·塔弗奈的讲道</center> <h2 id="他是我们的光"><center><span style="color: #B50838;">他是我们的光</span></center></h2> <p>看哪，在耶稣基督内，我们的一切罪都得到宽恕，如果我们对他有恒久不变的信心，父神将一切赐给他，并为了他且通过他赐予一切，宽恕一切，从而使我们在他里面成为信仰和光明的孩子，这是唯一非常睛朗的白昼和信仰的光明，因此也是永远的生命。他是我们的白昼，他是我们的光明，我们的恩典，我们的信仰，我们的健康，我们的生命，完全属于我们；没有他，我们什么都不是。是的，我们自己就是黑夜，就是黑暗，就是不忠，就是罪恶，就是灭亡和死亡。什么死亡呢？没有尽头的死亡。</p> <p>那么，就让我们以基督徒和忠诚的心去做使徒（亦即上帝的使者）所告诫和劝告我们做的事情。我说，让我们离开一切黑暗的工作和行为，也就是说，离开对敬虔的工作的无知和盲目，而把光明的盔甲穿在身上，这就是我们主耶稣基督的恩典。也就是所有的信心，所有的信任，所有的恐惧，所有的敬畏，以及对他的爱，他如此爱我们，以至于他作为神，愿意成为人，为我们受死，为我们献上祭品和赎价，目的是通过这个祭品，上帝要赦免所有的罪，从世界的开始，到现在，到世界的尽头，都是如此，以便他们对他有这种认识，这种信心，这种恐惧和信任。对于这一点，我们不应怀疑；因为我们的存在和说话并不象这一样的真实；天空和大地也并不象这一样的真实。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-1/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-2-sundaye-after-the-piphany-1/ <center>节选自潘霍华的《做门徒的代价》</center> <h2 id="圣灵的果实是爱"><center><span style="color: #B50838;">圣灵的果实是爱</span></center></h2> <p>圣灵的果实是上帝的恩赐，只有他能产生它。结出这果子的人对它的了解就像树对它的果子了解一样少。他们只知道他们生命所依赖的那一位的能力。这里没有夸口的余地，只有与他更亲密的结合。圣徒们不知道他们所结的果子是什么。左手不知道右手做什么……圣灵的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。对于个人的成圣，以及整个教会的成圣，没有比这更清楚的表达了。但个人和团体成圣的来源是相同的，即在同一个身体里与基督的关系和共融。正如教会和世界的分离只有在它们的持续冲突中才会显现，个人的成圣也包括圣灵与肉体的冲突。圣徒们只意识到他们生活中的争斗和苦恼，软弱和罪恶；他们在圣洁中越是前进，就越觉得自己在打一场失败的仗，在肉体中死亡……圣徒必须死於肉体的唯一原因是，基督通过圣灵开始在他们身上活出他的生命。基督和他的生命对圣徒的影响是，他们在肉体之后死去。他们没有必要不顾一切地去寻找痛苦……。每一天，基督是他们的死亡，基督是他们的生命。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-2/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-2/ <center>节选自约翰·基布尔的《以西结书注释》</center> <h2 id="审判与仁慈"><center><span style="color: #B50838;">审判与仁慈</span></center></h2> <p>先知以西结以也许比任何其他先知都要严厉的语气撰写。送给他的那卷书写满了哀叹和悲哀。他告诉耶路撒冷，由于她所有的可憎行为，上帝要在她身上做什么；他让她像一棵葡萄树，一旦枯萎，绝对只适合于被火焚烧。</p> <p>这些只是这本书所包含的可怕威胁中的一小部分：如果你只读这些威胁，而不注意安慰的部分，你会认为所有先知的写作对象肯定没有任何机会：他们完全，而且最终，被抛弃在一个不道德的思想中。然而，另一方面，没有任何一位先知对真正的忏悔者发出了更充分和自由的邀请，让他们靠近并接受上帝的怜悯。请听他亲切的话语，一遍又一遍地重复。</p> <p>「恶人若回头离开所做的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致死亡。……你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。」</p> <p>那么你就会很清楚地看到，通过这两段文字的对照，以西结的声音和信息，如果在某一时刻比其他先知的声音和信息更严厉，那么在另一时刻则更有恩惠和胜利：或者说，这两种特性在他身上都结合在一起，其方式无法用语言来解释。如果你翻阅整部圣经，你会发现这一点。苦与甜，恐惧与爱，承诺与威胁，总是一起出现。因此，无论谁想按圣经教导，特别是无论谁想象基督那样地教导，都必须小心翼翼地让人看到画面的两面：他必须讲述审判和怜悯：他必须始终以爱克制恐惧。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-4/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-4/ <center>节选自圣安波罗修主教的《詩篇第一一八篇注释》</center> <h2 id="上帝的殿宇是圣的你们就是他的圣殿"><center><span style="color: #B50838;">上帝的殿宇是圣的，你们就是他的圣殿</span></center></h2> <p>基督说：「我和父要同来，并在他内居住。」他来时，你要为他开门；你要把他的心灵打开，把你的心胸敞开，为使他看到简朴的富裕，平安的宝库，恩宠的甜美。你要大开心门，迎接那永光的太阳，这光「照耀所有的人。」固然，它是光照众人的真光，但谁若紧闭心门，将自绝于永生之光。因此，你若关上你的心门，你就给耶稣吃闭门羹。虽然，他能进入，但你如果不愿意，他绝不强力闯入，做不受欢迎的客人。</p> <p>基督生自贞女胎中，作为世界之光，照耀普世众人。凡渴望永光的人，都受到他的光照，黑夜不能予以遮断。我们天天看到的太阳有起有落；但义德的太阳永不西沉，因为智慧永不能给邪恶让位。</p> <p>因此，蒙基督来敲门的人是有福的。我们的门是信德，信德若是坚强的话，就会使全家得到保障。基督就是从此门登堂入室。因此，教会在雅歌中说：「你听！我的爱人在敲门。」我听到他在敲门，而愿意进来：「我的妹妹，我的爱卿，我的鸽子，我的完人，请给我开门！因为我的头上满了露水，我的发辫满了夜露。」</p> <p>请想一想：上帝圣言在头上满载着黑夜的露水，如何急切地来敲你的门。几时你有困难和诱惑，他便惠然来访，救助你，免陷于凶恶。因此当他的身体劳累时，他的头就为露水湿透。那么，你就该常常醒着，不要让你的净配——基督驾临时，不得其门而入。如果你在熟睡，你的心灵没有醒着，他不敲门，便离你而去；如果你的心灵醒着，他就敲门，并要你给他开门。</p> <p>所以，我们的心灵有一个门；我们也有那圣经上所说的门：「城门，请提高你的门楣，古老的门户，请加大门扉，因为光荣的君王要进入城内。」如果你愿意提高你的信德之门，光荣的君王就要带着苦难的胜利，来到你那里。此外正义也有门。因为我们恭读圣经，得悉主耶稣，曾借先知的口说：「请给我敞开正义的门。」</p> <p>所以，灵魂有他的门，基督来到门前扣门。你要给他开门，他愿意进入，他愿意找到净配正在醒着等待他。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-3/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-3/ <center>节选自约翰·基布尔的《以西结书注释》</center> <h2 id="皈依与改过"><center><span style="color: #B50838;">皈依与改过</span></center></h2> <p>真正的、完全的悔改是一项比我们中的一些人所能想象的更伟大的工作。它是两项伟大的工作：第一项是恨恶，「抛弃我们一切的过犯」，另一项是爱善，「使我们有新的心，新的灵」。在诗篇中，忏悔者大卫祈求上帝为他完成同样的工作，在这里，上帝亲自在先知中呼吁忏悔者为自己完成。也就是说，皈依和改过自新在某种程度上既是上帝的工作，也是我们的工作；它是上帝的工作，它被比作创造：它就像从无中生有，从黑暗中生出光明，从混乱中生出秩序。</p> <p>我们必须怎么做，才能完成上帝的这项伟大工作？把你的灵魂和身体从你的罪中移开，转向为你钉死的耶稣基督，带着爱他和取悦他的真诚愿望；只要你为了他的缘故在任何方面战胜自己，他就会准备好他亲切的帮助：直到最后，他在洗礼中首先给你的新心和新灵，在你里面被彻底唤醒和活跃起来。这样来到他身边，你将在你自己身上证明他对所有人的怜悯：「他决不会把你赶出去。」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-6/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-6/ <center>节选自圣格里高利一世教宗的《四十福音讲道集》</center> <h2 id="在世界中但不属于世界"><center><span style="color: #B50838;">在世界中，但不属于世界</span></center></h2> <p>我愿劝告你们舍弃一切，但是我并不擅自专断。如果你们不能舍弃此世的一切，至少在保有世物时，不要让它在这世界上控制你们；可以占有世物，但不要让它占有你们；要使你们的理性控制你们所有的；否则，倘若你们的理性被世物的贪爱所征服，那就是它被它的所有物完全占有。</p> <p>所以，你们要利用暂世的财物，而仰慕永远的事；你们在旅途中要利用现世的财物，仰慕在抵达永生时的永福。你们看世间的一切世物，都要如走马看花。让我们的神目向前方注视，全神贯注，瞩目於我们将要抵达的目的地。应连根拔除恶习，不仅在行为上，也在心中的思想上予以铲除。不要使肉身的享受，好奇心的驱使，野心热症，阻止了我们赴主的晚餐。即使我们在这世上所做的正事，也不要予以专心注意，好使那会令我们赏心悦目的事物，只为我们的身体服务，而不我们的心灵构成任何阻碍。</p> <p>所以，弟兄们，我不敢向你们说，要舍弃一切；可是，如果你们愿意，即使拥有一切，而仍能舍弃一切：只要你们处理事物时，能全心全意向往永恒的事物。人能利用这世界，却像不利用一样，只要他能利用外在的一切财物，去维持他的生活，却不允许它们控制他的心灵；这样世物属于他的权下，自身外为他服务，而决不会打断他的心灵对天上事物的注意力。所以无论谁这样行事，便拥有一切世物，供其利用，而不是其所仰慕的对象。因此任何事物都不该阻止你们心灵的企望，任何世俗的快乐，都不该迷惑你们。</p> <p>如果善是人所喜爱的，那么，就让心灵因更好的善，就是天上的善、而喜乐吧！如果恶是人所畏惧的，就让永远的恶呈现在心灵前吧！好使它看到，在哪里有它所最喜爱的，和它所最畏惧的，它便不再依恋任何世物。</p> <p>为了如此行事，我们有一位天人之间的中保，如果我们燃起对他的真爱，便可透过他更迅速的获得一切，他是上帝，偕同圣父及圣灵，永生永王，万世无疆。阿们。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-7/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-7/ <center>节选自兰斯洛特·安德鲁斯在1604年耶稣受难日的讲道</center> <h2 id="彻底的一无所有"><center><span style="color: #B50838;">彻底的一无所有</span></center></h2> <p>希腊教会的古代教父在他们的礼仪中，在叙述了主所受的所有痛苦之后，就如在他受难的过程中所记录的，他们所有人，他们每一个人，都呼求怜悯，最后以这句话来结束了所有这一切：「因你所感受到的、我们毫不所知的未知悲伤和痛苦，求你怜悯我们，拯救我们！」这都是为了非常美好的目的。</p> <p>现在，虽然这还不够，并没有什么相似的，但是，对于他身体和灵魂的痛苦来说，时间虽然很短，但愿足够了。对于身体的痛苦，也许有些人已经忍受了类似的痛苦；但他灵魂的痛苦是未知的痛苦，没有人曾经、曾经或将会遭受类似的痛苦，或者在任何程度上接近类似的痛苦。</p> <p>前面说过，身处困境，像这样的困境，没有人安慰他，甚至没有人关心他，这一切都可以说是他的悲哀。安慰是指在我们所有的悲伤中，我们得到了力量，使我们更有能力承受所有的悲伤。即使是我们中最贫穷的人，有谁能在某种程度上找到一些安慰，或在某些人的手中得到一些关心？因为若一无所有的话，这一方的状态在这里被说成像是一棵树，它的叶子和它的果实都被完全打掉了，它自己则是光秃秃的，一无所有。</p> <p>这就是我们的救主所受的痛苦，就像人子中连最卑微的人没有留给他，一片叶子也没有。一片叶子也没有！我可以说是叶子就是所有人类的安慰和关怀，而他当时却被遗弃彻底的一无所有之中。他自己的人，他一生都在他们中间，医治他们，教导他们，给他们吃的，为他们做了他能做的一切美好之事，但他们却高喊：「不是他，是巴拉巴，」「把他带走，」「他的血归到我们和我们的子孙身上。」是他们在他悲伤的时候对他摇头，喊道：「啊，你这个可怜虫，」是他们在他最沮丧之中高喊着「以利，以利」之时，以最野蛮的方式嘲笑他，说：「且等着，看以利亚来救他不来。」这就是他们所关心的。</p> <p>但这些不过是枯叶。那时，他们在地上离他最近，是最绿的叶子，最喜欢挂在上面，给他一些阴凉；甚至他们中有人出卖他，有人起誓否认他，所有的人都离开了他，抛弃了他。德奥多勒说：「一片叶子也没有留下。」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-5/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-5/ <center>节选自圣安波罗修主教的《詩篇释义》</center> <h2 id="我将以心灵歌唱也将以理智歌唱"><center><span style="color: #B50838;">我将以心灵歌唱，也将以理智歌唱</span></center></h2> <p>什么比诗篇更悦人呢？大卫自己说的很好，他说「请你们赞美上帝，因为歌颂我们的上帝是件美事，赞美颂扬他，甘饴之至。」的确如此，因为诗篇是人民对上帝的颂扬的赞美；是人民的称谢，大家的鼓掌，众人欲倾吐的心声，教会的的呼声，以音乐所表示的信仰，对权威的顺服，是自由的喜乐，喜悦的欢呼，高兴的回响。诗篇平息愤怒，解除忧虑，驱逐悲伤。是夜间的武器，是日间的导师；是恐吓时的盾牌，是圣者的庆辰，是安谧境界的镜子，是平安于和谐的保证，诗篇好象一架竖琴，可奏出由许多不同音符所组成的旋律。一天的开始吟唱诗篇，日落时分听到诗篇回响。