https://staidan.uk/tags/2024%E5%B9%B4%E9%99%8D%E8%87%A8%E7%AF%80%E9%BB%98%E6%83%B3/ Recent content in 2024年降臨節默想 on 聖艾丹傳統事工 Hugo zh Tue, 10 Dec 2024 00:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-25/ Tue, 10 Dec 2024 00:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-25/ <blockquote> <p>喔，永遠蒙福的誕生！當一位充滿恩典的童貞女，因聖靈感孕，生下我族的救主；這嬰孩，世界的救贖主，首次展現祂神聖的面容，永永遠遠！</p> </blockquote> <p>在千年以前，在君士坦丁堡寬敞的布拉切爾內教堂中，靠近祭壇的天花板上，浮現出一幅龐大的猶太少女聖像，這位少女正是聖誕節慶典中的核心人物。</p> <p>在牆上，她以祈禱者的姿態站立於我們之上，雙手高舉作祈禱狀，在她面前的光環或聖光圈中，是她神聖之子的聖像，祂的手舉起向我們祝福。這幅聖母馬利亞的聖像被稱為「Platytera tou kosmou」，意為「比宇宙更寬廣的女人」。馬利亞懷有聖嬰（路加福音2:5）；她的孩子是全能的上帝。她懷抱著那位連諸天之天都無法容納的主。</p> <p>馬利亞嬌小的子宮裏面卻寶座般安置著宇宙的創造主，這位上帝的偉大超越了夜空中所有星系的尺度。一位少女的身軀竟比整個受造世界都更為寬廣。</p> <p>在十二月的一個黃昏，在涼爽的夜空下，響起了新生嬰孩的哭聲。啼聲來自一個既是餵食槽又是育嬰室的洞穴。這個伯利恆的洞穴，正如C. S. Lewis在《最後一戰》中有力地描述的：「裏面有著比我們整個世界還要巨大的存在。」這馬槽，如同馬利亞一樣，懷有聖嬰；確實是極其偉大，因為那聖嬰就是上帝。</p> <p>至聖上帝之母無玷聖胎所蘊含的真理，以及伯利恆洞穴所彰顯的真理，同樣也是祭壇至聖聖體聖事無可否認的真理。餅成為上帝：謙卑朝拜祢，隱藏的上帝，祢真實臨在於這些卑微形象之下（托馬斯·阿奎納聖詩“panis factus Deus”）。</p> <p>精緻小巧的無酵餅經世界的創造主重塑而成為祂自己。正如馬利亞的聖嬰比所有受造物都更為浩大，比所有太陽系、星雲及其廣度深度都更為宏偉，至聖的聖體聖事同樣超越了宇宙的廣度。</p> <p>在聖誕節這一天，我們回憶起有史以來最令人驚嘆的聖誕禮物。聖母將上帝賜予她的恩寵之禮回贈給上帝，藉著賜予上帝一個完美無罪的人性，使之與祂的神性不可分離地、本質上地結合，為了我們眾人的得救。在聖誕節，馬利亞不僅是我主耶穌基督的母親，也是我們的母親。因為如聖保祿所教導的，若我們與基督合而為一，在基督內合一，那麼基督的母親也就是我們的母親。</p> <p>當我們跪在祭壇前領受主耶穌基督自己，那成為肉身的永恆聖言，真上帝又真人，在餅酒形下的我主至尊聖體、寶血、靈魂及上帝性體，神父小心翼翼地放在我們口中的，正是基督從馬利亞所取得的同一身體，以及在祂體內流動之前曾在她體內流動的同一寶血。我們的聖母就是我們的母親；而母親都做些什麼？母親餵養她的孩子。</p> <p>聖母馬利亞在我們流亡時為她的子女預備食糧，細心準備了天路糧，作為旅途所需，當我們在這淚谷中寄居時；這食糧將餵養我們，直到我們抵達與上帝同在的真正家鄉。伯利恆在希伯來文中意為「麵包之家」。當我們在彌撒中走向祭壇，領受聖誕之聖體時，這個麵包之家的母親，上帝之母，從她的儲藏室中取出並賜予我們從天降下的生命之糧，為世界生命而賜下的餅，她胎中蒙福的果實——耶穌。</p> <p>當我們在聖誕領聖體時，就是領受成為肉身的聖言，讓我們記住，那莊嚴永恆的愛本身，那不可測度的愛，前來在我們軟弱有罪的身體中安居；這樣，當我們在聖誕期間回家時，我們將成為上帝之母，神的攜帶者，比宇宙更寬廣者。</p> <p>請確信我對你們每一位和你們的家人都懷著愛與祈禱。祝願你們聖誕快樂、喜樂平安 - 願上帝保佑你們！</p> <p>钱德勒·霍尔德·琼斯主教</p> <p>安立甘美國教省首席主教，東美國教區主教。</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/">返回「2024年降臨節默想」</a> </div> https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-24/ Tue, 10 Dec 2024 00:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-24/ <blockquote> <p>晚禱-第二經課-撒迦利亞書2:10-ff</p> </blockquote> <blockquote> <p>耶和華說：「錫安哪，應當歡樂歌唱，因為，看哪，我要來，要住在你中間。在那日，必有許多國家歸附耶和華，作我的子民。我要住在你中間。」你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去。(撒迦利亞書 2:10-11 和合本2010)</p> </blockquote> <p>聖誕前夕所選的經文預示著聖誕節的偉大工作。所有的歷史都在上帝道成肉身中得到圓滿。這項偉大的工作始於聖母領報，當時聖言在童貞女馬利亞體內成為肉身。這項工作隱藏在聖母的子宮中，只有她和少數人知道，如她的親戚伊麗莎白和她的未婚夫約瑟。</p> <p>現在我們的主降生在即，上帝道成肉身的奧蹟將向世界顯明。這是上帝對人類計劃的最終實現。造物主就是以馬內利，「上帝與我們同在」。不僅如此，上帝成為我們中的一員；藉著取了人性，祂與受造物合而為一。上帝對人類的計劃始終是與祂自己結合，這在耶穌基督裏得以完成。正如聖保羅在加拉太書中所說：「等到時候成熟，上帝就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法之下，為要把律法之下的人贖出來，使我們獲得兒子的名分。」(加拉太書 4:4-5 和合本2010)</p> <p>上帝道成肉身是祂的工作，但祂恩慈地邀請我們參與其中。瑪利亞被召作為上帝之母，為全世界的救恩孕育上帝的兒子。瑪利亞在撒迦利亞書第二章的經文中預表了這一點，經上記著說：「錫安哪，應當歡樂歌唱，因為，看哪，我要來，要住在你中間。在那日，必有許多國家歸附耶和華，作我的子民。」</p> <p>在早禱的以色列頌中，施洗約翰被宣告為「至高者的先知；因為你要走在主的前面，為他預備道路，叫他的百姓因罪得赦，認識救恩。」（路加福音 1:76-77 和合本2010）在晚禱第二經課的馬太福音第一章中，約瑟被要求為了他的未婚妻童貞女馬利亞，以及她那位「要將自己的百姓從罪惡裏救出來」的兒子，放下自己的生活和抱負。在每一個例子中，這些人—馬利亞、約翰和約瑟—都被召參與上帝的工作，並將自己的慾望和目標放在一旁，好讓上帝的旨意能藉著他們成就。</p> <p>在這個聖誕節，讓我們放下自己的野心和驕傲，謙卑自己，好讓我們成為上帝的器皿，成就祂的旨意。如此行，我們就得到莫大的榮幸，成為「與上帝同工的人」。</p> <p>約書亞·金布爾 神父</p> <p>聖馬太堂，安立甘美國教省，韋弗維爾，北卡羅來納州</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/">返回「2024年降臨節默想」</a> </div> https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-16-advent3-1/ Tue, 10 Dec 2024 00:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-16-advent3-1/ <blockquote> <p>早禱-第二經課-馬可福音5:1-20</p> </blockquote> <blockquote> <p>他們渡到海的對岸，到格拉森人的地區。耶穌一下船，就有一個污靈附身的人從墳墓迎着他走來。(馬可福音 5:1-2 和合本2010)</p> </blockquote> <p>當我們閱讀這個被鬼附身之人的故事時，我們可能會產生許多不同的情緒。我們可能會對這個人感到憐憫，或者如果我們認為他因為犯罪而被鬼附，我們可能會覺得這是理所當然的。當我閱讀這個故事時，我看到一個失去希望的人，最終通過耶穌重獲希望。希望是我們靈魂茁壯成長所需的氧氣。希望正是讓我們一次又一次在被擊倒後重新站起來的力量。希望是作為基督追隨者的精髓所在。在聖經中，希望被定義為「確信的期待」。作為基督徒，我們的希望植根於對基督神聖救恩的信心（加拉太書5:5），以及通過聖靈澆灌給我們的愛（羅馬書5:5）。聖保羅寫道：「盼望不至於落空，因為上帝的愛，已藉着所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。」（羅馬書5:5，和合本2010）。在這段經文中，保羅解釋我們藉著我們的主耶穌基督與上帝和好（羅馬書5:1）；因此，我們站立在祂的恩典中歡喜快樂，期待祂榮耀的顯現（羅馬書5:2）。當我們懷著盼望和期待向前展望時，我們甚至能在患難中喜樂（羅馬書5:3上）。我們並非因患難本身而喜樂，而是因它們在我們生命中所成就的事而喜樂。聖保羅闡述了我們所遇到的困難所帶來的進程：「因為知道患難生忍耐」（羅馬書5:3）。經歷艱難會使我們更加堅強，使我們能夠承受更多。</p> <p>當我們能看到困境的答案，看到能為我們提供解決方案的答案時，懷抱希望是容易的。在這種情況下，懷抱希望很容易，因為我能夠想像問題的解決方法。但當我看不到答案時會怎樣呢？我敢猜現在正在閱讀這篇文章的人當中，至少有人正面臨著一個看似毫無希望的處境，似乎找不到任何解決的方法。但是有個好消息。還是有希望的。作為耶穌的信徒，我們永遠懷有希望。有上帝同在，我們就永遠有希望。即使我們看不到走出困境的出路，上帝卻看得見。</p> <p>我們要記住，即使我們的主在世上傳道時也經歷過失望。當人們不接受祂的信息，當祂的門徒陷入懷疑，或當祂遇到想要殺害祂的律法主義宗教領袖時，我們的主也表達過失望。聖經中充滿了真實的故事，講述那些克服失望並為上帝成就大事的人。這些人都有一個共同點，就是他們對上帝的盼望。他們對上帝的信心大過他們的失望。對上帝的盼望超越了人性軟弱和罪惡所失去的希望，而且往往在人的希望消失時，對上帝的盼望才開始在我們生命中發揮作用。</p> <p>當我們的盼望在上帝裏面，藉著祂的兒子我們的主，我們知道凡事都能。