Fr Patrick Lim

11月21日 榮福童貞馬利亞奉獻日 大複式 除了以下祝文，其他經文取自「禮拜六特敬聖母彌撒（第五式）」。 祝文 上帝啊，今日榮福童貞女馬利亞被奉獻於聖殿，她是聖靈的居所，我們懇求你，藉著她的代禱，叫我們也能夠被獻上，堪當進入主榮耀的聖殿。這都是靠着我主耶穌基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。 誦唸信經。 念聖母序文，「在此終身童貞榮福馬利亞奉獻的慶辰」。 返回「安立甘彌撒經」

11月21日 榮福童貞馬利亞奉獻日 大複式 入祭頌 塞杜流作 萬福，至聖之母，你誕生了世世代代統治天地的君王，詩 45：我心裏有一好意思，要説出來，就是我為王做詩。 啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 上帝啊，今日榮福童贞女马利亚被奉献于圣殿，她是圣灵的居所，我們懇求你，藉著她的代祷，叫我们也能够被献上，堪當进入主荣耀的圣殿。这都是靠着我主耶稣基督。聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。 上帝啊，祢因至潔童貞女的生子而賜予全人類永生的賞報：我們懇求祢，使我們認識她代禱的助祐，藉着她，我們才配得生命之源。 主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着…… 書信借用便西拉智訓： 便西拉智訓 24:9-12 他從起初未有世界以先就創造了我， 我必不滅末直到永遠。 我於聖幕中，在他之前事奉； 我也如此堅立於錫安山。 同樣，他使我在所愛的城安歇， 使我在耶路撒冷有權勢。 我在尊貴的民中， 就是在主的產業中紮根。 進階詠：童貞馬利亞，你是有福的，應受尊敬。你未損童貞，而成了我們救主的母親。 啓：上帝的童貞母親，整個世界都不能容納的那一位，屈尊居於你的胎中，為我們而成為人。 哈利路亞，哈利路亞。啓：童真上帝之母，你在生產以後仍是無玷童貞女，請為我們祈求。哈利路亞。 ✠福音載在使徒聖路加福音 路加福音 11:27-28 耶穌正説這些話的時候，眾人中間有一個女人高聲對他説：「懷你胎乳養你的有福了！」耶穌卻説：「更有福的是聽上帝的道而遵守的人！」 诵念信经。 奉獻頌，路 1：萬福，馬利亞，你充滿聖寵，主與你同在。你在婦女中應受讚頌。 秘禱祝文 主，我們懇求祢，因祢的仁慈和卒世童貞聖母的代求，悦納在祢面前所行的獻祭，使我們今生脱離一切的逆境，來世獲得永恆的平安。這都是靠着…… 主啊，我們懇求祢，因祢的慷慨仁慈，藉着終身童貞榮福馬利亞的代禱，使我們的這些祭品在祢的眼中得蒙悦納：使我們今生脱離一切逆境，來世獲得永恆的平安。 主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着…… 聖母序文：「在此終身童貞榮福馬利亞的特敬慶辰……」 領主頌：童貞馬利亞的胎是有福的，她誕生了永生聖父之子。 領聖餐後祝文 主啊，我們已經領受了我們得救的聖事；因特敬卒世童貞聖母馬利亞而奉獻於祢神聖尊威台前的禮物，求祢因她的代求，使我們的身體靈魂都蒙護佑。這都是靠着…… 主啊，我們祈求祢，願這聖餐洗淨我們一切罪惡的污點；因上帝之母榮福童貞馬利亞的代禱，使我們得到醫治，並獲得永生。 主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着…… 返回「聖日祝文書信福音」