</p> <p>在诗篇中，教诲于幽雅相配合；因为人咏唱是为得到欢愉，学习是为受到教诲。当你诵念诗篇时，还有什么你想不到的事呢？当我读到「给我爱人的一首歌」时，我便燃起圣爱之火。我在诗篇里也发现启示的秘密，复活的明证，预许的酬报。我在诗篇里学习如何避免犯罪，并且对已痛改的罪过不再感到羞辱。</p> <p>那么诗篇是什么呢？它不是一种表达各种德行的乐器吗？可敬的先知因圣灵的助佑，弹奏这乐器，使人间响起天上悦耳的歌曲。和谐的音乐是在竖琴的旋上所奏出，而竖琴的旋是由动物的遗骸所制成，却能弹奏出赞美上帝的天上音乐；诗篇作者从这事实教训我们，首先应死于罪恶，然后在我们身上才能出现各种德行。这样我们在热诚方能得到上帝的欢心。</p> <p>因此大卫教训我们要在内心歌唱，在内心赞美上帝，正如保禄所说的：「我要用心灵祈祷，也要用理智祈祷；我要用心灵歌唱，也要用理智歌唱。」诗篇教导我们，要以学习天上之事，来塑造我们的生活于行动。这样物质的享乐才不致激起我们肉体的偏情，因为这些偏情不能使我们的灵魂获得救赎，反而使它不胜负荷。圣先知告诉我们，他是为自己的灵魂的获救而歌唱诗篇；上帝，以色列的圣者，我要鼓瑟，向你歌咏；当我歌颂你时，我的双唇必要欢腾；我那蒙你救赎的灵魂，必要由衷欢庆。」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-1/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-5-sundaye-after-the-piphany-1/ <center>节选自威廉·坦普尔的著作</center> <h2 id="黑暗中的光明"><center><span style="color: #B50838;">黑暗中的光明</span></center></h2> <p>光明正是由那最黑暗的地方（「我的上帝！我的上帝！为甚么离弃我？」）出来的。光不只是照耀在阴暗处，从而驱散它；它是阴暗本身变成了光。因为主被钉在十字架上，过去是，现在也是，邪恶的最大努力，本身就是上帝战胜邪恶的手段，并使我们在那里表现出来的救赎之爱中与他联合。犹大、该亚法和彼拉多用他们自己的方式来反对和粉碎基督的目的，然而，他们自己却成了仆役。他们把基督送上了十字架；通过十字架，他完成了他的救赎工作；从十字架上他统治了人类。上帝在基督里不仅打败了邪恶，而且使之成为他自己最崇高的荣耀的机会。</p> <p>征服从未如此彻底；胜利从未如此惊人。胜利的彻底性是由于它所战胜的邪恶的彻底性决定的。正是笼罩在十字架上的黑暗，使从十字架上发出的光如此荣耀。如果没有绝望，没有荒凉和失败的感觉，而只是以不可抗拒的力量向前迈进，以达到其目的，邪恶可能会被打败，但不会永远被爱所束缚。上帝在基督里忍受了失败，并从失败的东西中创造了他的胜利和成就。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-2/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-2/ <center>节选自圣奥古斯丁主教的《致普劳巴书》</center> <h2 id="心灵的愿望是祈祷的灵魂"><center><span style="color: #B50838;">心灵的愿望是祈祷的灵魂</span></center></h2> <p>深恐我们祈求的不适当，就多方寻找，以便找到所该祈求的，这又有什么用呢？为什么不用诗篇的话说：「我向上主祈求一件事，我要恳切请求此事：愿我一生岁月住在上主的殿里。凝视上主的美善，参拜上主的圣殿」？在那里岁月不是一日接一日地来去，一日的开始不是另一日的结束；所有的岁月、浑然一体而无休止；在那里，生活在那些岁月中的生命本身也没有止境。</p> <p>为使我们得到这种幸福的生活，真「生命」本身教训我们祈祷时，不要喋喋不休，好像我们越多言、祈祷就会越获得垂允似的：因为一如主自己说的，我们所祈求的那一位，在祈求他之前早已知道我们所需要的了。</p> <p>既然在我们祈求他以前，他知道我们所需要的，为什么还要劝告我们要祈求呢？这个问题可能使我们困扰，但是我们该明白：我们的主上帝、并不愿意我们把我们的愿望禀告他，因为他不能不知道；而是愿意我们在祈祷中练习我们的愿望，以准备领受上帝为我们所预备的恩惠。这原是非常伟大的恩惠，但是我们领受的器量是微小的，心胸是狭窄的。因此圣保罗对我们说：「扩大你们的心胸！不要和不信的人共负一轭。」</p> <p>这恩赐的确是伟大的，是「眼所未见的」，因为它没有颜色；也是「耳所未闻的」，因为它没有声音；也是「人心所意想不到的」，因为人心该升到那里才会知道。我们的信德越深，望德越强，愿望越热切，我们接受那恩惠的能力也就越大。</p> <p>所以，我们该怀着不懈的愿望、在坚信的、切望和热爱中祈祷。但是在某一定的时间与季节，我们也用口祷祈求上帝，这是要我们利用外面的记号提醒我们自己，检讨在这种愿望中有多少进展，并且激发我们更努力加强这种愿望。因为愿望越热切，所得到的效果也越丰富。因此圣保罗说：「你们要不断祈祷。」这就是说：你们要不断地希望那幸福的生命——就是永生，并要向唯一上帝祈求，只有他能赐给这种生命。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-4/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-4/ <center>节选自圣奥古斯丁主教的《致普劳巴书》</center> <h2 id="论主祷文"><center><span style="color: #B50838;">论主祷文</span></center></h2> <p>我们祈祷时需要言辞，是为提醒我们，并使我们考虑应该祈求什么；我们不要想这是为使上主知道，或为说服他。因此当我们念「愿你的名受显扬」时，我们是在劝告我们自己要热切希望上帝永远神圣的名字、在人间受到显扬；也在人间受到显扬，就是说，不受凌辱：这并非有利于上帝，而是有利于人。</p> <p>当我们念「愿你的国来临」时，这国度，无论我们愿意与否，一定会来临；但是我们激起我们的愿望：切望他的国来临到我们身上，也使我们配在他的国内为王。</p> <p>当我们念：「愿你的旨意，奉行在人间，如同在天上」时，我们是在求上帝恩赐我们服从，好使我们服从他的旨意，如同天上的天使服从他的旨意一般。</p> <p>当我们念「求你今天赏给我们日用的食粮」时，所说的今天，是指现在。在此处我们所求的，或是指我们所需要的一切，这一切我们用食粮代表；或是指信友的圣事，这是我们在现世所需要的：并不是为得到现世的幸福，而是为获得永远的幸福。</p> <p>当我们念「求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样」时，是在提醒我们：为了获得宽恕，我们该求什么，以及我们该做什么，才配得宽恕。</p> <p>当我们念「不要让我们陷于诱惑」时，是在提醒我们祈求上帝，不要使我们因缺少他的助佑、而同意那骗人的诱惑，或者屈服于那强烈的诱惑。</p> <p>当我们说「救我们免于凶恶」时，是在提醒我们：我们还没有抵达那免除凶恶的幸福境界。这是主祷文中的最后一个祈求，所包括的范围很广：一位基督徒处在任何困苦中，都可借这祈求发出叹息，流下眼泪，或以此祈求开始，以此继续，以此结束他的祈祷。我们需要这些词句，使我们记起种种事实。</p> <p>因为当我们用任何其他言词时，无非是为准备祈祷，激发热情，或为继续祈祷，以加强我们的热情；只要我们以正确和适当的方式祈祷，我们的祷词，无不包括在主祷文内，倘若某人所做的祈祷与这篇福音的祷词互不相容，即使并不是非法的祈祷，一定是属于本性和世俗的祈祷。我不知道，这种祈祷如何不能称之为非法的祈祷，因为由圣灵而重生的人只该在圣灵内祈祷。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-3/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-3/ <center>节选自圣奥古斯丁主教的《致普劳巴书》</center> <h2 id="我们应定时收敛心神而祈祷"><center><span style="color: #B50838;">我们应定时收敛心神而祈祷</span></center></h2> <p>我们要常向主上帝企望真福的生活，并要常常祈祷。但我们的渴望之情，往往为俗物或挂虑所冲淡，因此常该收敛心神定时口祷。我们借着祷词提醒自己注意我们企望的对象；这样我们的热切企望、时常以祈祷来点燃，就不会慢慢冷却，或完全熄灭。</p> <p>因此圣保罗所说：「要把你们的请求告诉上帝」，这不是说要使上帝知道我们的请求，因为他在我们请求之前就知道了；而是说，使我们在上帝面前意识到我们的请求，却不是在人面前夸耀我们的祈祷。<br>　　既然如此，当我们有机会时或有空闲时，也就是说，如果祈祷不阻止我们作其他善事或必要的工作时，作长时间的祈祷，并不是错误或无益的事。因为即使当我们作善事或尽本份时，也该一如我说过的，常该有祈祷的愿望。其实，长久的祈祷，并不像某些人所想，喋喋不休的祈祷。喋喋不休的讲话是一回事，而延长的热情祈祷又是另一回事。因为圣经记载吾主自己彻夜祈祷，并且长时间的祈祷。这不是为我们树立榜样吗？在世时，他在适当的时候祈祷，现在同上帝父垂听我们的祈祷。</p> <p>据说埃及旷野中的隐修士时常祈祷；但他们的祈祷是很简短的，迅速如同射箭一样，以免长久祈祷会松驰或分散他们的注意力，这注意力是为任何祈祷的人所最需要的。由此可知：如果一个人不能长久祈祷，不可勉强；如果能够，不要很快便停止。</p> <p>祈祷时不应说话太多，但是，如果能继续维持热诚的注意力，要作深度的祈祷。祈祷时多言，就是用多余的话谈论一件重要的事。深度的祈祷是指：我们以心中持久而虔诚的敲门声，在上帝的门前祈求他。多次这种祈祷，说话不如叹息，流泪胜于谈论。「他把我们的眼泪放在他面前，我们的悲叹不能对他隐瞒」，他曾藉圣言创造了万物，并不需求人的言语。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-6/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-6/ <center>节选自圣奥古斯丁主教的《致普劳巴书》</center> <h2 id="我们不知道应如何祈求"><center><span style="color: #B50838;">我们不知道应如何祈求</span></center></h2> <p>也许你还要追问，为什么圣保罗说：「我们不知道应该怎样祈祷」，因为我们绝不能相信，保罗自己或听他说这话的人们，并不知道主祷文。</p> <p>保罗指出他自己也不能免除这种无知，他也不知道如何祈祷：为了使他不要因高超的启示而高抬自己，就有了一根刺加在他身上，使撒但的使者攻击他；因此他三次求上帝除去这根刺。这说明确实他不知道应该怎样祈求。最后，他听到了上帝的答复，说明如此一个伟大人物的祈祷为什么没有获得垂允：「我的圣宠为你足够了，因为我的能力在软弱中才显得最有力。」</p> <p>因此在这些能为我们有利、也能有害的困苦中，我们不知道应该怎样祈求。但是由于这些困苦难以忍受、令人烦恼、不合乎我人软弱的本性，我们还是依照一般人所作的，祈求上帝除免这些困苦。但我们该向上帝表示信赖，若上帝不免除这些困苦，我们不要想上帝忽略我们，却该虔敬地忍受，希望获得比困苦更大的恩惠。这样，「上帝的能力在软弱中才显得最有力」，这些话是为阻止人，因上帝垂允所求而自高自大；或许当他急切请求某事时，如果得不到，反而更好一些。另一方面，若是他未蒙垂允，也不该灰心，或对上帝的仁慈表示失望，因为若是上帝俯允了他，也许带给他更大的不幸；或者由于顺利，而使他败坏，甚至丧亡。在这些情形之下，我们就不知道应该如何祈求。</p> <p>因此，当我们所遭遇的和我们所求的相反时，我们要耐心忍受，并在一切事上感谢上帝；我们也绝不该怀疑上帝所愿意的，比我们所愿意的，更为相宜。</p> <p>我们的中保给我们树立了这样的榜样，当他说了：「父啊！若是可能，求你使这杯离开我吧」之后，转变了他人性的意志——由于他取了人性——立刻便接着说：「但不要照我的意思，而要照你的旨意。」如此改变了他由于取人性而享有的人性意志。「因着一人的服从，众人都成了义人」这句话是对的。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-7/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-7/ <center>节选自圣奥古斯丁主教的《致普劳巴书》</center> <h2 id="圣灵为我们转求"><center><span style="color: #B50838;">圣灵为我们转求</span></center></h2> <p>凡是向上主祈求，并寻找这唯一恩惠的人，是怀着信心与安静的心情去祈求。他不惧怕，如果获得这恩惠、会对他有害；因为，倘若没有这恩惠，无论他应得到其他任何事物，对他都毫无好处。这唯一的恩宠就是那真实的、独一无二的幸福生活，这生活在于我们带着常生不死的肉体和灵魂、永远瞻仰上帝的慈祥。正是为了这种生活，我们便去追求其他事物，而且追求这些并无不当。凡获得生命的人，就获得了他所想望的一切；他在天上将不能想望任何不适合的事物，因为他将不能拥有它。</p> <p>生命之泉就在天上，我们如今应在祈祷中渴望那泉水，因为我们仍然生活在希望中，还没有看见我们所希望的；我们还在「他的翼荫下居住」，我们的「一切希求」都在他那里；我们渴望沉醉在「他家中的富裕中」，而畅饮「他福乐的激流」，因为「生命之泉就在他那里，我们将在他的光明里、看见光明」；那时我们的愿望将饱享美物而满足，我们将不再叹息着去寻求任何事物，只是愉快地拥有。</p> <p>可是，因为这平安超越理智，即使我们在祈祷中祈求这平安，仍然不知道应该如何祈求。因为我们不能想像实际是怎样的事物，我们就确实不知道。我们想到的任何事物，我们便予以拒绝、摒弃和斥退；虽然我们还不知道这事物的性质，但我们知道，这不是我们所寻求的。</p> <p>因此，在我们心中，有一种我可称为「受教的无知」，受教于那扶助我们的软弱的上帝圣灵。因为保罗说过：「我们若希望那看不见的，必须耐心地期待」。他接着说：「同样，圣灵也扶助我们的软弱，因为我们不知道应该怎样祈求。但圣灵亲自以不可言喻的叹息为我们转求。那洞悉人心的上帝知道圣灵的心意，因为他照上帝的旨意代圣徒转求。」</p> <p>这里我们不该误解，不要想上帝圣灵好像不是上帝，而为圣者转求上帝，圣灵在圣三内是永不改变的上帝，与父及子共是一个上帝。所谓「代圣者转求」，意思是圣灵使圣者转求；如同圣经说：「上主你们的上帝试探你们，是要知道你们是否爱他」，这是说：是他要使你们知道。所以圣灵促使圣者以不可言喻的叹息转求，在圣者心中激起一种渴望，追求那还不知道的、但应耐心期待的伟大恩惠。人若不认识所渴求的对象，怎能用言语述说呢？