這並不意味著作為基督徒我們就不會經歷失望，或發現自己處在看似絕望的境地。但如果我們在信仰中堅持不懈並保持耐心，明白上帝不是按照我們的時間表而是按照祂的時間表行事，那麼上帝就必對我們信實。因此，在這降臨期季節，當我們懷著盼望期待主的再來而預備自己時，讓我們確信上帝聽見我們的禱告，知道我們的需要。上帝必不會在我們需要的時候離棄我們，正因如此，我們有盼望相信明天會更好，我們也擁有主的應許，祂必為我們再來，這就是我們盼望之所在。</p> <p>約西·薩里德 神父</p> <p>使徒聖彼得堂，安立甘美國教省，金斯波特市，田納西州</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/">返回「2024年降臨節默想」</a> </div> https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-18-advent3-3/ Tue, 10 Dec 2024 00:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-18-advent3-3/ <blockquote> <p>早禱-第二經課-路加福音12:35-48</p> </blockquote> <blockquote> <p>主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。(路加福音 12:43-44 和合本2010)</p> </blockquote> <p>在路加福音的第十二章中，耶穌正對著數不清的人群講道（12:1）。祂的話語既充滿安慰又異常嚴厲。在這段經文中，祂鼓舞人心地說：「那殺身體的，不要怕他們」，但隨即又說出令人戰慄的話：「該怕那殺了以後又有權柄把人扔在地獄裏的。是的，我告訴你們，正要怕他。」（12:4-5）。祂向聽眾保證說：「你們這小羣，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」（12:32），但不久後又描述那懶惰並以為主人還不會回來的人的結局：「在想不到的日子，不知道的時候，那僕人的主人要來，重重地懲罰他，定他和不忠心的人同罪。」（12:46）。</p> <p>在這些對著數不清的群眾所說的話語當中，聖路加記載了聖彼得所提出的一個問題：「主啊，這比喻是對我們說的呢？還是也對眾人呢？」耶穌毫不動搖地繼續講述，保持著要為主人的歸來作好準備的主題，但為表明祂聽到了聖彼得的問題，祂現在將話語的重點轉向那些將要在上帝國度中作領袖的人。</p> <p>對聖彼得，就是耶穌後來著名地吩咐「餵養我的羊」的那位，祂用反問的方式回答說：「誰是那忠心又精明的管家，主人要派他管理自己的家僕，按時定量分糧給他們的呢？」我喜歡想像耶穌在這裏停頓了一下，注視著發問的人，讓聖彼得的思緒開始運轉。的確，聖彼得可能在想：「誰是那忠心有見識的管家呢？」就像一個不確定老師是否想要他回答還是保持沉默的學生一樣，我想像聖彼得或許幾乎要怯生生地回應：「您是指我嗎？」</p> <p>現在我們要進入重點了。不久之後，當耶穌揭示門徒中將有一個背叛者時，門徒們腦海中急切閃過的問題是：「是我嗎？您是指我嗎？」在這裏，在這個更公開的講話中，同樣的反射性回應是由一個相反的問題引發的，而這個問題驅動著將臨期悔改順服的所有動力。「誰是忠心有見識的呢？」當主再來的時候，你會不會成為那個愚蠢地認為祂的來臨還很遙遠，認為悔改和順服可以延後的人呢？你會不會「被分派到不信的人當中」？還是你會成為那些聽到祂的話就問「您是指我嗎？」的人之一？你會不會成為那個聽到「是的，就是你」就立刻順服的人？讓我們努力成為基督可以這樣說的人：「主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。」（路加福音12:43-44）</p> <p>保羅·立維德 神父</p> <p>殉道者聖喬治堂，安立甘美國教省，辛普森維爾市，南卡羅來納州</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/">返回「2024年降臨節默想」</a> </div> https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-17-advent3-2/ Tue, 10 Dec 2024 00:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-17-advent3-2/ <blockquote> <p>早禱-第二經課-馬可福音5:21-ff</p> </blockquote> <blockquote> <p>有一個會堂主管，名叫葉魯，也來了，一見到耶穌，就俯伏在他腳前。(馬可福音 5:22 和合本2010)</p> </blockquote> <p>在馬可福音的這最後一段中，我們看到一位患有血漏的婦人打斷了故事的發展。就如同在第十一章中，無花果樹被咒詛和聖殿被潔淨的記載一樣，這裏的敘事安排也為經文提供了一些額外的見解。</p> <p>法利賽人因耶穌違反安息日的規定（以及他們不斷被祂的教導和榜樣「擺在適當位置」），早已想要除掉祂。因此，令人頗為驚訝的是，這位會堂的領袖竟願意接近祂，並因此冒著危及自己職位的風險。然而，為了自己的孩子，誰不願意赴湯蹈火呢？</p> <p>在尋求耶穌時，他必定已具備了一定程度的信心，相信這就是「真實不虛的」。福音書中一再強調這種救贖的信心是獲得醫治的先決條件。在這裏，我們不僅看到這位官員的信心，還看到那位婦人的示範：她迫切地想要治癒自己的病痛，同時也對耶穌能夠幫助她這份直覺充滿莫大的信心。</p> <p>因此所展現的是一個程度論證，從困難的情況（女兒尚未死亡）到不可能的情況（十二年來耗盡所有資源卻毫無改善），再到無法逾越的醫治（小女孩在耶穌到達前就被報告已經死亡）。如果其中一個情況是可行的，那麼按理推論，更大的事情也可能實現。</p> <p>耶穌當然早已知道有人得了醫治，也確切知道是誰摸了祂。就如在約翰福音第11章，耶穌使祂的朋友拉撒路復活時所說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽了我。我也知道你常常聽我，但我說這話是為了周圍站著的眾人，要使他們信是你差了我來的。」（41-42節）</p> <p>此外，祂並不滿足於她得到醫治，還想要親自與她交談。這或許不僅是為了確認她的痊癒，更是要強調她現在也成為了門徒，她的生命已經因著這個新的、持久的關係而永遠改變。她如今已被納入耶穌兄弟姐妹的偉大而蒙福的群體中，即那些遵行上帝旨意並相信祂兒子的人（參見馬可福音3:35）。</p> <p>還有一件事值得注意。後來被選中見證登山變像榮耀的同三位使徒，在這裏也被特別挑選來見證死人復活；這再次從較小的事到更大的事來印證。如果耶穌能使這個孩子復活，祂自己當然也能復活。</p> <p>丹·史奎尔 神父</p> <p>聖保羅堂，安立甘美國教省，墨爾本，佛羅里達州</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/">返回「2024年降臨節默想」</a> </div> https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-20-advent3-5/ Tue, 10 Dec 2024 00:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-20-advent3-5/ <blockquote> <p>早禱-第二經課-哥林多後書5:5-21</p> </blockquote> <blockquote> <p>所以，無論是住在身內或住在身外，我們都立了志向要得主的喜悅。(哥林多後書 5:9 和合本2010)</p> </blockquote> <p>降臨期就是為了準備在聖誕節時，在內心和靈性上迎接基督的來臨。在聖誕節，我們將慶祝道成肉身並住在我們中間這個歷史事實。然而歷史已經過去，基督徒被召喚要在當下尋找基督道成肉身對他們的屬靈意義。有一位作者提醒我們，上帝一直都打算道成肉身，也就是說，祂始終希望祂的道在信徒的心中成為肉身。</p> <p>我們的聖經經文幫助我們更好地理解這一點。我們要謹記，聖保羅作為基督最偉大的詮釋者，他將他所知道的基督救贖生命轉化為基督聖道的屬靈真理。他從未提及基督的神蹟，而是將祂比喻的真理轉化為每個人都能理解的神學。當他解釋十字架釘死和復活的意義時，他對基督的誕生卻著墨不多。相反，他自覺的召命引導他以死亡和基督聖道在靈魂中重生的屬靈角度來解釋道成肉身的意義。保羅最關注的是皈依，這需要老我的死去和新我的復活。我與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著（加拉太書2:20）。</p> <p>今天的經文讓我們思考靈魂中的死亡與新生。聖保羅一直在向聽眾講述屬地的與屬天的、屬肉體與屬靈的、從上披戴與從下披戴之間的衝突。這種對比揭示了每個基督徒都會面臨的掙扎。基督徒在安居肉體與安居上帝之間備感煎熬。但聖保羅並非要貶低身體或肉體。相反，他要我們看到，當靈魂安居於上帝，受基督聖道的統治與引導時，如何調節並約束身體。</p> <p>當然，要更親近上帝，我們需要禱告。如果因為家庭、教會和城市的外在生活職責與義務，使我們不得不遠離上帝而居在肉體之中，我們必須謹記，我們的信仰更願意我們透過內住的基督聖道而親近上帝。</p> <p>親近上帝唯有透過實踐和習慣養成。亞里士多德說，我們藉著行善而成為善人。在我們的生命中必須要做的善事就是禱告。禱告使我們遠離世界、肉體和魔鬼，得以親近上帝。禱告開啟我們的心接受基督聖道，使我們透過祂在靈性上向上帝負責，並開放我們的靈魂接受唯有祂才能賜予的醫治與轉化。如果我們想要達到上帝與天堂，我們可以透過禱告減少對肉體的依戀，好讓歷史中的基督成為在我們裏面重生的道成肉身，為了我們的救恩。</p> <p>威廉·馬丁 神父</p> <p>聖彌迦爾及諸天使堂，安立甘美國教省，亞甸市，北卡羅來納州</p> <div style="text-align:center;"> <a 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<p>基督的話語深具安慰。祂以「道路」來形容自己，在我們感到不確定的時候給予我們確據。耶穌不僅僅指引我們正確的方向；祂就是通往上帝的道路。作為「真理」，祂向我們揭示上帝的本質——祂的愛、祂的憐憫、祂的公義。