Fr Patrick Lim

第一版前言 第一版引言 第二版簡介 第一章：教會的權威：在信仰上尋求保證 第二章：聖經 第三章：教會歷史 第四章：聖禮及崇拜 返回「總目錄」

ANGLICAN CATHOLIC FAITH AND PRACTICE 第一版前言 作者：安立甘公教大主教——Mark Haverland博士 由安立甘公教堂區協會出版於美國佐治亞州雅典市 第一版，初次發表於1996，Mark Haverland版權所有 第二版，初次發表於2004，Mark Haverland版權所有 The Most Reverend Mark Haverland, Ph.D. Published by Anglican Parishes Association, Athens, Georgia First Edition, Copyright 1996, Mark Haverland Second Edition, Copyright 2004, Mark Haverland. 安立甘公教是為了捍衞大公信仰而誕生的，在誕生的過程中也包括大量的著作，宣告了安立甘公教會反對現代主義，尤其是反對世俗人文主義的立場。因為很多平信徒男女，以及大量司祭，準備採取必要的措施來建立一個教會肢體。該教會中，將保存、捍衞和傳授大公信仰。這個構想於1977年的聖路易斯代表大會伊始，並在1978年1月28日，於科羅拉多州丹佛市草創各個教區和選舉諸位主教之時初露崢嶸。 逝者如斯夫,不捨晝夜。新一代安立甘公教肢體已經瓜熟蒂落的事實已經毋庸置疑。感謝上帝，我們發現大公信仰仍然對年輕人有強烈的吸引力。我們也沒有成為「老人宗教」。 然而我們發現，長久以來用以教導我們大公信仰的古籍，多已不堪再用。這些古籍雖在神職人員的各圖書館和神學院的藏書中有所保留，但現在也需要一本新書，以此在安立甘公教堅定信守的古老教義、紀律和崇拜上傳古彰今。 我們這就有這樣一本書。她並非長篇大論，也不會在任何主題上花費太多時間。但卻陳明瞭那些，若教會的孩子們想在靈命上有所成長並將大公信仰完璧傳於後世，則教會必然責無旁貸的教誨。該書闡明瞭進一步授業的要旨，也會將我們教會「所有需要知道的」基本要素向大家闡明。我們希望該書能夠激勵那些已經熟讀她的人更上一層樓。我們也憧憬這本書能通過班門弄斧而為各領域飽學之士拋磚引玉，以此彰其逸才併為後世人民著書立説。 本書是一本學術著作，但在做到這一點的同時也絲毫不「乏味」。誠然，本書並不是為兒童編寫的教會學校教科書。但是，任何一個忠於信仰的成年有識之士，只要他研究了書中的內容，就能更好地將這一教導傳授給更年輕的人。這是一本獻給翹首以盼的教會的書，感謝上帝，她如約而至。 大主教及都主教：William Oliver Lewis 返回「安立甘公教會之信仰與實踐」

主後400年左右，聖巴西流的兄弟、著名神學家和屬靈作家尼撒的聖格裏高利去世，他的著作影響了埃瓦格裏烏斯·龐帝古斯、僞狄奧尼修斯以及整個修道院傳統。 681 年，教皇聖阿加托（St. Agatho）去世，他在第六次大公會議上確認了基督具有神人雙重意誌的正統觀點，結束了基督一誌論異端。 1645 年，在倫敦，坎特伯雷大主教威廉·勞德。威廉·勞德於1633年被他的朋友兼教會盟友查理國王任命為大主教。大主教和國王的目標都是為了對抗清教徒的改革運動，該運動強調以個人和教會的簡化來維持信仰。勞德是一位高派教會人士，他認為上帝的尊威應該在教會的禮儀中得到體現，並嚴格要求司鐸們踐行他所宣揚的理念。他的堅持冇有給不同的實踐留下任何的空間，清教徒也不例外。後者在議會中佔了上風，最終於1640年彈劾了他，並將他囚禁在倫敦塔。他的朋友國王冇有——或者說不能——來幫助他，因為他被砍了頭。