試就一間有傳統風格的教堂為例，由門口到聖壇的同地域，分述如下： 教堂示範圖 一、前廳（narthex）是正堂門口之前（有屋頂）的部分。司事招呼可在此歡迎會眾。過了大門，應保持肅靜。古時，未信者亦有在玄關處聽道之情形，此乃因襲猶太會堂「外邦人廊」的遺風。 二、門（正門）：耶穌曾說過祂是門戶，故此有人以門作為主的表記。講究的教堂正門的門扉，有精美的雕刻。有些教堂將洗禮盆建於入門處。 三、放置長椅（pew）給會眾坐的叫正廳（nave）也叫前堂。堂内正中的通道（aisle），在崇拜開始後，儘量留予行禮使用：如上讀經台、領聖餐、奉獻等。遲到的會眾，應沿牆邊的通道行走。 nave 原出拉丁文navis（船之意）；教會乃洪水中之方舟，普渡之慈航。 四、很多教堂的地基，作十字形。正堂兩側還有兩翼廊（或横廊 transept）。横貫兩翼間的地帶，叫川堂（ crossing）。翼廊可能設有側殿（側堂 side chapel）。在地基上，如果兩翼間的長度，比正門到背壁（祭台所靠著的牆壁）的長度較短的，是拉丁十架式設計。如果縱橫長度相同的，叫希臘十架式。洗禮盆亦常設於翼廊。 五、聖職席（chancel）是司禱、主禮及詩班的座位所在，亦稱聖所。有時以通花木屏隔開。 六、至聖所（sanctuary 或 holy of holies）為聖壇所在。有欄桿隔開。近年，隨著禮儀更新運動的發展，將聖壇移到聖所的前方，詩班則坐在教堂最深處。一般教堂的設計，聖職席較地面高三級，至聖所又更高一級或三級。 七、聖所兩側的稱謂：教友面向聖壇時，左方稱為福音側（gospel side），在聖餐禮之時，主禮是在這側讀福音的；教友的右方稱為書信側（epistle side），平日早晚禱經課，及聖餐禮的書信，在這側讀出。 八、教堂最終的牆壁，有時為彩窗，亦有為幃幕。之上可能更有窗。這背壁（ reredos）可以有浮雕、壁畫等設計。 九、在某種意義上，聖所與至聖所為禁區，非行禮者不能進入，故行禮時要攝影，則攝影者不得超越進入聖所。 拉丁十字架 希臘十字架 返回「聖所服務一助」

本集合按李超源的《聖所服務一助》，文林出版社有限公司，1993年7月初版為底本，進行修訂，並且補充有關照片，圖片全部來自網絡。 第1章 教堂內的範圍 第2章 陳設品件（Appointments） 第3章 祭器（Vessels）

11月20日 聖愛德蒙 聖王、殉道者，複式 入祭頌 詩 21 主阿，義人因祢的大能歡喜，因祢的救恩快樂。他心裏所願的，祢都賞賜他。詩 21：祢迎接他，賜他厚福，將精金的冠冕，戴在他的頭上。啓：但願榮耀歸於…… 祝文 满有怜悯的上帝阿，祢赐予真福圣王埃德蒙恩典，使他能为主之圣名殉道而战胜仇敌：求祢怜悯祢祢的仆人，使我们藉着他的代祷，能克胜仇敌，制服敌人的诱惑。这都是靠着…… 书信借用所罗门智训： 所羅門智訓 10:10-14 主引導他走入正路、將上帝的國指示與他、使他明白聖事。在他困難之中使他家道寬裕、並且因著他的勤勞、得了許多的果實。有人因為貪婪就逼迫義人、主卻立在旁邊使他富足。主保護他脫離仇敵、使他在路上平安、不受埋伏。在角力的時候、使他得勝。這樣、他知道虔誠的能力高於一切。 當義人被賣的時候、主不離棄他、卻要救他不犯罪、並且與他同入監牢、不肯使他獨自受縲紲之苦、直到將治國的權柄交付他、制服那些逼迫他的人、證明毀謗他的人的錯謬、使他得著永遠的榮耀。 進階詠，詩 112：敬畏主，極喜愛祂的命令，這樣的人，就有福了。啓：他們的子孫，在世上必強盛，正直人的後裔，必定蒙福。 哈利路亞，哈利路亞。啓，诗 21：主啊，你將精金的冠冕，戴在他的頭上。哈利路亞。 ✠福音載在使徒聖馬太福音 太 10:34-42 那時，耶穌對門徒說：「你們不要以為我來是帶給地上和平，我來並不是帶來和平，而是刀劍。