置頂説明

本文翻譯自：The Certain Trumpet，發佈時間為2025年10月14日。 在安立甘公教會（ACC）與安立甘北美聯合教會（UECNA）之間出現了裂痕，此前安立甘公教會原始教省的首席主教馬可·首席主教哈弗蘭宣布撤銷兩個教會之間長期存在的共融協議。這項決定是透過首席主教哈弗蘭於2025年8月1日致彼得·羅賓遜主教的一封信函傳達的。 共融協議的根源可以追溯到2007年，當時安立甘公教會（ACC）與安立甘北美聯合教會（UECNA）尋求重新確立或肯定「communio in sacris」（聖事完全共融）的關係。在該年五月，首席主教哈弗蘭（ACC）與史蒂芬·雷伯總主教（UECNA）在喬治亞州雅典市的聖司提反副主教座堂簽署了一項協定，認可彼此在聖事、聖職人員及牧靈合作方面的相互承認。 根據該協議，據報導「兩個教會的成員將在雙方的祭壇前受到歡迎，雙方的聖職人員將可按需要為彼此的信徒施行洗禮、主持葬禮和婚禮。每個教會都同意在所有影響對方的事務上與對方仔細協商，包括主教行為以及與其他團體和教會的大公關係。」 這項協議雖然從未消除所有摩擦，但作為「持續安立甘」教區之間合作的穩定框架發揮了作用，並成為更深層次合一希望的焦點，其中包括安立甘基督君王教省（Anglican Province of Christ the King ）。安立甘北美聯合教會和安立甘基督君王教與安立甘公教會一樣，都源自1979年1月的丹佛祝聖禮，之後莫爾斯主教帶著基督君王教區分離，而多倫主教在最初擔任安立甘公教會中西部和中大西洋州教區主教之後，分離出來成立了安立甘北美聯合教會（UECNA），莫特主教則成為安立甘公教會的首席主教。 在2025年9月至10月號的「三一報」（The Trinitarian）雜誌上發表的一篇文章中，首席主教哈弗蘭表示，當他與雷伯主教簽署該協議時，雙方確信在教義上沒有重大分歧，而且雷伯主教曾希望安立甘北美聯合教會最終能加入安立甘公教會。然而，從那時候開始，神學、教規和制度上的緊張關係與分歧不斷累積。在首席主教哈弗蘭的信函中——該信函迅速在臉書上發布，隨後正式刊登於「三一報」的2025年9-10月刊——安立甘北美聯合教會被判定已偏離了「聖路易斯宣言」(Affirmation of St. Louis)所體現的教義標準，轉而使用「某些安立甘教會的信條、特色和神學家」作為詮釋的視角。 首席主教哈弗蘭一再肯定「聖路易斯宣言」(1977年)不僅僅是一份歷史性聲明，而是安立甘公教身份的活生生的教義基準。他的聲明將「聖路易斯宣言」置於安立甘公教會神學、實踐和教會間關係的核心地位。在2015年向北美安立甘教會（ACNA）及北美「信中前進」（Forward in Faith North America）發表的演講中，首席主教哈弗蘭表示，「聖路易斯宣言」將我們不可撤銷地置於大公基督宗教的核心傳統之中。他強調，正是透過這一傳統的視角，安立甘公教會閱讀並採納安立甘教會的信條。因此，「聖路易斯宣言」並非邊緣性的，而是首要的。首席主教哈弗蘭批評了他所認為在安立甘宗內那些不遵守「聖路易斯宣言」基本立場的部分中存在的「教義模糊、包容性，或試圖使我們的特殊性成為決定性和確定性的因素」。在首席主教哈弗蘭看來，這種模糊性威脅到他所相信的大公性的基本延續。 首席主教哈弗蘭將安立甘公教會定位為不僅僅是眾多安立甘教會之一，而是屬於「持續安立甘」(Continuing Anglican)傳統，其身份透過對「聖路易斯宣言」的忠誠得以保存。