如果我们一无所知，一定不会企望；而且我们若是看见了，就不会企盼，也不会叹息着追求了。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-5/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-5/ <center>节选自圣奥古斯丁主教的《致普劳巴书》</center> <h2 id="主祷文内无所不包"><center><span style="color: #B50838;">主祷文内无所不包</span></center></h2> <p>例如有人说：「愿你在万民中受到光荣，一如你在我们中间受到光荣」，又说：「愿你的先知们显示他们的忠实」，那不就是说：「愿你的名受显扬」吗？有人说：「万军的上帝，求你复兴我们，显示你的慈颜，我们必将得救」，那不就是说：「愿你的国来临」吗？</p> <p>有人说：「请引导我的脚步，履行你的训示，不要允许任何邪恶主宰我」，那不就是说：「愿你的旨意奉行在人间，如同在天上」吗？</p> <p>有人说：「请勿赐我贫乏或富裕」，那不就是说：「求你今天赏给我们日用的食粮」吗？</p> <p>有人说：「主，请你记起达味，和他一切的温柔良善」，或说：「主，如果我做了这事，或在我手中有什么不义，或者恩将仇报，求你宽恕我」，那不就是说：「求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样」吗？</p> <p>有人说：「上帝，求你救我脱离仇敌，使我摆脱那攻击我的人」，那不就是说：「救我们免于凶恶」吗？</p> <p>如果你浏览圣经的每篇祷词，我想你会发现无一不包括在主祷文内。因此，祈祷时每人可以自由用这些或其他的词句，而祈求相同的事；但不可任意祈求与主祷文不同的事。</p> <p>我们祈祷时，应毫不迟疑地为自己、为我们的亲友、为外人，甚至为仇人祈求；但是依照需要的不同、或者关系的远近，在祈祷者心在的感情，可能因人而异，有强弱之别。</p> <p>我想，现在你已知道，祈祷时应有的方式，和你该祈求什么。这不是我教你的，而是屑于教授我们大家的那一位。</p> <p>我们该追求幸福的生活，并且该向上帝请求。但什么是幸福呢？许多人都曾辩论过，我们为什么要请教许多人，或寻找许多人解释呢？上帝的圣经简短而确定的说：「尊奉上主为上帝的人民是有福的。」为了使我们属于这有福的人民，为了能瞻仰他们，永远同他们一起生活，「这训令的目的就是爱，这爱出自纯洁的心，无愧的良心和无为的信德」。</p> <p>在以上列举的三种德行中，无愧的良心表示望德。而信德、望德和爱德引导祈祷的人到达上帝面前，因为祈祷的人就是坚信、切望、热爱上帝的人，他也注意在主祷文内应向上帝求什么。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-1/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-6-sundaye-after-the-piphany-1/ <center>节选自查尔斯·哈罗德·多德的《天国的比喻》</center> <h2 id="上帝的国即将来临"><center><span style="color: #B50838;">上帝的国即将来临</span></center></h2> <p>麦子和稗子的比喻是一个现实的农业生活故事，讲述得生动而自然。人们的注意力集中在农夫意识到他的麦子中有杂草的时刻。他敌人的恶意行为是故事的戏剧性机制的一部分，没有独立的意义。他对这些杂草感到遗憾，但他很满足于让事情保持原样，因为他知道收获将提供机会来区分麦子和杂草。</p> <p>现在我们可以看到，在「种子暗中生长」的比喻中，我们可以认为耶稣是指在他传道之前，特别是在施洗约翰的传道中，上帝在真宗教的成长中所表现出来的工作；而在「撒种」的比喻中，他含蓄地回答了反对意见：上帝的国度还不能在这里，因为所有以色列人还没有悔改。稗子的比喻可以说是对类似反对意见的回答。以色列有许多罪人：上帝的国怎么可能已经到来呢？答案是：就像农夫在收割的时候因为庄稼里有杂草而推迟收割一样，上帝的国因为以色列有罪人而推迟到来的时间也很短。天国的到来本身就是一个筛选的过程，是一个审判。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-2/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-2/ <center>节选自圣奥古斯丁主教的《论牧人》</center> <h2 id="你们要遵从他们的教训不要效法他们的行为"><center><span style="color: #B50838;">你们要遵从他们的教训，不要效法他们的行为</span></center></h2> <p>「因此，牧者们！听上主的话吧！牧者要听什么话呢？吾主上主这样说：我要攻击那些牧者；并从他们手中追讨我的羊。」</p> <p>上帝的羊啊！你们要倾听，要学习：上帝从恶牧人的手里讨回他的羊，追查死在他们手中的羊。因为上帝曾借同一位先知说过：「人子！我立你作以色列家族的警卫；你要听我口中的话！应代我警告他们；因此，当我告诉恶人说：‘恶人！你必丧亡！’你若不讲话，也不警告恶人离开邪道，那恶人因自己的罪恶必要丧亡；但我要从你手中追讨他的血债。你若警告恶人，叫他离开邪道，但他不肯归正，不肯离开邪道，他必因自己的罪恶而丧亡，你却救了你自己。」</p> <p>弟兄们，这是什么意思？你们看到，缄默不语是多么危险吗？罪人死了，而且他该死；他死在不敬和罪恶中；因为他没有听牧者的警告而致死。因为他原来能找到永生的牧者，就是那说：「我活着」的上主；但是他疏忽了，那被委派作警卫者也没有警告他。因此，他理当死亡，而那作警卫的也应受惩罚。但是上主说：当我用剑威胁他时，如果你向他说：「你一定要死了！」而他竟不躲避那迫近的剑，而致剑落身亡，他便是死在罪恶中，而你却保全了性命。因此，我的本分是不该缄默就语；至于你们的本分是，如果我保持缄默不语，你们要从圣经中聆听至高牧者的话。</p> <p>既然我说了以上的话，那么，让我们看看：上主是不是把羊从恶牧人手里领回来，再交给好牧人。我确实知道他把羊从恶牧人手中领回来，因为他这样说：「我从他们手里追讨我的羊；我不再让他们牧放羊群。」因为当我说；「要他们牧放我的羊群」时，他们却牧养自己，而不牧养我的羊。因此，「我不再让他们牧放我的羊。」</p> <p>上主怎样不让他们牧放他的羊呢？「你们要做他们所吩咐的，不要效法他们所做的。」这好像说：「他们说我的话，他们做自己的事。」如果你们不做恶牧者所做的事，他们就不是牧放你们；你们做他们所吩咐的事，便是我在牧放你们。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-4/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-4/ <center>节选自摘自兰斯洛特·安德鲁斯在1597年耶稣受难日的讲道</center> <h2 id="我现在心里忧愁"><center><span style="color: #B50838;">我现在心里忧愁</span></center></h2> <p>我们真的可以肯定，基督不是部分地，而是全部地被刺穿。因为如果我们认为这个穿孔不是别的，就是长矛的穿孔，就会对我们救主的苦难造成伤害。</p> <p>那么，灵魂可以被刺穿吗？任何矛头都能穿透它吗？诚然，西面以预言的方式对蒙福的童贞女说：「在他受难的时候，有一把剑要刺透她的灵魂。」就像剑刺透她的一样，我毫不怀疑矛头出会刺透他的。如果刺透童贞女的是同情之心，那就刺透他（基督）的则更甚，是坚忍之心，因为怜悯之心不过是反弹的情欲。然而，刺透灵魂的不是钢铁之剑，也不是铁制的矛头，而是另一种性情的金属；其对灵魂的杀伤力不亚于对身体的杀伤力。因此，我们将基督的这一刺入由他肋旁可见的伤口远远地引申开去，甚至延伸到刺入（他的）另一本性，即不仅刺入他的心，而且也刺入他的灵魂。</p> <p>经上叙述了两种情形，并明确指出在这两种情形里，灵魂都被刺入。使徒说的是忧伤：「用许多愁苦把自己刺透了。」先知责备说：「有人说的话像刀刺一般；」这两者都是对灵魂说的，因为身体感觉不到。基督耶稣的灵魂因这些，甚至因这两者而受伤。</p> <p>至于忧伤——这一点在四位福音书作者中都很明显：「我心里甚是忧伤，几乎要死！」「极其伤痛。」「我现在心里忧愁。」他们都发誓，他自己也承认了。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-3/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-3/ <center>节选自圣奥古斯丁主教的《论牧人》</center> <h2 id="我要在茂盛的牧场上牧羊"><center><span style="color: #B50838;">我要在茂盛的牧场上牧羊</span></center></h2> <p>「我要从各民族中领他们出来，从各国将他们聚集起来，领他们回到自己的地区；我要在以色列的群山上牧放他们」。上主竖立了以色列的群山，就是圣经的作者。你们要在那里安全地牧羊，凡是从圣经听到的，你们要好好体味；圣经以外的，要加以摈弃。你们要听牧者的声音，以免迷失在雾中。你们要集合在圣经的山上。在那里，有你们心灵的美味，没有毒物，没有不可吃的东西那里有极肥沃的牧场。只有你们这些强壮的羊，请来吧！在以色列的群山上获得牧养吧。</p> <p>「我将在小溪畔和本国的一切牧场上、牧放他们」。从我们以上所说的山上、流下福音的小溪，因为「他们的声音达到地极」；世界各地也都成了一片优美肥沃的牧场，以牧养羊群。</p> <p>「我要在茂盛的牧场上牧放他们；在以色列的高山上有他们的羊栈」这就是说：他们能安息在里面，他们在那里可以说：「好啊！」他们可以说：「是真的，是明显的，我们没有受骗。」他们将安息在上帝的荣耀里，好像在羊栈里一样。「他们安眠」，就是「安息在欢乐中」。</p> <p>「在以色列的群山上，在肥美的牧场上吃草。」我已经谈到以色列的山、优美的山——我们所仰望的山，能给我们救助的山。但是我们的救助是来自那创造天地的上帝，因此，我们不要把希望寄托在优美的山本身，要依靠上主的话：「我要在以色列山上牧放我的羊群」。也不要停留在那物质的山上，因为上主接着说：「我要牧放我的羊」。因此，你要举目望山，仰望那能给你赐下援助的山。然而，你要注意他的话：「我要牧放」，因为你的救援是来自创造天地的上主。</p> <p>上主这样作结论说：「我要按正义牧放他们。」你看！上帝独自牧放，用正义牧放羊群。因为人怎能公正地判断别人呢？到处充满着妄断。我们对某人绝望时，他可能忽然改变，成为很好的人；我们对某人非常信任时，他可能忽然改变，成为最坏的人。我们所怕的是不确定的；我们所爱的也不是确定的。</p> <p>一个人今天是怎样的，连他自己也难知道。可是，人稍微知道、他今天是怎样的人；但是明天如何，连他自己也不知道。因此上主以正义牧放；按每人的情况而分施：把这些赐给这些人，把那些赐给那些人，或此或彼，都按每人所应得的。因为知道他在做什么。他以正义而牧放；他救赎了他所审判过的羊。所以他按正义而牧羊。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-6/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-6/ <center>节选自摘自兰斯洛特·安德鲁斯在1597年耶稣受难日的讲道</center> <h2 id="看他如何爱我们"><center><span style="color: #B50838;">看他如何爱我们</span></center></h2> <p>既然是罪给了他这些创伤，那么是对我们的爱使他接受了这些创伤，否则他有足够的能力避免它们。因此，他被爱刺伤的程度不亚于被悲伤刺伤的程度，正是这爱的创伤使他不断地忍受所有其他的创伤。我们可以从他的手掌中读到这种爱，正如教父们由《以赛亚书》第49章第16节中表达的那样；因为「他将我们铭刻在他的掌上」，使他不忘记我们。钉子的印记就像大写的字母，记录了他对我们的爱。因为被钉在十字架上的基督是「爱的书」，在我们面前打开。再说，他的这种爱，我们可以在他的心的裂缝中读到。伯纳德说：「矛尖为我们服务，而不是钥匙，让我们通过他的伤口看到他的内心。」温柔的爱和最仁慈的怜悯的内心，为了我们可以忍受这样的哀求。如果站在一旁的犹太人在拉撒路的坟墓前说，「看他多么爱他！」当他从眼睛里流下几滴眼泪时，我们更可以说，「看他多么爱我们！」看到他既流水又流血，而且是大量的，是发自内心的。</p> <p>看到这一点，也应该用爱来刺伤我们，不亚于以前的悲伤。用一个，或用两个，因为两个都有能力刺入；但特别是爱，除非它先进入并刺入他，否则任何钉子或矛都无法进入。</p> <p>因为是基督自己将他在十字架上的苦难与在旷野举起的铜蛇相提并论，使他们的看到和我们的相信互相呼应——约翰福音3章14节就是这样——我们不能避免，但也必须使之成为一种效果；甚至看到和相信。我们可以很好地相信、信任他，因为我们之前看到他一直在爱着我们。因为看到这种爱就能使我们相信整部圣经中关于基督的一切肯定，或以他的名义所应许的一切；所以我们相信它，并相信一切。在任何时候，我们都不会以如此愉快或充实的信心向他呼喊：「我的主，我的上帝」，就像我们的眼睛盯着那为我们被刺穿的人的「钉痕，和他肋旁的刺孔」。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-7/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-7/ <center>节选自摘自兰斯洛特·安德鲁斯在1597年耶稣受难日的讲道</center> <h2 id="爱会刺透我们"><center><span style="color: #B50838;">爱会刺透我们</span></center></h2> <p>我们是否要一直接受恩典，甚至从被刺透的那人身上发出恩典的溪流，难道不会从我们身上再发出一些东西，使他可以从我们身上寻找并接受从他那里得到的，而且每天都能得到这么多的好东西？毫无疑问，如果刺透他的爱能正确地刺透我们，就会有。特别是我们今天既看到又得到了他和其他许多人想看、想得到却得不到的东西。如果我们没有什么可以提供的，我们也要和那个撒玛利亚人一起回来，高声俯伏在他脚下，颂扬他的仁慈，他发现我们处于另一个撒玛利亚人发现的孤独和受伤的人的境地，以自己受伤来医治我们，并以自己的死亡使我们恢复了生命。对于他的这一切恩惠，如果我们什么都没有得到，甚至连一个善意和感激的承认都没有，我们当然值得他限制他的恩惠之泉，到目前为止，他的恩惠之泉已经流得很丰沛了，也没有让我们再看到或感受到他。</p> <p>但我希望有更好的事情——爱，这样的大爱，将刺透我们，并使其他的果实，特别是感恩的思想从我们身上发出。