因為我來是要叫 『人與父親對立， 女兒與母親對立， 媳婦與婆婆對立。 人的仇敵就是自己家裏的人。』 愛父母勝過愛我的，不配作我的門徒；愛兒女勝過愛我的，不配作我的門徒。不背自己的十字架跟從我的，不配作我的門徒。得著性命的，要喪失性命；為我喪失性命的，要得著性命。」 「接納你們的就是接納我；接納我的就是接納差遣我來的那位。把先知當作先知接納的，必得先知的賞賜；把義人當作義人接納的，必得義人的賞賜。無論誰，只因門徒的名，就算把一杯涼水給這些小子中的一個喝，我實在告訴你們，他一定會得到賞賜。」 奉獻頌，詩 8：祢加增他尊貴榮耀，把祢手所創造的都歸他管理。 秘禱祝文 无所不能的上帝，我们恳求祢，怜悯垂顾这救赎的献祭，藉着真福殉道圣王埃德蒙的代祷，仁慈的接纳仆人们的献祭，并使之有益于我们。这都是靠着…… 領主頌，太 16：若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。 領聖餐後祝文 无所不能的上帝，我们祈求祢，使我们尽职的事奉蒙祢悦纳，藉着真福殉道圣王埃德蒙的代祷，使我们所领受的圣事有益于我们，使我们获得永生的赏赐。这都是靠着…… 返回「聖日祝文書信福音」

第9章 第四本《公禱書》與《聖經·欽定本》 珀西·迪尔默 一個問題有多個面向，當我們譴責一個問題在某一個方面破壞的行為時，我們可能不得不讚美它在另一方面所帶來的好處。因此，清教徒熱衷於他們所理解的《聖經》，對他們的讚揚不為過。事實上，英語《聖經》過去是、現在也是安立甘宗和不從國教者（Nonconformists）的共同基礎，是英國宗教改革的主要榮耀。格萊斯頓（Gladstone）寫道，「就我而言，我認為廣大基督徒自由使用聖經，不是為了爭論，也不是為了教條的準確性，更不是為了滿足理解力，而是為了它的奶和肉，屬靈的糧食——這是英國宗教改革不可否認的目標和成果。」 遺憾的是，我們不能在這裏長時間地討論這一重大問題，因為我們在這本書關注聖經的歷史，是因為聖經是《公禱書》的基石，也是它的基礎。關於這個問題更廣泛的方面，讓我們滿足於另一個摘錄——這次摘錄自一位偉大的德國曆史學家。多林格博士（Dr. Dollinger）説：「我相信，我們可以把英國相對於其他國家的優越性歸功於這樣一種情況：在那裏，每家每户都能找到《聖經》，而世界上沒有任何其他地方能做到這一點。可以説，它是家庭的守護者，如同家庭的壁爐1。 因此，當我們作為歷史學家回顧過去時，我們看到爭議之中雙方的優點。正是這些優點，使雙方得以生存；因為任何一方只有具備某些優點才能生存，而缺點不過是它攜帶的累贅。後人——經過一段時間後——能夠將優點與缺點分開，並從雙方而非僅從一方吸取所有值得擁有的東西。因此，世界確實在緩慢地增長智慧，學會避開邪惡並持守善良。在這一小段歷史中，我們可能會譴責愛德華六世統治時期那個小團伙強盜所做的惡行，清教主義的狹隘性，以及雙方的傲慢與刻薄，但清教主義為我們摧毀了古老而根深蒂固的邪惡，並幫助我們贏得了今天的自由；這種自由正是基督教世界的主要希望——超越人類傳統，回到我們主耶穌基督的樸素言辭和純潔榜樣之自由。 漢普頓宮廷會議 詹姆士（雅各）即位之後，清教徒們起草了一份改革請願書：千人奏書（Millenary Petition）；因此，這位喜歡辯論勝過一切的君主，於1604年，在漢普頓宮召開了會議。