Fr Patrick Lim

6月24日施洗聖約翰誕辰日

6月24日（基督聖體節不晚於本日）施洗聖約翰誕辰日一等複式，帶有普通八日慶期入祭頌賽 49 自我出胎，主就選召我；自出母腹，他就提我的名。他使我的口如快刀，將我藏在他手蔭之下；又使我成為磨亮的箭。詩92：上帝，至上的主啊，稱謝主，歌頌主名，這為最美。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文全能的上帝，往日叫主的僕人施洗約翰，奇妙出世，差遣他勸人悔改，為聖人我救主開路。現在求主叫我們順從他的道理，學他聖潔的行為，就可以照他勸勉的話，真實悔改，並以他為榜樣，常說正直的話，不怕責備惡人，為真道忍耐受苦。這都是靠著…… 書信借用以賽亞先知書：以賽亞書 14:1-11 耶和華要憐憫雅各，再度揀選以色列，將他們安頓在本地。寄居的必與他們聯合，加入雅各家。外邦人要將他們帶回本地。以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢，也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的。當耶和華使你得享安息，脫離愁苦、煩惱，和被迫做苦工的日子，你必唱這詩歌嘲諷巴比倫王說：「欺壓人的竟然滅亡！他的兇暴竟然止息！耶和華折斷惡人的杖，打斷統治者的權杖；他們在憤怒中連連攻擊萬民，在怒氣中轄制列國，逼迫他們，毫不留情。現在全地得安息，享平靜，人都出聲歡呼。松樹和黎巴嫩的香柏樹都因你歡樂：自從你仆倒，再也無人上來砍伐我們。下面的陰間因你震動，迎接你的到來；在世曾為領袖的陰魂為你驚動，那曾為列國君王的，都從寶座起立。他們都要發言，對你說：『你也變為軟弱，像我們一樣嗎？你也成了我們的樣子嗎？』你的威嚴和琴瑟的聲音都下到陰間。你下面鋪的是蟲，上面蓋的是蛆。進階詠耶 1：我尚未將你造在母腹中，就已認識你；你未出母胎，我已將你分別為聖。啓：主伸手按住我的口，對我說。哈利路亞，哈利路亞。路 1：孩子啊，你要稱為至高者的先知；因為你要走在主的前面，為他預備道路。哈利路亞。 ✠福音載在使徒聖路加福音：路 1:57-80 伊利莎白的產期到了，生了一個兒子。鄰里親屬聽見主向她大施憐憫，就和她一同歡樂。到了第八日，他們來給孩子行割禮，並要照他父親的名字叫他撒迦利亞。他母親回應說：「不！要叫他約翰。」他們對她說：「你親族中沒有叫這名字的。」他們就向他父親打手勢，問他這孩子要叫甚麼名字。他要了一塊寫字的板，寫上：「他的名字是約翰。」他們就都驚訝。撒迦利亞的口立刻開了，舌頭也鬆了，就開始說話稱頌上帝。周圍居住的人都懼怕；這一切的事就傳遍了猶太山區。凡聽見的人都把這事放在心裏，他們說：「這個孩子將來會怎麼樣呢？」因為有主的手與他同在。他父親撒迦利亞被聖靈充滿，就預言說：「主－以色列的上帝是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖， ...

2025年6月22日基督聖體節八日慶期內主日（三一主日後第一主日、紀念聖阿爾班）

基督聖體節八日慶期內主日三一主日後第一主日紀念基督聖體八日慶期、聖阿爾班入祭頌詩 13 我惟倚靠主的慈悲，蒙主拯救，我心裡歡樂。我要歌頌主，因為主恩待我。詩 13：主忘記我，要到幾時，到永遠麼？主掩面不看我，要到幾時？啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文上帝啊，凡仰靠主的，主都賜他力量。求主施憐憫，應允我們的禱告，我們世人的人，性本軟弱，若不是蒙主的保佑，就不能做善事。伏求主施恩典幫助我們，遵守主的命令，意念行為，都能蒙主的喜歡。這都是靠著…… 上帝啊，主命令我們在完美的聖體聖事中紀念主的受難。我們懇求主，讓我們敬拜神聖奧妙的聖體寶血，也叫我們永遠曉得救贖的果效。主藉著主的真福聖阿爾班光榮殉道聖化了這一日，求主使我們每年因欽崇他而歡欣，也能永遠得蒙他的護佑。這都是靠著聖子我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。書信載在使徒聖約翰一書：約壹 4:7-21 親愛的，我們要彼此相愛，因為愛是從上帝來的。凡有愛的都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛的就不認識上帝，因為上帝就是愛。上帝差他獨一的兒子到世上來，使我們藉着他得生命；由此，上帝對我們的愛就顯明了。不是我們愛上帝，而是上帝愛我們，差他的兒子為我們的罪作了贖罪祭；這就是愛。親愛的，既然上帝這樣愛我們，我們也要彼此相愛。從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裏面，他的愛在我們裏面得以完滿了。因為上帝將他的靈賜給我們，由此我們知道我們是住在他裏面，而他也住在我們裏面。父差子作世人的救主，這是我們所看見並且作見證的。凡宣認耶穌為上帝兒子的，上帝就住在他裏面，而他也住在上帝裏面。我們知道並且深信上帝是愛我們的。上帝就是愛，住在愛裏面的就是住在上帝裏面；上帝也住在他裏面。由此，愛在我們裏面得以完滿：我們可以在審判的日子坦然無懼，因為基督如何，我們在這世上也如何。在愛裏沒有懼怕；完滿的愛把懼怕驅逐出去，因為懼怕裏含着懲罰，懼怕的人在愛裏尚未得到完滿。我們愛，因為上帝先愛我們。人若說「我愛上帝」，卻恨他的弟兄，就是說謊了；不愛他看得見的弟兄，就不能愛看不見的上帝。愛上帝的，也要愛弟兄；這是我們從上帝所受的命令。升階詠，詩 41：我說：主啊，我雖得罪主，仍求主憐憫我，醫救我命。啓：照應貧窮人的，這人是有福的，他在患難的時候，必蒙主解救。哈利路亞，哈利路亞。詩 5：求主俯聽我的言語，看顧我的嘆息。哈利路亞。 ✠福音載在傳福音使徒路加福音：路 16:19-31 那時，耶穌對門徒說說了這個比喻：「有一個財主穿着紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身長瘡，被人放在財主門口，想得財主桌子上掉下來的碎食充飢，甚至還有狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，他就喊着說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！請打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』亞伯拉罕說：『孩子啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也同樣受過苦，如今他在這裏得安慰，你卻受痛苦。除此之外，在你們和我們之間，有深淵隔開，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到這邊也是不可能的。』財主說：『我祖啊，既然這樣，求你打發拉撒路到我父家去，因為我還有五個兄弟，他可以警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。』亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』他說：『不！我祖亞伯拉罕哪，假如有一個人從死人中到他們那裏去，他們一定會悔改。』亞伯拉罕對他說：『如果他們不聽從摩西和先知的話，就是有人從死人中復活，他們也不會信服的。』」奉獻頌，詩 5：我王我主，俯聽我懇求的聲音，因為我向主禱告。誦唸「獻聖嬰日、童女聞報日及易容顯光日序文」。領主頌，詩 9：我要一心讚美主，傳揚主的一切奇事。我要因主歡喜快樂，至上的主，我要歌頌主的名。領聖餐後祝文主使我們充滿主奇妙的恩惠，我們領受了這一得救的恩賜，求主使我們不斷讚頌主。這都是靠著…… 主啊，我們在此外在標記下，吃喝了主至寶貴的聖體聖血，求主使我們在來生，也能獲享主榮耀的神性。求主藉著真福殉道者聖阿爾班在主神聖尊威台前的祈禱，使我們所領受的至聖聖體聖事，切實的潔淨我們諸般罪惡，並恩賜我們的心中持守主所賜的至高愛德。這都是靠著⋯⋯ 返回「彌撒」