而作為「生命」，耶穌與我們分享神聖的生命，在我們軟弱時賜予力量，在我們破碎時醫治我們。當我們與疑惑掙扎時，耶穌的同在提醒我們並不孤單；我們與那位體現上帝之愛、成就我們一切追求的主同行。</p> <p>然而，跟隨基督不僅僅是理性上的認同；這需要意志的行動。就像多馬一樣，即使我們不完全理解，我們也被邀請向前邁進。信仰在其最深層的意義上，是一種信任和降服的行動。跟隨耶穌就是要緊緊依靠祂，倚賴祂的恩典，即使在疑惑產生時也是如此。信仰的旅程呼召我們要緊緊依附耶穌，特別是在我們感到自己不夠堅強的時候。在懷疑的時刻，我們可以倚靠聖禮的恩典、上帝的話語，以及信徒群體，這些都支持並維繫著我們。</p> <p>聖多馬的故事提醒我們，疑惑並非信仰的障礙，而是加深信仰的邀請。當我們以信心和信任跟隨基督時，即使在不確定之中，我們也能發現深刻的平安。因為耶穌，那位道路、真理和生命的主，在我們懷疑時與我們相遇，引領我們邁向永不止息的愛。</p> <p>克萊頓·麦凯尔文 神父</p> <p>聖希爾達堂，安立甘公教會，亞特蘭大市，喬治亞州</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/">返回「2024年降臨節默想」</a> </div> https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-19-advent3-4/ Tue, 10 Dec 2024 00:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-19-advent3-4/ <blockquote> <p>早禱-詩篇 96</p> </blockquote> <blockquote> <p>你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按信實審判萬民。(詩篇 96:1、13 和合本2010)</p> </blockquote> <p>在降臨期間，我們往往主要關注我們的主和救主作為嬰孩降生在馬槽裏。但這也是我們應當為主和救主的第二次來臨做好準備的時候。</p> <blockquote> <p>“因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按信實審判萬民。”</p> </blockquote> <p>他要審判「全地」、「世界」和「萬民」：這就是指著我們。我們將被他的「真理」所審判。耶穌就是那真理。我們將如何面對這真理的衡量？我們會有清白的良心，還是會試圖掩飾不潔的良心？</p> <p>在降臨期間善用悔罪復合禮是潔淨我們良心的最佳方式。「什麼？！要去告解？！你的意思是要向神父大聲說出我的罪過？！」是的。親耳聽到自己列舉罪過，才是真正地承認這些罪。將它們從心中卸下並交託給主，這是唯一的方式。</p> <p>「但是要向神父告解？！當他聽到我做過的所有壞事時，他會怎麼想我？」我們必須記住，神父是「代表基督」——他是基督的代表。他與我們互動時所做的一切都是以基督的身份。那麼，他會對我們的罪「怎麼想」？他會像基督所想的：「你的罪得赦免了。」我們是透過神父從基督那裏得到寬恕，這樣我們才能真正聽到赦罪的話語並確信無疑。</p> <p>告解並不會造成傷害，即使有些不適，那也是「好的」不適，能喚醒我們並使我們更親近我們的主和救主。通過忠實地完成由基督藉由神父分派給我們的補贖，我們就能帶著如釋重負的心情重返世界；不僅是因為那個「考驗」結束了，更是因為我們明白真理並真正得到寬恕。</p> <p>「你們要向耶和華唱新歌！」我們所唱的這首新歌就是全能者愛我們；因為我們被愛，所以我們得赦免。降臨期最受歡迎的聖詩之一是「以馬內利來臨歌」；現在我們可以唱出真摯的心意。我們渴望他的來臨，好讓我們能與「全地一起向耶和華歌唱」。我們不必懼怕他「來審判全地」、「世界」和「萬民」，因為作為基督徒，我們被愛，所以得蒙赦免。</p> <p>願這個降臨期為你充滿真理。</p> <p>琳達·伯恩斯 姊妹</p> <p>聖阿爾班座堂，安立甘美國教省，奧維多市，佛罗里达州</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/">返回「2024年降臨節默想」</a> </div> https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-15-advent3-0/ Tue, 10 Dec 2024 00:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-15-advent3-0/ <blockquote> <p>早禱-第二經課-路加福音1:57-ff</p> </blockquote> <blockquote> <p>撒迦利亞的口立刻開了，舌頭也鬆了，就開始說話稱頌上帝。(路加福音 1:64 和合本2010)</p> </blockquote> <p>撒迦利亞的沉默已被聚集慶祝的人群的寂靜所取代，他們敬畏地聆聽著，張著嘴望著這位長期保持沉默的人。很可能沒有人預料到這位老人會有這樣的表現。畢竟，他不是被上帝懲罰了嗎？而且還是在聖殿裏！是的，上帝確實賜給了撒迦利亞他長期祈求的孩子，但這位在上帝面前被視為義人，一直無可指責地遵行主的一切誡命的人，卻被他所事奉的上帝變成了一個聾啞人。</p> <p>他對加百列的信息作出回應，基本上是在要求另一個神蹟。像撒迦利亞這樣的聖殿祭司，為何會以這種方式回答呢？會不會是因為多年來看似徒勞無功的祈禱，讓他失去了希望？也許他的禱告已變成例行公事，只是一種行為而已，他的信心動搖了。之後情況變得更糟。然而，此刻的他卻容光煥發，突然開口歌唱，聲音隨著每個字越發響亮。在這九個月被迫保持沉默的日子裏發生了什麼，讓他現在既是先知又是詩人？</p> <p>我不能確定，但根據從他靈魂深處湧現的讚美詩，我是這樣推測的。他想起了一些事。他記起了自己是誰，他的上帝是誰，像他之前的大衛王一樣，他向主呼求，並「在主面前謙卑自己」（詩篇30:8）。他不再為所缺乏的哀傷，開始盤點自己所擁有的。當他思緒與失望的喧囂平息時，他遇見了他的上帝。</p> <p>加爾各答的德蘭修女常說：「上帝是寂靜的朋友。」在整本聖經中，寂靜常常是上帝偉大作為的前奏。在寂靜中，上帝信實地對待撒迦利亞，並向他施恩。祂引導撒迦利亞重返聖經。祂幫助他將聖經與加百列所傳的信息聯繫起來。</p> <p>這就是先知以賽亞所說的那個孩子，那在曠野呼喊的聲音，為主預備道路（以賽亞書40:3）。這就是他的兒子，將宣告瑪拉基所說的「公義的太陽」（瑪拉基書4:2），就是撒迦利亞優雅地宣告已經來臨的「從高天升起的晨光」。透過上帝賜予的沉默，撒迦利亞領悟到，那長久等待的時刻已經來臨。他的心靈與聲音怎能不高昂？這不是懲罰，而是恩賜。藉著撒迦利亞，上帝賜給我們一份特別適合將臨期喜樂主日的禮物，讓我們也能與所有信徒一同歌頌救恩的喜樂，歌頌那「從高天臨視我們的晨光」，以及祂必再來。</p> <p>克萊爾·布尔吉斯 女執事</p> <p>聖保羅堂，及學校，安立甘美國教省，墨爾本，佛羅里達州</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/">返回「2024年降臨節默想」</a> </div> https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent2-wednesday-december-11/ Tue, 10 Dec 2024 00:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent2-wednesday-december-11/ <p>晚禱-第一經課-以賽亞書12章（1943年日課經課表）</p> <blockquote> <p>「看哪！上帝是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。」你們必從救恩的泉源歡然取水。在那日，你們要說：「當稱謝耶和華，求告他的名；在萬民中傳揚他的作為，宣告他的名已被尊崇。(以賽亞書 12:2-4 和合本2010)</p> </blockquote> <p>在閱讀聖經時，放慢腳步並讓我們的想像力發揮作用是很有益處的。我們的想像力不僅僅是用來編造幻想的工具，它也是讓我們在所謂的「心眼」中形成畫面的能力。特別是在舊約聖經中，由於經文充滿比喻和明喻，上帝要向我們展示的意義往往最能透過圖像來表達。我們很少得到明確的定義，更多時候上帝是給我們一幅圖畫。</p> <p>在以賽亞書的前半部分，先知必須向他的子民傳達一個令人不安且難以接受的信息，充滿悲傷和黑暗、火焰與痛苦。以賽亞反覆強調——以色列的未來充滿禍患。請花點時間數一數在第五章中這個詞出現了多少次。</p> <p>以賽亞用許多方式表達這個信息，但意思始終如一：罪帶來苦難。而以色列已經為自己積累了大量的苦難。</p> <p>在這樣的背景下，在上帝子民最低落的時刻，先知在第十一和十二章中給了我們越來越清晰的希望曙光。雖然以色列不忠的後果是嚴重的，但將有一位要來徹底終結苦難的主。祂的出現將如同黑暗中突然閃現的光明，祂的來臨將激發出崇高的頌歌。與以色列腐敗的統治者形成對比，「他必以公義審判貧窮人，以正直判斷地上的謙卑人」（以賽亞書11:4）。與當代的風氣相反，祂必遵行並持守上帝的誡命，因為「耶和華的靈必住在他身上」，祂必以智慧、聰明、知識和敬畏耶和華來治理。</p> <p>就在此時，以賽亞暫時停止宣告禍患，轉而宣告上帝自己將成為祂子民的拯救，並想像這些蒙福的子民將要唱的歌。在第十二章中，以賽亞做了所有充滿喜樂的人都渴望做的事：他譜寫了一首讚美詩。在他的詩句之間的短暫停頓中，他用了一個優美的意象來描繪被上帝拯救的經歷。與書卷開頭反覆描繪的乾旱悲傷形成對比，我們看到一口井，和一個歡欣鼓舞的打水者，正在汲取他所渴望的、能解他重度乾渴的水。想像這個畫面。想像有人正在井邊打水，或許正拉著繩子，為他所汲取的水而喜樂洋溢。現在，想像你握著繩子，從救恩之井中打上來的水桶就是為你預備，供你暢飲的。</p> <p>罪仍然帶來痛苦，我們的罪仍然會有後果。但讚美上帝，祂已應許解我們的渴，當我們發現祂是我們的救恩時，那一刻必充滿喜樂。正如祂第一次來臨一樣，祂再來也必如此。所有的人啊，要歡呼喜樂！