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-5/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-5/ <center>节选自摘自兰斯洛特·安德鲁斯在1597年耶稣受难日的讲道</center> <h2 id="被上帝捨弃"><center><span style="color: #B50838;">被上帝捨弃</span></center></h2> <p>他最可怕的呼喊，一下子感动了天地间所有的力量，「我的上帝，我的上帝，……」这是某种强烈痛苦的声音，他的灵魂被击打；且是以其他方式，而非以任何物质的矛。因为被上帝捨弃，身体不能感觉到，也不能说出它的意思。这是灵魂的控诉，因此毫无疑问，他的灵魂在他内被刺透，受苦，虽然除了他允许将之解释为慈善，不能不说是亵渎。决不如此，上帝禁止！但比其他人似乎允许的要多得多；或者说要界定它何其危险。</p> <p>在这悲伤的边缘，如果再加上另一个刺骨的观点，就像曾被加上去的那样，它将深深地打动任何一个人的心；尤其是在之前被这么多的悲伤所伤。但心越高尚，就越深沉；谁能承受比这更大的悲哀，即受人嘲笑责备的悲哀。迫害一个可怜的受苦的灵魂，设法使已经受伤的人心烦意乱，这正是一切邪恶的最高境界；是恶意所能做到的，也是苦难所能承受的极致。他们到了这个地步，在他们所有可恶的恶行和唾骂，以及他们所有野蛮的侮辱，最轻蔑地谩骂他之后，他正处于所有的苦难之中，灵魂非常痛苦地呼喊：以利，以利，……他们拦住了那些本可以解救他的人；而且毫无人性地蔑视说：「别走，让我们看看以利亚现在会不会来把他取下。」他们这种野蛮和粗暴的不人道行为必定深深刺入他的靈魂，比铁矛刺入他的肋帝更深入。</p> <p>除了这些，我们还要加上，他不仅看到了他们的可怕的忘恩负义，同时也预见到了我们的忘恩负义不亚于他们的；他们对他所受的这些刺伤估计得太少了，因为它们是不值得一看的，所以不愿意花一个小时来适当地考虑和思考它们。不仅如此，还通过不断地犯罪，而且毫无悔意，最不友善地报复他的苦痛，就像我们一样，「甚至把神的儿子重新钉在十字架上，嘲笑他和他的刺伤。」我说这些，因为这些都是在他眼前的每一个瞬间，必须强制进入，穿透他的灵魂和精神。所以有了这些以前的悲哀，有了这些以后的屈辱，先知可以真正对他说，他也可以对自己说，「在我身上」；不是谁的身体或谁的灵魂，而是整个人，身体和灵魂，活着的和死了的，他们今天在十字架上被刺透，受苦。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-1/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/epi-4-sundaye-after-the-piphany-1/ <center>节选自圣希拉里主教的《诗篇一二六释义》</center> <h2 id="上帝建筑并守护他的城"><center><span style="color: #B50838;">上帝建筑并守护他的城</span></center></h2> <p>「若非上主兴工建屋，建筑工人徒然劳碌」，「你们是上帝的宫殿，上帝的灵住在你们内。」这座房屋又是上帝的宫殿，充满了上帝的教训和圣宠，是一间圣所，能够容纳上帝之心；同一先知曾为它作了这见证：「你的圣殿是神圣的，是公正的，令人称奇。」人的圣德、公正、贞洁，便是上帝的圣殿。</p> <p>这座房屋该由上帝来兴建。因为人工所造的建筑物不能持久，依照世俗的学说所制定的不能常存，我们的徒劳和挂虑也都 无济于事。</p> <p>所以必须以其他方式来兴建，来保存：不该兴建在流动而易坍塌的沙滩上，而该奠基在先知和使徒们身上。</p> <p>要用活石来兴建，藉屋角石加以巩固，逐渐的彼此密切连结，而达到成人的境地，和基督身体的身量；还要以属神恩宠的光彩和华丽加以装饰。</p> <p>一座如此由上帝兴建的房屋，就是用上帝的教训舂的房屋，决不会倒塌。由于信友们每人的努力建树，这座房屋将增多而成为许多房屋，如此就会成为一座美化而广大的真福之城。</p> <p>上帝从许久以来便是这座城池机警的守护者；他保护旅途中的亚伯拉罕，保存了被祭杀的以撒的性命，使佣工的雅各成为富翁，使被出卖的约瑟成为埃及的首相；使摩西坚强，以反抗法老；选择约书亚作为战争的统帅；拯救大卫，免遭危险；赋与所罗门知慧之恩，协助先知；攫取了以利亚，拣选了以利沙；给但以理食物吃，使火窑中的三圣童感到凉爽，并且保护他们。他由童贞女降孕，曾藉天使使训示了约瑟并使马利亚心神安定；他派约翰作前驱；他选择了使徒并祈求上帝说：「圣父，求你保全他们；当我和他们在一起时，我已因你的名保全了他们。」最后，他在受难后，曾应许要关怀我们，永远保护我们，说道：「我和你们天天在一起，直到世界末日。」</p> <p>他将永远守护这座真福和神圣的城，这是属于上帝的城，由集合在一起的群众所组成，并存在于我们每人的心中，因此这座城必须由上主来建造，好能渐渐扩展到完成的阶段。因为开始建造时，虽然是不完美的，只有在不断建筑的过程中，才终会趋于完美。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-1/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/lent-6-sunday-in-lent-1/ <center>节选自克里特主教圣安德列的讲道</center> <h2 id="奉主名来的以色列王是应当称颂的"><center><span style="color: #B50838;">奉主名来的以色列王是应当称颂的</span></center></h2> <p>请来共登橄榄山，迎接基督；因为他今天自动地从伯大尼来受苦受难，以完成救赎我们的奥迹。</p> <p>基督自动地向耶路撒冷城迈进。他从天上降来，就是为了我们的缘故，使处于深渊的我们、同他一起高升，诚如圣经所说，「远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的。」</p> <p>可是基督之来，不是为了争取荣誉，没有夸耀，也没有排场。以赛亚说：「他不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见他的声音。」他是良善的、谦虚的；他衣衫平凡，他进入城中的仪式也非常简单。</p> <p>为此，请大家来，同前去受难的基督结伴而行，要效法那欢迎他的人群：我们不要像他们一样，用橄榄树枝、衣服、或棕榈树的枝，为基督铺路；但要尽可能以谦卑的心情，正直的意向，让我们自己屈服在他面前，迎接圣言的来临，并把那位无处可容的上帝，留在我们内。</p> <p>基督是良善的，他进入了我们无限卑微的阴影中，他喜欢向我们表示他是良善的。他甘愿降来，和我们一起生活，分享我们的本性，而将我们提高，并引导我们归向他。</p> <p>虽然说，作为整个人类的初果，「他已上升高天、到太阳升起之地」，我想这是为说明他本有的光荣与神性。但是因为他爱人类，他不会舍弃人类：他愿意把人性与他一齐提高、从地下最深处到达光荣的境界，同他一齐到达至高之天。</p> <p>因此，我们在基督面前，铺设的应该是我们自己，不是外衣或无生命的树枝，这些很快就会枯萎，只能短暂的使我们赏心悦目。我们的衣服是圣宠或说整个的基督：因为「你们受洗归入基督的都是披戴基督了。」因此，我们要把我们自己当作外衣，铺在基督脚前。</p> <p>我们原来因犯罪而呈朱红色；圣洗圣事洗净了我们，使我们如羊毛一般洁白。我们不再手持棕榈树枝，而要携带着胜利的奖品献给那死亡的克服者。</p> <p>今天我们还该摇动着我们心灵的树枝，和儿童们一起高呼说：「奉主名来的以色列王是应当称颂的！」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-2/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-2/ <center>节选自席尔主教德奥道的《论道成肉身》</center> <h2 id="我们因他的创伤而获得痊愈"><center><span style="color: #B50838;">我们因他的创伤而获得痊愈</span></center></h2> <p>我们的良药就是我们救主的苦难。先知曾语言说：「他所背负的是我们的疾苦，他所担负的是我们的疼痛；我们还以为他受了惩罚，为上帝所击伤，和受贬抑的人。可是他被刺透，是因了我们的悖逆；他被打伤，是因了我们的罪恶；他受了惩罚，我们才获得安全；他受了创伤，我们才得到痊愈。我们都像羊一样迷了路，因此，他如同被牵去待宰的羔羊，又像母羊在剪毛人面前，缄默不语。」</p> <p>正如牧羊人见羊群四处乱跑，便从他们中线捉住一只羊，领他到所喜欢的草原去，以吸引其他的羊跟随他；同样，上帝圣言看到人类迷了路，便取了奴仆的形体，与之合而为一，然后籍他所结合的人性，叫整个人类归向自己。如此他把那些营养不足、处于豺狼威胁中的羊，引入上帝的牧场。</p> <p>就是为了这个缘故，我们的救主耶稣基督取了我们的人性；也是为了这个缘故，他接受了那带给我们的救恩的苦难；他也接受死亡并被埋葬，使我们脱离原罪的奴役，并预许我们有死的人、常生不朽的鸿恩。因为他把拆毁的圣殿（即他的身体），在三日内重建了起来，这个事实说明他对期待复活人们所作的诺言是千真万确的。</p> <p>「事实上，他说的：我从你们中取的人性，由于神性居于其中，并与其结合，而得到了复活，并籍神性使其脱离腐朽及痛苦，而达到不朽与永生的境界；同样，你们也要从死亡的奴役中被解放出来，摆脱腐朽与痛苦，而穿上不朽的衣服。」</p> <p>因此，他通过使徒们，把圣洗圣事赐给了整个人类。他向他们说：「你们要去使万民成为门徒，因父、及子、及圣灵之名给他们授洗。」圣洗圣事就是吾主死亡的反映与象征，正如圣保罗所说：「我们籍着洗礼已归于死亡，与他同葬了，为的是基督怎样借着父的光荣、从死者中复活了，我们也怎样度新生活。」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-4/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-4/ <center>节选自安提阿的圣伊格纳丢的《致士每拿人书》</center> <h2 id="基督召我们进入他的王国和荣耀"><center><span style="color: #B50838;">基督召我们进入他的王国和荣耀</span></center></h2> <p>伊格纳丢、别名德福禄，致书与亚细亚的士每拿、上帝父和他爱子耶稣基督的教会，这教会、因上帝的仁慈、获得了一切恩惠，充满信德和爱德，不缺任何圣宠，极为上帝所喜爱，并拥有圣化人的力量；仅以纯洁无玷的心神和上帝的言语、竭诚致候。</p> <p>我颂扬那赐给你们此种智慧的上帝耶稣基督。我观察到，你们的信德如何坚定不移，你们的肉身和灵魂好像被钉在主耶稣基督的十字架上一样，并借基督的血得到稳固不变的爱德，完全坚信我们的主，相信他按肉躯而论，确实「出自大卫的后裔；」但依照上帝的旨意和大能，他却是上帝子，他确实由童贞女诞生，从约翰手中受洗，「以便履行全部义德。」他确实在本丢·彼拉多和分封王希律执政时，为了我们，身体被钉穿透（我们由于他最可赞颂的苦难而分享效果），以便借他的复活，永远高举大旗，把圣人和信徒：无论犹太人或外教人，集合在他的教会、这个奥体内。</p> <p>他忍受了这一切，都是为了我们，为使我们获得救恩；他确实曾受难，他也确实曾复活起来。</p> <p>我知道，他在复活后曾与他的肉身结合，我也相信他现在仍然如此，当他来到彼得和他的同伴面前时，对他们说「仔细看看，摸摸我，再看看，我不是没有肉体的妖怪。」他们立即抚摸了他，也相信他是由肉体和灵魂合成的。因此，他们蔑视死亡，并且战胜了死亡。他在复活后，虽然与父神妙的结合在一起，却仍像常人一样，和他们一起饮食。</p> <p>亲爱的诸位，虽然我知道，你们同样坚信，我仍要在这些事上劝告你们。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-3/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-3/ <center>节选自拿先斯的圣格里高利主教的《演讲集》</center> <h2 id="奇妙的交换"><center><span style="color: #B50838;">奇妙的交换</span></center></h2> <p>上帝之子自己在万世之前就已存在，他是看不见的，不能理解的；他是无形的，出自原始的原始，出自光明的光明；他是生命与不朽的泉源；他是原始的真像，不可磨灭的印记，与父完全相似的肖像；他是父的意念与思想：是他走向自己的肖像，并为了拯救人性，而取了人性；为了拯救我们的灵魂，他与有理性的灵魂结合一起；他愿借着同类者洗涤同类者；他除了罪以外，接受了人性的一切。他由童贞女受孕；但贞女的灵魂和肉躯，预先由圣灵净化。因为如果生育应受尊敬，贞女的童贞更应受尊敬。他以上帝的身份出现，却带着所取的人性，使灵与肉两种相反的要素合而为一。灵把上帝性给予肉，而肉性就接受了上帝性。</p> <p>那使他人富有的，自己却做了穷人；他接受了我肉躯的贫穷，好使我获得他上帝性的富有。他原是圆满无缺的，却空虚了自己。他暂时脱去自己的荣耀，好使我分享他的圆满。</p> <p>他的这种财富是什么呢？涉及我的奥迹是什么呢？我接受了上帝的肖像，但我并没有保持它。如今他接受我的肉躯，为拯救我的肖像，并使我的肉躯得以不死；他与我们第二次结合在一起，比第一次更使人惊奇。</p> <p>由上帝摄取的人性应该给人带来圣化。他以武力克服了暴君后，借着他的子解救了我们，并领我们归向他自己。上帝子在一切事上，孝顺天父。他完成这一切都是为了光荣父。</p> <p>他又如善牧，出来到你曾献祭的同岭间，以寻找迷途的亡羊；他甚至为他们舍弃生命。他找到了亡羊，就亲自用他曾背负十字架的肩来背起他们；然后背着他们回到永生。</p> <p>光耀无比的真光跟随着前行的灯光——约翰；圣言跟随着旷野的呼声；新郎跟随着新郎的朋友，这朋友借水净化人灵，为上帝准备一特殊子民，并为圣灵作准备。</p> <p>我们需要一位摄取肉躯，并为我们死亡的上帝，好使我们生活。我们已和他一起死亡，好使我们洁净；我们已和他一起复活了，因为我们已和他一起死亡；我们已和他一起受到荣耀，因为我们已和他一起复活了。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-6/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-6/ <center>节选自圣希拉里主教的《诗篇注释》</center> <h2 id="信众一心一德"><center><span style="color: #B50838;">信众一心一德</span></center></h2> <p>「请看，弟兄们同居共处，多么美好，多么快乐！」