Fr Patrick Lim

安立甘公教會神父。

2026年7月5日三一主日後第五主日

2025年7月20日三一主日後第五主日入祭頌詩 27 主啊，我呼籲，求祢聽我聲音；祢從前幫助我，莫丟棄我，求救我的上帝莫撇開我。詩27：主是我的光明，是我的救主，我還怕誰呢？啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文求主叫世間因為蒙主管理，就得太平，使教會享平安，樂意事奉主。這都是靠著…… 主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪説的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着…… 書信載在使徒聖彼得前書：彼得前書 3:8-15 總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存憐憫和謙卑的心。不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福，因為你們正是為此蒙召的，好使你們承受福氣。因為經上說：「凡要愛惜生命、享受好日子的人，要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。也要棄惡行善，尋求和睦，一心追求。因為主的眼看顧義人，他的耳聽他們的祈禱；但主嚮行惡的人變臉。」你們若熱心行善，有誰會害你們呢？即使你們為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；隻要心裏奉主基督為聖，尊他為主。有人問你們心中盼望的理由，要隨時準備答覆。進階詠，詩 84：護衛我們像盾牌的上帝啊，求祢看顧祢的仆人。啓：主，萬軍的上帝啊，應允祢仆人的祈禱。哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 21：主啊，王因祢的大能歡喜。哈利路亞。 ✠福音載在聖路加福音：路加福音 5:1-11 耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽上帝的道。他見有兩隻船靠在湖邊，打魚的人卻離開船，洗網去了。有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，在船上教導眾人。他講完了，對西門說：「把船開到水深的地方下網打魚。」西門說：「老師，我們整夜勞纍，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」他們下了網，圈住許多魚，網險些裂開，就招手叫另一隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，船甚至要沈下去。西門‧彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人。」他和一切跟他一起的人對打到了這一網的魚都很驚訝。他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」他們把兩隻船靠了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。誦唸信經。奉獻頌，詩 16：我稱謝主，因祂訓誨我；我常見主在我麵前，祂在我右邊，我不緻震動。領主頌，詩 18：有一件事，我先前求過主，現在也求主，就是叫我一生住在主的殿裏。領聖餐後祝文主啊，我們懇求祢，但願我們所領受的這奧秘，由我們的所有罪惡中潔淨我們；靠著祢所賜的恩惠，由一切災禍中保護我們。這都是靠著…… 主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福帕特里克，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着……

7月4日使徒聖彼得與聖保羅日八日慶期

7月4日 7月4日使徒聖彼得與聖保羅日八日慶期半複式【在美國為慶祝美國獨立日而特設特權任選彌撒，見移動聖日專用，D13。】返回「安立甘彌撒經」

耶穌升天日

耶穌升天日一等複式，附三等特權八日慶期集合祈禱於聖彼得大殿，福音取自1929《公禱書》慶節的意義：耶穌復活後第四十日，經在多次的顯現中堅固了祂門徒們的信德以後，在眾目睽睽之下，憑藉自己的全能升入天堂。經過這番的神跡，祂顯明自己是上帝的聖子；祂放棄了應有的榮耀，而隱藏於人性之下，真正出於自願的。祂願意作了能受苦的人，全如我們無異，正是為能以犧牲自己於十字架上，而拯救我們的。然而經過受難受死以後祂復活了。祂又以今天榮耀的升天，完成巴斯卦的奧蹟。祂升入天堂，在聖父那裏獲得聖子應得的地位。因此，今天是大喜樂的慶期：因為完成巴斯卦的凱旋，與給我們奠定了希望與基督重行結合的基礎，正是救贖主的最後勝利。上帝聖子耶穌基督，今天以完成了救贖世界工程的救世主之資格，升入天堂，為給得救之人在那裏預備地方。那些得救贖之人將來也要進入天堂，就如基督升入哪裏一樣。凡在世界藉著祂的恩典而分享啊上帝兒女之屬靈生命的人，將來必有一天，在上帝兒女的福樂以及榮耀之中，與祂永遠結合於天。彌撒：羅馬的聖彼得大殿，是普世教會名譽首席——羅馬主教（亦稱：教宗）的座堂，稱爲「普世萬民堂」。今天聖教會把全球基督徒聚集於此，為表示邀請整個人類，向升入天堂以及引領各地人民協同祂——升天的基督，歡呼慶祝勝利。我們切勿以耶穌的離別而憂傷；反而對於祂的勝利及在天的真福之境中，該萬分喜樂。此外，依據我們肉眼所見到的，耶穌固然與世告別而離開我們，然而無形之中，祂藉著自己的恩典，依然居在我們中間，而繼續活動。祂使我們甘心接受世界上的磨難，以準備我們的升天，並叫我們藉著渴望的作用，精神上已經在天，在祂的聖父，我們的聖父的台前。當我們生活於世的時候，我們該把基督對眾人的慈愛和救恩，盡量向我們的弟兄們宣傳，使他們都能徹底明瞭而分享才行。入祭頌徒 1 加利利人哪，你們為甚麼站着望天呢？哈利路亞。你們見他怎樣升上天去，他也要怎樣來臨。哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。詩 47：万民阿，你们应该拍掌，向上帝用欢喜的声音，欢呼颂扬。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯ 祝文全能的上帝阿，我們既然深信主獨生聖子我主耶穌基督，今日升上諸天。求主使我們的心靈，也能這樣上升，常與主同居。聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。阿們。書信借用使徒行傳：徒 1:1-11 提阿非羅啊，我在第一本書中已論到耶穌從開頭所做和所教導的一切事，直到他藉着聖靈吩咐所揀選的使徒後，被接上升的日子為止。他受害以後，用許多確據向使徒顯明自己是活着的，在四十天之中向他們顯現，並講說上帝國的事。耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，但要等候父的應許，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但過了不多幾天，你們要在聖靈裏受洗。」他們聚集的時候，問耶穌：「主啊，你就要在這時候復興以色列國嗎？」耶穌對他們說：「父憑着自己的權柄所定的時候和日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」說了這些話，他們正看的時候，他被接上升，有一朵雲彩從他們眼前把他接去。他升上去的時候，他們定睛望天，看哪，有兩個人身穿白衣站在他們旁邊，說：「加利利人哪，你們為甚麼站着望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣升上天去，他也要怎樣來臨。」哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 47：上帝上升，有欢呼声音，主上升，角声大作。哈利路亞。啓，詩68：上主在他们中间，像在西乃山的圣所一样。主上升到高处，携带所擒获的。哈利路亞。 ✠福音載在使徒聖路加福音：路 24:49-53 耶稣说：「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上面來的能力。」耶穌領他們出來，直到伯大尼附近，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，他離開他們，被帶到天上去了。他們就拜他，帶着極大的喜樂回耶路撒冷去，常在聖殿裏稱頌上帝。 § 福音讀畢，復活燭應當熄滅，直至聖靈降臨望日，祝聖聖洗池時方可點燃。誦唸信經。奉獻頌，詩 47：上帝上升，有欢呼声音，主上升，角声大作。哈利路亞。秘禱祝文求主接納我們為紀念主聖子的榮耀升天所獻上的禮物，求主仁慈地賜予我們，拯救我們脫離此世的危難，並最終獲得永生。這都是靠著…… 升天序文、升天感恩經；誦念至聖靈降臨望日（不含）為止。領主頌，詩 68：你们应该向上帝唱诗，主如旭日，已升至諸天之上。哈利路亞。領聖餐後祝文全能仁慈的上帝，我們領受這有形的奧秘，求主使我們能獲得它無形的屬靈益處。這都是靠著…… § 升天八日慶期內，彌撒經文同升天日；若遇複式或半複式慶節，應誦唸慶節彌撒，並紀念升天八日慶期。若遇簡式慶日，則紀念簡式慶日。本日祝文之後，第二篇祝文為「聖母祝文」，第三篇祝文為「為教會禱文」，見復活後第一主日後的「節期祝文」。返回「安立甘彌撒經」