他主張，沒有這一點，安立甘公教會將失去其根基，或冒著損害其遺產的風險。在哈弗蘭的觀點下，並非所有較早期的安立甘文獻在所有方面都自動具有約束力。相反，它們只有在與聖路易斯所定義的教義以及更廣泛的大公傳統一致的情況下才被接受。這賦予了「聖路易斯宣言」某種詮釋上的優先地位:它是衡量其他信條的標準。首席主教哈弗蘭的公開聲明清楚表明，在他看來，「聖路易斯宣言」所扮演的角色不僅僅是歷史性或象徵性的:它是安立甘公教會的教義基礎。它塑造了身份、教義界限、與其他教會的關係，以及其他安立甘信條被閱讀和接受的方式。對首席主教哈弗蘭而言，對「聖路易斯宣言」的忠誠是不容妥協的:這正是使安立甘公教會對「持續安立甘」的主張具有可信度的關鍵。他一直以「聖路易斯宣言」作為評估和建立與其他安立甘教會共融及關係的基礎。例如，在安立甘公教會關於「美國安立甘公教會投票重新加入安立甘公教會」的聲明中，首席主教哈弗蘭提到持續安立甘教會之間的合一「如『聖路易斯宣言』所述。」 相比之下，安立甘北美聯合教會目前並不將「聖路易斯宣言」視為教義或信仰標準。在6月30日題為「持續安立甘教會出了什麼問題——1. 聖路易斯宣言」的臉書貼文中，羅賓遜主教對「聖路易斯宣言」中的各種陳述提出異議，特別是關於聖經、傳統和聖禮的陳述。但他說「真正的定時炸彈」是「其他信條的使用」這一節，其中寫道:「在肯定這些原則時，我們認識到所有安立甘信仰聲明和禮儀信條都必須依照它們來解釋。」羅賓遜主教抱怨說，這「簡直是革命性的，因為它要求人們拒絕安立甘宗的新教特徵和遺產，轉而支持盎格魯大公派對該傳統的重新詮釋，因為它實際上剝奪了教會歷史信條的權威。信條、講道集和《公禱書》只有在與這一現代信條相符的情況下才可以接受。」 因此，儘管安立甘北美聯合教會承認「聖路易斯宣言」是引發導致安立甘北美聯合教會成立之事件的歷史文獻，但羅賓遜主教拒絕它的理由，恰恰就是首席主教哈弗蘭支持它的理由。這些關於身份和神學原則的根本性不同觀點處於直接對立狀態，最終導致基於合一希望和「共同接受「聖路易斯宣言」」的協議被撤銷，這並不令人意外。 首席主教哈弗蘭在致羅賓遜主教的信函中指出的另一個次要問題：他接受到了來自安立甘公教會主教們投訴，稱安立甘北美聯合教會正在對安立甘公教會的聖品人員和堂區挖牆腳。這些投訴是在聖品人員「對安立甘北美聯合教會的發展日益感到不安」的背景下提出的。這一點說得相當含糊，但可以推測，引起關注的問題之一是羅賓遜主教在歸正福音教會（The Evangelical and Reformed Church）的行動。該團體於2023年成立，作為一個「文化組織」在同一議會上通過了「安立甘新教」（The Anglican Protestant Church）這個名稱，作為安立甘北美聯合教會的替代名稱，似乎直接否定了「安立甘公教會」這個名稱。這不僅鞏固了羅賓遜主教偏袒改革宗神學的印象，也引發了對授予的聖秩聖事完整性的擔憂。儘管安立甘北美聯合教會和安立甘公教會的憲章都允許接納非安立甘團體，但這被視為一種集體行為。然而在「歸正福音教會」的情況下，看起來羅賓遜主教是在將聖品人員安置到並非安立甘北美聯合教會成員的公理會教會中。由於內部反對選舉「歸正福音教會」的成員以拉斯圖斯·朗牧師（Rev. Erastus Long）為東部教區助理主教（Suffragan Bishop），羅賓遜主教決定祝聖朗神父為「歸正福音教會」的主教，使其成為一個自治教會。