弟兄们同居共处，是美好而幸福的，因为他们同居共处时，就是聚集在教会的团体内：他们互称弟兄，因为他们一心一德，因爱德而和睦无间。</p> <p>使徒们第一次讲道时，我们便读到这是第一条诫命，说道：「信众一心一意。」上帝的子民在同一个父下都是兄弟；在同一圣灵下是一体；同心合意进入同一房屋；在同一个元首下，成为一个身体的肢体。</p> <p>弟兄们同居共处，是美好而快乐的。先知用比喻描述这美好和快乐，「它好像珍贵的油，从亚伦的头上，流到他的胡须上，流到他的衣领上。」这油是用香料合成的，亚伦受膏而成为祭司。上帝乐意首先以受膏祝圣人成为祭司。然后我们的主基督、也以不可见的方式被他的同伴所受膏。这受膏不是物质的，不是像用兽角给君王傅油，而是用「喜乐的油」。此外，亚伦在受膏后、按照法律，就被称为「受膏者」。</p> <p>当这油被倒出时，它能涤除心中的污秽，同样，借着爱德的受膏，我们好像向上帝散发和睦的芬芳，正如使徒保罗所说：「我们是基督的馨香。」又如亚伦受膏为第一位祭司，悦乐上帝，同样，弟兄们同居共处也是美好而快乐的。</p> <p>这珍贵的油从亚伦的头上、流到他的胡须上，而胡须是壮年人的装饰品。因为我们在基督内不该是小孩子；我们只该如同所记载的：「在恶事上作小孩子，而不要在思想上作小孩子。」使徒保罗称所有的外教人为小孩子，因为他们不能吃硬的食物，仍需要哺乳，他说：「我给你们奶喝，不是硬的食物，因为那时你们还不能吃，就是现在还是不能吃。」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-7/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-7/ <center>节选自圣爱任纽的《驳斥异端》</center> <h2 id="复活的初果在基督身内"><center><span style="color: #B50838;">复活的初果在基督身内</span></center></h2> <p>上帝圣言成了人，上帝子成为人子，是因为这缘故：使人与上帝圣言结合并被上帝接受作他的义子。</p> <p>除非我们先成为不朽和永生的，怎能与不朽和永生相结合？同样，只有可朽被不朽所吞灭，必死的被不死的所吞灭，才能使我们被上帝接受作他的义子义女。因此，我们的主是上帝子，也是圣父生活的圣言，同时又是人子，因为他从马利亚诞生，而马利亚由人而生，是人类的一分子，这样，他就成了人子。</p> <p>因此，上主自己给了我们地下和天上的一个标志——这是人所没有要求过的标志。人从未希望过童女怀孕并生子，虽然她是一位童女；也从未想到他所生的便是与我们同在的上帝；他下降此世，为寻找亡羊——即他自己所塑造的人——；他升入天廷，把所找到的人献给圣父，并托付给他。他自己成为人复活的初果，正如头从死者中复活了，同样，身体的其他部分也要复活。每个活人受完因抗命而该受的罚后，将要复活，每一肢体在身体中各有其适宜的部位，借着关节、韧带而结合一起，因上帝的助佑，而强壮起来。在圣父家里有许多住处，因为身体有许多肢体。</p> <p>人跌倒时，上帝大发慈悲，因为他预见人将因圣言而获得胜利。因为大能在软弱中才能充分发挥，因此而显示出上帝的慈悲和伟大的德能。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-5/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-5/ <center>节选自圣伯纳德院长的讲道</center> <h2 id="上帝圣言将来到我们中间"><center><span style="color: #B50838;">上帝圣言将来到我们中间</span></center></h2> <p>我们知道，主的来临有三种。每三种来临发生在每一种来临的中间。这两种来临是显然的，那中间的来临，却不然。的确，他第一次来临进为世人所看见，并与世人一起生活，诚如他自己所证实的：人们看见他并恼恨他。但他第二次来临时，「凡有血肉的，都要看见上帝的救援时，都要瞻望他们所刺透的。」那中间的一种来临，是隐密的；唯有被选的人们在他们自己内看见他，他们的灵魂获得救援。故此，在第一次来时，他带着肉躯和软弱；在中间来临时，他带着他的神性与德能；在末次来临时，他带着荣耀和尊威。</p> <p>是的，这中间的来临，好似从第一次到最后一次来临的必经之路：在第一次来临时，基督曾是我们的救赎；在末次来临时，基督将成为我们的生命，在中间的来临时，基督则作我们的安息与欣慰。</p> <p>可是，对我们所说的这中间来临，谁也不要认为这是我们捏造的。请听基督亲中说的话，他说：「谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去。」我又读到另一段圣经说：「敬畏上主的，必将行善。」但我觉得：基督对爱他的人说的更多：「他将遵守我的话。」但在那里遵守他的话呢？无疑的，是在人心里。就如先知所说：「我将你的话，藏在我的心里，免得我去得罪你。」</p> <p>你要这样遵守上帝的话，因为「凡遵守他的话的人，是有福的。」故此，要使上帝的话进入你的心灵深处，要使它渗透你的感情，和你的行为。你要吃好的食粮，你的灵魂才会舒畅而成长。你不要忘记吃你的饼，以免你的灵魂枯死；要使你的灵魂饱享美味、膏脂。</p> <p>如果你这样遵守上帝的话，上帝的话也一定要保全你。因为上帝子将和父一起来到你这里；那复兴耶路撒冷的伟大先知必将来临；他要使一切焕然一新。这次来临的任务是：「使我们怎样带了那属于土的肖像，也要怎样带着那属于天上的肖像。」就如亚当的罪殃及了众人，也占有了众人；同样，应该让创造众人、救赎众人、将来仍要光荣众人的基督占有众人。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-1/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-1-sunday-in-advent-1/ <center>节选自耶路撒冷的圣区利罗的《教理讲授》</center> <h2 id="论耶稣基督的两次来临"><center><span style="color: #B50838;">论耶稣基督的两次来临</span></center></h2> <p>我们宣告基督来临：他不仅来了一次，且将再度来临；而这第二次来临远比第一次更光荣。因为第一次来临，以受苦为特征，而第二次，是为带来神国的王冠。</p> <p>原来有关我们的主耶稣基督的一切，多次都是双重的：双重的诞生，一次在万代之前，从上帝诞生；一次在预定的世代，从贞女诞生；双重的降临，第一次是隐密无声的，犹如细雨落在羊毛上；第二次是众目昭彰的，那仍是在将来。</p> <p>他初次来临时，被裹以襁褓，躺在马槽里；他再度来临里，将身披光明作外氅。他第一次来临时，不畏人之轻谩凌辱，忍受了十字架苦刑；他再度来临时，将有天使的队伍随侍左右，光耀无比！</p> <p>因此我们不以他第一次来临为已足，还要期待他再度来临。我们在他第一次来临时，曾向他说过：「奉主名而来的，应受赞颂。」当他第二次来临时，我们要偕同天使们、去迎接他，朝拜他，仍要向他欢呼说：「奉主名而来的应受赞颂！」</p> <p>救主将要来临，不是为再受审判，而是为审判那些曾审判过他的人们。他从前是受审讯的，沉默不语；将来他指责那竟敢陷害他，判他受十字架苦刑的恶人；提醒他们说：「你们做了这些事，而我却缄口不言。」</p> <p>他的第一次来临是为实行他爱的计划，总是用温良的劝语教训人；他再度来临时，人无论愿意或不愿意，都将隶属于他的王权之下。</p> <p>先知玛拉基，对他的两次来临，都曾预言过。他论及第一次来临时说：「你们所寻求的主宰，必要忽然进入他的殿内。」</p> <p>他又论及他第二次来临时说：「看哪！你们所想望的盟约使者——全能的上主，将要来临；但是他来临之日，有谁能支持得住？或在他显现时，有谁能站立得住？因为他像炼金者用的炉火，又像漂布者用的卤汁。他必要坐下，像个溶化和炼净银子的人。」</p> <p>圣保罗致提多书中，亦提到基督的双重来临，他说：「上帝拯救众人的恩宠已经出现，教导我们弃绝不虔敬的生活和世俗的贪欲，在今世度一个自制、公正、虔敬的生活，期待所希望的幸福，和我们伟大的上帝及救主耶稣基督光荣的显现。」你已看到，保罗如何讲述基督的首次来临，并表示感恩；但对他第二次来临，我们仍要期待。</p> <p>因此我们所承认的信仰用以下的话传授给我们，使我们相信：「他升了天，坐在圣父的右边；他将在光荣中降来，审判生者死者；他的王国，尤世无疆。」</p> <p>所以，我们的主耶稣基督将自天降来。他将在世界终穷的时候，在最后一日，带着光荣降来；因为这个世界将会终结，然后这个被创造的世界将被改造，焕然一新。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-2/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-2/ <center>节选自圣伯纳德院长的讲道</center> <h2 id="时期一满圆满的神性就出现了"><center><span style="color: #B50838;">时期一满，圆满的神性就出现了</span></center></h2> <p>我们的救主上帝的良善和人性已显现了。我们要感谢上帝，因为他在我们旅居此世，在此充军与苦难的时期，给予我们许多安慰。</p> <p>上帝子降生成人之前，上帝的良善仍是隐藏的。当然，他的良善很早就存在，因为上主的慈善是永远的。但如何才能认出訑的慈悲呢？上帝曾应许过，但人未曾体验到；因此，曾有许多人不相信。是的，「上帝在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话。」他曾说：我对你们所坏的计划，是和平而不是灾祸的计划。可是那曾受苦受难，而从不知和平的人能答复什么呢？他们说：「和平、和平，实际上却没有和平。」因此，和平的使者们曾苦苦哭泣着说：「上主啊，有谁会相信我们的报导呢？」可是如今，愿人们至少相信他们亲眼所看到的，因为「上主的证明已成为极其可信的。」而且，「上帝在阳光中设置了自己的惟帐」，好使视力极坏的眼也能看到。</p> <p>注意，这不再是预许的和平，而是已送来的和平，这不再是延期的和平，而是已赐下的和平；这不再是预言的和平，而是已实现的和平。这好似上帝圣父把一个装满自己慈悲的口袋，送到地上来了。我所说的口袋，在基督受难时破裂了，袋内所装的一切，即赎罪代价，就都倾流出来了。是的，这个袋子虽小，却装得很满。诚如以赛亚先知所说的：「有一个婴儿为我们诞生了」，但「在他身上却住有完整而圆满的神性」。因为「时期一满」，上帝完整圆满的本性就出现了。他带着肉身而来，好使我们的肉眼看到他，这样，他的人性显示时，她对人的慈善也能为人所体认。上帝的人性一旦出现，上帝的良善就不能再隐藏。有什么比上帝取了我的肉身降生成人的事实更体显出上帝的慈善呢？我说，上帝取了「我的肉体」，意思是说：上帝没有取那亚当犯罪前的肉体。</p> <p>有什么比上帝接受了我们可怜的处境，更清楚地证明他的慈爱呢？上帝圣言为了我们的缘故变成了草芥。还有什么其它的事实更能表现他的丰富慈爱呢？「上主，世人算什么，你如此竞眷顾他；人子算什么，你竞怀念他？」愿我们从上帝降生成人的这个事实深深认识到：上帝如何照顾人，如何怀念人，同情人。世人哪，你不要问，你受什么苦；但要问他受了什么苦。你该从他为你所做的一切事上，体认他多么器重你，好使他的良善，从他的人性上，显示于你。因为他在人性方面越卑下，也越显示出他慈爱的伟大他为了我越是自卑，他为我也越是可爱。故此，圣使徒保罗说：「我们的救主上帝的慈爱和他的人性，已经显示出来了。」诚然，上帝的慈爱与人性多么伟大、多么显明，他愿把人性与他的神性结合这个事实确是他慈爱的伟大证明。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-4/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-4/ <center>节选自可敬者圣比德的《路加福音释义》</center> <h2 id="我的灵魂颂扬上主"><center><span style="color: #B50838;">我的灵魂颂扬上主</span></center></h2> <p>马利亚说：「我的灵魂颂扬上主，我的心灵欢跃于我的救主、上帝。」</p> <p>这就是说：上主竟以如此伟大、前所未闻的恩宠高举了我，我实在无法用任何言语表达，即使我心灵深处的爱也不易领会这种恩惠。因此，我以整个心神，以全部力量，来颂扬上帝、感谢上帝。当我瞻仰他的无限伟大时，我欢欣地向他献上我的整个生活，我的一切体验，我的判断。我的心灵因我的救主耶稣的永恒上帝性而满心喜乐：因为时候一到，我就在身内怀孕了他。「因为全能者在我身上行了大事，他的名字是圣的。」</p> <p>马利亚回顾她这篇感恩诗开端所说：「我的灵魂颂扬上主。」就是说，上主愿给一个灵魂行大事，只有这个灵魂才能以相称的颂词颂扬上主，才能邀请那些与她具有同样愿望、同一志向的人，一齐歌咏上主说：「请你们同我一起赞扬上主，让我们齐声颂扬他的名字。」</p> <p>因为谁认识了上主，而不愿竭力赞颂上主，颂扬他的名，「在天国里，他将被称为最小的。」「他的名字是圣的」，因为上主藉其至高无限的能力，远远超越任何受造物，并且与他所造的一切，完全不同。</p> <p>「他常念及自己的仁慈，扶助了他的仆人以色列。」</p> <p>马利亚用了一个很美的名词称呼以色列，称他为上主的仆人。因为上主曾高举他、拯救他，而他确是一位服从与谦卑的仆人，就如何西阿先知所说：「当以色列仍是幼童时，我就爱上了他。」</p> <p>因为谁如果不愿意自谦自卑，一定不能得救，也不能和先知一齐说：「请看，上帝必协助我，上主必扶持我。」可是「谁若自谦自卑如同这个小孩子，这人就是天国中最大的。」</p> <p>「正如他曾应许我们的先祖：永久看顾亚伯拉罕和他的家族。」</p> <p>「亚伯拉罕的家族」不是指肉体的，而是指精神的子孙。这就是说：不仅指他肉体方面的子孙，也是指那些随从他的信仰的人们，不论他们是否受割损。因为他自己在接受信仰的时候，也没有受割损，但是那信仰也使他成义。</p> <p>因此，上帝早已把救世主的来临预许给亚伯拉罕及其子孙直到永远；这子孙就是「预许的子孙」，是使徒保罗所说的：「如果你们属于基督，那么，你们就是亚伯拉罕的后裔，就是按照恩许承受产业的人。」</p> <p>这两位母亲分别预言了主与约翰的诞生，实在做的好；正如同恶是从女人开始的，照样善也该从女人开始。人类由于一个女儿的受骗而丧失了生命，却藉两个争先恐后颂扬上帝的女人恢复了生命。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-3/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-3/ <center>节选自圣希波利达的《驳斥一切异端》</center> <h2 id="圣言取了人性好使人分享神性"><center><span style="color: #B50838;">圣言取了人性，好使人分享神性</span></center></h2> <p>我们的信仰并不以空言作基础；我们也不受心灵猝然冲动的牵引，也不受甜言蜜语的迷惑。