升天望日

升天望日基督要脫離此世，往祂聖父那裏去，但並非拋棄祂的教會。祂以我們大祭司的名義，將在天不斷向祂的聖父轉達，為眷顧我們。憑藉著祂恩典無形的動作，祂將要孜孜不息的叫祂的奧體長大，直至完美的發展；到了那時，全體被揀選之人與耶穌重新聚於天。若遇到簡式慶節，舉行望日彌撒，紀念簡式慶節；若遇到複式，或半複式慶節，則舉行慶節彌撒，紀念升天望日與特禱日。至於協同教堂（The Collegiate Church），應舉行特禱日彌撒，同時也應舉行慶節彌撒與望日彌撒。入祭頌賽 48 以歡呼的聲音宣告，哈利路亞，將這事傳揚到地極，說：主救贖了祂的百姓，哈利路亞，哈利路亞。詩 18：普天下人，你们都须向上帝欢呼。歌颂主荣耀的名，把荣耀归与主，赞美主。啓：但願榮耀歸於聖父…… 誦念「榮歸主頌」。祝文主阿，诸善诸德都是从主而来。恳求主使主卑微的仆人，因受主圣恩的感动，心里生起善念，又藉主慈爱的引导，能将这善念施行出来。这都是靠着⋯⋯ 祝文二：特禱日全能的上帝，求主使我們在一切患難困苦之中，全心倚靠主的慈愛，也能常常蒙主大能的護衛。（這都是靠著⋯⋯）祝文三：聖母祝文全能的主上帝，我們懇求主保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求主由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。這都是靠著⋯⋯ 但在協同教堂（Collegiate Churches），若有舉行另一台特禱日彌撒時，祝文二為「聖母祝文」，祝文三為「為教會祈禱」，見復活後第一主日後。書信載在使徒保羅致以弗所人書：以弗所書 4:7-13 我們每個人蒙恩都是照基督所量給每個人的恩賜。所以有話說：「他升上高天的時候，擄掠了俘虜，將各樣的恩賜賞給人。」既說「他升上」，豈不是指他曾降到地底下嗎？那降下的，就是高升遠超越諸天之上的，為要充滿萬有。他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧者和教師，為要裝備聖徒，做事奉的工作，建立基督的身體，直等到我們眾人在信仰上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，達到基督完全長成的身量。哈利路亞，哈利路亞。啓：基督復活了，並且光照了祂用自己寶血所救贖的我們。哈利路亞。啓，約 16:28：我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。哈利路亞。 ✠聖福音載在使徒聖約翰福音：約 17:1-11 耶穌說了這些話，就舉目望天，說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；因為你曾賜給他權柄掌管凡血肉之軀的，使他把永生賜給你所賜給他的人。認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀你，你交給我做的工作，我已完成了。父啊，現在求你使我在你面前得榮耀，就是在未有世界以前，我同你享有的榮耀。「你從世上賜給我的人，我已把你的名顯明給他們。他們本是你的，你把他們賜給我，他們也遵守了你的道。現在他們知道，你所賜給我的一切都是從你那裏來的；因為你所賜給我的話，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。我到你那裏去；我不再留在世上，他們卻在世上。奉獻頌，詩 66：各國的人，你們都當讚美我們的上帝，高聲頌揚祂。祂保全我們的性命，不叫我們失腳。上帝是應該讚美的，因為沒有推卻我祈求的，也沒有叫祂的恩典離開我。哈利路亞。秘禱祝文求主收納主信徒的祈禱和所行的奉獻；切望我們能以行此孝愛與熱誠的敬禮，向天上的榮耀邁進。這都是靠著…… 秘禱祝文二：特禱日求主藉著我們的獻祭，解救我們脫離罪惡的一切捆綁，並使我們領受主豐盛的恩惠。（這都是靠著⋯⋯）秘禱祝文三：聖母祝文主啊，我們懇求主，因著主的無限仁慈，因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求主悅納我們奉獻在主臺前的禮物：使我們在今生由一切災禍中得到拯救，來世獲享永恆的平安。這都是靠著…… 復活序文。領主頌，詩 96：你們應該向主唱新詩，哈利路亞。應該向主歌唱，贊美主聖名，天天宣揚主的救恩。哈利路亞。領聖餐後祝文主阿！我們於此充滿了天國宴席的屬靈之力量之後，懇求主恩賜我們，能渴慕正事，並得如願以償。這都是靠著…… 領聖餐後祝文二：特禱日求主施恩眷顧我們的祈求，使我們在華南之中領受主的恩賜，並因主所賜下的安慰而加增愛主之心。（這都是靠著⋯⋯）領聖餐後祝文三：聖母祝文求主使我們所領受的這一聖事，成為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於主神聖的尊威臺前，求主仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇祐。這都是靠著⋯⋯ 返回「安立甘彌撒經」