G3教會主教們從教宗方濟各逝世來反思教宗制度

繼教宗方濟各逝世及隨後即將舉行的選舉會議宣布後，編輯向一群G3主教提出了以下問題：隨著羅馬天主教會準備舉行選舉下一任教宗的會議，這場即將到來的選舉及其結果對安立甘公教徒來說有何意義？除了新教宗所帶來的一般文化和政治影響之外，對我們來說是否還有其他相關性？您如何評估羅馬天主教會目前的狀況，特別是在歐洲和北美地區？羅馬天主教會的現況對安立甘公教徒有何影響？以下是他們深思熟慮的回應。關於這個主題的想法，也可以參閱首席主教哈弗蘭閣下的信息：教宗選舉。 ——聖三一報編輯部安立甘公教會英國教區主教達米昂閣下對許多羅馬天主教會以外的人來說，教宗的選舉僅被視為一個世俗事件，但對安立甘公教徒而言，我認為教宗的選舉具有一定的屬靈重要性。我們是「大公會議的子民」，儘管部分自稱安立甘宗的人可能會對此含義有所爭議，但作為安立甘公教徒，我們必須承認羅馬教宗的崇高地位，甚至可以說是眾主教中的首席，以及西方教會的宗主教，雖然這個頭銜受到不同教宗的質疑。教宗制度對我們的歷史產生了深遠的影響。我認為安立甘公教徒無法認同特利騰會議或第一次梵蒂岡大公會議的結論，而第二次梵蒂岡大公會議對羅馬教會本身來說更是提出了許多相互矛盾的論述。然而，這並不妨礙我們承認每位教宗都以某種方式為「公教」一詞賦予特定色彩——這是我們與羅馬教會共享的詞彙，即使他們認為自己對這個詞彙具有專屬權。我們必然會對此作出回應，既要與我們所繼承的大公信仰中任何添加或減損保持距離，同時也要肯定那些與這信仰相符合的部分。雖然教宗制度無法與其政治影響力分割，但我們確實認知到這種政治影響力必然帶來屬靈的影響。儘管大聖格里高利教宗並非英國教會的創立者，但他確實對我們的教會產生了重大的屬靈影響。同樣地，若望·保祿二世教宗在共產主義的瓦解中扮演了關鍵角色——即便共產主義擁有其獨特的「靈性」，儘管那是唯物主義和虛無主義的靈性。如同羅馬天主教和東正教一樣，我們相信使徒的主教職分的功能在於聖事的完整性、信仰寶庫的守護，以及帶領教會實踐使世界歸主的使命。將教宗制度視為一個理想中的特殊主教職分（而非教會君主），便是為我們自己在基督教歷史中尋求定位。顯然，羅馬天主教會與所有「西方」教會一樣正面臨艱困時期。在英國，目前主日彌撒中天主教徒的人數多於安立甘宗信徒，這種現象主要被解釋為來自波蘭和其他國家的天主教徒湧入英國所致。然而，越來越多的羅馬天主教徒正轉向該教會更傳統的表現形式。我認為安立甘公教的「實踐」往往比第二次梵蒂岡大公會議對羅馬教會的影響更忠實於歷代教會的傳統，或者更確切地說，比那些經常過分熱衷於執行會議指導方針和意向，總是把事情做得太過頭的做法更為忠實。不過，一旦開了閘門，水是攔不住的！我認為我們越來越常見到這樣的現象：許多羅馬天主教徒不認同他們教會的要理問答，儘管這種不認同會招致教會法規的懲戒。根據我的經驗，有許多羅馬天主教徒因為禮儀、敬禮和社會觀念的諸多改變而感到失望，最終在我們這裡找到歸屬，因為我們舉行的彌撒與他們過去熟悉的極為相似，只是用莊重的英語而非拉丁語進行。如果傳統的禮儀和敬禮實踐持續受到壓制，而進步派的教宗制度又使社會訓導變得混亂或模糊，我們對傳統優美禮儀的堅持和更明確的社會規範，便可能對重視傳統的人產生吸引力。事實似乎顯示，越來越多年輕人正在發現這種傳統的價值。與羅馬教會的合一值得探討，但我們知道雙方都有一些不可或缺的條件。我們應該把重點放在我們共同擁有的事物上，甚至比與分裂的聖公會更加注重這一點，並且希望即使我們的教會不能合一，也能彼此交織在一起。安立甘公教會大西洋中部州教區主教傑弗里·約翰遜閣下對安立甘公教徒而言，由於我們不隸屬於教宗權威，羅馬天主教會選舉新教宗並不會直接影響教會法規或教會體制。然而，由於教宗作為全球基督教領袖的重要地位，選舉會議的結果對安立甘宗的信徒仍具有相關性。新任教宗對安立甘與天主教對話的態度，可能影響神學交流和實際合作的進展速度和基調。特別是，他可能更願意處理對安立甘宗聖職的認可問題，從而為增進雙方在牧職上的共同倡議開闢道路。新教宗的思維模式和品格對於羅馬天主教會具有重要影響力的地區的安立甘宗的信徒也具有相關性。教宗對社會、倫理和跨宗教議題的立場可以影響公共論述，有時甚至會影響我們安立甘公教會教區在全球各地所處的法律和社會環境。新教宗可能有助於使原本不友善的環境對我們的存在更加開放。教宗選舉是為基督徒合一祈禱並反思我們共同的使徒傳承的時刻。這是祈求羅馬天主教會能以開放的心與安立甘公教會同行，共同實踐傳播福音使命的時候。根據梵蒂岡新聞報導，羅馬天主教會雖然仍具有重要影響力，但在歐洲和北美正經歷停滯和衰退。