但是，我们相信那藉上帝的能力所说的话。</p> <p>这是上帝交给圣言的命令，圣言藉先知们讲了话。上帝就藉这话使人从背叛而回头；这样做，并不是强迫人，使人沦为奴隶，而是召请人自愿选择自由。天父在此世的末期派遣了圣言。因为天父不再愿意藉先知说话。也不愿人透过不明的宣讲而任意猜测；他愿意自己的圣言显现人间，好使世人看到他而得救。</p> <p>我们知道，这位圣言曾由贞女取了肉躯，藉此而改造了我们的旧的人性。我们知道，他的人性是用我们人的质料而形成的。因为除非这样，他要我们效法他、奉行他为师傅的命令则是徒然无用的。如果他不是和我们同一性体的人，他怎能命令我们本性软弱的人类，如同他一样生活呢？如果他这样命令我们，他的善良和公义在那里呢？</p> <p>可是他为了使我们了解，他与常人无异，他曾和我人一样忍受劳苦；他愿意忍饥受渴，他睡眠休息，他不辞受苦，他甘愿死去，显示他的复活。他以这种方式，把自己的人性奉献了，作为我们人类产生的初果，好使我们受苦时，不会心灰意冷，并使我们期望得到上帝给予基督的一切，因为我们明知我们与基督有一样的人性。</p> <p>当我们认识了真上帝时，我们必将有一个不死而不腐朽的肉身，如同我们的灵魂一样；我们在世时承认了天上的君王，也必将进入天国。我们将成为上帝之友，并与基督同为继承者。那时候，我们不会再有私欲偏情、痛苦、和死亡的困扰，因为我们已成为「上帝」了。</p> <p>我们以人的身分所必须忍受的一切痛苦，是上帝所赐，正因为我们是人。那属于上帝的一切，他也应许给予我们，因为我们分享了她的神性，已成为不死不灭的。所谓认识你自己就是说承认那创造我们的上帝。因为，如果我们这样做，我们也会被创造我们的上帝承认。</p> <p>所以，我们不要与自己为敌，也不要犹豫改正我们生活的方式。因为基督是上帝高于一切；他曾决意涤除人罪，并把旧人变成新人。他从开始，就把人称作他的肖像，因而显示出他对我人的爱。如果我们服从他的诫命，努力效法他良善的榜样，我们将来必定相似他，而分享他的光荣。因为上帝一无所缺，他为了他自己的光荣使你分享他的神性。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-6/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-6/ <center>节选自圣居普良主教的《论忍耐之益》</center> <h2 id="我们希望那所未看到的事物"><center><span style="color: #B50838;">我们希望那所未看到的事物</span></center></h2> <p>我们的主、我们的导师为了我们得救，让我们遵守这项命令：「唯独坚持到底的，才可得救。」还有：「你们如果固守我的话，你们就实在是我的门徒，也会认识真理，而真理必会使你们获得自由。」</p> <p>亲爱的弟兄们，我们已有了对真理与自由的希望，我们还该忍耐、坚持到底，才能获得所希望的趔与自由；我们作基督徒的主要意义，是因为我们有信仰与希望；可是要使我们的信仰与希望获得成果，非忍耐不可。</p> <p>我们所追求的荣耀，不是现世的，而是将来的。就如圣保罗劝告我们所说的：「我们得救，还是在于希望；所希望的，若已看见，就不是希望了；哪里有人还希望所看见的事物呢？但我们若希望那未看见的，必须坚忍等待。」我们必须坚忍等候，好使我们那已开始的，得以圆满完成；使我们所希望的，所信仰的，赖上帝的恩赐，也都能获得。</p> <p>此外，圣保罗又训导那些义人、行善的人、积聚天上财宝的人，都要忍耐；他说：「我们有机会，就应向众人行善，尤其应向有同样信德的家人。」但「我们行善，不要厌倦。如不松懈，到了适当的时节，必可收获。」</p> <p>他劝告我们，不要因为不忍耐而怠于行善，也不要被诱惑所左右或支配，因而在赞颂与光荣上帝的大道上，裹足不前。因为，谁若半途而废，就会前功尽弃。</p> <p>最后，圣保罗论及爱德时，也把坚毅忍耐和爱德联合在一起。他说：「爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不动怒，不图谋恶事，凡事包容，凡事相信，凡是盼望，凡事忍耐。」由此可见，爱能持之以恒，锲而不舍，因为他知道凡事忍耐。</p> <p>他在另一处又说：「凡事要谦逊、温和、忍耐，在爱德中、彼此担待，尽力以和平的联系、保持心神的合一。」他说明，如果弟兄们不互相容忍，不以忍耐保持和谐的联系，他们就绝不会保持团结，也不会获享平安。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-7/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-7/ <center>节选自凯撒利亚主教优西彼乌斯的《以赛亚先知书释义》</center> <h2 id="旷野中的呼声"><center><span style="color: #B50838;">旷野中的呼声</span></center></h2> <p>「旷野中有呼号者的声音：你们当预备上主的道路，修直他的途径。」这句话清楚地指出，先知所预言的事件将不在耶路撒冷，而是在旷野里发生：上主的荣耀就是在旷野中要显露出来，在那里众人也都要知道上帝的救恩。</p> <p>果然不错，洗者约翰在约旦旷野里，宣读上帝救恩来临时，这项预言就实实在在、逐字地应验了，因为上帝的救恩正是在旷野中显示出来。那时候，基督和他的荣耀，就在他受洗后，已为众人所周知了；当时天门洞开，圣灵借着鸽形下降，停在基督的头上。然后有天父的声音，为其爱子作证说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他！」这预言的意思是说：上帝将要来到这个从古以为没有人能进入，也没有人能接近的旷野里，因为，所有的外邦人都缺少对上帝的认识。上帝的义人和先知都不能接近他们。</p> <p>因此，这旷野里的呼声吩咐众人，为上帝的圣言预备道路，铲平那崎岖而无人可行的道路，好使我们的上帝来临时能畅行无阻。「预备主的道路」，这道路就是宣读福音，予人安慰的喜讯，它将使人人知道上帝的救恩，而渴望它的来临。</p> <p>以赛亚先知说：「你这给锡安传喜讯的！请登上高山！你这给耶路撒冷报喜讯的！请大声疾呼！高呼吧！」这些话的意思与以上所引证的，非常符合，也很适当地提到福音的宣读者，并在论及旷野中的呼声后，向众人宣告上帝的来临。在提到有关洗者约翰的预言之后，才谈到福音的宣读者是很适当的。</p> <p>那末，这锡安两字，除了指耶路撒冷城的古名外，还有什么寓意呢？因为这的确是一座山，诗篇提及这座山说：「求你怀念，你在那里设置宝座的锡安山。」保罗也说过：「你们接近了锡安山。」这不是指那从古代受割损的人群中，选出来的使徒队伍么？</p> <p>原来锡安与耶路撒冷，就是那接受上帝救恩的城。它被置于高处、置于上帝的圣山上，这山就是上帝的独生子、圣言。上帝命令它登上高山、宣讲救恩的喜讯。可是，除了那福音传道者的队伍外，还有谁是喜讯的宣讲者呢？什么是宣讲喜讯呢？那就是向万普世万民宣讲，但先向犹太人民宣讲，基督降临尘世。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-5/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-5/ <center>节选自圣希波利达的《驳斥诺多异端》</center> <h2 id="那隐密的奥迹已显示出来"><center><span style="color: #B50838;">那隐密的奥迹已显示出来</span></center></h2> <p>弟兄们，只有一个上帝。我们不是从别处，而是从圣经认识他。因此，我们要熟知圣经所宣讲的，要彻底研究圣经上的教训。父愿意人怎样相信他，我们就该照样相信他；父愿意人怎样光荣圣子，我们就该照样光荣圣子；父愿意怎样赐给人圣灵，我们就该照样领受圣灵。圣经是上帝的恩赐，我们不可按我们自己的意愿，或我们自己的感觉去了解，更不要予以曲解；我们要按圣父自己通过圣经所愿意指给我们的方式去了解。</p> <p>上帝是独一无二的；他决定创造世界时，仍无任何与他同时存在的事物。他想到要造世界，他也愿意，他一出命，世界就造成了。而且正如他所愿意的，立刻就出现了，且是按他的意愿，使它形成。从此，我们只要知道以下事实就够了：最初没有任何事物和上帝同时存在。除上帝外没有他物存在。上帝虽是单独的，却又是多数性的。因为他不缺少理性，智慧，能力和谋略。万有都在他内，他就是万有。在他所愿意的时候，且按他所愿意的方式，把他自己的圣言显示出来，并藉着他创造了万物。</p> <p>当这位圣言仍藏在上帝内时，对受造的世界仍是无形可见的；但上帝使他成为可见的。他首先有如声音将圣言发出；将他生出有如出自光明的光明，他发出自己的意念作为受造物的主。从前只有上帝能看见这圣言，如今上帝却使世界也能看到他；这样，当圣言显示于世界时，使世界见了他，而能得救。</p> <p>这就是那来到世上的意念，也就是显示于世人的上帝之仆。因此，众物都是藉他而造成的；但只有他是由父所生的。</p> <p>上帝曾赐给人法律与先知；他藉圣灵使先知们说话，好使他们受天父能力感动，而能宣告天父的决定和旨意。</p> <p>所以，上帝的圣言，诚如圣约翰所说的，已经显示出来了。他综合先知所说的一切，并证明，这就是上帝藉以创造万物的圣言。因为约翰说：「在起初已有圣言，圣言与上帝同在，圣言就是上帝。圣言在起初就与上帝同在。万物是藉着他而造的；凡受造的，没有一样，不是由他而造成的。」他又接着说：「世界原是藉他造成的；世界却不认识他；他来到自己的地方，自己的人却没有接受他。」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-1/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-3-sunday-in-advent-1/ <center>节选自威廉·坦普尔的《圣约翰福音的诵读》</center> <h2 id="先锋"><center><span style="color: #B50838;">先锋</span></center></h2> <p>要理解道成肉身，重要的是要认识到这最后一位也是最伟大的先知的见证，主的道来到了他的面前。这个见证是持续的。虽然从某种意义上说，约翰是先锋者，而耶稣接受了他的悔改信息，因为天国近了，但前驱约翰一直在是谈论后来的人比他自己更大……他为这个见证而存在；这是他的存在理由……约翰说：「别管我是谁；要听我说了什么……」</p> <p>约翰在这里是所有基督徒见证的典型。「我们不传自己，只传基督耶稣是主，为了耶稣缘故，我们自己是你们的仆人。」如果我们的见证开始是为了我们自己，或使我们自己非常引人注目，那就出问题了。我们可以提到自己的经历——凡敬畏神的人，请到这里来听，我要告诉你们他为我的灵魂所做的事——但这只是作为把人引向基督的一种手段。我们想引起人们的注意的不是我们自己，而是我们对他的见证。不要介意我是谁，也不要介意我是什么；但当我对你们说起基督的时候，你们要听。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-2/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-2/ <center><span style="color: #B50838;">节选自福地克主教狄奥道古的《论成全》</span></center> <h2 id="分辨神类的艺术得自心灵的品赏"><center><span style="color: #B50838;">分辨神类的艺术得自心灵的品赏</span></center></h2> <p>真知识的光，使人能毫无错误地分辨善恶，因为这时候那义德之路便引导人灵趋向义德之日的义德之路、带领他进入知识的无限光明境界，因为此后，他将满怀信赖的追求爱德。</p> <p>那些战斗的人，常该保持心灵的平静；这样心灵才能分辨纷至沓来的思想；把好的和来自上帝的放在记忆的宝库里，把坏的和来自魔鬼的、从这天然的水库中完全摒除。大海平静时，渔夫能够清澈的看见海底，几乎任何鱼都不能躲过渔夫的视线。然而当海受到狂风激荡时，那在风平浪静时清楚看到的鱼类，便被遮盖在汹涌的波涛里了。这样一来，布置罗网而捕鱼的技巧，便毫无用途了。</p> <p>然而，净化心灵只是属于圣灵的事，因为除非那位强者来到，并制服强盗，便总不能夺回战利品，因此要竭尽全力，特别利用心灵的平静，为圣灵准备安息之所，好使我们时常在我们内拥有闪耀的知识之光；因为如果这光在我们的心灵深处常照射不熄，不仅魔鬼的粗俗而阴险的暗示得以揭露；而且，魔鬼被这神圣而荣耀的光所羞辱，便大为削弱。</p> <p>因此使徒保罗说：「不要熄灭圣灵」，这是说：你们不要因你们的恶行和邪念而使圣灵难过，以免他停止他的光明保护你们。因为上帝圣灵是永远和赋于生命的，不能熄灭；或更好说，他的难过，就是说他的离去，便把心灵弃置在黑暗中，并被黑暗所包围。</p> <p>内心的品尝便是正确的分辨事物。正像我们身体上的味觉，我们正常利用时，便能毫无错误的尝出好的和坏的食物，分辨出美味而贪求；同样，我们的心灵，如果十分健全，不为许多世事虚幻所动，　充分感到上帝的安慰，心灵借着爱德的行为，能保存这滋味，永不忘怀，无错误地分辨出什么是最好的，如同使徒保罗说的：「我所祈求的是你们的爱德，在知识和各样见识上，日益增长，而使你们辨别什么是最好的。」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-4/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-4/ <center><span style="color: #B50838;">节选自耶路撒冷的圣区利罗的《教理讲授》</span></center> <h2 id="即使在迫害时十字架该是你的喜悦"><center><span style="color: #B50838;">即使在迫害时，十字架该是你的喜悦</span></center></h2> <p>诚然，公教会以基督的每一个行动为光荣，但十字架是它最大的荣耀。使徒保罗深明此理说道：「我只以我们的主耶稣基督的十字架而夸耀。」</p> <p>的确这是令人惊奇的事：一个天生的瞎子在西洛池看到光明。但是这和全世界的瞎子比起来，算得什么呢？伟大而超越本性的事，便是拉撒路第四天复活了；但是这恩宠只及于一人；这与全世界因罪而死的人比起来，又算什么呢？另一奇事是，用五个饼使五千人吃饱；但这与全世界因愚昧无知而饥饿的人，又算什么呢？更令人称奇的是：一个被魔鬼捆绑了十八年之久的妇人被解放；可是这对我们这些曾被罪恶的枷锁所束缚的人，又算得什么呢？