</p> <p>托马斯·菲克利 先生</p> <p>聖鄧斯坦研究院院長，罗斯兰德，弗吉尼亚州</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/">返回「2024年降臨節默想」</a> </div> https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-13-advent2-5/ Tue, 10 Dec 2024 00:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-13-advent2-5/ <blockquote> <p>早禱-詩篇 73</p> </blockquote> <blockquote> <p>我這樣愚昧無知，在你面前如同畜牲。然而，我常與你同在；你攙扶我的右手。你要以你的訓言引導我，以後你必接我到榮耀裏。(詩篇 73:22-24 和合本2010)</p> </blockquote> <p>比起今天是13號，星期五（譯者注：西方很多人認為13號星期五是一個不吉利的日子）這件事，更重要的是今天是聖露西的瞻禮日。露西生於西元283年的貴族家庭，其名意為「光明」，自小在基督教信仰中長大，並決定將生命奉獻給基督，過著獨身生活，致力於照顧窮人。她以美貌聞名，尤其是她那雙閃耀著內在美善光芒的眼睛。據說她因對基督的愛而散發出光輝。這是戴克里先迫害基督徒最嚴重的時期，許多基督徒躲在敘拉古地下墓穴中避難。露西亞為這些躲在黑暗中的人送去食物和水，由於雙手都拿著食物和飲水，她便在頭上戴著一個編織花冠，上面插著蠟燭照明。她的家人已為她安排婚事，但她將嫁妝全數施捨給窮人，結果她的未婚夫向總督告發她是基督徒。</p> <p>她不只有外表的美麗；在所有人眼中，她似乎都散發著信仰的光芒。總督威脅她並下令將她送到妓院，但她堅定不移。總督試圖將她燒死，但木柴卻怎麼也點不著。總督震怒之下，下令挖出她的雙眼。儘管遭受了種種酷刑，她依然不屈不撓，最後終因頸部被劍刺穿而殉道。她與其他殉道者一同在《安立甘彌撒經》的聖餐禮的祝文之中被紀念。在許多國家，聖露西日都會舉行遊行，由一位戴著蠟燭皇冠的年輕女子在黑暗中引領。在安立甘的年曆之中，她的瞻禮日特別重要，因為這一天決定了冬季齋期的時間：在她的慶日之後的禮拜三、禮拜五和禮拜六，為冬季齋期，在此期間教會為那些準備接受聖職之人祈禱。</p> <p>儘管今天的詩篇一開始哀嘆邪惡和不敬虔之人的昌盛，但當詩人宣告上帝堅定不移的信實時，語調戲劇性地轉變。當我們今天做早禱時，讓我們記住基督徒信實、見證，以及最重要的是勇氣的重要性，因為我們也在分享基督的光。</p> <p>聖露西祝文：上帝，我们的救主啊，我們歡喜快樂地紀念蒙福的童貞女聖露西的節日，求主俯聽我們的祈禱，使我們得以學習效法她的一切虔誠愛主之情。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。</p> <p>理查德·畢格伊·薩特 神父</p> <p>殉道者聖喬治堂，安立甘美國教省，辛普森維爾市，南卡羅來納州</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/">返回「2024年降臨節默想」</a> </div> https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-14-advent2-6/ Tue, 10 Dec 2024 00:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-14-advent2-6/ <blockquote> <p>早禱-第二經課-馬可福音4:30-ff</p> </blockquote> <blockquote> <p>耶穌又說：「我們可用甚麼來比擬上帝的國呢？可用甚麼比喻來說明呢？它像一粒芥菜種，種在地裏的時候，雖比地上所有的種子都小，但種下去以後，它長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝，以致天上的飛鳥可以在它的蔭下築巢。」(馬可福音 4:30-32 和合本2010)</p> </blockquote> <p>降臨期是一段祈禱和默想的時期，期待著基督的降生以及祂最終迎接祂的新婦——教會的重臨。</p> <p>作為安立甘宗的信徒，我們相信祈禱與查考聖經是密不可分的。若我們在研經與禱告中運用芥菜種的概念，試想主將如何使這投資成長。我們在降臨期的靈修所作的投資，必將在整年中帶來豐碩的成果。</p> <p>當我們在公禱書中誦讀祝文作為閱讀新舊約經文的序言時，我們實際上是在以禱告的心閱讀上帝的話語。</p> <p>請思考克蘭麥主教所寫的降臨期第二主日的祝文，這是我在任何教導的場合時最喜愛使用的禱文：</p> <p>當受讚美的主啊，主要教訓我們，曾使諸卷聖經著成。求主使我們能聽、能讀、能記、能學，心裏思想明白，就因從主聖言所得的忍耐和安慰，可以恆心堅守上帝借我主耶穌基督所賜與我們永生的盼望。聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。</p> <p>這是多麼美好的禱告，我們每次研讀上帝的話語時都可以使用。「主啊，求祢開啟我屬靈的眼睛和耳朵，讓我在這學習的時刻能領受祢要給我的一切。」若我們單純地祈求，就必得著祂為我們預備的。問題在於：我們要如何運用從研經中所獲得的洞見與理解？這些賜予我們是有目的的。我們不應該把光藏在斗底下，反而要成為世上的光，以完成祂的旨意並實現大使命的託付。</p> <p>分享你的信仰時，你會感到擔憂或覺得自己能力不足嗎？你會覺得自己還沒準備好踏出這一步嗎？你會想：「哎呀，要是我犯了錯怎麼辦？」分享福音是我們的責任；至於主要如何運用我們的努力，那是祂的事。若我們把光藏起來，就難以發光照人。</p> <p>傳福音就像學習樂器一樣，需要練習。我們第一次拿起樂器時不會就成為演奏大師，但透過練習，我們終能成為熟練的音樂家。</p> <p>當你閱讀這些每日靈修時，我為你祈禱，願主賜予你勇氣並堅固你，使你分享福音給失喪者的恐懼減少，並能勇敢地把握每個分享的機會。</p> <p>韋爾·金斯 會吏</p> <p>救世主基督堂，安立甘美國教省，華納羅賓斯市，喬治亞州</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/">返回「2024年降臨節默想」</a> </div> https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-12-advent2-4/ Tue, 10 Dec 2024 00:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-12-advent2-4/ <blockquote> <p>晚禱-第二經課-啟示錄14:1-13（1943年日課經課表） 我又看見另一位天使在空中飛翔，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各邦國、各支派、各語言、各民族。他大聲說：「要敬畏上帝，把榮耀歸給他，因為他施行審判的時候已經到了。要敬拜那創造天、地、海和水源的主。」(啟示錄 14:6-7 和合本2010)</p> </blockquote> <p>當我還是個小男孩時，我最喜歡的漫畫人物是蝙蝠俠，其中最重要的原因之一是蝙蝠俠幫助五歲的我克服了對黑暗的恐懼。要記住，這是五歲小孩的邏輯：在漫畫中，其他英雄都穿著鮮艷的服裝，明顯表明他們就是英雄。像超人這樣的英雄們總是穿著顯眼的顏色和標誌出現，代表著正義與善良，並伸張正義。罪犯逃離他們是為了避免被抓；但他們並不害怕這些英雄。他們真正害怕的英雄是蝙蝠俠。漫畫常常把蝙蝠俠描繪成一個躲在黑暗中的人；罪犯害怕他，因為他們知道被逮捕只是最輕微的後果。老實說，他們寧願面對警察也不願面對可怕的黑暗騎士。作為一個小孩子，想到黑暗中可能潛伏著某個讓壞人比讓我害怕更害怕的存在，這種想法反而讓人感到安心。我想，走廊盡頭的那個黑暗衣櫥裏可能有怪物，但也很可能是蝙蝠俠在守護著我。對於一個五歲孩子的邏輯來說，這完全說得通。</p> <p>儘管長大後可能會幫助我們擺脫對黑暗的恐懼，但在我們周遭的世界中，仍然時常存在著許多令人恐懼的事物。我們很容易執著於世界上對基督福音的反對、各地教會所遭受的迫害，或是我們文化中已被摒棄的道德準則，這讓我們不禁懷疑，第一次降臨時溫柔謙和的耶穌，究竟能為此做些什麼。然而，使徒約翰（或今天第一課中的以賽亞）的異象提醒我們，那位看顧我們的主，正是世界其他人將會感到更加畏懼的那一位。耶穌說，我們的懼怕應當留給那位能夠毀滅身體和靈魂的主（馬太福音10:28；路加福音12:5）。主耶穌基督在他第一次降臨時是如此溫和，以至於我們有時會忘記他為了親近人類而做出了多大的屈尊。那位曾抱著孩童在膝上，在復活後為門徒預備早餐的耶穌，也將「帶著榮耀再次降臨，審判活人死人；他的國度永無窮盡。」</p> <p>在這降臨期，我們適當地記住上帝之子在道成肉身時如何擱置了他的「可怖性」，好讓我們得以認識他；然而這只是暫時的，為要讓我們對那位世人更應當懼怕其能力的主保持一份敬畏之心。這位大能的上帝以極大的關愛看顧他的兒女，這應當減少我們對其他一切事物的恐懼。</p> <p>艾倫·奧特 會吏</p> <p>聖阿爾班座堂，安立甘美國教省，奧維多，佛羅里達州</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/">返回「2024年降臨節默想」</a> </div> https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-23-advent4-1/ Tue, 10 Dec 2024 00:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-23-advent4-1/ <blockquote> <p>早禱-詩篇 116</p> </blockquote> <blockquote> <p>主啊，你救我的命脫離死亡，使我的眼不再流淚，使我的腳不致跌倒。(詩篇 116:8 和合本2010)</p> </blockquote> <p>在我服役陸戰隊期間，我們收到任務指令，這是關於我們將要執行任務的命令。這些指令以最概括的方式下達，然後交給地面部隊去執行。在今天早晨的詩篇中，詩人向我們闡述了上帝對道成肉身的使命指令。</p> <p>上帝的兒子為何甘願取了人的肉身？在今早的感恩詩篇中給了我們答案。祂來是為了救我們的靈魂脫離死亡，使我們的眼不再流淚，使我們的腳不致跌倒。</p> <p>從道成肉身開始，經歷我們主耶穌基督的生、死與復活，上帝的首要使命就是救贖全人類；也就是要救我們的靈魂脫離死亡，這死亡是沒有人能戰勝的大敵，是人與上帝之間那道無法逾越的鴻溝。