529 年，聖狄奧多西（Theodosius the Cenobiarch）以高齡去世。他出生於加帕多家（Cappadocia），曾接受過修士的訓練，後來在伯利恆附近創建了一座修道院。狄奧多西皇帝讓他監督巴勒斯坦的所有修道院。他是基督一性論異端邪說的堅定反對者，該異端邪說認為基督隻有單一本性。 800 年後不久，阿奎萊亞的聖保利努斯（St. Paulinus of Aquileia）擔任主教。他被召入查理曼大帝的宮廷，反對強迫撒克遜人接受洗禮。他參與了嗣子論，即耶穌本出生為人，後被成為神，以及「和子句」的神學爭論。 1153 年，蘇格蘭國王大衛。大衛是蘇格蘭女王瑪格麗特的第四個兒子，他繼承了兄弟們的王位，並繼續執行他們的政策，使蘇格蘭在世俗和宗教製度上更接近諾曼英格蘭。為了取代聖安德烈、梅爾羅斯和傑德堡等衰敗的庫迪社區（Culdee foundations），他引入了遵守羅馬教規的修道院，並改革修道院。這些修道院發揮了強大的文明影響力，成為教育、照顧病人和救濟窮人的中心。他建立了皇家城堡，推行諾曼風格的封建製度。他於1153年去世。

約 529 年，在阿爾勒（Arles），聖凱撒裏亞（St. Caesaria），一位修女，聖凱撒裏烏斯（Caesarius）的妹妹，她為自己的女修道院編寫了會規。 689 年，聖本篤·比斯科普成為修道院院長。他在萊蘭成為修士，然後與大數的西奧多（Theodore of Tarsus）和阿德裏安（Adrian）一起從羅馬前往英格蘭。他在阿德裏安之前擔任坎特伯雷聖奧古斯丁修道院院長。他借鑒歐洲大陸修道院的經驗，於674年在維爾茅斯建立了自己的修道院，並將從歐洲大陸帶來的書籍捐贈給修道院。他的修道院成為禮儀實踐、聖詠和抄寫的中心。682 年，他創建了傑羅修道院（Jarrow Abbey），並將年輕的比德送往該修道院。 1167 年，在約克郡的裏沃克斯，裏瓦爾克的聖艾爾雷德（St. Aelred of Rievaulx），熙篤會（Cistercian）修道院的院長。艾爾雷德出生於赫克瑟姆（Hexham），曾在達勒姆接受教育，並在蘇格蘭國王聖大衛一世的宮廷中度過了一段時間。他於1134年進入裏沃克斯，後來在那裏擔任了20年的修道院院長。他寫過曆史、傳記、佈道和論文，其中包括一篇《論屬靈友誼》（Spiritual Friendship）。他的靈修著作具有深遠的影響，這些著作是他應明穀的伯納德（Bernard of Clairvaux)的請求而開始撰寫的，他們兩人對靈修生活有著相似的態度。因此，艾爾雷德常被稱為「北方的伯納德」。1167年的這一天，他在裏沃克斯去世。

367年，在普瓦捷的聖希拉裏主教、教會聖師。因忠於尼西亞大公會議之教義，他被流放到弗呂家（Phrygia）三年，期間寫下了重要的論著：《論三位一體》。 533 年，蘭斯（Rheims）聖雷米主教為克洛維國王施洗，被尊稱為「法蘭克人的使徒」。 七世紀初，格拉斯哥第一任主教、修士聖肯蒂格恩。肯蒂格恩又被親切地稱為蒙戈，意思是「親愛的」，據說他是蘇格蘭南部一位英國王子的孫子，曾在庫爾羅斯的一所修道院學校就讀。據說他成為了斯特拉斯克萊德不列顛人的傳教士，並被選為他們的主教。基督徒受到迫害後，他逃到威爾士，在聖阿薩夫（Llanelwy)建立了一座修道院，由聖亞薩繼任，但最終又回到了斯特拉斯克萊德，繼續他的傳教工作。他於603年去世，墓葬在格拉斯哥的聖蒙戈大教堂。