大連禱與小連禱

大連禱與小連禱在傳福的聖馬可日，若聖馬可日恰逢復活日，則是復活後禮拜二，則集合祈禱於聖彼得大殿；升天日之前的小連禱，則：禮拜一集合祈禱於聖母大殿；禮拜二集合祈禱於聖彼得大殿；禮拜三集合祈禱於聖彼得大殿。【大連禱日和小連禱日（即4月25日聖馬可日及其他三個特禱日）的遵守對教會而言極為重要。在過去，人人都明白，如今卻少有人理解：人類的生計必須靠著人力從大地中掙取，而這一切的成就全賴上帝對人類勞動的祝福（這也彰顯了人類的勞動是上帝所命定，並應按照祂的正義法則進行）。拉丁禮儀規程反映了這種關注，即「特禱禮儀」（其本身是一個整體，包含巡遊禮、連禱、祝福大地，隨後是懺悔性的特禱彌撒，必須在當日的日課和彌撒外另外舉行）應當保持完整。若是勉強，也應盡可能地執行。】以下彌撒是用於大、小連禱日遊行時詠唱，不需紀念本日慶節，亦不誦唸信經，即使在主日亦然。但，若在歌詠之中舉行修院彌撒，或者當日適逢一等複式、二等複式、復活八日慶期，則必須紀念本日。但若只舉行一台彌撒，且為有巡遊（Procesion）彌撒之時，則應舉行特禱日彌撒並紀念本日慶節（若有），除非所紀念的是一等複式、二等複式【或《公禱書》所在應守之日】，此時則應紀念連禱特禱日。另一方面，除追思彌撒外，所有私人彌撒都應紀念特禱日，甚至所有歌唱彌撒亦然，除非另有特禱日的歌唱彌撒或修院彌撒舉行。前述指示說明了一般規則。當禮儀可以完整地舉行時，其安排如下：特禱禮拜一，若為平日，或為普通八日慶期，即便沒有遊行禮，修院彌撒也應為特禱日彌撒；若為複式，或半複式慶節，則需舉行兩台修院彌撒；但在私人彌撒之中，可以選擇慶祝慶日或平日彌撒。在特禱禮拜二，若為平日，應舉行特禱日彌撒，不誦念「榮貴主頌」（即使早禱之中誦念「讚美頌」）；若為慶日，即便是簡式慶節，彌撒為慶日彌撒，紀念特禱日。除非有巡遊禮，否則應遵守此通用規則。特禱禮拜三，為升天望日彌撒，紀念特禱日。除非有巡遊禮，否則應遵守此通用規則。入祭頌詩 18 主在圣殿中俯听我的声音，哈利路亞；我在主前呼吁，这呼吁就入主的耳，哈利路亞，哈利路亞。詩 18：主赐我力量，我敬爱主。主护庇我像高山，像保障，是解救我的，我上帝像磐石，为我所倚靠。啓：但願榮耀歸於聖父…… 本彌撒之中，不誦念「榮歸主頌」與「信經」。祝文全能的上帝，求主使我們在一切患難困苦之中，全心倚靠主的慈愛，也能常常蒙主大能的護衛。這都是靠著⋯⋯ 季節祝文見復活後第一主日後。【注，專用祝文，見各種熱心祈禱，第26號。】書信載在使徒聖雅各書：雅 5:16-20 親愛的弟兄們，你們要彼此認罪，互相代求，使你們得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是同樣性情的人，他懇切地祈求不要下雨，地上就三年六個月沒有下雨。他又禱告，天就降下雨來，地就有了出產。我的弟兄們，你們中間若有人迷失了真理而有人使他回轉，這人該知道，使一個罪人從迷途中回轉，會從死亡中把他的靈魂救回來，而且遮蓋許多的罪。哈利路亞。啟，詩 118：你们当称颂主，因为主至善，主的恩典，永远长存。 ✠福音載在傳福音使徒聖路加福音：約 16:23-33 耶穌又對他們說：「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去，對他說：『朋友！請借給我三個餅；因為我有一個朋友旅途中來到我這裏，我沒有東西招待他。』那人在裏面回答：『不要打擾我，門已經關了，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。』我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，也會因他不顧面子地直求，起來照他所需要的給他。我又告訴你們，祈求，就給你們；尋找，就找到；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得着；尋找的，就找到；叩門的，就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，他豈不更要把聖靈賜給求他的人嗎？」奉獻頌，詩 109：我口里要极力赞美主，在众人中间颂扬主。因为主站在穷人的右边，拯救他脱离要害他性命的人。哈利路亞。秘禱祝文求主藉著我們的獻祭，解救我們脫離罪惡的一切捆綁，並使我們領受主豐盛的恩惠。這都是靠著⋯⋯ 復活序文。領主頌，路 2：祈求，就給你們；尋找，就找到；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得着；尋找的，就找到；叩門的，就給他開門。哈利路亞。領聖餐後祝文求主施恩眷顧我們的祈求，使我們在華南之中領受主的恩賜，並因主所賜下的安慰而加增愛主之心。這都是靠著⋯⋯ 返回「安立甘彌撒經」