</p> <p>可是，十字架的荣耀、光照了所有曾因愚昧无知、而失明的人；解放了所有被罪恶所束缚的囚犯，并救赎了普世人类。</p> <p>那么，我们不该以救主的十字架为耻，要因它而夸耀。固然「十字架」的信息，「对犹太人来说，是绊脚石，对外教人来说，是愚妄」；便对我们来说，却是救援。是的，十字架，「对那些丧亡的人来说是愚妄；但对我们得救的人来说，却是上帝的大能」。因为那为我们而死的，不是单纯的人，而是上帝子，成了人的上帝。</p> <p>依照摩西的命令，那被宰杀的羔羊，曾使毁灭者远离；「除免世罪的上帝羔羊」，不是更能把人从罪恶中解救出来吗？那无灵之羊的血，能够救人；上帝独子的圣血，岂不更能救人吗？</p> <p>他舍命不是被迫，也不是因暴力而被杀死，而是自愿。请听他说什么：「我有舍弃生命；我也有权取回它来。」所以他由于自由的选择、来苦难，因这杰出的行为而高兴，因荣冠而欣喜，因人类的得救而鼓舞：他不以十字架为耻，因为十字架能拯救世界。因为那受难的不是一个卑微的人，而是成了人的上帝，并为获得服从的报酬而努力。</p> <p>十字架不仅在太平时期该是你的喜乐，而且在受迫害时，你也该对它有信心；你不可在太平时期做耶稣的朋友，而在战争时成为他的敌人。现在你接受罪赦，和精神君王丰富的恩惠，当战争发生时，你要为你的君王奋勇作战。</p> <p>耶稣从未犯罪，却为你而被钉在十字架上，你不是也应为了那位替你被钉的而被钉在十字架上吗？你并非施恩，因为你先受了恩，而是在报恩，向在加尔瓦略山上为你而被钉的那一位偿还欠债。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-3/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-3/ <center><span style="color: #B50838;">节选自教宗圣利奥一世的书信</span></center> <h2 id="我们与上帝和好的奥迹"><center><span style="color: #B50838;">我们与上帝和好的奥迹</span></center></h2> <p>倘若我们说，我们的主、贞女圣玛利亚之子是一个真正而完美的人，而不相信他这个人出身于福音所说的那个家庭，则对我们毫无益处。</p> <p>因为马太福音以「亚伯拉罕之子、大卫之子耶稣基督的族谱」开始。这样，他人性的族谱由亚伯拉罕按照系族的序列，直传到我主之母所许配给约瑟为止。</p> <p>但路加圣史，从耶稣开始，一代一代推上主，直到人类的始祖为止，以说明第一亚当，和新亚当是同种同族。</p> <p>毫无疑问的，上帝之子以他的全能，尽可借人的形像显现给人，以教导人、圣化人，一如他显现给古圣祖与先知们的方式：比如与雅各交战或与亚伯拉罕交谈，或接受他的招待，甚至取用他供给他的食物。</p> <p>可是，上帝的这种显现只是预像，奥妙地预示或预告将来的救主。他将实实在在从圣祖的族系中摄取真正的人性。</p> <p>因此，在这种种预像，中，并没有一个能实现我们与上帝和好的计划，虽然这计划是上帝从永远就已安排的。因为那时候圣灵尚未降临在贞女身上，至高者的能力尚未庇荫她发，好使智慧能在她纤尘不染的圣胎中，为自己建造一个宫室，并使圣言成为血肉。神性与奴仆的人性竟在一个位格上相联合为一，而使超越时间的造物主，能在时间内诞生，那造成万物的圣言能生于万物之中。</p> <p>原来，那「带着罪恶肉身的形状」的新人，如果不接纳我们原祖的人性；那与天父同一性体者，如果不愿与贞母共有同一性体；那唯一无罪者如果未曾与我们的人性合而为一，那么，整个人类仍然普遍地隶属于恶魔权下。假设基督所从事的战斗与人性无关，我们就不能分享他的胜利。</p> <p>但是，借基督与人性这个奇妙的结合，我们重生于上帝的奥迹照耀在我们身上：正如基督借圣灵而受孕并诞生在世，同样，我们也是借同一圣灵而重生，获得超性的生命。</p> <p>故此，着福音者圣约翰论及信友们说：「他们不是照血统，不是由肉欲，也不是由人意，而是由上帝生的。」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-6/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-6/ <center><span style="color: #B50838;">节选自圣爱任纽的《驳斥异端》</span></center> <h2 id="上帝借降生成人的救世计划"><center><span style="color: #B50838;">上帝借降生成人的救世计划</span></center></h2> <p>上帝是人的荣耀；人是接受上帝之作为及其智慧与德能的器皿。</p> <p>正如一位医生的医术在病人身上获得证实，同样，上帝的德能在人身上获得证明，所以保罗说：「上帝把众人都禁锢在背叛之中，目的是要怜悯众人。」保罗说这话的意思，是指那个背叛上帝而被剥夺不死之恩的人，他以后获得上帝的仁慈，又借上帝而获得义子的名分。</p> <p>人如果从受造物和那使万有存在的全能造物主得到真光荣而不存骄傲、夸耀之心，并且常生活在上帝的爱中，常怀着孝顺感恩之情，他必会得到更大的光荣，并进而逐渐像似那位为人受死的基督。</p> <p>因为他自己也取了罪恶肉身的形状，首要目的是要惩罚罪，罪恶既受惩罚，他就把它抛出肉身之外。他希望人相似他，并命令人效法天父，使人服从父的法律，好能看见上帝，并赐给人能力以接受天父。他是上帝圣言，居于人间，并成为人子，是为使人习惯接受上帝，并按天父的旨意，使上帝习惯居于人间。</p> <p>为此，上主亲自给了我们一个拯救我们的记号，就是那生自贞女的以马内利（意思是：上帝与我们同在）。是上帝亲自救了我们，因为人类不能自救。故此，保罗讲到人类的软弱时说：「我知道，善不住在我肉性内。」这意思是说：我们得救的恩惠不来自我们，是来自上帝。他又说：「我这个人真不幸啊！谁能救我脱离这该死的肉身呢？」最后，他指给我们一位救星：我们的主耶稣基督的恩宠。</p> <p>以赛亚先知也说：「你们应加强痿弱的手，坚固颤动的膝，告诉胆怯的人说：鼓起勇气来，不要畏惧！看哪！我们的上帝，报复已到，上帝的报酬已到，他要亲自来拯救我们。」我们只靠己力不能得救，而是靠上帝的助佑。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-7/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-7/ <center>节选自圣奥古斯丁主教的讲道</center> <h2 id="我们该向救我们脱离凶恶的好上帝唱哈利路亚"><center><span style="color: #B50838;">我们该向救我们脱离凶恶的好上帝唱哈利路亚</span></center></h2> <p>我们在此下土，仍然忧虑不安，让我们唱「哈利路亚」，好使我们有一天能在天上无尤无虑的唱歌。我们为什么在现世忧虑呢？当我念到「人生在世，不是充满试探吗？」当我听到「你们要警醒并祈祷，免陷于诱惑」这句话时，你不愿我感到忧虑吗？基督教我们念的「主祷文」说：「求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人的一样」，这也提醒我们世上有这么多的试探，你不愿我感到忧虑吗？我们天天祈求，天天都负着罪债。我每天求上帝宽恕我的罪，在危险中求助佑，你希望我无忧无虑吗？我为了过去的罪念：「求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人的一样」之后，为了将来的危险立即又加上一句说：不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶。」当人们同我一起呼求：「但救我们免于凶恶」时，怎能说人们生活在安全中呢？可是，弟兄们，我们处于这凶恶的好上帝歌唱「哈利路亚」。</p> <p>纵然现在处于危险和试探中，我们与其他的人仍要唱「哈利路亚」。因为「上帝是信实的；他绝不容许你们受试探超过你们的能力。」所以我们在世上也该唱「哈利路亚」即使人是罪犯，上帝还是信实的。圣经不说：他不许你们受试探，却说：「不容许你们受试探时，上帝必定给你们一条出路，使你们不在试探中丧亡。你好像陶器一般，该受宣道的塑造，并要被试探的火所烧制。但当你在试探中，该设法找出路。因为上帝是信实的，「你或出或入，上主都将保护你。」</p> <p>当我们的肉体成了不死也不朽的时候，所有的试探就都消失了。因为「肉体的确死了，为什么呢？因为罪恶而死。但心神是生命」；为什么？因为「它因正义而生活」。那么，我们舍弃了一个死去的肉身吗？不！请听保罗的话：「如果那使耶稣从死人中复活的圣灵住在你们内，那么那使基督从死人中复活的，必要借那住在你们内的圣灵、使你们必死的肉体复活。」因为现在的肉体是属于地上的，那复活的肉体是属神的。</p> <p>在那里大家高唱「哈利路亚」，多么幸福，多么平安！没有对头，没有仇人，不会失去朋友。，在这里和在那里，我们都歌颂上帝。但在这里，我们是在忧虑中歌颂；在那里，却是在安宁中。在这里，是将要死的人歌颂；在那里，却是永生的人。在这里，是在希望中歌颂，在那里，是在希望实现时歌颂，在那里，我们是在旅途中歌颂，在那里，却是在家乡。所以，我的弟兄们，现在让我们欢唱，并不是因为享受安息之乐，而是为了安慰我们的劳苦。旅人习惯常这样欢唱：一面歌唱，一面赶路。你若欢唱，便会忘记长途之苦。千万不要怠惰！你要一面歌，一面赶路！「赶路」是什么？就是要前进，但是要在德行上前进。圣保罗说，有些人是向坏的方面前时。你若继续前进。你若继续前就是在赶路；但是你要在德行上、在真实的信德上、在好品行上前进。那么你就一面歌唱，一面赶路吧！</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-5/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-5/ <center><span style="color: #B50838;">节选自《狄奥格奈特书》</span></center> <h2 id="上帝借圣子启示了他的爱心"><center><span style="color: #B50838;">上帝借圣子启示了他的爱心</span></center></h2> <p>没有一个人看见过上帝，或认识过上帝：而是上帝显示了自己。他是借信仰显示自己，因为人只有借信仰才能看见上帝。那创造与治理万物的上主、万有的上帝，对待世人不仅充满爱心，而且宽恕容忍。他在过去、现在、将来，都是如此：慈祥，和蔼、不动怒、信实可靠。的确，唯有上帝是慈善的；但在他想出一项伟大而不可言喻的计划后，他只把它传达给自己的独子。</p> <p>所以，只要上帝隐藏或保留他的明智计划，他就似乎对我们不关怀，不照顾。可是，在他通过他的爱子揭示，并公布他自始所准备的一切之后，他使同时把他的一切完全赐给了我们：使我们了解他，看见他，并享用他的恩赐；这一切有谁能预料得到呢？</p> <p>为此，上帝曾和他的儿子在他内安排了一切，但直到预定的时间来临，他就让我们随从我们的私意，顺从私欲偏情的妄动，沉迷于肉欲与享乐中；这绝不是因为上帝喜欢我们的罪，而是因为他暂且容忍我们。这也不是因为上帝赞成那个罪恶的时期，而是因为他要准备现在这使人成义的时期。目的是使我们经过这段时间的考验，深信自己的行为不配得永生，而是上帝仁慈现在使我们幸免死亡。而且，当我们自知只凭己力，决不能进入天国时，上帝的全能才给我们能力，使我们进入天国。</p> <p>可是当我们罪恶滔天，明知就要接受痛苦与死亡的报应时，上帝给我们表现他的仁慈和德能的时间就来到了（上帝的慷慨、仁慈真是无限无量啊！）：他并不恨我们，也不弃绝我们，或惩罚我们，反而容忍我们，原谅我们，甚至大发慈悲，自己承担我们的罪，亲自把他的儿子赐给我们，作为我们赎罪的代价：以圣者救赎罪人，以无辜者救赎恶人，以义者救赎不义者，以不朽者救赎腐朽者，以不能死亡者救赎有死有坏的。除了基督的义德外，还能用什么来掩盖我们的罪恶呢？除了唯一的上帝圣子之外，不义不孝的我们还能借谁来使我们成义呢？所以，多人的不义都靠一个义人被掩盖；一人的义德竟使多人成义：这是多么温柔的改变！多么不可思议的措施！这是多么出人意料的恩赐啊！</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-1/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-2-sunday-in-advent-1/ <center><span style="color: #B50838;">节选自英王钦定本圣经第一版序言</span></center> <h2 id="上帝的圣言与圣经"><center><span style="color: #B50838;">上帝的圣言与圣经</span></center></h2> <p>经上说：「凡敬重我的，我必敬重。」这话不是徒然的。尤西比乌斯很久以前就说过，对上帝的虔诚是保护君士坦丁皇帝的人身安全和向他的敌人报仇的武器，也是唯一的武器，这不是虚言。但是，没有真理，何来虔诚？没有上帝的圣言，何来真理（何来拯救的真理）？没有圣经，何来上帝的圣言（我们可以确信）？我们受命要查考圣经。那些查考研究它们的人受到称赞。那些不懂圣经，或迟迟不信圣经人受到指责。圣经能使我们有得救的智慧。如果我们无知，圣经会指导我们；如果我们迷失方向，圣经会带我们回家；如果我们行为不当，圣经会改造我们；如果我们陷入困境，圣经会安慰我们；如果我们昏昏沉沉，圣经会使我们清醒；如果我们冷淡，圣经会使我们火热起来。拿起来读吧，拿起圣经读吧（因为在圣经里有指示），有一个超自然的声音对圣奥古斯丁说。圣奥古斯丁说：「相信我，圣经里的东西都是高尚而神圣的；其中确实有真理，有最适合使人的思想焕然一新的学说，的确如此，每个人都可以从那里汲取足够的东西，如果他以虔诚的心来汲取，就像真正的宗教所要求的那样。」因此，耶柔米和奥古斯丁说：「你要爱圣经，智慧就会爱你。」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-2/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-2/ <center>节选自十字圣约翰神父著作</center> <h2 id="上帝在基督内对我们说了话"><center><span style="color: #B50838;">上帝在基督内对我们说了话</span></center></h2> <p>旧约时代的先知和祭司可以请问上帝，并且向上帝要求神视和启示；其主要理由是因为那时代，信仰上无基础，福音；诫律亦尚未订定。因此，先知与祭司需要向上帝请示：上帝则以一百语，或以神视与启示，或以象征与比喻，或以其它各种表达方式，向他们说话。事实上，上帝所答覆的、所说过的、所启示的一切，正是我们神圣信德的奥秘，或是有关信德，或是导致信德的真理。