但是，朗在社交媒體上以強烈反對盎格魯大公派而聞名，稱使用《彌撒經》或穿祭披的安立甘信徒為「教皇派」，並將他們比作巫術。羅賓遜主教對朗的保護和提拔令許多人感到不安。 朗稱教皇派為「巫術」的臉書內容截圖 共融關係的撤銷，是取消了對聖事和聖品的相互承認：安立甘北美聯合教會的聖品人員將不再被安立甘公教會自動接納，共祭也是非法的。 安立甘公教會在2007年，與安立甘基督君王教（APCK）簽署的共融協議仍然有效，但基於共享主教繼承權而推動有機合一的方式，已被證明是徒勞無功的。目前源自2017年亞特蘭大協約的安立甘聯合議會（Anglican Joint Synods，即現在的G-2主教會議），強調基於「聖路易斯宣言」的共同的神學原則和禮儀形式，迄今已被證明在實現有機合一方面是成功的。我們可以得出結論，「祈禱的律，就是信仰的律」（lex orandi, lex credendi）不僅是一項禮儀原則，也是建立信任和信心，從而實現教會合一的根本基礎。

十一月十日，在這一天誕生於天上者： 在坎帕尼亞的那不勒斯（主後1608年），神聖的安德烈·阿維利尼，律修聖職修會會士。他以聖德卓著，以及熱心促進他人靈魂得救而聞名。他亦以顯行靈跡著稱，教宗革利免十一世將他列入聖人之列。 神聖的殉道者特里豐、瑞斯彼基，以及童貞女寧法的生天之日。 在阿格德地區，神聖的殉道者提貝里、莫德斯特及弗洛倫提亞，他們在戴克里先皇帝統治期間，歷經各種酷刑，榮獲殉道的冠冕。 在安提阿，神聖的殉道者狄米特里，該教區的主教，以及亞尼安會吏、歐斯托西烏斯與其他二十位殉道者。 在拉文納（主後142年），神聖的普若布，該教區的主教，以顯行靈跡而聞名。 在奧爾良（主後五世紀），神聖的精修者莫尼托，該教區的主教。 在英格蘭（主後627年），神聖的猶斯圖斯，原為羅切斯特主教，後遷任坎特伯雷大主教。他與奧古斯丁、梅利圖斯及其他人，一同奉蒙福的格里高利教宗差遣，前往該島宣講福音。他以聖德聞名，最後在那裡安息主懷。 在梅倫，紀念神聖的精修者利奧。 在呂高尼的以哥念，神聖的婦女土非拿氏與土富撒氏，她們因蒙福的使徒保羅宣講福音，以及聖德克拉的榜樣，在基督徒的修德生活上大有長進。 在帕羅斯島，神聖的童貞女德奧克提斯提。

十一月十一日，在這一天誕生於天上者： 在高盧的圖爾（主後397年），真福精修者聖馬丁，該教區的主教。他的一生以顯行非凡的靈跡而聞名，曾使三位死者復活。 在弗呂家的科提埃翁，埃及籍軍人聖米納榮耀的殉道事蹟。在戴克里先皇帝的教難中，他解下軍帶，離開軍旅，在曠野中隱密地事奉天國的君王。此後，他走出曠野，公開宣認自己是基督徒。起初，他遭受了可怕的酷刑拷問；後來，當他跪下祈禱，向吾主耶穌基督獻上感謝時，被斬首殉道（主後305年）。他死後以顯行許多靈跡而聞名。 在拉文納，神聖的殉道者瓦倫廷、斐利西安及維克托里諾，他們在戴克里先皇帝的教難中，榮獲殉道的冠冕。 在美索不達米亞，神聖的殉道者阿特諾多若。在同一位戴克里先皇帝的教難中，他於總督厄琉西烏斯治下，遭受火刑及其他酷刑折磨，最後被判斬首。然而，行刑者卻倒在地上，其他人也無人敢用刀劍擊殺他，他遂在祈禱中安息主內。 在里昂，神聖的維辣諾主教，他的一生以信德及其他恩寵而聞名。 在弗拉斯卡蒂附近的格羅塔費拉塔修院（主後1054年），神聖的巴多羅買院長，他是真福尼盧斯的同伴，並曾為尼盧斯撰寫傳記。 在薩謨奈地區，真福隱修者米納，聖格里高利教宗曾記述他所蒙受的恩寵及顯行的靈跡。