2025年6月29日使徒聖彼得聖保羅日（紀念三一主日後第二主日，紀念耶穌至聖聖心八日慶期）

6月29日使徒聖彼得聖保羅日紀念三一主日後第二主日，紀念耶穌至聖聖心八日慶期入祭頌使徒行傳 12 現在我真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手，和猶太人所期待的一切。詩 139：主鑑察我，認識我。我坐我站，主都曉得。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文全能的上帝，曾藉聖子耶穌基督，將許多至美的恩賜，賜與使徒聖彼得。又吩咐他盡心撫養主的羊群。又使主的使徒聖保羅成為被揀選的器皿，在外邦人之中宣揚主的聖名。求主使一切主教、會長殷勤宣揚主的聖道，又使會眾甘心遵從這道，就可以一同得著永遠榮耀的冠冕。這都是靠著⋯⋯ 主常帮助管理主所教导的人，使他们敬畏主信爱主。求主施恩看顾我们，护庇我们，叫我们常常能敬爱主，信爱主的圣名。上帝在聖子因我們罪惡所受傷的聖心內，將無限愛情的寶藏，仁慈地賜給我們；求主施恩，使我們對於聖心不單虔誠地獻出熱心的敬禮，且能相稱地成為主所悅納的補贖。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。書信借用使徒行傳：使徒行傳 12:1-11 那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在監裏，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後把他提出來，當着百姓辦他。於是彼得被囚在監裏；教會卻為他切切地禱告上帝。希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵煉鎖着，睡在兩個兵丁當中；看守的人也在門外看守。忽然，有主的一個使者站在旁邊，屋裏有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，説：「快快起來！」那鐵煉就從他手上脱落下來。天使對他説：「束上帶子，穿上鞋。」他就那樣做。天使又説：「披上外衣，跟着我來。」彼得就出來跟着他，不知道天使所做是真的，只當見了異象。過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門，那門自己開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。彼得醒悟過來，説：「我現在真知道主差遣他的使者，救我脱離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。」進階詠，詩 45：主必立他們為王，管理全地；他們必要傳揚主的名。啓：你必有子孫，接續你的列祖，因此，百姓要頌揚你。哈利路亞，哈利路亞。啓，太16：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。哈利路亞。 ✠福音載在使徒聖馬太福音：馬太福音 16:13-19 耶穌到了凱撒利亞‧腓立比的境內，就問門徒：「人們說人子是誰？」他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知中的一位。」耶穌問他們：「你們說我是誰？」西門‧彼得回答說：「你是基督，是永生上帝的兒子。」耶穌回答他說：「約拿的兒子西門，你是有福的！因為這不是屬血肉的啟示你的，而是我在天上的父啟示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過它。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」誦唸信經。奉獻頌，詩45：主必立他們為王，管理全地；他們必要世世代代傳揚主的名。秘禱祝文求主祝聖我們獻給主的祭品，並接納它們，以及主的蒙福使徒為我們所做的祈禱；由此，使我們由一切罪惡中得到潔淨，保護我們免於一切災禍。這都是靠着…… 求主使我们奉献给主的礼品，洁净我们的一切罪恶；使我们日日更新，获得天上的生命。我們懇求主，垂顧主愛子的聖心不可言說的愛，使我們所獻上的禮品，在你眼前得蒙悅納，以補贖我們的罪過。這都是靠著…… 誦唸使徒序文。領主頌，太16：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。領聖餐後祝文主以天降的食糧使飢飢的靈魂得到飽足，我們懇求主，因主的使徒的禱告，保護他們免於一切災禍。這都是靠着…… 主赐予我们领受主的天恩，我们恳求主，使我们能不断接近这奥秘，在恩典中日益成长，最终达致永生。主耶穌基督賜予我們嘗到了主聖心的甘飴，求主借著這些神聖的奧秘，在我們內點燃主的神聖愛火，使我們輕看塵世的喜樂，惟愛天上的事物。主耶穌和聖父…… 最後的福音改唸此福音：路加福音 14:16-24 那时，耶稣对法利赛人说了这个比喻：「有人擺設大宴席，請了許多客人。到了坐席的時候，他打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都已齊備了。』眾人異口同聲地推辭。頭一個對他說：『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』另一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。』又有一個說：『我才娶了妻子，所以不能去。』那僕人回來，把這些事都告訴了主人。這家的主人就發怒，對僕人說：『快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘疾的、失明的、瘸腿的來。』僕人說：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空位。』主人對僕人說：『你出去，到大街小巷強拉人進來，坐滿我的屋子。我告訴你們，先前所請的人沒有一個可以嘗到我的宴席。』」返回「彌撒」