</p> <p>可是时至今日，信德已被奠定在基督内，福音的规律已在此恩宠的时代颁布了；为此，我们不需要再那样向上帝请示；上帝亦不需要像旧约时代一样，向我们说话了。因为上帝已把他自己的儿子赐予我们；他就是天父自己的唯一圣言；天父藉这唯一圣言给我们说了一切。再也没有该说的话了。</p> <p>这原是圣保罗给希伯来人讲的道理。他劝勉他们，要拋开旧约时代摩西和上帝来往的方式，而只专心注视基督，说：「上帝在古时，曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，他藉着自己的儿子对我们说了话。」因此，保罗告诉我们：上帝已藉他自己的圣言向我们畅所欲言，再无话可说了。原来，上帝从前向先知所说的话，只是一部份而已；如今，他藉圣子，向我们说了全部的话：把他自己的儿子完全赐给了我们。</p> <p>因此，如今若有人还愿意向上帝请示，或要求某种神视或启示，那似乎是凌辱上帝；因为他并不完全注视基督，反而在基督以外?去寻找其它新奇事物。</p> <p>上帝也可能这样回答说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他」我已经藉我的圣言把一切真理，都给你们说了：你们只应注视他。因为我在他内已给你们说了一切，启示了一切；再者，你们在他内所找到的，会比你们所希望的、所需要的更多。</p> <p>我偕同我的圣灵，在大他泊山，降临在他的身上时，已经说过：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他。」故此，你们不需要再向我要求新的教导、新的答复。因为，我从前说话，那是为即将来临的基督。如果他们那时向我有所请示，那是在寻求基督、切望基督。因为只有在他内才会找到一切美善。这是福音及使徒们的教导所清楚证实的。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-4/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-4/ <center>节选自圣伯纳德院长赞颂童贞圣母的讲道</center> <h2 id="举世仰望马利亚的回音"><center><span style="color: #B50838;">举世仰望马利亚的回音</span></center></h2> <p>贞女，你曾听说：你将怀孕生子；你也听说：这件事不能藉着男人，而是藉上帝圣灵而完成。天使正等候你的回音：时候已到，他必须回到派遣他的上帝那里去。主母啊！我们也在等候一句同情的话，因为因罪而受刑的宣判重重地压在我们身上。</p> <p>现在我们得救的代价已向你提出：你只要同意，我们立刻就会得救。我们是因上帝的永远圣言受造的，现在，我们却要死：你的短短回音足以使我们获得再造之恩，而重获生命。</p> <p>慈爱的贞女啊！亚当眼里含着泪，率领他那从地堂被逐出的可怜子孙，一起哀求你的回音；此外，亚伯拉罕和大卫，其他的古圣祖，也就是你的祖先们，也都在同样哀求，因为他们也都住在死亡的阴影里。其实，整个人类俯伏在你的膝下，都在等候你的答覆。</p> <p>他们这样并非没有理由：因为苦命者的安慰，俘虏的救赎，受刑者的自由，以及亚当全体子孙，也就是你全体子民的救援，莫不全赖你口中的回音。</p> <p>贞女啊！求你快快答应；快快答覆天使，最好说，通过天使，快快答覆上主！你答覆一言，你就接纳那圣言；因为你发出你的言，你就怀孕上帝之言；你发出短暂之言，你就怀抱永恒之言。</p> <p>你还拖延什么？你还惧怕什么？相信吧！说话吧！接受吧。让你的谦逊变为勇敢，愿你的羞怯变为信德，这不是为了你贞女的纯朴而忘掉明智的时刻。明智的贞女！只有在这件事上，你不要怕冒昧从事。因为静默中的谨慎固属可嘉，但是现在你开口说话，表示出你内心的同意，却更为重要。万福贞女啊！请你打开你的心门，接受信德；张开你的嘴唇，赞谢上帝；敞开你的胸怀，接受造物主。现在万国万民所仰望的那一位，已在外面敲你的门。如果他因你的迟迟不答而过门不入，你会痛心地再开始寻找他，因为他就是你灵魂所喜爱的那一位。起来！快去开门吧！你要藉信德起来！你要以热诚快快前去！你要以你的同意给他开门。马利亚便说：「请看！上主的婢女，愿照你的话成就在我身上吧！」</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-3/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-3/ <center>节选自圣奥古斯丁的《诗篇释义》</center> <h2 id="上帝藉圣子实现自己的许诺"><center><span style="color: #B50838;">上帝藉圣子实现自己的许诺</span></center></h2> <p>许诺的时期是从先知时代，一直到施洗约翰为止；实现许诺的时期，是从施洗约翰开始，一直到世界末日为止。</p> <p>上帝是信实的；他自己成了我们的负债者，并不是由于从我们得到了什么，而是因他许诺了我们很多恩惠。只是许诺为他仍不够，他竟愿再用书面证明，好像和我们立定契约。这样，当他开始实现他的许诺时，我们能在圣经中看到他实践许诺的程序。为此，先知时代，一如我们屡次所说的，是一个预言许诺的时代。</p> <p>他曾许诺了永远的救援，使人和天使们无尽无休地享受幸福的生活；他许诺了不朽的嗣业，永恒的荣耀，享见他的温柔仪容，他天上的神圣住所；最后他还许诺了人类将从死者中复活，再无死亡的恐惧。这是上帝最后的许诺，是我们一生努力所向往的目的：我们一旦抵达，就心满意足，别无所求，再无所需。但是，如何才能达到最终目的，上帝也藉着预言和许诺给我们指示。</p> <p>原来上帝曾应许，要人分享他的上帝性，要有死的人享有永生；要犯罪的人得以成义；要被遗弃的人受到光荣。</p> <p>可是，弟兄们，上帝所许诺的，为人似乎是不可信的：他竟然应许把将来的人类，从死亡、腐朽、遗弃、软弱、尘埃、灰土的状态中提升，得与上帝的天使同列；而且，他不但与他们立了书面的契约，好使人们相信，还给人们立定了一位他们信任的中保；这中保不是一位王子，也不是任何一位天使或总领天使，而是他自己的唯一儿子。如此，他原藉着自己的儿子，指示我们、并教导我们如何抵达他所许诺的最终目的。</p> <p>如果上帝只叫自己的儿子指示你道路，那为上帝似乎仍嫌不足。他使自己的儿子作为道路，好使你由他领路，跟随着他、在他的道路上行走。</p> <p>因此，上帝的独子要来到人间，摄取人性，并藉他所取的人性，降生为人。他要死而复活、然后升天，坐在圣父之右，并在万民中实现他的恩许。此后，他还要实现他的许诺：将再度来临。他要索取他所预先要求的；他要把那应接受怒骂的人与那应接受怜爱的人分开；他要使罪人承受他所警告的惩罚，而使义人得到他所预许的赏报。</p> <p>所以，这一切都是以前应说的全部预言，应予以预告的、并应予以强调将来必会实现的预言。这样我们不会因为这些事的猝然来临而惊惶失措，但要怀着信心耐心地期待。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-6/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-6/ <center>节选自圣亨利·纽曼的讲道</center> <h2 id="与基督一起守望"><center><span style="color: #B50838;">与基督一起守望</span></center></h2> <p>让我们默想这个极为严肃的问题——什么是与基督一起守望？我认为「守望」是一个不同寻常的词；不同寻常是因为这个概念并不像第一眼看上去那么明显，其次是因为我们的主和他的门徒谆谆教诲了它。我们不是简单地相信，而是要守望；不是简单地爱，而是要守望；不是简单地服从，而是要守望；守望什么？守望那个伟大的事件，即基督的到来……</p> <p>那么，什么是守望？</p> <p>我认为它可以解释如下。你知道在这一生中，期待一个朋友，期待他来，而他却迟迟不来，这种感觉吗？你知道在一个令人不快的公司里，希望时间过去，希望有一天你能自由自在的生活，这是什么感觉吗？你知道什么是忧心忡忡吗？生怕有什么事情发生，而这些事情可能会发生，也可能不会发生，或者对一些重要的事件心存疑虑，当你想起这些事件时，你的心就会跳动，而你在早晨的第一件事就是想到这些事情。你知道有一个朋友在遥远的国家，期待着他的消息，每天都在想他现在在做什么，他是否安好吗？你知道与一个与你在一起的人共同生活，你的目光追随着他，你读懂了他的灵魂，你在他的脸上看到了他的所有变化，你预料到了他的愿望，你对他微笑，在他悲伤的时候感到难过，在他烦恼的时候感到沮丧，在他成功的时候感到高兴，这是什么？为基督守望就是这样的一种感觉；就对这个世界的感觉而言，适合影射到对另一个世界的感觉。</p> <p>他与基督一起守望，当他展望未来时，也会回顾过去，不会因为考虑到救主为他买来的东西，而忘记他为他所受的苦。他与基督一起守望，在自己身上不断纪念和重温基督的十字架和痛苦，并欣然拿起基督在这里所穿的苦难之衣，在他升天时将其留在身后。因此，在书信中，正如受灵感的作者经常表明他们渴望他的再次到来一样，他们也经常表明他们对他第一次降临的记忆，并且在他的复活中从未忘记他被钉十字架。</p>';</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-5/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-5/ <center>节选自圣安波罗修的《路加福音释义》</center> <h2 id="贞女马利亚往见圣妇伊利莎白"><center><span style="color: #B50838;">贞女马利亚往见圣妇伊利莎白</span></center></h2> <p>天使在给童贞马利亚宣报她将生子的奥秘时，为了加强她的信仰，就把伊利莎白年老荒胎而受孕的事也告诉了马利亚，藉以显示，上帝只要愿意，就无所不能。</p> <p>马利亚闻讯，立刻欣然首途，奔赴山区。这不是因为她不能确定天使所报告的信息，或怀疑那年老受孕的事实；而是因为她闻讯而欣喜，切愿以最快的速度去尽一分责任，去为一位亲戚热诚的服务。</p> <p>她充满上帝时，除了攀登较高的境界，她还能到那里去呢？上帝圣灵的恩宠不知道犹豫，不知道迟延。马利亚的来到，以及主的临在所带给的祝福也很快显示出来，因为「伊利莎白一听到马利亚问候，胎儿就在她的腹中欢跃。伊利莎白就充满了圣灵。」</p> <p>请注意每个词句的选择与正确意义。伊利莎白首先听到马利亚的问安声音，但约翰却首先感到上帝的恩宠：前者用本性的耳朵听到声音；后者却因超性的奥秘而欣喜跳跃；前者得知马利亚的来到，后者却感到主的驾临；妇女注意妇女的来临，婴儿却注意婴儿的来临；妇女们互谈上帝的恩宠；胎儿们却在母胎中活动，靠母亲的帮助，揭示了上帝爱的奥秘；她们藉双重的奇迹，靠她们胎儿的神，都说了预言。</p> <p>胎儿欢跃时，他的母亲便充满了圣灵。不是母亲在其子以先充满圣灵，而是其子充满圣灵后，他也就以此圣灵充满了他的母亲。约翰一欢跃，马利亚的心神也随之欢跃。约翰一欢跃，伊利莎白便充满了圣灵；但我们知道，马利亚并非因充满圣灵而欢跃。因为那不可理解的胎儿，以不可理解的方式在他母亲胎内工作。伊利莎白在怀孕之后，才充满圣灵；而马利亚则在怀孕之前，就已充满圣灵。为此，伊利莎白向马利亚说：「你真有福，因为你信了主的话。」</p> <p>可是，你们这听到、并相信主的人也是有福的，任何信主的灵魂，也怀孕并产生上帝圣言，而且也承认他的言行。</p> <p>愿马利亚的灵魂在你们每个人心内，颂扬上主的伟大；愿马利亚的心神在你们每个人身上，因上帝而欢跃。接肉体而论，基督只有一位母亲；但按信仰而言，基督是众人所生的硕果；因为每个灵魂如果保持纯洁无瑕、不染罪污，都接受上帝的圣言。</p> <p>因此，这样生活的灵魂都要颂扬上主，就像马利亚的灵魂一样颂扬上主，像她的心神一样欢跃于她的救主、上帝。</p> <p>的确，上主受到了颂扬，一如你们在诗篇上所念到的：「请你们同我一起赞扬上主。」这不是因为上帝能从人的赞美声而增加自己的伟大；而是因为他要在我们内受颂扬。基督原是上帝的肖像；因此，如果一个灵魂，行为善良，敬主虔诚，它就是颂扬上帝肖像；它原是按着上帝肖像而受造的；因此，当它颂扬上帝的肖像时，它也分享了上帝的伟大，因而便也提高了它自身的价值。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/daily-spiritual-readings/mulu/">返回「教父诵读」</a> </div> https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-1/ Sat, 18 May 2024 12:02:56 +0000 https://staidan.uk/post/daily-spiritual-readings/ad-4-sunday-in-advent-1/ <center>节选自圣爱任纽主教的《驳斥异端》</center> <h2 id="论夏娃与马利亚"><center><span style="color: #B50838;">论夏娃与马利亚</span></center></h2> <p>主以可见的方式来到自己的领域。那被他支持的、自己的受造物却支持了他。她在十字圣树上所表现的服从，除去了另一个人因乐园的树所犯的背命的罪过。天使给那订婚的贞女马利亚所传的真理，抵消了那用以引诱有夫之妇夏娃的谎言。</p> <p>原来一如夏娃是受使者的谎言所引诱，而背叛上帝，违犯他的命令；同样，马利亚是由天使传话听到喜讯，使她听话并怀孕了上帝。就如夏娃受诱惑而不听上帝的命，马利亚是受劝告而服从上帝的命。这样，贞女马利亚竟成为贞女夏娃的辩护人。</p> <p>基督在自己身上将一切总结在一起，也包括向我们的仇敌宣战。他把那当初使我们因亚当而沦为俘虏者打倒，并以脚跟踏碎他的头颅，就如在创世纪中上帝对蛇所说的：「我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间；她的后裔要踏碎你的头颅，你要防备他的脚跟。</p> <p>从那时起，就有预言说那按亚当的模样，生于贞女者，要防备蛇的头颅。他是女人的摸不着后裔。保罗致加拉太人书中曾提到他，说：「法律及其事功曾订立，直到所恩许的后裔来到。」</p> <p>保罗在一书信里更清楚地说：「时期一满，上帝就派遣了他的儿子来，生于女人。」因为除非发」那征服敌人的是由女人所生，那种征服就不算公平。因为敌人当初是藉着一个女人而得到了控制人的权柄，而使自己与人对作。</p> <p>因此，主承认自己是人子，他在自己身上恢复了人类的始祖，即所有生自女人之身的始祖。正如我们人类因一人之失败而沦于死亡，同样，我们也因一人之胜利而重获生命。</p> <hr> <div style="text-align:center;"> <a 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