為了拯救我們脫離與上帝的隔絕，我們的主降世為人，成為我們中的一員，好讓祂能夠為我們面對死亡並戰勝死亡。若沒有耶穌基督，我們都將在罪中滅亡。</p> <p>我們的主不僅在我們生命終結時帶給我們靈魂的救贖，祂也影響我們在世上的生活。作為基督徒，我們得到的不僅僅是未來的救恩；我們在世上也得到安慰。即使在我們落淚的時刻，尤其是在那些時刻，我們的主都與我們同在。祂深知受苦的滋味；祂邀請我們把一切使我們流淚的事都交託給祂。</p> <p>最後，祂引導我們的腳步，使我們不致跌倒。基督徒在接受基督進入生命之後的使命，就是走在主的道路上。跟隨祂的腳步。避開犯罪的坑洞與絆腳石，選擇上帝恩典所開闢的道路。我們逐漸明白祂的道路才是正確的道路，能使我們免於許多掙扎和自我傷害。我們在上帝的話語中找到正確的人生方向，使我們不致跌倒。</p> <p>儘管詩篇116中的使命指令是以最概括的方式表達，我們的主卻完美地執行了這個指令。祂降臨在敵軍陣地後方，開始了祂拯救生命的使命。世界的救主就這樣在黑暗中降生，準備與敵人展開爭戰。願我們也能如同詩人一樣，為上帝為我們所做的一切獻上感恩。阿們。</p> <p>史考特·葛林 神父</p> <p>聖十架堂，安立甘美國教省，法拉格特，田纳西州</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/">返回「2024年降臨節默想」</a> </div> https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-22-advent4-0/ Tue, 10 Dec 2024 00:00:00 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-22-advent4-0/ <blockquote> <p>早禱-第二經課-路加福音3:1-17</p> </blockquote> <blockquote> <p>「在曠野有聲音呼喊着：預備主的道，修直他的路！一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為筆直；高高低低的道路要改為平坦！凡有血肉之軀的，都要看見上帝的救恩！」(路加福音 3:4b-6 和合本2010)</p> </blockquote> <p>在主降世數世紀之前，先知以賽亞從「在曠野中呼喊的聲音」發出了響亮的呼召。這個預言提出了一個迫切的要求：「預備主的道，修直他的路。」</p> <p>我想有人可能會聲稱不明白這是什麼意思，抱怨說當一個遙遠的中東曠野被用作比喻王者降臨的隱喻時，變得難以理解。再者，在這個國家，我們選舉產生政府，而現存的王室人物大多只是整體文化中的裝飾品。所以，這就是了，我們似乎不知道「預備主的道路，修直他的路徑」是什麼意思——但事實上，我們知道。我們非常清楚這是什麼意思。</p> <p>當我們聽到聖路加引用以賽亞關於基督降生的下一段話時，我們可能又會假裝不理解。「一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平」描述了一個超現實的環境，除了那些在中西部平原長大的人之外，任何人都會說這屬於幻覺般的景象。</p> <p>我在薩斯喀徹溫省的平原長大，我可以見證一個沒有山脈和山谷的地貌所產生的效果。首先，一旦人離開了市區範圍，沒有任何建築物阻擋視線，地平線就是真正的地平線。當山谷被填平，山嶺被削低，一切盡收眼底，只有地球的曲度才會阻礙我們看得更遠。其次，這樣的地貌會有完全筆直的道路和高速公路，我說的是完全筆直。</p> <p>當先知以賽亞的話在聖路加福音第三章中重複出現時，我們可以假裝感到困惑，但我們知道這是什麼意思。這意味著主——「在祂面前，所有的心都是敞開的，所有的慾望都是已知的，沒有任何秘密可以隱藏」——正給予我們機會去預備並使自己準備好迎接即將發生的事。一切都將被看見和知曉。耶穌後來談到「掩蓋的事沒有不顯露出來的，隱藏的事也沒有不被人知道的」（路加福音12:2）的那一天，現在就給我們機會悔改並相信。祂給我們機會停止假裝我們不明白。我們的主正以直接的方式來到我們中間，以致無處可藏。願我們能成為那些歡迎這一天的人中的一員，並為得知「凡有血肉之軀的，都要看見上帝的救恩」而歡欣。</p> <p>保羅·立維德 神父</p> <p>殉道者聖喬治堂，安立甘美國教省，辛普森维尔，南卡罗来纳</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/">返回「2024年降臨節默想」</a> </div> https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent2-tuesday-december-10/ Mon, 09 Dec 2024 16:37:56 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent2-tuesday-december-10/ <p>晚禱-第二經課-啟示錄12；1-12（1943年日課經課表）</p> <blockquote> <p>天上出現了一個大兆頭：有一個婦人身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的冠冕；她懷了孕，在生產的陣痛中疼痛地喊叫。(啟示錄 12:1-2 和合本2010)</p> </blockquote> <p>乍看之下，啟示錄中的這位婦人似乎與我們所知的聖誕故事有些不相符。這裏所描述的人物確實就是大約兩千年前在伯利恆城生下我們的主耶穌基督的蒙福童貞女馬利亞。然而，我們從聖經和傳統中所認識的馬利亞——約阿希姆和安娜的女兒、伊麗莎白的表姐、住在拿撒勒並許配給約瑟的馬利亞——似乎並不如此描述般的威嚴。畢竟，這位童貞母親是溫順謙卑的，是一位卑微的使女。</p> <p>但在上帝救贖的故事中，事物往往並非表面所見，至少一開始是如此。就像法老統治下的摩西、兄弟中的約瑟，或是亞他利雅女王統治下的約阿施，基督以真正王子的身份暗中降臨，為要戰勝那篡位者——魔鬼——及其一切作為。但是篡位者通常不會輕易放棄權力，在這個故事中，那獸對耶穌必然的勝利充滿憤怒，率領三分之一的天使發動最後一次叛亂。使徒約翰向我們展示接下來發生的事：天使長米迦勒率領天軍與龍和他的使者展開決戰，並取得勝利。</p> <p>這是基督首次降臨的天上視角，是我們所知甚少的歷史屬靈實相。我們用屬地的眼光看到聖家在客棧無處投宿時的卑微。但在啟示錄的屬靈異象中，我們發現一位要「用鐵杖治理萬國」的彌賽亞，以及一位「身披太陽」的婦人。啟示錄中這光輝的象徵揭示馬利亞不僅是上帝之母，也是新夏娃，是歷代以來上帝子民的化身，更是教會的預表。</p> <p>我們得知，在基督升天之後，那婦人逃到曠野，在那裏找到一個「上帝給她預備的地方，使她在那裏得供養」。這就是教會在世寄居的寫照：如同古時的以色列人在曠野中，我們也藉著聖餐和上帝的話語得到天上的糧食滋養。也許在我們各種處境中，魔鬼似乎佔了上風。畢竟，曠野並非一個特別令人安慰的地方。我們可能會受試探，認為自己並未如願地得到充分的保護和供養。然而，約翰的屬靈異象清楚表明，撒但和他的使者已經失敗了，屬靈的邪惡已不能在高處作工，而基督最終的勝利已經完成。這就是我們必須留意的屬靈實相，好讓我們即使在基督徒寄居的卑微處境中，也能效法蒙福童貞女馬利亞的道路，信靠那供應的主，與她一同禱告說：「願照你的話成就在我身上。」</p> <p>（譯者注：這段經文，可以參考以賽亞先知書66:7-8的內容：「錫安（她）未曾陣痛就生產，疼痛尚未來到，就生出男孩。國豈能一日而生？民豈能一時而產？但錫安（她）一陣痛就生下兒女，這樣的事有誰聽見，有誰看見呢？——聖教父一致同意聖母是無痛生產，耶穌基督降生時，在一陣不可思議的光中，就誕生，正如這裏所說的“未曾陣痛就生產，疼痛尚未來到”，就是未經生產的痛苦就誕生了一個男孩，即我們的主耶穌基督。而聖母也是教會之母，耶穌在十字架上將自己的門徒委託給慈母，讓門徒稱呼聖母馬利亞為母，而在各各他親眼看見自己的愛子受辱痛苦而死，聖母之心如同西緬所說的，“被刀刺透”，此種痛苦更甚於肉身生產之苦，因此，“錫安（她）一陣痛”，指的是聖母在各各他上的產痛，就生下了教會，即以賽亞先知所說的“就生下兒女”。因此，啟示錄12章1-2節的意思就非常的明確，基督的苦難之中，聖母與之相偕，同受痛苦，就生下了教會。）</p> <p>凱爾·威廉姆斯 先生</p> <p>諸聖堂聖職候選人，安立甘美國教省，夏洛茨维尔，弗吉尼亚</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/">返回「2024年降臨節默想」</a> </div> https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent2-monday-december-9/ Sun, 08 Dec 2024 16:37:56 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent2-monday-december-9/ <p>早禱-第一經課-馬可福音2:23-3:6（1943年日課經課表）</p> <blockquote> <p>他又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。(馬可福音 2:27 和合本2010)</p> </blockquote> <p>我們都認識法利賽人，他們作為耶穌的對立面流傳至今——那些對猶太律法一絲不苟、吹毛求疵的人，那些自封為忠實守約的猶太人典範的守護者，在第一世紀羅馬統治下的以色列。在福音書中，法利賽人表現為對這位與不當人物來往的新起之秀心存怒氣，他們發現祂在安息日掐麥穗並醫治病人。對法利賽人而言，規條和習俗似乎成為了目的本身——彷彿人是為安息日而造的——這種想法悲劇性地使許多人對他們中間的彌賽亞視而不見。</p> <p>我想我們也有自己的法利賽人。我們都遇過這樣的人；或許，說實在的，我們自己有時也會表現得像他們。在一些新教的基要派和改革宗圈子裏，教義和思想的絕對正確性被視為至關重要，不管這種傳統多麼缺乏仁愛或喜樂——彷彿神學上的精確性本身就是目的。我們的安立甘宗也不能倖免，尤其是在我們對禮儀崇拜的堅持上。以法利賽人的方式，在威脅要吞沒教會的強大文化和政治變革浪潮中維護我們美好的傳統，可能會成為忠誠的象徵——儘管這種抵抗或許充滿憤怒且毫無喜樂。在這個過程中，我們很容易忘記禮儀只是集體敬拜和親近上帝的方式。它不是終極目的。