十一月十二日，在這一天誕生於天上者： 殉道者聖馬丁一世教宗。他曾在羅馬召集教務會議，譴責異端者塞爾吉烏斯、保羅及皮魯斯。因此，奉持異端的君士坦斯皇帝命人將他劫持，押往君士坦丁堡，隨後將他流放至克里米亞。他因捍衛大公信仰而飽受苦難，終於力竭而逝（主後655年）。他以顯行靈跡而聞名。他的遺體後來被敬遷至羅馬，安葬於聖西爾維斯特與聖馬丁堂。 在亞細亞，神聖的殉道者奧勒留與普布利烏斯，兩位主教。 在桑斯地區（主後726年），神聖的殉道者帕特爾諾。 在根特，神聖的殉道者利維努主教。他原是愛爾蘭的主教，被稱為西法蘭德斯的使徒，於主後七世紀在比利時的埃瑟殉道。 在波蘭，神聖的隱修者、殉道者本篤、約翰、馬太、以撒及克里斯提安。 在波蘭的維捷布斯克，神聖的殉道者約撒法特，波洛茨克大主教、聖巴西流修會修士。據《殉道錄》記載，他於主後1623年遭裂教者殘忍殺害，因為這些人仇視大公教會的合一與真理。教宗庇護九世將他列入聖殉道者之列。我們於本月二十八日慶祝他的慶日。 在阿維尼翁，神聖的魯孚，該城的首位主教。 在科隆（主後663年），神聖的庫尼伯特，該教區的主教。 在西班牙的塔拉索納，真福埃米利安司祭，他以顯行無數靈跡而聞名。薩拉戈薩的聖布勞里奧主教曾為他撰寫一部卓越的傳記。 在君士坦丁堡，神聖的尼盧斯院長。他原任該城的行政長官，後來成為修士。在小德奧多西皇帝統治期間，他以學識及聖德而聞名。 同樣在君士坦丁堡，神聖的德奧多若，斯督迪修院的修士。他為捍衛大公信仰，奮力與破壞聖像者爭辯，因而聞名於整個大公教會（主後759至826年）。 在西班牙的阿爾卡拉（主後1463年），神聖的精修者第達谷，方濟各小兄弟會會士。他以謙卑著稱，教宗西斯篤五世將他列入聖人之列。他的慶日於翌日，即十一月十三日舉行。

今天我們慶祝法蘭西斯小兄弟會精修者聖第達谷的慶日，他於前一日，即十一月十二日生於天上。 同樣在十一月十三日，在這一天誕生於天上者： 在拉文納，神聖的殉道者瓦倫廷、索路托及維克托，他們在戴克里先皇帝的教難中殉道。 在普羅旺斯的埃克斯（主後304年），聲名卓著的殉道者真福彌特略。 在巴勒斯坦的凱撒利亞（主後308年），神聖的殉道者安托寧、則彼納、革爾曼及童貞女恩納塔。他們在加勒略·馬克西米安皇帝的教難中殉道。恩納塔先遭鞭打，繼而被火焚死；其餘三人則因公開斥責總督斐爾米利安向諸神獻祭的不敬虔行為，而被斬首殉道。 在非洲（主後437年），神聖的殉道者阿爾卡迪、帕斯卡西、普若布及歐提基安，他們都是西班牙人。在汪達爾人的教難中，他們始終不肯背棄信仰，轉而接受亞流派的錯謬教義。因此，信奉亞流派的艮塞里克國王先宣布剝奪他們的權利，繼而將他們放逐，隨後施以殘酷的刑罰，最後以各種方式將他們殺害。當時，年幼的保利祿也彰顯了堅貞的信德，他是聖帕斯卡西與歐提基安的兄弟。由於他堅決不肯背棄大公信仰，遂長時間遭受棍棒毆打，最後被判淪為最卑賤的奴隸。 在羅馬，教宗大聖尼古拉斯一世，他以使徒般的剛毅與熱忱而聞名。（他於主後858年4月24日至867年11月13日在位，為第一百零五任教宗。） 在圖爾（主後444年），神聖的布萊斯，該教區的主教，真福馬丁主教的門徒。 在托萊多（主後658年），神聖的歐根尼，該教區的主教。 在奧弗涅（主後527年），神聖的昆克提安，先後擔任羅德茲與克萊蒙主教。 在克雷莫納，神聖的精修者霍莫博諾，他以顯行靈跡而聞名，教宗英諾森三世將他列入聖人之列。