過去二十年來，教會出席率大幅下降，目前只有20%的美國羅馬天主教徒每週參加彌撒。整體出席率平均維持在疫情前水平的85%。在大西洋中部州教區(DMAS)，我們的教區在過去五年間湧入了許多羅馬天主教徒，他們對方濟各教宗處理重大醜聞的方式以及日益自由的教義感到失望。這些從羅馬天主教會轉向安立甘公教會的信徒，都在尋求穩定性以及對傳統、正統大公教會的信仰與實踐的堅持。因此，羅馬天主教會的狀況能夠對安立甘公教會產生直接影響。如果新任教宗繼續沿襲方濟各教宗的路線，可能會有更多人在我們的教區找到歸屬。相反地，若選出一位保守派教宗，可能會導致較少的羅馬天主教徒來到我們的教區，甚至可能使一些已經離開羅馬天主教會的信徒回流。安立甘北美教會密蘇里河谷教區主教，兼任安立甘公教會中西部教區訪問主教帕特里克·福多爾閣下教宗在道德和神學上的影響力，包括透過任命以及對神學和道德上持正統立場的主教，是其對盎格魯公教徒最主要的影響形式。我們是否能夠與羅馬教會有更多或更少的共同立場，以及真誠的教會合一對話與合作是否可能實現？如果可能的話，又能達到什麼程度？我認為歐洲和北美羅馬教會的數據顯示出一種分化。一方面，教會內部越來越多地與世俗妥協，且在教會正式界限內的某些群體開始反對正統教義及其衍生的道德判斷。另一方面，增長最快的群體卻越來越趨向正統和傳統，這是我們在整個神學領域都能觀察到的趨勢，包括在我的教區和東正教會中。這種現象特別體現在年輕族群的顯著轉變上，其中男性比女性更傾向於回歸忠實的傳統實踐。在實務層面上，清晰的正統教義和實踐（包括禮儀實踐）對年輕男性的吸引力，需要成為我們向世界展現自我形象的最前沿。我看到人們正在尋求清晰、深入的要理問答，以及專注於傳統、多層次、以基督為中心，並且有詳細釋經探討的聖經研究。開發教材，特別是電子媒體形式的教材，將最能滿足這些需求。羅馬教會內的團體，如升天出版社（Ascension Press）、真理之火（Word on Fire）和聖保祿聖經神學研究所（St. Paul Institute for Biblical Theology）等，正在取得最大的成功，我們應該效法他們的方法，提供深入、詳實且具吸引力的教材。此外，在我們規劃教會未來的成長和穩定性時，聖召的分辨和深入的神學高等教育也需要成為其中的一部分。如果羅馬天主教會開始越來越貶低歷史的神學和禮儀實踐，那些尋求歷史教會的人將會越來越多地尋找我們。如果他們改變最近的方向做出積極的改變，那些尋求教會的人仍然會尋找他們能夠理解並且能夠與教會從一開始的連續性產生共鳴的實踐。無論是哪種情況，我們都必須準備好，讓自己更容易被他們看見。安立甘美國教省首席主教錢德勒·霍德·瓊斯閣下新任羅馬主教的選舉對所有基督徒（包括安立甘公教徒）都具有無可否認且重大的意義，因為教宗不僅是全球最大基督教團體的領袖，擁有14億信徒，也是世界上最廣為人知的基督教的主教，同時他還是一位重要的政治人物——其理念、哲學和態度都有助於塑造全球國際格局。除了這種政治影響之外，教宗還為世界上最大的使徒管轄區設定文化、精神和氣質，而這種影響又反過來影響安立甘公教徒如何與羅馬天主教會和其他使徒團體的弟兄姊妹建立關係。因此，羅馬主教在教會合一方面的角色也相當重要。從歷史上看，羅馬主教一直被認定為基督教世界的首席主教，為眾主教之首，並且是國際基督教團體的發言人，無論是正式還是非正式的。基於這些原因和許多其他因素，我們應當祈禱，願主興起一位忠誠、聖潔且神學理念正確的教宗。羅馬天主教會目前的狀況極其複雜，其差異不是以洲際或國家為界，而是因地區、因地方而異。要建立一個評估該教會現狀的標準是很困難的。或許描述這個機構最簡單的方式，就是將其比喻為一個由層級制度和結構所支撐的巨大包容性帳篷，這個帳篷由自上而下的秩序維持，容納著多個經常互不相容或相互矛盾的神學思想和實踐流派。在這些方面，現代羅馬教會可以說比以往任何時候都更像坎特伯里共融團體。它包含了像雷蒙德·伯克樞機和詹姆斯·馬丁神父這樣截然不同的人物，也包含了像聖伯多祿司鐸兄弟會和「支持選擇的天主教徒」（Catholics for Choice）這樣迥異的團體。它的發展方向可謂南轅北轍。在世界某些地方，教會正在成長，出現創紀錄的皈依和洗禮人數；而在其他地方，教會則明顯呈現急劇衰退。例如，羅馬教會在美國、英國和法國的年度洗禮人數創下紀錄，但在德國卻正在崩潰。可以確定的是，現代羅馬教會中普遍存在的混亂和迷失，為安立甘公教徒開啟了一個機會，讓我們能夠帶著古老公教信仰的完整性和未分裂教會的神聖傳統，向我們的弟兄姊妹伸出援手。這是邀請基督徒同道加入延續教會這個計劃的最佳時機。我們是西方的正統教會，也是古老西方禮儀的守護者。