6月28日聖彼得與聖保羅望日

同一天聖彼得與聖保羅望日入祭頌約翰福音 21 主對彼得說：「你年輕的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」耶穌說這話，是指彼得會怎樣死來榮耀上帝詩 19：诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬主手所创造的。啓：但願榮耀歸於聖父…… 不誦唸榮歸主頌。祝文無所不能的上帝，我們謙恭祈求主，就如主將我們建立在主的聖使徒所宣認的信仰之磐石上那樣，求主在我們所遇到一切試探和災禍中，也同樣保守我們堅定不移。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。在修院彌撒之中，按禮規，祝文二為「聖母祝文」，祝文三為「為教會禱文」，見復活後第一主日後。在任選彌撒之中，祝文二為「施洗聖約翰誕辰祝文」，祝文三為「聖母祝文」。書信借用使徒行傳：使徒行傳 3:1-10 下午三點鐘禱告的時候，彼得和約翰上聖殿去。一個從母腹裏就是瘸腿的人正被人抬來，他們天天把他放在聖殿的一個叫美門的門口，求進聖殿的人施捨。他看見彼得、約翰將要進聖殿，就求他們施捨。彼得和約翰定睛看他，彼得說：「看着我們！」那人就注目看他們，指望從他們得着甚麼。彼得卻說：「金銀我都沒有，但我把我有的給你：奉拿撒勒人耶穌基督的名起來行走！」於是彼得拉着他的右手，扶他起來；他的腳和踝骨立刻健壯了，就跳起來，站着，又開始行走。他跟他們進了聖殿，邊走邊跳，讚美上帝。百姓都看見他又行走，又讚美上帝，認得他是那素常坐在聖殿的美門口求人施捨的，就因他所遇到的事滿心驚訝詫異。進階詠，詩 19：他們声音流通全地，言语传到地极。啓：诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬主手所创造的。 ✠福音載在使徒聖約翰福音：約翰福音 21:15-19 那時，耶穌對西門‧彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得對他說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的小羊。」耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得對他說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」耶穌第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你無所不知，你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。我實實在在地告訴你，你年輕的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」耶穌說這話，是指彼得會怎樣死來榮耀上帝。奉獻頌，詩 139：上帝阿，我見主破格榮耀了主的朋友們，破格地堅固了他們的王權。秘禱祝文求主藉著主的聖使徒轉禱，降幅主子民的獻禮，並且潔淨我們的一切罪污。這都是靠著⋯⋯ 領主頌，約 21：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」「主阿，你無所不知；主阿，你知道我愛你。」領聖餐後祝文主既以天上的糧食養育我們，使我們飽足；求主藉著主的聖使徒的代禱，在一切逆境之中，保守我們。這都是靠著⋯⋯ 返回「安立甘彌撒經」

6月24日施洗聖約翰誕辰日

6月24日（基督聖體節不晚於本日）施洗聖約翰誕辰日一等複式，帶有普通八日慶期入祭頌賽 49 自我出胎，主就選召我；自出母腹，他就提我的名。他使我的口如快刀，將我藏在他手蔭之下；又使我成為磨亮的箭。詩92：上帝，至上的主啊，稱謝主，歌頌主名，這為最美。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文全能的上帝，往日叫主的僕人施洗約翰，奇妙出世，差遣他勸人悔改，為聖人我救主開路。現在求主叫我們順從他的道理，學他聖潔的行為，就可以照他勸勉的話，真實悔改，並以他為榜樣，常說正直的話，不怕責備惡人，為真道忍耐受苦。這都是靠著…… 書信借用以賽亞先知書：以賽亞書 14:1-11 耶和華要憐憫雅各，再度揀選以色列，將他們安頓在本地。寄居的必與他們聯合，加入雅各家。外邦人要將他們帶回本地。以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢，也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的。當耶和華使你得享安息，脫離愁苦、煩惱，和被迫做苦工的日子，你必唱這詩歌嘲諷巴比倫王說：「欺壓人的竟然滅亡！他的兇暴竟然止息！耶和華折斷惡人的杖，打斷統治者的權杖；他們在憤怒中連連攻擊萬民，在怒氣中轄制列國，逼迫他們，毫不留情。現在全地得安息，享平靜，人都出聲歡呼。松樹和黎巴嫩的香柏樹都因你歡樂：自從你仆倒，再也無人上來砍伐我們。下面的陰間因你震動，迎接你的到來；在世曾為領袖的陰魂為你驚動，那曾為列國君王的，都從寶座起立。他們都要發言，對你說：『你也變為軟弱，像我們一樣嗎？你也成了我們的樣子嗎？』你的威嚴和琴瑟的聲音都下到陰間。你下面鋪的是蟲，上面蓋的是蛆。進階詠耶 1：我尚未將你造在母腹中，就已認識你；你未出母胎，我已將你分別為聖。啓：主伸手按住我的口，對我說。哈利路亞，哈利路亞。路 1：孩子啊，你要稱為至高者的先知；因為你要走在主的前面，為他預備道路。哈利路亞。 ✠福音載在使徒聖路加福音：路 1:57-80 伊利莎白的產期到了，生了一個兒子。鄰里親屬聽見主向她大施憐憫，就和她一同歡樂。到了第八日，他們來給孩子行割禮，並要照他父親的名字叫他撒迦利亞。他母親回應說：「不！要叫他約翰。」他們對她說：「你親族中沒有叫這名字的。」他們就向他父親打手勢，問他這孩子要叫甚麼名字。他要了一塊寫字的板，寫上：「他的名字是約翰。」他們就都驚訝。撒迦利亞的口立刻開了，舌頭也鬆了，就開始說話稱頌上帝。周圍居住的人都懼怕；這一切的事就傳遍了猶太山區。凡聽見的人都把這事放在心裏，他們說：「這個孩子將來會怎麼樣呢？」因為有主的手與他同在。他父親撒迦利亞被聖靈充滿，就預言說：「主－以色列的上帝是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖， ...

2025年6月22日基督聖體節八日慶期內主日（三一主日後第一主日、紀念聖阿爾班）

基督聖體節八日慶期內主日三一主日後第一主日紀念基督聖體八日慶期、聖阿爾班入祭頌詩 13 我惟倚靠主的慈悲，蒙主拯救，我心裡歡樂。我要歌頌主，因為主恩待我。詩 13：主忘記我，要到幾時，到永遠麼？主掩面不看我，要到幾時？啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文上帝啊，凡仰靠主的，主都賜他力量。求主施憐憫，應允我們的禱告，我們世人的人，性本軟弱，若不是蒙主的保佑，就不能做善事。伏求主施恩典幫助我們，遵守主的命令，意念行為，都能蒙主的喜歡。這都是靠著…… 上帝啊，主命令我們在完美的聖體聖事中紀念主的受難。我們懇求主，讓我們敬拜神聖奧妙的聖體寶血，也叫我們永遠曉得救贖的果效。主藉著主的真福聖阿爾班光榮殉道聖化了這一日，求主使我們每年因欽崇他而歡欣，也能永遠得蒙他的護佑。這都是靠著聖子我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。書信載在使徒聖約翰一書：約壹 4:7-21 親愛的，我們要彼此相愛，因為愛是從上帝來的。凡有愛的都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛的就不認識上帝，因為上帝就是愛。上帝差他獨一的兒子到世上來，使我們藉着他得生命；由此，上帝對我們的愛就顯明了。不是我們愛上帝，而是上帝愛我們，差他的兒子為我們的罪作了贖罪祭；這就是愛。親愛的，既然上帝這樣愛我們，我們也要彼此相愛。從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裏面，他的愛在我們裏面得以完滿了。因為上帝將他的靈賜給我們，由此我們知道我們是住在他裏面，而他也住在我們裏面。父差子作世人的救主，這是我們所看見並且作見證的。凡宣認耶穌為上帝兒子的，上帝就住在他裏面，而他也住在上帝裏面。我們知道並且深信上帝是愛我們的。上帝就是愛，住在愛裏面的就是住在上帝裏面；上帝也住在他裏面。由此，愛在我們裏面得以完滿：我們可以在審判的日子坦然無懼，因為基督如何，我們在這世上也如何。在愛裏沒有懼怕；完滿的愛把懼怕驅逐出去，因為懼怕裏含着懲罰，懼怕的人在愛裏尚未得到完滿。我們愛，因為上帝先愛我們。人若說「我愛上帝」，卻恨他的弟兄，就是說謊了；不愛他看得見的弟兄，就不能愛看不見的上帝。愛上帝的，也要愛弟兄；這是我們從上帝所受的命令。升階詠，詩 41：我說：主啊，我雖得罪主，仍求主憐憫我，醫救我命。啓：照應貧窮人的，這人是有福的，他在患難的時候，必蒙主解救。哈利路亞，哈利路亞。詩 5：求主俯聽我的言語，看顧我的嘆息。哈利路亞。 ✠福音載在傳福音使徒路加福音：路 16:19-31 那時，耶穌對門徒說說了這個比喻：「有一個財主穿着紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身長瘡，被人放在財主門口，想得財主桌子上掉下來的碎食充飢，甚至還有狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，他就喊着說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！請打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』亞伯拉罕說：『孩子啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也同樣受過苦，如今他在這裏得安慰，你卻受痛苦。除此之外，在你們和我們之間，有深淵隔開，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到這邊也是不可能的。』財主說：『我祖啊，既然這樣，求你打發拉撒路到我父家去，因為我還有五個兄弟，他可以警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。』亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』他說：『不！我祖亞伯拉罕哪，假如有一個人從死人中到他們那裏去，他們一定會悔改。』亞伯拉罕對他說：『如果他們不聽從摩西和先知的話，就是有人從死人中復活，他們也不會信服的。』」奉獻頌，詩 5：我王我主，俯聽我懇求的聲音，因為我向主禱告。誦唸「獻聖嬰日、童女聞報日及易容顯光日序文」。領主頌，詩 9：我要一心讚美主，傳揚主的一切奇事。我要因主歡喜快樂，至上的主，我要歌頌主的名。領聖餐後祝文主使我們充滿主奇妙的恩惠，我們領受了這一得救的恩賜，求主使我們不斷讚頌主。這都是靠著…… 主啊，我們在此外在標記下，吃喝了主至寶貴的聖體聖血，求主使我們在來生，也能獲享主榮耀的神性。求主藉著真福殉道者聖阿爾班在主神聖尊威台前的祈禱，使我們所領受的至聖聖體聖事，切實的潔淨我們諸般罪惡，並恩賜我們的心中持守主所賜的至高愛德。這都是靠著⋯⋯ 返回「彌撒」

