聖所服務一助 on 聖艾丹傳統事工

第3章祭器（Vessels）

Tue, 26 Nov 2024 00:37:56 +0000

舉行聖事時，都有專用之器皿，以盛載聖餐餅和酒、洗禮用水，及傅油用的油。祝聖後的麵餅，稱為聖體（host）；未祝聖的，嚴格來說，只能叫薄餅（wafer）。

一、祭壇器皿

1、聖爵（聖餐杯，chalice）

用以盛酒。銀製或瓷質均可；較講究的，杯腔會塗上金萡。聖爵為教堂中之珍品，設計者會巧工裝飾，甚至會鑲嵌寳石用來裝飾。須輕重就手，杯腔光滑。杯柄中間略呈球形，叫作莖球（knop），可防杯從手中滑脫。

中世纪晚期镀银圣杯，饰有圣徒和基督生平场景的珐琅

2、聖盤（聖餐盤，paten）

多以銀製，祝聖前放會長用之大薄餅，亦用以盛祝聖後之聖體分與會眾。碟面應光滑，若有鏤花，宜在碟底。如果表面有凹凸，餅的碎屑容易遺留在上面。因為祝聖後，餅屑亦是聖體，不宜忽視。

十三世紀的聖盤，現在收藏在大都會藝術館。

3、聖體爵（ciborium）

形状亦似聖爵，有蓋，頂部綴有小十架，用以盛聖餐餅或祝聖後之餘下聖體，放入聖體龕之中。

聖體爵

4、油瓶（oil stock）

用以盛祝聖過的油（chrism）。此油是一種橄欖油混合樹脂的液體，經由主教在設立聖餐之夕（Maundy Thursday）祝聖。受傅油有三種情況：一是病人；二是受洗前；三是受堅信前。

三節聖油瓶

5、聖體盒（pyx）

以銀或金製的薄盒，用作盛載聖體，為病人或垂危者施聖餐用。平日可懸於聖壇上；需用時，會長將盒放於小囊，掛於頸項上攜帶，以防遺損。

聖體盒

二、供桌器皿

1、供瓶（cruet）/也稱呼為酒水瓶

共有兩隻；以玻璃、陶瓷、水晶或銀製均可。一用以盛水，習慣置於供桌的左邊；另一盛酒，放在右邊。

2、酒壺（flagon）

銀或錫製，以便添酒。

3、餅盒（canister）

盛薄餅，以便行禮用，多以銀製。又稱（bread box）。

4、盥盆（lavabo）

會長行奉獻禮前，須先盥手指，盥盆是用以承接洗水的。拉丁文即「我要洗」的意思。

三、洗禮用器

1、水注（ewer）

用以盛水注入洗禮盆。

2、洗禮貝殼（baptismal shell）

作蜆殼形，用以舀水澆受洗者之頭。可以使金屬製品，天然的比較大的貝殼也是可以。

洗禮貝殼。

四.其他法器設備

1、焚香品件：

香爐（censer 或thurible）有三子吊著，上有爐蓋，燃點時用乳香加松脂
香粉船（insense boat）:用以盛香粉，連著的配件是添香的香粉匙（insense spoon）。焚香是猶太人在主降生前已有之習。今非必須。

2、聖水品件

若有洒聖水儀式，盛水的水皿，另有一支水洒（aspergillum）均為特製。

聖水品件。

3、長明燈

若有聖體龕或聖體櫥，供奉著已祝聖過的聖體，應在其上懸掛點著的長明燈，以便有緊急或臨終施聖餐時取聖物之識別。

4、聖禮鐘（altar bell）

體制不一，有一種像覆著的大湯碗般大小，銅製如磐，以小槌敲響。另一種是十字形架，每股有小鈴，搖之使響。

聖體鐘。

5、行列燭炬（processional torch）

有兩種。一種是長柄的燭臺，燭光露出。另一種將燭放入深杯内，杯的兩耳附上一個「音叉」形的金屬叉。這叉植在長柄上，好處是杯可以擋風，不怕吹滅，棒倾斜時也不怕燭油傾出。聖所要備有豎立燭炬的腳架，才好使用行列燭炬，否則進堂後，處理不善，易生危險。

1、酒水壺 2、聖爵 3、盛聖水的器皿以及水洒 4、聖體鈴 5、九折布 6、聖體爵 7、香爐 8、香船 9、聖盤 10、聖爵蓋板 11、餅盒 12、盥盆 13、圣爵布 14、祭台 15、擦手布