清教徒針對各種人們所熟悉的細節提出了反對的意見，如：洗禮之中畫十字聖號、四角帽（square cap）、白罩衫（surplice，他們稱呼為埃及伊西斯女神的祭司所穿著的服飾）、婚戒、」司祭（priest）」這個稱呼、念及耶穌聖名時鞠躬致敬；同時，他們也不喜歡「三十九條」，因為「三十九條」沒有完全認可加爾文主義；他們希望禁止女人洗禮2；堅信禮應當被取消；婦女生產後感謝禮也應該被取消；聖餐前應該考核領餐者；禮拜過於冗長，應該刪減；教會頌歌和音樂方面應該有節制；主日不應該被褻瀆（即禁止一切世俗活動）；教義應該明確，並且統一；除了這些，還有其他等等內容。其中一些的要求，尤其是一些所謂的整齊劃一的要求，確實是非常的糟糕，今天幾乎沒有人會為他們辯護：例如反對冗長的禮儀，這不過是為講道和即興開口禱告騰出空間，而實際上，講道和即興禱告本身是更加的冗長。 詹姆士一世（他非常的喜歡辯論）非常喜悦這次會議。在會議之後，他自己如此寫道：我們這兩天和清教徒們在這裏進行了如此盛大的爭論，這是聞所未聞的事情，我已經將他們打得落花流水⋯⋯他們從一個爭論點逃到另外一個爭論點，從來沒有直接回答過我，他們至死也是如此（拉丁文，ut est earum moris）！我們可以看到，雅各微笑的看著這羣可憐的辯論者，並且喃喃自語。但是，他們的退縮並沒有維持多久。 第四本《公禱書》 1604年2月，漢普頓宮廷會議結束後不到一個月，第四本《公禱書》或稱呼為詹姆士《公禱書》發行了。它並沒有包含非常重要的修訂，也因此幾乎不能滿足清教徒的要求；但與前兩本不同的是，它得到了教會會議的直接批准，教會會議在 1604 年的新教會法（Canons）之中要求使用它。 奧弗爾博士，1604年聖經修訂者之一。1607-1611年參與翻譯聖經，後擔任諾裏奇主教。 最重要新增的內容是第五部分的要理問答，這部分非常的充實，並且對聖禮作出了精彩的定義，據説這部分是由奧弗爾博士撰寫的。在總禱文的結束位置增加了「為皇室祈禱」——後來人們常常覺得這是讓日課變得冗長；又增加了求雨文、求晴文、求豐收文、求和平文、求免除瘟疫禱文。另一方面，為了討好那些不贊成女性施洗的清教徒，因此，私式聖洗禮僅限於「合法的聖品教士」舉行（嚴格的角度來説嗎，這個屬於並不排除在緊急的情況下，由平信徒施洗的可能性）。堅信禮，後加上了「按手禮（laying on of hands）」。在赦罪文（The Absolution）的標題下，加入了罪的赦免（Remission of sins）等字樣。清教徒曾要求廢除所有來自《次經》的經課（其中具有極高的價值和美學），作為妥協，稀奇古怪的歷史故事《比勒與大龍》和備受喜愛的浪漫故事《多比傳》被放棄了。 堅信禮標題 同年，1603年由議會起草的1604《教會法》（the Canons of 1604）得到了國家官方的批准。這些教會法宣佈將那些「誹謗」，或者拒絕使用《公禱書》的人，無論是清教徒還是羅馬教徒，都逐出教會。這教會法通過以下方面影響了我們的教會禮儀：在講道前必須有祈禱（Bidding Prayer），強制執行對耶穌聖名的恭敬，必須百分之百滿足法衣禮規（Ornaments Rubric）的最低要求：聖桌正面的帷子、潔淨的細麻布，祭披（cope）、白罩衫（surplice）、兜帽（hood）、聖帶（tippet or scarf）。 欽定本《聖經》 在漢普頓宮廷會議上，清教徒之博學領袖雷諾茲博士（Dr. Reynolds）提議修訂翻譯《聖經》。他這樣這樣的提議，無意之中成為對清教進行了最大的打擊；因為清教徒的根源與沃土正是1560年《聖經·日內瓦版》（the Geneva Bible，現在收藏家們稱之為the Breeches Bible），它是用現代字體，而不是黑體字印刷的，是英國人之中流行版本，而且充滿了加爾文註釋，並與加爾文主義的思想相結合，因此，到處傳播着日內瓦教師的教義。