至聖三一主日

至聖三一主日一等複式入祭頌多比傳 12 讚頌歸於神聖的三位，不可分的一體，我們要宣認祂，因為祂向我們施行了仁慈。詩 8：上主我主，主的美名，傳遍全地。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文全能無始無終的上帝，已經施恩典與主的僕人，叫我們因奉真道，誠認上帝為永遠三位一體的主，尊貴榮耀都全備，又敬拜全能威嚴的主，為獨一上帝。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。書信借用聖約翰啓示錄啓 4:1-11 這些事以後，我觀看，看見天上有一道門開着。我頭一次聽見的那好像吹號的聲音對我說：「你上這裏來，我要把此後必須發生的事指示你。」我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，有一位坐在寶座上。那坐着的，看來好像碧玉和紅寶石；又有彩虹圍着寶座，光彩好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個座位，上面坐着二十四位長老，身穿白衣，頭上戴着金冠冕。有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。在寶座前點着七支火炬，就是上帝的七靈。寶座前有一個如同水晶的玻璃海。寶座的周圍，四邊有四個活物，遍體前後都長滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個的臉像人臉，第四個像飛鷹。四個活物各有六個翅膀，遍體內外都長滿了眼睛。他們晝夜不住地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主－全能的上帝；昔在、今在、以後永在！」每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，二十四位長老就俯伏敬拜坐在寶座上活到永永遠遠的那一位，又把他們的冠冕放在寶座前，說：「我們的主，我們的上帝，你配得榮耀、尊貴、權柄，因為你創造了萬物，萬物因你的旨意被創造而存在。」進階詠，三童歌：你坐在基路伯上鑒察深淵，當受讚頌。啓：你在穹蒼之上當受稱頌，唱詩讚美，並得榮耀，直到永遠。哈利路亞，哈利路亞。三童歌：主啊！我們列祖的上帝，祢當受稱頌和讚美，並尊為至高，直到永遠。 ✠福音記載在使徒聖約翰福音約翰福音 3:1-15 有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌，對他說：「拉比，我們知道你是由上帝那裏來作老師的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」耶穌回答他說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」尼哥德慕對他說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌回答：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說『你們必須重生』，你不要驚訝。風隨着意思吹，你聽見風的聲音，卻不知道是從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的也是如此。」尼哥德慕問他：「怎麼能有這些事呢？」耶穌回答，對他說：「你是以色列人的老師，還不明白這些事嗎？我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的，我們所見證的是我們見過的，你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你們尚且不信，若對你們說天上的事，如何能信呢？除了從天降下的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必須照樣被舉起來，要使一切信他的人都得永生。誦念信經奉獻頌，多比傳 12：讚頌歸於父上帝、上帝的獨生子及聖靈，因為他向我們施行了仁慈。秘禱祝文無所不能的主上帝，我們謙卑祈求祢，借祢聖名的大能，求祢聖化我們所獻上的祭品，使我們也能借此將自己獻給祢，成為祢所悅納的祭品。這都是靠著…… 誦念至聖三一序文領主頌，多比傳 12：讚頌歸於天上的上帝，在眾人面前稱揚祂，因為祂向我們施行了仁慈。領聖餐後祝文永恆的主上帝，祢使我們認識神聖永恆的三位是獨一不可分的一體；我們現在領受了祢的神聖聖事，求祢仁慈地恩賜我們，保護我們免於肉身所受的一切災禍，以及攻擊傷害靈魂的一切惡念。這都是靠著…… 三一節期內節期祝文自本日起，直到降臨第一主日前的星期六，在所有禮儀等級為半複式或簡式的彌撒（無論季節彌撒，還是聖人彌撒），以及並非為了重大且同時是公眾的理由而舉行的任選彌撒中，在紀念了同日相遇的慶節（若有的話）之後，誦念以下指定的節期祝文（除非在這台彌撒中紀念了：複式慶節、或慶節望日、或八日慶期第八日、或在星期六紀念聖母，又或者所舉行的是聖母彌撒、或某一慶節望日的彌撒、或八日慶期第八日的彌撒、或特敬諸聖的彌撒）：2、祈求諸聖，3、任選。在祈求諸聖祝文,及其領聖餐後祝文中，念至“真福某某”時，誦念本堂主保聖人的名字，但如果本堂主保為上帝的位格或主的奧跡、或本台彌撒的祝文中已提到該聖人的名字、或該聖人已在彌撒中紀念，則略去此句不念。若主保的名字是天使或施洗約翰，則將此句提前至聖約瑟的名字之前。若本台彌撒是聖約瑟或使徒聖彼得聖保羅的彌撒、或是在彌撒中紀念他們，則在誦念祈求諸聖的祝文與領聖餐後祝文時，略去相應的名字不念。 2、祈求諸聖祝文主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福某某，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。這都是靠著…… 秘禱祝文拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。這都是靠著…… 領聖餐後祝文主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福某某，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。這都是靠著…… 返回「安立甘彌撒經」

6月14日聖巴西流

6月14日聖巴西流主教、精修者、教會聖師，複式聖巴西流生於330年，是小亞細亞加帕多家三大神學家之一，出生於基督化的富裕家庭。他在加帕多家的凱撒利亞、君士坦丁堡以及雅典就學後，得了豐富、高尚和卓越的學識。由於他的胞姊聖玛克利纳的薰陶，領洗後便潛心於修道的生活。遊歷埃及和巴勒斯坦等地，採訪獨修生活的制度。他所擬定的會規以操作，攻讀和祈禱作基礎，為東方各修會所採用。聖人在東方對修會的地位，如同聖本篤在西方一樣。370年，他升任凱撒利亞主教，努力經營於教化和救濟的工業，同時從未放鬆國克身和操作等工作，因而他備受當時之人的極度尊敬。因他是正統信仰的擁護者與保障者，對於亞流異端邪說，不遺餘力攻擊。雖然因此遭受了亞流當皇帝瓦林斯的迫害和威脅，他置之不理。他死於379年，遺留有不少的著作：除了修院的組織法之外，還有書信、教導、聖經註釋等書，留下極其深刻的感化於當時和後世，現在尊奉為東方教會四大聖師之一。入祭頌便西拉智訓 15 主使他在教會當中開口，以上智聰敏之靈充滿他，給他穿上榮耀的衣裳。詩 92：上帝，至上的主阿，称谢主，歌颂主名，这为最美。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文求主仁慈的垂聽我們在主的精修者聖巴西流主教慶日上所獻的祈禱；他既得以極度的虔誠事奉了主，求主因他的功德，使我們從所犯罪惡的捆綁之中得到釋放。這都是靠著⋯⋯ 書信：「我在上帝面前⋯⋯」，取自「通用彌撒（十三）教會聖師」。進階詠，詩 37：善人口里出智慧，舌头说公平。啓：上帝的律法，在他心里，他的脚步，必不滑倒。哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 89：我找到我的僕人大衛，用聖膏抹他。哈利路亞。 ✠福音載在使徒聖路加福音：路 14:26-35 那時，耶穌對百姓說：「無論甚麼人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背着自己的十字架來跟從我的，也不能作我的門徒。你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下來計算費用，看能不能蓋成？免得安了地基，不能蓋成，看見的人都笑話他，說：『這個人開了工，卻不能完工。』或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下來酌量，他能不能用一萬兵去抵抗那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，他就趁敵人還遠的時候，派使者去談和平的條件。這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」「鹽本是好的；鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？或用在田裏，或堆在糞裏，都不合適，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！」誦唸信經。奉獻頌，詩 89：我的诚实，我的恩慈，永不离他，他倚靠我的名，可以伸头。秘禱祝文求主因主的精修者聖巴西流主教的週年慶節，使我們這些僕人能在主的慈懷中，蒙主悅納；願我們本分事奉所獻上的贖罪之祭，增加他信德的賞報，也使我們獲得主豐富的恩寵。這都是靠著⋯⋯ 領主頌，路 12：這是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們。領聖餐後祝文主，祢是忠誠靈魂的賞賜者，我們今日慶祝主的精修者聖巴西流主教的隆重慶節，求主使我們藉著他的代求，獲得主慈悲的寬宥。這都是靠著⋯⋯ 返回「安立甘彌撒經」