第2章陳設品件（Appointments）

Thu, 21 Nov 2024 00:37:56 +0000

教堂內的陳設用物，可按經濟條件，盡量做到肅穆精美，引人入聖。因此，從古至今，教會都會選擇最上好的材質來製作聖堂內的陳設物品。例如，貴重金屬、寶石、貴重的紡織材料等等。

聖公會之教堂内，頗多傳統可從其陳設及用物中窺見。這裹逐一略述：

加拿大卡爾加里聖巴拿巴堂的祭壇。

一、聖壇（altar）或「聖餐桌」、「祭台」；拉丁文 altus意即「上、高」：是崇拜禮儀的中心所在。故把教堂的建築，說成用來放置聖壇以便行禮，亦未為過份。所以其位置亦較高。聖壇是綜合了桌子、墳基和祭壇三個傳統的作用。（西方有些教堂的聖壇内，更安置有聖者或先賢的遺骸。按尼西亞第二次大公會議的教會法，一個合法的祭壇上必須安置有聖髑。目前安立甘宗已經沒有如此要求。）

聖安波羅修大殿的祭壇華蓋，支撐的柱子可能是4世紀的，而紡織物則是可能是9、10世紀，或者可能是12世紀。

很多教堂的聖壇都座東向西，其上或有華蓋（canopy，目前新建聖堂已經非常少見有此設施），而壇座（predella 或 footplace）高出地面三級者亦較多見。增面（mensa）上刻有五個十架，分別位於中央及四角，是以紀念耶穌之五處傷痕（雙手雙足及肋旁）。

隨著禮儀更新運動，很多禮儀學者認為應讓會眾更多的參與禮儀之中，因此，近年較多設計把聖壇移至聖所中央，讓牧師面向會眾執行禮儀。但，對於禮儀保守者來說，祭壇應該靠牆，當聖職人員面向會眾的時候，是代表上帝宣布來自上帝的信息，而面向祭壇之時，則是代表會眾獻祭，因此，不應面向會眾舉祭。

至於聖壇的式樣與大小，需配合教堂建築物，所以是没有特定的尺寸，可容主禮者從容操作一切就行。大概高1米，深90釐米，長2.4米便十分夠用。壇的前幅一般刻有圖案或浮雕。

祭壇苦像

二、祭壇十字架（altar cross）：祭壇上陳設十字架，是十六世紀後的習慣。較早期，偶然有些情況之下，把遊堂十架（processional cross）放在聖壇之後，以待崇拜完畢。今日也有把一些宗教象徵圖案或十架，懸空掛在聖壇之上。

彌撒聖祭開始時，侍從高舉遊堂十字架帶領行列入堂。

三、基督君王十架（Christus Rex）:早期在聖壇上或所懸掛的十架，均是基督穿上祭披及頭戴冠冕，雙足不疊在一起的設計。

台灣聖公會聖約翰座堂，其上以基督君王十字架

四、苦架（crucifix 或 suffering cross）：鑄有耶穌被釘時，赤身戴荊冠，腰纏碎布的形態。聖公會所用的十架，是不拘有没有耶穌的軀體的。而早期之十架是以金或銀鑲製成，還有些是嵌上寳石的。

五、燈燭：早期教會已在禮拜時燃燭，然此乃非必須品，因蠟燭在禮儀上並没有特殊的象徵。在中世紀以後，教會舉行崇拜時可以不用蠟燭，但亦有用上十六支、十八支至二十支之多。（但免用十七或十九支。）舉行聖餐時，在祭壇左右兩旁各點上一支蠟燭，稱為聖餐禮燭（eucharist lights）；若由主教主持聖餐禮，亦可多點一支主教燭（bishop’s candle）。燭光當然也可象徵光明和犧牲。

其他蠟燭有：

照路燭（pavement lights）：聖所内可左右各立一支蠟燭。多數放在聖壇附近。
逾越節蠟燭，現在更多稱呼為復活節蠟燭（paschal candle）：是一支巨燭，燭身有五顆乳香釘，成十架形。這燭置於聖壇旁「福音側」；由復活節前一夜至五旬節，在行禮時燃著。亦可以於洗禮時移至洗禮盆前燃點。在将臨期，也可以移放在將臨期花環中心。
降臨期蠟燭（Advent candles）：将臨期在聖所内，放置一花環，是用冬青葉繞成的，在縱横座標上共有四支紫色蠟燭。崇拜時，第一個主日點一支，第二個主日亮兩支，到第四週則四燭齊放亮。
七連燭台（menorah）：乃猶太會堂遣跡。