紀念先知瑪拉基。 約公元 260 年，諾拉的聖菲利克斯司鐸。他在德西烏斯皇帝手下被囚禁並遭受酷刑。 公元四世紀上半葉，在加帕多家，長者聖瑪克裏納（St. Macrina the Elder），聖巴西流、尼散的聖格裏高利、聖彼得和小聖瑪克裏納的祖母。 1237年，塞爾維亞王室的聖薩瓦，他在阿陀斯山成為修士，是希蘭達利（Khilandari)修道院的創建者和院長。1219 年，他被任命為塞爾維亞第一任大主教。他努力建設塞爾維亞教會。

709年或710年，在坎特伯雷，聖阿德裏安。當聖西奧多被任命為坎特伯雷大主教時，他陪同聖西奧多來到英格蘭。西奧多任命阿德裏安為聖奧古斯丁修道院院長，他在修道院附屬的重要學校任教達四十年之久。

約545年，在卡西諾山（Monte Cassino）附近，聖思嘉（St. Scholastica）。根據《聖格裏高利對話錄》（St. Gregory’s Dialogues)的記載，思嘉每年都會來拜訪她的哥哥聖本篤，這樣他們就可以花一天時間進行神聖的談話。她最後一次來探望時，祈禱能讓他們徹夜暢談。她的祈禱得到了回應，因為她的愛比本篤的愛更偉大。三天後，她去世了。本篤看到她的靈魂宛如鴿子的樣子升入天堂。他將她的遺體安放在為自己準備的墳墓中。 1164 年，在普雷蒙特雷，聖諾貝特（St. Norbert ）的第一位弟子、他的助理主教（coadjutor）和繼任者、普雷蒙特雷修道院院長和普雷蒙斯特拉坦修會的領袖，真福胡格的福斯（Blessed Hugh of Fosses）。 上圖：1944年9月，斯坦皮尼克（最右）與兩名天主教神父在克羅地亞議會議長馬爾科·多森的葬禮上。 1960 年，真福阿洛伊修斯·斯坦皮尼克（Aloysius Stepinac）。他出生在現在的克羅地亞。他本想進入神學院，但被徵召入伍。第一次世界大戰後，他學習了五年農藝。他積極參加天主教組織。他在羅馬學習神職，並於1930年被授予神職。1937年，他成為薩格勒佈（Zagreb)大主教。他反對「民粹主義」，並試圖幫助從納粹手中逃亡的猶太人。他起初接受了德國在1941年強加給他的親納粹政權，但不到一年，他就成為該政權最直言不諱的批評者。1946 年，他被共産黨逮捕入獄。獄卒試圖毒死他。

路德聖母瞻禮是紀念聖母在1858年嚮一位14歲名叫瑪麗·伯爾納德·蘇比魯（Marie Bernarde Soubirous）的女孩顯現。在顯現過程中，一股神奇的水泉開始湧出活水。1862年，人們開始到這裏朝聖，如今這裏已成為世界上遊客最多的朝聖地之一，許多神跡在這裏發生。 680年，在惠特比，聖凱德蒙（St. Caedmon)。他是修道院的一名牧羊人，在一次異象之中，他被告知要歌唱萬物的創造。凱德蒙隨後寫了一首詩，這是現存最早的一首英文詩。之後，他成為一名修士，並將自己撰寫詩歌天賦用於教會服務。 731年，在羅馬，教皇格裏高利二世去世。他是一位出色的神學家和管理者。他抵製了利奧三世皇帝的聖像破壞運動和對意大利的過度徵稅。他還抵禦了倫巴第國王柳特普蘭德對羅馬的入侵，後者割讓了一些領土給他，這是教皇國的開端。他委托並支持聖波尼法斯（St. Boniface）在日耳曼部落中傳教。他幫助修院院長彼得羅納克斯（Petronax）恢複了卡西諾山（Monte Cassino）。 1915年，在美國，範妮·簡·克羅斯比（Fanny Jane Crosby），聖詩作家。她出生於1820年，六周大時雙目失明。她從8歲起就開始寫作，寫了許多贊美詩。她最經久不衰的贊美詩講述了個人對基督發自內心的虔誠，她是 「榮耀歸於真神」（To God be the glory, great things he hath done）的作者，她最著名的作品是「有福的確據」（Blessed assurance, Jesus is mine)。