6月13日帕多瓦的聖安東尼

6月13日帕多瓦的聖安東尼精修者，複式安東尼原籍葡萄牙的里斯本，帕多瓦是他去世或埋葬之地，因而作他的名稱。他生于1195年，是第十三世紀最享盛名的一位聖人。他本是奧古斯丁祭司團的團員，後入方濟各會。他為達成殉道的志願，曾航行至非洲；不料中途被颶風所阻，轉赴義大利。隨即從事于講道勸人的職務。由于他口才與理論的卓越，聽講者趨之若鶩。教宗格里高里九世親聞他引經據典的演講，便稱他為「聖經的活櫃」。當聖人巡遊意法等地的時，上主賜以顯行靈蹟的權能，所以他的宣講成效極大，一時人心大為振刷一新。當時新摩尼教的邪説正在蓬勃氾濫，聖人痛切攻擊，不遺餘力，所以他享有「異教者的鐵鎚」之雅號。他死于1231年6月13日，翌年便列入聖品。後於1946年，教宗庇護十二世又奉他為聖教的聖師，並尊以「福音博士」的名銜。因他生前死後顯行靈蹟極多，信友們對他的敬禮不僅過去極為踴躍，而且現在也經久不衰。入祭頌詩 37 善人口里出智慧，舌头说公平。上帝的律法在他心里。詩 37：为非的得意，你莫怀不平，作恶的发达，你莫生嫉妒。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文上帝阿，求主藉著主的精修者聖安東尼的隆重慶節為教會帶來歡欣喜樂，使我們能在主屬靈的庇護下，得享永恆的福樂。這都是靠著⋯⋯ 書信：「我們成了一臺戲⋯⋯」，取自「通用彌撒（十五）一位非主教精修者（第二式）」。進階詠，詩 92：善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像黎巴嫩的香柏。栽種在主的殿前，發旺在我們上帝的院裡。啓：早晨宣扬主的恩慈，夜里颂扬主的诚实，这为最美。哈利路亞，哈利路亞。啓，便西拉智訓 45：上主愛了他，裝扮了他，給他穿上華麗的外衣。哈利路亞。福音：「你們要束緊腰帶⋯⋯」，取自「通用彌撒（十四）一位非主教精修者」。奉獻頌，詩 89：我的诚实，我的恩慈，永不离他，他倚靠我的名，可以伸头。秘禱祝文主，既然甘願將自己獻給天父成為主子民的活祭；求主大發慈悲，使我們當前所獻的祭，蒙主悅納，助成主子民的救恩。聖父和聖子、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。領主頌，太 24：主人來到，看見僕人警醒著，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。領聖餐後祝文主阿，施恩使我們飽享天上神聖的恩賜，求主藉著精修者真福聖安東尼的功勞和代求，使這救贖的聖祭在我們身上發生效力。這都是靠著⋯⋯ 返回「安立甘彌撒經」