</p> <p>禮儀如同猶太人的安息日，部分目的是透過回應式的敬拜使上帝的子民得到釋放，從而參與並在神聖生命中成長。首先，上帝恩慈地賜予我們生命，單是這一點就值得我們感恩。請記住聖保羅在哥林多前書4:17中的反問：「你有甚麼不是領受的呢？」這最基本地包括了生命存在本身。要常常提醒自己這一點，特別是在順境之時；生命本身就是上帝美好的恩賜，祂在我們生命的每一刻都在扶持我們。更重要的是，上帝恩慈地救贖我們脫離罪惡——使我們得釋放和醫治——使我們得以首先敬拜祂。當我們如此敬拜時，喜樂的安息與自由的經歷就在我們眼前。當我們參與聖餐禮儀時，我們被重新提升，得到更新並被帶入聖三一上帝安息的神聖生命中，在那裏我們神祕地預嚐將來的生命。我們多容易忘記聖馬太的安慰之言，這話我們在每次彌撒中都能聽到：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我必使你們得安息。」因此，正如我們的主對法利賽人論及安息日時所說的，我們或許也可以這樣說：禮儀是為人設立的，人不是為禮儀設立的。</p> <p>葛蘭特·布若德瑞克 會吏</p> <p>聖阿爾班座堂，安立甘美國教省，奧維耶多，佛羅里達州</p> <div style="text-align:center;"> <a 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<p>當然，最後我們還是要依靠自己的理性。我們必須時刻謹記，我們的理性是會犯錯的，絕不能視之為權威。任何與未分裂教會明確教導相矛盾的個人聖經詮釋都必須視為謬誤；事實上，相信任何與大公教會教導相矛盾的事物正是異端的定義。正如彼得所說：「第一要緊的，你們要知道，經上所有的預言是不可隨私意解釋的。」（彼得後書1:20 和合本2010）。</p> <p>今天，我們要感謝上帝啟發並指引那些撰寫聖經的人，那些抄寫和保存這些經卷的人（特別要向為保存古代經文作出巨大貢獻的愛爾蘭修士致意），以及那些幫助我們理解其正確含義的人。</p> <p>尼克·亨德森 神父</p> <p>聖帕塔里克傳道所，安立甘美国教省，布瑞瓦德，北卡羅來納州</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/">返回「2024年降臨節默想」</a> </div> https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-saturday-december-7/ Fri, 06 Dec 2024 16:37:56 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-saturday-december-7/ <blockquote> <p>早禱-第一經課-以賽亞書7:1-9（1943年日課經課表）</p> </blockquote> <blockquote> <p>耶和華對以賽亞說：「你和你的兒子施亞‧雅述要出去，到上池的水溝盡頭，往漂布地的大路上，迎見亞哈斯，對他說：『你要謹慎，要鎮定，不要害怕，不要因利汛和亞蘭，以及利瑪利的兒子這兩個冒煙火把的頭所發的烈怒而心裏膽怯。(以賽亞書 7:3-4 和合本2010)</p> </blockquote> <p>亞哈斯是猶大的第十二任國王，亞瑪謝的兒子，烏西雅的孫子。他在以色列王利瑪利的兒子比加統治的第十七年開始執政，時間是在公元前八世紀後半期（公元前744-730年）。先知以賽亞是他的其中一位顧問。</p> <p>以色列和敘利亞的國王正在向亞哈斯施壓，要他加入他們的聯盟，共同對抗由普勒/提革拉‧毗列色三世統治的重新崛起的亞述帝國，後者正在集結軍隊準備從北方入侵。以賽亞督促亞哈斯拒絕這個提議（和威脅），並避免所有外交糾葛，預言這兩個王國對猶大的威脅即將結束。他要求亞哈斯求一個預兆來證明這個預言是真實的，但猶大王拒絕了任何這樣的預兆。他因懼怕以色列和敘利亞的國王，轉而尋求通過提革拉‧毗列色得到拯救。亞述人來了，將猶大從這兩個王的手中解救出來，在此過程中將以色列人驅逐出境。亞哈斯先是成為亞述的附庸，後來又成為外邦異教的狂熱信徒，他將這些異教帶入耶路撒冷，進一步敗壞了對耶和華的敬拜（列王紀下第十六章）。</p> <p>這與所羅門因其妻妾的慫恿而建造敬拜亞斯他錄的場所，以及以色列人普遍傾向追隨周邊异族的偶像崇拜如出一轍。亞哈斯的孫子瑪拿西將偶像崇拜推向可怕的極致——他建造巴力的祭壇，設立神壇，在主的殿中為「天上萬象」設立祭壇。他將自己的兒子獻給摩洛，使他經火，並且行占卜，與鬼魂交通（列王紀下第二十一章）。瑪拿西這些違背聖約的行為，加上猶大人一直以來的所作所為，最終導致了猶大的滅亡和被擄到巴比倫。</p> <p>亞哈斯告訴以賽亞說他不願向主求徵兆以免試探祂，但這只是表面上的謙卑，因為他早已決定要拒絕以賽亞從上帝而來的勸告，轉而玩弄權術。以賽亞責備王的愚昧，說：「大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩還算小事，還要使我的上帝厭煩嗎？因此，主自己必給你們一個徵兆：必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」使上帝的子民得以安全的是神的信實，而不是祂子民對祂的忠誠。</p> <p>金戈·德伯 會吏</p> <p>諸聖堂，安立甘美國教省，維吉尼亞州，夏洛茨維爾市</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/">返回「2024年降臨節默想」</a> </div> https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-thursday-december-5/ Tue, 03 Dec 2024 16:37:56 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-thursday-december-5/ <p>早祷-第一經課-以賽亞書 4章（1943年日課經課表）</p> <blockquote> <p>耶和華必在整座錫安山，在會眾之上，白天造雲，黑夜發出煙和火焰的光，因為在一切榮耀之上必有華蓋；這要作為棚子，白天可以遮蔭避暑，暴風雨侵襲時，可作藏身處和避難所。(以賽亞書 4:5-6 和合本2010)</p> </blockquote> <p>在這個新的教會年度，當我們思考主耶穌基督的降臨時，讓我們記住耶穌是關乎對立的。我們在以賽亞書中看到，上帝將要「洗去他們的污穢」，就如同他在第二經課，馬可福音（1:40）中潔淨麻風病人一樣。另一方面，耶穌卻被自己的寶血玷污。耶路撒冷的「血跡」在今天的以賽亞書段落中被洗淨。耶穌來到世上時是無家可歸的。但在以賽亞書中「所有的榮耀之上必有遮蓋和帳幕」。</p> <p>然而這帳幕和遮蓋在哪裏呢？那「避難所和暴風雨的庇護」在哪裏呢？這讓我們想到「已然未然」的準則。救恩確實已經完成了，這是非常真實的。嬰孩耶穌已經誕生、被釘十字架、復活並升天。祂掌管並統治宇宙。但基督徒的日常生活卻常常充滿痛苦、苦難和疑惑。我們要如何進入那保護我們免受人生風雨的遮蓋之下呢？有人習慣說「這一切都是未來的事」，這話確實有一定的道理。總有一天我們的信心會成為眼見。但眼見卻可能是我們不願依賴的。我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見（林後5:7）。那些獲得殉道者冠冕的信仰偉人們可以見證，也確實見證了，他們活著（和死去）都在上帝所賜的「遮蓋」之下，這遮蓋作為避難所，庇護他們免受人生的風暴。</p> <p>看起來我們又回到了對立的世界。但如果我們定睛仰望耶穌，我們信心的創始成終者（來2:12），我們就能活在當下的遮蓋之下。總有一天風暴會過去。總有一天遮蓋會讓眼睛看見。在此期間，當我們如同朝聖者和漂泊者在這世上旅行，走向我們自己的國度——那屬天的國度時。我們需要在心中確信這個真實的現況：期盼已久的耶穌已經來到世上，我們無需懼怕。耶穌將時間一分為二，為要在你頭上搭建遮蓋，使你免受炎熱，並為你提供避難所，庇護你遠離風暴和雨水。無論發生什麼事，都要定睛仰望耶穌。</p> <p>大衛·霍迪爾 神父</p> <p>聖保羅堂，安立甘美國教省，馬里蘭州，克朗斯維爾市</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/">返回「2024年降臨節默想」</a> </div> https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-wednesday-december-4/ Mon, 02 Dec 2024 16:37:56 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-wednesday-december-4/ <p>早祷-詩篇 9（1943年日課經課表）</p> <blockquote> <p>惟耶和華坐在王位上，直到永遠；他已經為審判擺設寶座。他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。(詩篇 9:7-8 和合本2010)</p> </blockquote> <p>「降臨」（advent）一詞意指來臨或抵達。因此，在降臨期間，我們為主的來臨（祂的降臨）作準備，包括聖誕節的降生，以及審判日祂的第二次降臨。然而，我們的主自己又是如何為祂自己的降臨作準備呢？在詩篇9:7中記載：「惟耶和華坐在王位上，直到永遠；他已經為審判擺設寶座。」那麼，上帝是如何預備祂審判的寶座呢？</p> <p>首先，上帝透過創造天地來預備祂審判的寶座。在以賽亞書66:1中記載：「耶和華如此說：天是我的座位，地是我的腳凳。」但若沒有一位血肉之軀的君王坐在其上，寶座又有何用？因此，上帝在耶穌基督的位格中成為人。這最早記載於創世記3:15中，上帝對蛇說：「我要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。」後來在撒母耳記下第7章中，上帝告訴大衛王，這位應許的後裔將是出自他的血脈，永遠坐在以色列的寶座上。在路加福音2:21-33中，天使加百列對馬利亞說：「你要懷孕生子，要給他起名叫耶穌。他將要為大，稱為至高者的兒子；主上帝要把他祖先大衛的王位給他。」在我們的主受死復活四十天之後，馬利亞的兒子升到天堂的寶座上統管萬有，將來祂還要再來審判活人死人。這就是主「為審判擺設祂的寶座」的方式。首先，祂創造了寶座。其次，祂成為人，為要公正地坐在寶座上審判世人。