黃銅材質的照路燭（pavement lights）

2024年，馬尼拉大教堂的復活節蠟燭。

會吏在復活節蠟燭邊上，詠唱「逾越頌」。

一般復活節蠟燭上有當年的年份，十字架，在十字架上釘上五個乳香釘，表示救主所受的神聖的五傷，同時，也是標記有希臘字母的第一個和最後一個字母，阿爾法（Α）和歐米茄（Ω）。

以復活節蠟燭祝聖聖水，這聖水被稱呼為五傷聖水。

降臨期蠟燭（Advent candles）

六、聖體龕（tabernacle）：是一個小櫥，用以放置祝聖過而未用的餅和酒。這龕的位置是在聖壇中央，與教友距離最遠之處。如果聖壇是靠牆的，聖禮龕就靠牆了。龕前有門和帘，帘可以用白色的或配合教會節期颜色。

聖體龕

在祭壇上的聖體龕

七、聖體櫥（aumbry）：作用與聖體龕相同，唯容積較大，是入牆櫥的設計，置在「福音側」。抹油禮用的聖油，也可以存放在於另一相同設計的櫥內。

八、祭壇上用的公禱書：是彌撒經的變相，放於彌撒經架（missal stand）之上；行禮時才擺在聖壇之上，攤開該用之頁，或見書背面。否則放於供桌或別的地方（如法器室）。儲藏時，宜以書脊向下。在早晚時，公禱書不供在祭壇上。彌撒經架，有木質的，也有金屬材質的，甚至鑲嵌寶石等。

彌撒經架

九、供桌（credence table）：原本是侧壇（side altar）的變相。聖餐所需之品件，如果不是必須預先放在壇上的，都會放在供桌上。主禮聖職人員慣從自己右方拿取各物，故此當聖職人員是背向會眾祝聖餅和酒時，供桌須放於「書信側」。供桌之面積應可容納放置各須用物件；行禮時，亦應有白色桌布舖著。

洛可可風格，精緻的供桌。

十、鮮花：並非禮儀的必須品。近人喜有鮮花在聖所内，以求美觀，增加生氣；但有些崇拜則對擺放花朵有所限制。容後陳述。

第1章教堂內的範圍

Tue, 19 Nov 2024 16:37:56 +0000

試就一間有傳統風格的教堂為例，由門口到聖壇的同地域，分述如下：

教堂示範圖

一、前廳（narthex）是正堂門口之前（有屋頂）的部分。司事招呼可在此歡迎會眾。過了大門，應保持肅靜。古時，未信者亦有在玄關處聽道之情形，此乃因襲猶太會堂「外邦人廊」的遺風。

二、門（正門）：耶穌曾說過祂是門戶，故此有人以門作為主的表記。講究的教堂正門的門扉，有精美的雕刻。有些教堂將洗禮盆建於入門處。

三、放置長椅（pew）給會眾坐的叫正廳（nave）也叫前堂。堂内正中的通道（aisle），在崇拜開始後，儘量留予行禮使用：如上讀經台、領聖餐、奉獻等。遲到的會眾，應沿牆邊的通道行走。 nave 原出拉丁文navis（船之意）；教會乃洪水中之方舟，普渡之慈航。

四、很多教堂的地基，作十字形。正堂兩側還有兩翼廊（或横廊 transept）。横貫兩翼間的地帶，叫川堂（ crossing）。翼廊可能設有側殿（側堂 side chapel）。在地基上，如果兩翼間的長度，比正門到背壁（祭台所靠著的牆壁）的長度較短的，是拉丁十架式設計。如果縱橫長度相同的，叫希臘十架式。洗禮盆亦常設於翼廊。

五、聖職席（chancel）是司禱、主禮及詩班的座位所在，亦稱聖所。有時以通花木屏隔開。

六、至聖所（sanctuary 或 holy of holies）為聖壇所在。有欄桿隔開。近年，隨著禮儀更新運動的發展，將聖壇移到聖所的前方，詩班則坐在教堂最深處。一般教堂的設計，聖職席較地面高三級，至聖所又更高一級或三級。

七、聖所兩側的稱謂：教友面向聖壇時，左方稱為福音側（gospel side），在聖餐禮之時，主禮是在這側讀福音的；教友的右方稱為書信側（epistle side），平日早晚禱經課，及聖餐禮的書信，在這側讀出。

八、教堂最終的牆壁，有時為彩窗，亦有為幃幕。之上可能更有窗。這背壁（ reredos）可以有浮雕、壁畫等設計。

九、在某種意義上，聖所與至聖所為禁區，非行禮者不能進入，故行禮時要攝影，則攝影者不得超越進入聖所。

拉丁十字架

希臘十字架

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