6月11日使徒聖巴拿巴

6月11日使徒聖巴拿巴二等複式巴拿巴原名約瑟，是猶太利未支派的人，生於塞浦路斯，和聖保羅同為外邦人的使徒。祂皈依教會，是在基督升天以後，隨即加入了耶路撒冷初期聖教的團體。他把所有田產變賣後所得的錢，奉獻於使徒，便被差遣至安提阿傳福音。他介紹聖保羅在使徒們之前，他到大數找保羅，並且催促他到安提阿，從此展開了偉大的宣教旅程。他身量高大，又是個善良，充滿聖靈而大有信心的。在耶路撒冷召開聖教會第一次會議時，他協同聖保羅前往參加，大開了外邦人皈依聖教會的方便之門。第二次宣教旅程之中，他率領同聖馬可到塞浦路斯。依據哥林多前書的記載，他和聖保羅同是傳教不忘記親手作工。約在尼祿在位的第七年，相傳他在塞浦路斯被猶太人用石頭打死；因此他享受使徒的尊位外，又添加了殉道者的榮冠。入祭頌詩 139 上帝啊，我極其尊敬主的朋友，他們的王權極為堅固。詩139：主鑒察我，認識我。我坐我站，主都曉得。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文全能的主上帝，從前把聖靈格外的恩典，賜予使徒聖巴拿巴。現在求主叫我們也可以得主的各樣恩典，又叫我們時常用這恩典，將尊貴榮耀歸於主。這都是靠著…… 書信借用使徒行傳：徒 11:22-30 這風聲傳到耶路撒冷教會的人耳中，他們就打發巴拿巴到安提阿去。他到了那裏，看見上帝所賜的恩就歡喜，勸勉眾人要立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，滿有聖靈和信心，於是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅，找着了，就帶他到安提阿去。他們足有一年和教會一同聚集，教導了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿開始的。當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉着聖靈指示普天下將有大饑荒；這事在克勞第年間果然實現了。於是門徒決定，照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣做了，託巴拿巴和掃羅的手送到眾長老那裏。進階詠，詩 19：他們的聲音流通全地，他們的言語傳到地極。啓：諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚主手所創造的。哈利路亞，哈利路亞。約 15：我揀選了你們，並且派你們去結果子，讓你們的果子得以長存。哈利路亞。 ✠福音載在使徒聖約翰福音：約 15:12-16 那時，耶穌對門徒說：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的了。你們若遵行我所命令的，就是我的朋友。以後我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事；但我稱你們為朋友，因為我從我父所聽見的一切都已經讓你們知道了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並且派你們去結果子，讓你們的果子得以長存，好使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他會賜給你們。」誦唸信經奉獻頌，詩 45：主必立他們為王，管理全地。主啊，他們要把主的名，傳揚萬代。秘禱祝文求主聖化我們所獻的這些祭品，因真福聖巴拿巴的代禱，求主潔淨我們的一切罪污。這都是靠著…… 使徒序文。領主頌，太 19：你們要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。領聖餐後祝文無所不能的上帝啊，祢賜予我們因主的聖事而重生，我們謙恭懇求主，使我們因主的真福使徒聖巴拿巴的代禱，以聖德與虔誠的生活，不斷事奉主。這都是靠著…… § 若本瞻禮在復活期內，誦念「通用彌撒（九）一位殉道者」，但仍誦念以上的本瞻禮專用祝文、書信與福音。返回「安立甘彌撒經」

6月10日蘇格蘭的聖瑪格麗特

6月10日蘇格蘭的聖瑪格麗特聖婦，半複式瑪格麗特是聖王愛德華的孫女，1045年，由於父王被流放的時期，生於匈牙利。他的童年時代已經奠定了虔誠的基礎。返回英國後，父親雖貴爲國王，她仍然度著清苦的生活。1070年，奉母親的命令，嫁給蘇格蘭王馬爾科姆三世爲妻。因她具有卓越的聖德，偉大的慈愛，前後共計三十年，全國莫不謳歌稱頌。她謹事夫君，善於教導子女，養育子女共計8人，實在是聖教會賢妻良母的典範人物。她極其謙卑、齋戒祈禱、日夜不息，不愧為標準的精修聖婦。她愛民如子，周濟貧窮、體恤孤苦，不遺餘力，所以有「孤獨者之母」的雅號。1093年，她死於愛丁堡附近，教宗革利免十世定她爲蘇格蘭的主保。除了以下祝文外，所有經文取自「通用彌撒（二十二）非殉道聖婦」：祝文上帝，祢使聖後瑪格麗特具有愛護窮苦之人的愛德而獲享榮耀；求主藉著祂的代禱與芳表，使主的聖愛在我們心中日益增長。這都是靠著⋯⋯ 返回「安立甘彌撒經」

6月9日聖科倫巴

6月9日聖科倫巴修院院長，複式除了以下經文，其餘經文全部取自「通用彌撒（十六）修院院長」：入祭頌詩 139 我若驾清晨的翅膀，飞到海极居住。在那里，主的手也必引导我，主的右手，也必扶持我。（哈利路亞，哈利路亞。）詩 139：主鉴察我，认识我。我坐我站，主都晓得。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文求主啓迪我們的心靈，以渴望天上的榮光，使我們效法在主前如晨星般閃耀的聖科倫巴院長，求主恩賜我們獻上我們的收成，以達到他所在的地方。這都是靠著⋯⋯ 進階詠，所羅門智訓 11：主藉聖先知的手使他們的作為亨通。啓：他們經過無人居住的曠野，在無路徑的荒野支搭帳幕。哈利路亞，哈利路亞。啓，賽 52：報佳音，傳平安，報好信息，傳揚救恩，那人的腳蹤何等佳美啊！哈利路亞。復活期內，不唸進階詠，改唸以下「哈利路亞」：哈利路亞，哈利路亞。啓，賽 52：報佳音，傳平安，報好信息，傳揚救恩，那人的腳蹤何等佳美啊！哈利路亞。啓，賽 42：他在地上設立公理；眾海島都等候他的訓誨。哈利路亞。奉獻頌，便西拉智訓 50：他穿着華麗的禮服，又披戴完美的裝飾，升到神聖的祭壇上，照耀聖所的大院子。他立在祭壇的火堆旁邊，從祭司的手取一份供物。他眾兄弟如花環圍繞他。（哈利路亞。）領主頌，王上 19：他就起來吃了喝了，仗着這飲食的力走了四十晝夜，到了上帝的山。返回「安立甘彌撒經」