今天在英格蘭，教會慶祝倫敦主教聖埃爾肯瓦爾德的慶日。他以顯行許多靈跡而聞名，本殉道錄亦曾於四月三十日記述他的事蹟。 同樣在十一月十四日，在這一天誕生於天上者： 在色雷斯的赫拉克利亞，神聖的殉道者克肋孟提諾、德奧多圖斯及費洛麥諾。 在亞歷山大，神聖的殉道者塞拉彼雍。在德西烏皇帝的教難中，迫害者對他施以極其殘酷的刑罰，使他全身的關節脫臼，隨後將他從自己房屋的樓上頭朝下拋落，因而使他成為基督光榮的殉道者。 在高盧的特魯瓦，神聖的殉道者韋奈蘭德，他在奧勒良皇帝統治期間殉道。 同樣在高盧，神聖的童貞女韋奈蘭達，她在安托尼努斯皇帝統治期間，於總督阿斯克肋彼亞德治下，榮獲殉道的冠冕。 在帕弗拉戈尼亞的甘格拉（今昌克勒），神聖的殉道者依帕爵，該教區的主教。他從尼西亞大公會議返回途中，遭諾瓦提安派的異端者投石襲擊，因而殉道。 在非洲的阿爾及爾（主後1240年），贖虜聖母會的真福塞拉彼雍。他為了救贖被囚的忠信者，並宣講基督信仰，成為該修會首位殉道者。他被縛在十字架上，遭人肢解，因而榮獲殉道的冠冕。 在埃麥薩，許多神聖的婦女，因信仰基督，在殘暴的阿拉伯首領馬迪治下，遭受極其殘酷的刑罰，最後被殺害。 在博洛尼亞，神聖的精修者猶貢德，該教區的主教。 在愛爾蘭（主後1180年），神聖的勞倫斯·奧圖爾（洛爾坎·烏阿·圖哈爾），都柏林大主教。

今天我們慶祝童貞女聖格特魯德的慶日，本殉道錄亦於本月十七日提及她。 在十一月十五日，在這一天誕生於天上者： 神聖的殉道者歐根尼，托萊多大主教，真福亞略巴古的丟尼修之門徒。他在巴黎地區完成了殉道的見證，從主領受了真福的殉道冠冕（主後95年）。他的遺體後來被敬遷至托萊多。 在坎帕尼亞的諾拉，神聖的殉道者斐利克斯，該教區的主教。他自十五歲起便以顯行靈跡而聞名，後於總督馬爾西安治下，與其他三十位同伴一同在殉道的爭戰中得勝。 在敘利亞的埃德薩，神聖的殉道者谷里亞與撒莫納，他們在戴克里先皇帝的教難中，於總督安托寧治下殉道。 同樣在埃德薩，神聖的阿彼布會吏，他在李錫尼皇帝統治期間，於總督利薩尼亞斯治下，遭鐵鉤撕裂，隨後被投入火中殉道。 在非洲，神聖的殉道者塞貢德、斐登提安及瓦里科。 在布列塔尼（主後六世紀），神聖的瑪洛，又稱馬克盧，該地古阿萊特教區的首位主教。他自幼便以顯行靈跡而聞名。 在維羅納（約主後800年），神聖的精修者路佩里，該教區的主教。 在奧地利（主後1136年），神聖的萊奧波德，該國的藩侯。教宗英諾森八世將他列入聖人之列。

十一月十六日，在這一天誕生於天上者： 在英格蘭的坎特伯雷，神聖的精修者愛德蒙·里奇，該教區的大主教。他因維護教會的權利而被迫流亡，避居蓬蒂尼，後於香檳地區的普羅萬附近蒙福而逝（主後1240年）。教宗英諾森四世將他列入聖人之列。 在非洲，神聖的殉道者魯菲努斯、馬可、瓦肋里及其同伴。 在同一天，神聖的殉道者厄爾皮迪烏斯、瑪爾凱祿、歐斯托基烏斯及其同伴。厄爾皮迪烏斯出身元老階層，曾在背教者尤利安皇帝面前堅定地宣認基督信仰。他與同伴們先被綁在尚未馴服的馬匹後面拖行，後來又被投入火中，因而光榮殉道（主後四世紀）。 在里昂，神聖的精修者歐凱里，該教區的主教，一位信德卓著、學識淵博的人。他出身於最顯赫的元老階層，卻選擇了修道生活，穿上修道聖衣。他長久將自己隱居於洞穴之中，以禁食與祈禱事奉基督。後來，因天使的啟示，他蒙召出任里昂主教，並隆重就任（約主後450年）。 在帕多瓦（主後168年），神聖的斐登爵，該教區的主教。 在同一天（主後759年），神聖的奧特瑪爾，瑞士聖加侖修院的院長。