G3教會主教們從教宗方濟各逝世來反思教宗制度

繼教宗方濟各逝世及隨後即將舉行的選舉會議宣布後，編輯向一群G3主教提出了以下問題：隨著羅馬天主教會準備舉行選舉下一任教宗的會議，這場即將到來的選舉及其結果對安立甘公教徒來說有何意義？除了新教宗所帶來的一般文化和政治影響之外，對我們來說是否還有其他相關性？您如何評估羅馬天主教會目前的狀況，特別是在歐洲和北美地區？羅馬天主教會的現況對安立甘公教徒有何影響？以下是他們深思熟慮的回應。關於這個主題的想法，也可以參閱首席主教哈弗蘭閣下的信息：教宗選舉。 ——聖三一報編輯部安立甘公教會英國教區主教達米昂閣下對許多羅馬天主教會以外的人來說，教宗的選舉僅被視為一個世俗事件，但對安立甘公教徒而言，我認為教宗的選舉具有一定的屬靈重要性。我們是「大公會議的子民」，儘管部分自稱安立甘宗的人可能會對此含義有所爭議，但作為安立甘公教徒，我們必須承認羅馬教宗的崇高地位，甚至可以說是眾主教中的首席，以及西方教會的宗主教，雖然這個頭銜受到不同教宗的質疑。教宗制度對我們的歷史產生了深遠的影響。我認為安立甘公教徒無法認同特利騰會議或第一次梵蒂岡大公會議的結論，而第二次梵蒂岡大公會議對羅馬教會本身來說更是提出了許多相互矛盾的論述。然而，這並不妨礙我們承認每位教宗都以某種方式為「公教」一詞賦予特定色彩——這是我們與羅馬教會共享的詞彙，即使他們認為自己對這個詞彙具有專屬權。我們必然會對此作出回應，既要與我們所繼承的大公信仰中任何添加或減損保持距離，同時也要肯定那些與這信仰相符合的部分。雖然教宗制度無法與其政治影響力分割，但我們確實認知到這種政治影響力必然帶來屬靈的影響。儘管大聖格里高利教宗並非英國教會的創立者，但他確實對我們的教會產生了重大的屬靈影響。同樣地，若望·保祿二世教宗在共產主義的瓦解中扮演了關鍵角色——即便共產主義擁有其獨特的「靈性」，儘管那是唯物主義和虛無主義的靈性。如同羅馬天主教和東正教一樣，我們相信使徒的主教職分的功能在於聖事的完整性、信仰寶庫的守護，以及帶領教會實踐使世界歸主的使命。將教宗制度視為一個理想中的特殊主教職分（而非教會君主），便是為我們自己在基督教歷史中尋求定位。顯然，羅馬天主教會與所有「西方」教會一樣正面臨艱困時期。在英國，目前主日彌撒中天主教徒的人數多於安立甘宗信徒，這種現象主要被解釋為來自波蘭和其他國家的天主教徒湧入英國所致。然而，越來越多的羅馬天主教徒正轉向該教會更傳統的表現形式。我認為安立甘公教的「實踐」往往比第二次梵蒂岡大公會議對羅馬教會的影響更忠實於歷代教會的傳統，或者更確切地說，比那些經常過分熱衷於執行會議指導方針和意向，總是把事情做得太過頭的做法更為忠實。不過，一旦開了閘門，水是攔不住的！我認為我們越來越常見到這樣的現象：許多羅馬天主教徒不認同他們教會的要理問答，儘管這種不認同會招致教會法規的懲戒。根據我的經驗，有許多羅馬天主教徒因為禮儀、敬禮和社會觀念的諸多改變而感到失望，最終在我們這裡找到歸屬，因為我們舉行的彌撒與他們過去熟悉的極為相似，只是用莊重的英語而非拉丁語進行。如果傳統的禮儀和敬禮實踐持續受到壓制，而進步派的教宗制度又使社會訓導變得混亂或模糊，我們對傳統優美禮儀的堅持和更明確的社會規範，便可能對重視傳統的人產生吸引力。事實似乎顯示，越來越多年輕人正在發現這種傳統的價值。與羅馬教會的合一值得探討，但我們知道雙方都有一些不可或缺的條件。我們應該把重點放在我們共同擁有的事物上，甚至比與分裂的聖公會更加注重這一點，並且希望即使我們的教會不能合一，也能彼此交織在一起。安立甘公教會大西洋中部州教區主教傑弗里·約翰遜閣下對安立甘公教徒而言，由於我們不隸屬於教宗權威，羅馬天主教會選舉新教宗並不會直接影響教會法規或教會體制。然而，由於教宗作為全球基督教領袖的重要地位，選舉會議的結果對安立甘宗的信徒仍具有相關性。新任教宗對安立甘與天主教對話的態度，可能影響神學交流和實際合作的進展速度和基調。特別是，他可能更願意處理對安立甘宗聖職的認可問題，從而為增進雙方在牧職上的共同倡議開闢道路。新教宗的思維模式和品格對於羅馬天主教會具有重要影響力的地區的安立甘宗的信徒也具有相關性。教宗對社會、倫理和跨宗教議題的立場可以影響公共論述，有時甚至會影響我們安立甘公教會教區在全球各地所處的法律和社會環境。新教宗可能有助於使原本不友善的環境對我們的存在更加開放。教宗選舉是為基督徒合一祈禱並反思我們共同的使徒傳承的時刻。這是祈求羅馬天主教會能以開放的心與安立甘公教會同行，共同實踐傳播福音使命的時候。根據梵蒂岡新聞報導，羅馬天主教會雖然仍具有重要影響力，但在歐洲和北美正經歷停滯和衰退。