2025年6月15日至聖三一主日

至聖三一主日一等複式入祭頌多比傳 12 讚頌歸於神聖的三位，不可分的一體，我們要宣認祂，因為祂向我們施行了仁慈。詩 8：上主我主，主的美名，傳遍全地。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文全能無始無終的上帝，已經施恩典與主的僕人，叫我們因奉真道，誠認上帝為永遠三位一體的主，尊貴榮耀都全備，又敬拜全能威嚴的主，為獨一上帝。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。書信借用聖約翰啓示錄啓 4:1-11 這些事以後，我觀看，看見天上有一道門開着。我頭一次聽見的那好像吹號的聲音對我說：「你上這裏來，我要把此後必須發生的事指示你。」我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，有一位坐在寶座上。那坐着的，看來好像碧玉和紅寶石；又有彩虹圍着寶座，光彩好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個座位，上面坐着二十四位長老，身穿白衣，頭上戴着金冠冕。有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。在寶座前點着七支火炬，就是上帝的七靈。寶座前有一個如同水晶的玻璃海。寶座的周圍，四邊有四個活物，遍體前後都長滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個的臉像人臉，第四個像飛鷹。四個活物各有六個翅膀，遍體內外都長滿了眼睛。他們晝夜不住地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主－全能的上帝；昔在、今在、以後永在！」每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，二十四位長老就俯伏敬拜坐在寶座上活到永永遠遠的那一位，又把他們的冠冕放在寶座前，說：「我們的主，我們的上帝，你配得榮耀、尊貴、權柄，因為你創造了萬物，萬物因你的旨意被創造而存在。」進階詠，三童歌：你坐在基路伯上鑒察深淵，當受讚頌。啓：你在穹蒼之上當受稱頌，唱詩讚美，並得榮耀，直到永遠。哈利路亞，哈利路亞。三童歌：主啊！我們列祖的上帝，祢當受稱頌和讚美，並尊為至高，直到永遠。 ✠福音記載在使徒聖約翰福音約翰福音 3:1-15 有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌，對他說：「拉比，我們知道你是由上帝那裏來作老師的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」耶穌回答他說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」尼哥德慕對他說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌回答：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說『你們必須重生』，你不要驚訝。風隨着意思吹，你聽見風的聲音，卻不知道是從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的也是如此。」尼哥德慕問他：「怎麼能有這些事呢？」耶穌回答，對他說：「你是以色列人的老師，還不明白這些事嗎？我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的，我們所見證的是我們見過的，你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你們尚且不信，若對你們說天上的事，如何能信呢？除了從天降下的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必須照樣被舉起來，要使一切信他的人都得永生。誦念信經奉獻頌，多比傳 12：讚頌歸於父上帝、上帝的獨生子及聖靈，因為他向我們施行了仁慈。秘禱祝文無所不能的主上帝，我們謙卑祈求祢，借祢聖名的大能，求祢聖化我們所獻上的祭品，使我們也能借此將自己獻給祢，成為祢所悅納的祭品。這都是靠著…… 誦念至聖三一序文領主頌，多比傳 12：讚頌歸於天上的上帝，在眾人面前稱揚祂，因為祂向我們施行了仁慈。領聖餐後祝文永恆的主上帝，祢使我們認識神聖永恆的三位是獨一不可分的一體；我們現在領受了祢的神聖聖事，求祢仁慈地恩賜我們，保護我們免於肉身所受的一切災禍，以及攻擊傷害靈魂的一切惡念。這都是靠著…… 三一節期內節期祝文自本日起，直到降臨第一主日前的星期六，在所有禮儀等級為半複式或簡式的彌撒（無論季節彌撒，還是聖人彌撒），以及並非為了重大且同時是公眾的理由而舉行的任選彌撒中，在紀念了同日相遇的慶節（若有的話）之後，誦念以下指定的節期祝文（除非在這台彌撒中紀念了：複式慶節、或慶節望日、或八日慶期第八日、或在星期六紀念聖母，又或者所舉行的是聖母彌撒、或某一慶節望日的彌撒、或八日慶期第八日的彌撒、或特敬諸聖的彌撒）：2、祈求諸聖，3、任選。在祈求諸聖祝文,及其領聖餐後祝文中，念至“真福某某”時，誦念本堂主保聖人的名字，但如果本堂主保為上帝的位格或主的奧跡、或本台彌撒的祝文中已提到該聖人的名字、或該聖人已在彌撒中紀念，則略去此句不念。若主保的名字是天使或施洗約翰，則將此句提前至聖約瑟的名字之前。若本台彌撒是聖約瑟或使徒聖彼得聖保羅的彌撒、或是在彌撒中紀念他們，則在誦念祈求諸聖的祝文與領聖餐後祝文時，略去相應的名字不念。 2、祈求諸聖祝文主啊，我們懇求祢，保護我們的身體與靈魂免受各種危險。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福某某，以及祢的全體聖徒的代禱，求祢賜予我們健康平安。求祢保護祢的教會免受一切仇敵與異端邪說的攻擊，使她能自由平安的事奉祢。這都是靠著…… 秘禱祝文拯救我們的上帝，求祢俯聽我們，因這聖事的大能，求祢保護我們的身體與靈魂免受各種危險，賜予我今世獲得祢的恩祐，來世得到永生。這都是靠著…… 領聖餐後祝文主啊，我們懇求祢，求祢使我們現在在此神聖奧秘中所奉獻的禮物永遠潔淨我們，保護我們。因上帝之母，終身童貞榮福馬利亞，真福約瑟，祢的神聖使徒彼得與保羅，真福某某，以及祢的全體聖徒的代禱，赦免我們的一切過犯，由一切仇敵手中保護我們。這都是靠著…… 返回「彌撒」