十一月十七日，在這一天誕生於天上者： 在英格蘭，神聖的胡格，林肯主教。他原是加爾都西會修士，後蒙召治理林肯教區，以顯行許多靈跡而聞名，最後蒙福而逝（主後1200年）。 在本都的新凱撒利亞（約主後270年），神聖的格里高利，該教區的大主教。他以教導與聖德而聞名，又因顯行許多偉大的神蹟奇事，使眾教會大得榮耀，因而獲得「顯靈跡者」的稱號。我們於本月二十七日慶祝他的慶日。 在巴勒斯坦，神聖的殉道者阿爾斐與撒該，他們在戴克里先皇帝的教難第一年，歷經許多酷刑之後被處死。 在科爾多瓦，神聖的殉道者阿西斯克祿與他的姊妹維克托里亞。他們在上述戴克里先皇帝的教難中，奉總督迪雍之命，遭受極其殘酷的刑罰，因而從主手中領受了榮耀的冠冕。 在亞歷山大，神聖的丟尼修，該教區的主教。他學識淵博，曾多次公開宣認信仰，又歷經各種苦難與刑罰，因而備受尊崇。最後，在瓦勒良與加利恩努斯兩位皇帝統治期間，他年高壽終，仍以精修者的身分安息主內（主後265年）。 在奧爾良（主後453年），神聖的亞尼安，該教區的主教。他在主眼中寶貴的離世，有許多靈跡為證。 在圖爾（主後595年），神聖的格里高利，該教區的主教。 在佛羅倫薩，神聖的精修者歐根尼，他是該教區主教真福則諾彼的會吏。 在德國（主後1334年），神聖的童貞女格特魯德，本篤會會士。她因蒙受啟示的恩賜而聞名，我們已於本月十五日慶祝她的慶日。

十一月十八日，教會慶祝羅馬聖彼得大殿與聖保羅大殿的祝聖日。聖彼得大殿以更宏偉的規模重建之後，於主後1626年11月18日，由教宗烏爾巴諾八世隆重祝聖。聖保羅大殿曾在一場不幸的火災中幾乎完全焚毀，後來以更加壯麗的規模重建，並由教宗庇護九世於12月10日重新祝聖。然而，教宗將這座聖堂每年的祝聖紀念日，移至與聖彼得大殿祝聖日相同的日期。 同樣在十一月十八日，在這一天誕生於天上者： 在安提阿，神聖的殉道者羅瑪諾。在伽勒留皇帝統治期間，總督阿斯克肋彼亞德猛烈迫害教會，企圖將之徹底摧毀，羅瑪諾便勸勉其他基督徒挺身反對他。因此，他遭受極其殘酷的刑罰，舌頭也被割去；然而，此後他仍能開口讚美上帝。最後，他在獄中被絞死，因而榮獲光榮的殉道冠冕。 在他之前，還有一位名叫巴魯拉的男童殉道。羅瑪諾問他，敬拜獨一的上帝與敬拜眾多神明，哪一個更好？他回答說，我們應當信奉基督徒所敬拜的獨一上帝。因他說了這番話，便先遭鞭打，隨後被斬首殉道。 同樣在安提阿（約主後304年），神聖的殉道者伊西基。他原是一名軍人，當他聽見命令，凡不肯向偶像獻祭者，都必須解下軍帶，便立即解下自己的軍帶。因此，有人將一塊巨石綁在他的右手上，隨後將他投入河中。 在同一天（主後五世紀），神聖的殉道者奧里庫祿及其同伴，他們在汪達爾人的教難中，為大公信仰而殉道。 在美因茲，神聖的瑪克西穆，該教區的主教。他在君士坦提烏斯皇帝統治期間，遭受亞流派人士的諸多迫害，最後以精修者的身分安息主內。 在圖爾（主後942年），真福奧多，克呂尼修院院長。 在安提阿（約主後782年），神聖的托馬斯修士。由於他的祈禱曾使一場瘟疫止息，安提阿人為尊崇他，每年都隆重慶祝他的慶日。 在托斯卡納的盧卡，紀念神聖的精修者弗里迪安主教之聖髑被尋獲（主後800年）。他是該教區的主教，烏爾斯特國王烏爾塔赫之子。