過去二十年來，教會出席率大幅下降，目前只有20%的美國羅馬天主教徒每週參加彌撒。整體出席率平均維持在疫情前水平的85%。在大西洋中部州教區(DMAS)，我們的教區在過去五年間湧入了許多羅馬天主教徒，他們對方濟各教宗處理重大醜聞的方式以及日益自由的教義感到失望。這些從羅馬天主教會轉向安立甘公教會的信徒，都在尋求穩定性以及對傳統、正統大公教會的信仰與實踐的堅持。因此，羅馬天主教會的狀況能夠對安立甘公教會產生直接影響。如果新任教宗繼續沿襲方濟各教宗的路線，可能會有更多人在我們的教區找到歸屬。相反地，若選出一位保守派教宗，可能會導致較少的羅馬天主教徒來到我們的教區，甚至可能使一些已經離開羅馬天主教會的信徒回流。安立甘北美教會密蘇里河谷教區主教，兼任安立甘公教會中西部教區訪問主教帕特里克·福多爾閣下教宗在道德和神學上的影響力，包括透過任命以及對神學和道德上持正統立場的主教，是其對盎格魯公教徒最主要的影響形式。我們是否能夠與羅馬教會有更多或更少的共同立場，以及真誠的教會合一對話與合作是否可能實現？如果可能的話，又能達到什麼程度？我認為歐洲和北美羅馬教會的數據顯示出一種分化。一方面，教會內部越來越多地與世俗妥協，且在教會正式界限內的某些群體開始反對正統教義及其衍生的道德判斷。另一方面，增長最快的群體卻越來越趨向正統和傳統，這是我們在整個神學領域都能觀察到的趨勢，包括在我的教區和東正教會中。這種現象特別體現在年輕族群的顯著轉變上，其中男性比女性更傾向於回歸忠實的傳統實踐。在實務層面上，清晰的正統教義和實踐（包括禮儀實踐）對年輕男性的吸引力，需要成為我們向世界展現自我形象的最前沿。我看到人們正在尋求清晰、深入的要理問答，以及專注於傳統、多層次、以基督為中心，並且有詳細釋經探討的聖經研究。開發教材，特別是電子媒體形式的教材，將最能滿足這些需求。羅馬教會內的團體，如升天出版社（Ascension Press）、真理之火（Word on Fire）和聖保祿聖經神學研究所（St. Paul Institute for Biblical Theology）等，正在取得最大的成功，我們應該效法他們的方法，提供深入、詳實且具吸引力的教材。此外，在我們規劃教會未來的成長和穩定性時，聖召的分辨和深入的神學高等教育也需要成為其中的一部分。如果羅馬天主教會開始越來越貶低歷史的神學和禮儀實踐，那些尋求歷史教會的人將會越來越多地尋找我們。如果他們改變最近的方向做出積極的改變，那些尋求教會的人仍然會尋找他們能夠理解並且能夠與教會從一開始的連續性產生共鳴的實踐。無論是哪種情況，我們都必須準備好，讓自己更容易被他們看見。安立甘美國教省首席主教錢德勒·霍德·瓊斯閣下新任羅馬主教的選舉對所有基督徒（包括安立甘公教徒）都具有無可否認且重大的意義，因為教宗不僅是全球最大基督教團體的領袖，擁有14億信徒，也是世界上最廣為人知的基督教的主教，同時他還是一位重要的政治人物——其理念、哲學和態度都有助於塑造全球國際格局。除了這種政治影響之外，教宗還為世界上最大的使徒管轄區設定文化、精神和氣質，而這種影響又反過來影響安立甘公教徒如何與羅馬天主教會和其他使徒團體的弟兄姊妹建立關係。因此，羅馬主教在教會合一方面的角色也相當重要。從歷史上看，羅馬主教一直被認定為基督教世界的首席主教，為眾主教之首，並且是國際基督教團體的發言人，無論是正式還是非正式的。基於這些原因和許多其他因素，我們應當祈禱，願主興起一位忠誠、聖潔且神學理念正確的教宗。羅馬天主教會目前的狀況極其複雜，其差異不是以洲際或國家為界，而是因地區、因地方而異。要建立一個評估該教會現狀的標準是很困難的。或許描述這個機構最簡單的方式，就是將其比喻為一個由層級制度和結構所支撐的巨大包容性帳篷，這個帳篷由自上而下的秩序維持，容納著多個經常互不相容或相互矛盾的神學思想和實踐流派。在這些方面，現代羅馬教會可以說比以往任何時候都更像坎特伯里共融團體。它包含了像雷蒙德·伯克樞機和詹姆斯·馬丁神父這樣截然不同的人物，也包含了像聖伯多祿司鐸兄弟會和「支持選擇的天主教徒」（Catholics for Choice）這樣迥異的團體。它的發展方向可謂南轅北轍。在世界某些地方，教會正在成長，出現創紀錄的皈依和洗禮人數；而在其他地方，教會則明顯呈現急劇衰退。例如，羅馬教會在美國、英國和法國的年度洗禮人數創下紀錄，但在德國卻正在崩潰。可以確定的是，現代羅馬教會中普遍存在的混亂和迷失，為安立甘公教徒開啟了一個機會，讓我們能夠帶著古老公教信仰的完整性和未分裂教會的神聖傳統，向我們的弟兄姊妹伸出援手。這是邀請基督徒同道加入延續教會這個計劃的最佳時機。我們是西方的正統教會，也是古老西方禮儀的守護者。