</p> <p>因此，讓我們效法主的榜樣，為聖誕節和審判大日預備迎接主的降臨。首先，讓我們藉著悔改並以敬拜和禱告歸向祂，在我們的心中和生命中為上帝預備寶座。其次，讓我們追求聖潔，如同祂是聖潔的。因為上帝成為人，為要使人成為上帝。這就是為什麼希伯來書4:15-16說：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」這也是為什麼詩人說：「惟耶和華坐在王位上，直到永遠；他已經為審判擺設寶座。他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。」</p> <p>蘭道爾·羅素 神父</p> <p>聖腓立堂，安立甘美國教省，維州，布萊克斯堡</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/">返回「2024年降臨節默想」</a> </div> https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-friday-december-6/ Mon, 02 Dec 2024 16:37:56 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-friday-december-6/ <blockquote> <p>晚禱-第一經課-以賽亞書6:1-11（1943年日課經課表）</p> </blockquote> <blockquote> <p>我聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裏，請差遣我！」(以賽亞書 6:8 和合本2010)</p> </blockquote> <p>若要分析上帝對人類的救贖，我們會注意到一個主要主題，就是審判先於祝福。在將臨期間，我們必須持續謹記這一點。在這段時期，我們反省並省察自己，在主日相聚，使彌撒（聖餐）成為我們的審判。在那裏，我們回應上帝的審判，在祂面前獻上自己。</p> <p>以賽亞開始述說他的異象，透過這異象我們看到第一經課與第二經課之間的關聯。在這兩個經課之中，作者都看見異象並目睹對上帝的敬拜。在以賽亞書中，他看見主坐在寶座上，超越天上的萬軍，他們唱著“三聖頌”，我們在每次彌撒中也同聲頌唱，見證我們禱告的應驗：「願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」以賽亞所見的異象是基督坐在寶座上。接著他聽見一個發人深省的問題：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」在約翰福音第十七章，我們看到基督向天父作出親密的禱告。在第十八節下半，基督禱告說：「你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」在聖約翰堂的週三晚間查經之前的夏季，馬克·米尼斯神父帶領大家討論關於基督徒與世界關係的不同觀點。約翰在他的福音書中告訴我們基督向天父的禱告，不是要我們離開世界，而是要保護我們免受世上的邪惡。在那些討論中，話題經常圍繞著這個問題：「一位良善的上帝為何容許邪惡存在？」我常常為這個問題掙扎，但如果我們從聖奧古斯丁的觀點來看，這是可以理解的。聖奧古斯丁說，我們就是上帝允許邪惡存在的原因。他解釋道，當亞當犯罪而人類墮落後，罪便傳給了所有人，因此，如果上帝要消除邪惡，我們也會隨之被消除。上帝的心意是要救贖我們，而不是毀滅我們。</p> <p>在這將臨期，我們向前邁進，期待著聖誕節的慶典和基督的第二次降臨。願我們每天都如詩人所言：「上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水」（詩篇42:1-2）。渴望在教會和新耶路撒冷中敬拜。讓我們輕看世上的財物，卸下那些使我們分心、妨礙我們與上帝及彼此相通的不必要重擔。讓我們成為「事奉祂的後裔」，並且「要將祂的公義傳給將要出生的民，傳講祂所行的事」（詩篇22:30-31）。阿們。</p> <p>凱文·艾斯利 會吏</p> <p>聖約翰堂，安立甘美國教省，格林斯伯勒市，北卡羅來納州</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/">返回「2024年降臨節默想」</a> </div> https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/ Mon, 02 Dec 2024 00:37:56 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/ <h1 style="text-align: center; font-weight: bold; font-size: 1.5em;">2024年降臨節默想</h1> <ul> <li> <p><a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/preface/">序言</a></p> </li> <li> <p>降臨第一主日：<a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-sunday-december-1/">禮拜日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-monday-december-2/">禮拜一</a>、<a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-tuesday-december-3/">禮拜二</a>、<a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-wednesday-december-4/">禮拜三</a>、<a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-thursday-december-5/">禮拜四</a>、<a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-friday-december-6/">禮拜五</a>、<a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-saturday-december-7/">禮拜六</a>。</p> </li> <li> <p>降临第二主日：<a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent2-sunday-december-8/">禮拜日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent2-monday-december-9/">禮拜一</a>、<a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent2-tuesday-december-10/">禮拜二</a>、<a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent2-wednesday-december-11/">禮拜三</a>、<a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-12-advent2-4/">禮拜四</a>、<a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-13-advent2-5/">禮拜五</a>、<a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-14-advent2-6/">禮拜六</a>。</p> </li> <li> <p>降临第三主日：<a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-15-advent3-0/">禮拜日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-16-advent3-1/">禮拜一</a>、<a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-17-advent3-2/">禮拜二</a>、<a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-18-advent3-3/">禮拜三</a>、<a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-19-advent3-4/">禮拜四</a>、<a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-20-advent3-5/">禮拜五</a>、<a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-21-advent3-6/">禮拜六</a>、</p> </li> <li> <p>降临第四主日：<a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-22-advent4-0/">禮拜日</a>、<a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-23-advent4-1/">禮拜一</a>。</p> </li> <li> <p><a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-24/">聖誕望日</a>。</p> </li> <li> <p><a href="https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/12-25/">救主聖誕日</a>。</p> </li> </ul> <hr> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/tradition/">返回「總目錄」</a> </div> https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/preface/ Mon, 02 Dec 2024 00:37:56 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/preface/ <p>將臨期並非最難理解的節期，但或許是最難忠實遵守的。這是一個懺悔的季節，需要以禁食、施捨和祈禱相伴，既回顧基督第一次降臨，又期待祂的第二次降臨。然而，這個節期恰逢世俗文化早早沉浸在聖誕慶祝氣氛之中的時候。在將臨期莊嚴的主題面前，已經築起了一道由糖果手杖、金色飾帶和薄荷拿鐵所構成的屏障。</p> <p>然而，在這個通往聖誕節的「小齋期」期間，基督徒獲得了在盛宴前禁食的機會。在此時此刻，我們被挑戰要比平常施予更多的捐獻。此時此刻，我們專注於熱切的祈禱。</p> <p>本靈修書中的默想內容由安立甘美國教省的聖職人員、女執事及其他為上帝國度勤勉工作的人士所撰寫。這些作品遵循1928年《公禱書》中所指定的早晚禱課經文，旨在加強您未來數週的生活準則。由於本靈修書是由阿帕拉契教區所呈獻，讓我在此表達我們的期盼：願將臨期成為一個真誠且富有意義的準備時期，以迎接道成肉身的盛宴。我祈禱當我們最終同聲歌頌「主已降臨」時，這將成為每一位真正喜樂與平安的盛宴，並且確實以最宏偉的方式為世界帶來「喜樂」。</p> <p>Father Paul Rivard Dean of Appalachia, Rector of Saint George the Martyr Simpsonville, SC</p> https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-monday-december-2/ Sun, 01 Dec 2024 16:37:56 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-monday-december-2/ <blockquote> <p>早禱，第二經課，馬可福音1:1-13（1943年日課經課表）</p> </blockquote> <blockquote> <p>正如以賽亞先知書上記着：「看哪，我要差遣我的使者在你面前，他要為你預備道路。在曠野有聲音呼喊着：預備主的道，修直他的路。」(馬可福音 1:2-3 和合本2010)</p> </blockquote> <p>施洗約翰是個有趣的人物。他的母親是我們主的母親的表姐。雖然他的故事發生在新約時期，但他被視為最後一位舊約先知。約翰的穿著怪異，飲食習慣特殊。這些特徵使他在許多方面成為標誌性人物。他也十分勇敢無畏。他不懼怕向當時的權貴、有權勢的人和民眾傳講上帝的真理。他不僅宣講真理，更身體力行。他之所以如此勇敢，是因為他知道自己一生的使命就是預備彌賽亞的道路，並宣告祂即將來臨。他的一生使命在出生前就已確立。除了明白自己的使命，他真正的力量來自上帝。約翰始終專注於上帝，唯獨上帝。他仰望天堂，而不是俯視地面。他以上帝為標準，而非人。</p> <p>這些經文對現代基督徒的召喚，與對約翰的召喚同樣重要。我們都知道我們所生活的世界充滿黑暗和罪惡。像約翰一樣，作為基督徒，我們的職責就是將基督的光帶給周圍的人。這個使命是對我們所有人的呼召，無論是聖職人員還是平信徒。如果我們真誠地愛我們的主，我們在這件事上別無選擇。我們被呼召的使命就是預備主的路，修直他的路。這意味著我們要在言語和行為上都作上帝的見證。這個世界正在迫切尋求上帝。儘管表面上世界似乎與教會對立，但它確實渴望上帝的子民活出真理。</p> <p>我們活出上帝的呼召的方式就是與祂保持連結。作為安立甘宗的信徒，我們有幸擁有《公禱書》這份豐富的傳統遺產。《公禱書》為我們提供每日的經文和祈禱，以規範我們的生活並與上帝保持連結。誦念日課並閱讀所選的經文，為我們提供了生活的節奏，使我們有力量持守主的教導。與三位一體的上帝保持緊密連結，是我們成功過基督徒生活的唯一途徑。我們必須效法約翰的榜樣仰望基督，祂是我們信仰的創始成終者，並與世界分享這信仰。</p> <p>傑森·麥金尼斯 會吏</p> <p>聖科倫巴堂，安立甘美国教省，路易斯安那州，什里夫波特</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/">返回「2024年降臨節默想」</a> </div> https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-tuesday-december-3/ Sun, 01 Dec 2024 16:37:56 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-tuesday-december-3/ <p>早祷-第一经课-以赛亚书2:1-5（1943年日課經課表）</p> <blockquote> <p>他必在萬國中施行審判，為許多民族斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。(以賽亞書 2:4 和合本2010)</p> </blockquote> <p>降臨期是一個讓我感覺徘徊於兩個世界之間的時刻。這些經課與誦讀呼召我們停下腳步，透過悔改來預備基督的來臨，其中充滿審判與基督再來的應許的景象。然而，周遭世界的景象卻推動我們匆匆略過這一切，直接在聖誕節圍繞在馬槽前。在這匆忙掠過的過程中，我們可能錯失對一個得贖的世界和秩序所帶來的完全盼望。</p> <p>以賽亞書的這段經文在二十世紀因被引用於國際聯盟的成立而聲名大噪，同時也被寫入聯合國憲章中。1959年，蘇聯捐贈了一座鐵匠將劍打成犁頭的雕像。聯合國的成立是懷著這段經文能在我們這個時代成為現實的希望。然而，這個願景至今仍未實現。就在我坐下來寫這篇靈修文章之前，我剛參加了一個完全致力於學習戰事和對另一個國家「舉起刀劍」的會議（我目前擔任隨軍會長）。</p> <p>在這個回顧馬槽，同時又期待基督再來的過渡時期，重複這段經文似乎顯得毫無希望。然而，我們可以藉著活出得贖子民的樣式，成為一個得贖世界的縮影。我們可以成為盼望的使者、和平的使者，以及和好的使者。</p> <p>基督徒平信徒謝恩·克萊伯恩，在費城內城區生活和服事，幫助那些受暴力影響的人，並呼籲受害者選擇和平而非報復。卡普恩神父（Fr. Emil Kapaun）在韓國戰俘營中分發食物、調解糾紛，並宣揚希望，直到他因病去世。他的戰俘同伴說他從未向絕望或仇恨屈服。大衛·奧格斯伯格博士（Dr David Augsburger）為數以千計在心痛與苦難重擔下掙扎的人提供牧養關懷與輔導，幫助他們在寬恕與和平中找到自由。</p> <p>這只是三個簡短的例子。還有許多許多我們可以提及的人，以及無數我們不認識的人，他們向這個被暴力撕裂的世界展現了和平的希望。他們之所以能夠提供另一條道路，是因為他們知道上帝終將施行審判，使萬事歸正。</p> <p>有一天，我們真的會放下武器，不再學習戰事。在那榮耀的日子來臨之前，願我們活出並向周遭世界展現那將要來臨的和平盼望。</p> <p>傑米·允修 神父</p> <p>救世基督堂，安立甘美国教省，喬治亞州，華納羅賓斯</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/">返回「2024年降臨節默想」</a> </div> https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-sunday-december-1/ Sun, 01 Dec 2024 16:37:56 +0000 https://staidan.uk/post/the-2024-apa-advent-devotional/advent1-sunday-december-1/ <p>早禱，第二經課，希伯來書12:14-29（1943年日課經課表）</p> <blockquote> <p>這「再一次」的話是指明被震動的要像受造之物一樣被挪去，使那不被震動的能常存。(希伯來書 12:27 和合本2010)</p> </blockquote> <p>對墮落的人類來說，這個千古難題一直深深困擾著虔誠的古人，但現代後的基督徒卻幾乎不曾思考，那就是「一與多」的問題。這個概念源自柏拉圖，基本上概括了兩個截然不同且分離的維度或本質如何能夠產生關聯的困境。簡單來說，上帝與人如何能夠結合、合而為一，或者至少從人的角度來說，如何能有不完美的互動？柏拉圖和他更偉大的學生亞里士多德都認為，兩者之間最終和永恆的和解是令人懷疑且不太可能的。然而，他們對哲學的貢獻是我們可以稱之為次善之策的東西，也就是在人活著的時候，將神性轉化為人性美德的方式。</p> <p>古人是智者。柏拉圖和亞里士多德是探索者和追尋者，他們永遠不停止對宇宙奧妙和人類靈魂之謎的驚嘆。他們研究歷代以來人類所能接觸到的一切，也就是自然界以及人類對它的思考。他們所確信的言論，始終建基於心靈從自然通向上帝的旅程。對他們而言，上帝的存在就是那賦予並定義一切自然界的思維。</p> <p>那麼，這與降臨期有什麼關係呢？從某種意義上說，是一切的關係。希伯來書的作者無疑是位柏拉圖主義者。在他生命中的某個階段，他必定經歷過一種痛苦的張力，在他所認識的上帝與他自己的人性之間，在上帝對萬有的思維與他對此的微弱模仿之間。或許，他帶著敬畏之心思索著，人與上帝是否能在超越時空的境界相遇，在那裏生命從死亡走向與上帝永恆同在的新生。</p> <p>我們所知道的是，他找到了問題的解決方案。當他的理智無法企及時，他的信心卻因發現上帝之子降臨的記載而誕生。他發現上帝自己，藉著基督的位格，從天降臨，完美地將神聖之道轉化為人的生命，使人與上帝和好。他還發現，人類傾向犯罪的本性——總是為轉瞬即逝之事而動搖、困擾和分心——才是阻礙人與上帝結合的真正障礙。但在耶穌基督的降臨中，希伯來書的作者發現了一位在思維與本性分裂中與自己合一的位格。他發現，因人的罪而分裂的事物，藉著基督得以合一，這不僅是遠距離的認知，更是具體的生活體驗，在時空中被擁抱，為要與天父永恆相交。這信心永不動搖，因為上帝正在為我們做我們自己無法做到的事（互誠會大書）。如今，人可以在耶穌基督裏，將上帝的存有和思維轉化為恩典的方式與榮耀的盼望。</p> <p>威廉·馬丁 神父</p> <p>聖米迦勒與諸天使堂，安立甘美国教省，北卡羅來納州，亞登市</p> <div style="text-align:center;"> <a href="https://theanglicancatholic.org/post/the-2024-apa-advent-devotional/mulu/">返回「2024年降臨節默想」</a> </div>