但是，在場的英國國教之人可能沒有想到這一事實，因此，對翻譯修訂新版本《聖經》的建議受到了冷遇。 創世記3:7之中，採用了「Breeches」這個詞，因此，用這個詞代稱這本聖經。 然而，有一個人滿腔熱情地接受了這一想法，這位就是國王本人，我們的英文《聖經》首先要歸功於他。是不是隻有他精明地認識到，1568年完成的不切實際《聖經·主教版》（Bishops’ Bible）永遠無法取代《聖經·日內瓦版》，除非有一個公正的《聖經》版本問世，否則清教主義將繼續蔓延？很可能是這樣的！因為我們有詹姆斯（雅各）自己的話，他憎恨《聖經·日內瓦版》，因為它的「註釋非常偏頗、不真實、具有煽動性，充滿了危險、叛國的思想」。他的學者們的本能也被激發出來，「因為他從未見過一本用英語翻譯得很好的《聖經》，但陛下認為《聖經·日內瓦版》是最糟糕的」。 詹姆士一世 會議結束後，詹姆士王列出了一份含有五十四位神學家的名單。需要指出的是，這些人中沒有一個是當時的主教，儘管有些人後來被派立為主教：事實上，《聖經·欽定本》的卓越之處要歸功於國王卓越的常識，因為他選擇人時，是看重他們的學識和能力，而不是他們的職位。這似乎是一個非常明顯的智慧：但值得注意的是，我們在二十世紀嘗試修訂《公禱書》時，卻忘記了這一點。詹姆士國王的五十四位神學家後來被縮減為「學識淵博、認真負責的四十七位人士」，他們為我們提供了書中之書，卡萊爾（Carlyle）説：「這本書具有這樣的特性，包括所有的特性，我們補充説，它是在永恆者的注視下寫成的；它的真誠就像非常的死亡，是人類靈魂通過字母文字發出的最真實的聲音」。 《聖經·欽定本》希伯來書頁面。 英文《聖經》和英文《祈禱書》一樣，都經歷了血的洗禮。丁道爾等人因翻譯、印刷或傳播《聖經》而殉道；如今，那些為丁道爾和克蘭麥哭泣的一代人離世之後，本應團結一致的英國人卻走向了內戰。然而，正是在這個充滿紛爭的時代，《聖經》之中的團結精神一度佔據上風。在牛津、劍橋和威斯敏斯特，在四十七位神學家開會的房間外，宗教人士們用精彩、尖酸刻薄和辱罵的小冊子相互毀謗；但在這些學術會議上，所有的敵對都被壓制，所有的分歧都被忽視： 以奧弗爾（Overall）和聖安德魯斯（St. Andrewes）為一方，雷諾茲和阿博特（Abbott）為另一方；四十七位神學家的工作如此和諧，甚至無法區分在三個不同地方工作的三個團隊：《聖經·欽定版》讀起來就像一位偉人的作品。 聖蘭斯洛特·安德魯斯 文體確實隨主題而變——猶太人的早期歷史和後期歷史，或約伯記和傳道書中崇高的詩意，或正典聖經和次經中簡潔的智慧書，以賽亞書的呼召和願望，耶利米的淚水，以西結的異象，小先知書的講道，福音書和使徒行傳的簡樸敘事，或是「書信中那些燦爛的段落，以及為啟示錄染上日落和日蝕色彩的色調」。然而，貫穿其中的是所謂的聖經韻律這一恆常的音樂。這些神學家們——本可以按照當時產生了約翰·多恩、彌爾頓、伯頓和托馬斯·布朗爵士的時代風格，為學者的書架打造一件文學珍品——卻拋開了當時流行的學究氣和矯飾，謙卑地坐在那些前輩的腳下。這些前輩曾在死亡的威脅下，以如此強烈的簡樸雕琢出生命之言。最終，他們創作出了一本書，它既是農夫的慰藉，又是我們最偉大作家的典範和靈感。 他們都是出色的學者。學者並不罕見，那確實是一個非常博學的時代。但那也是英國文學的偉大時代：當詹姆斯國王任命這些神學家時，莎士比亞剛滿四十歲（那是《奧賽羅》的年代，比《哈姆雷特》晚兩年）；培根《隨筆集》的第二版在這些神學家完成工作幾個月後出版，而彌爾頓當時正處於他早熟童年的第四個年頭。如今，學者通常不是散文大師，而批判性與建設性天賦的結合——科學與藝術的結合——在今天幾乎聞所未聞，儘管博學的翻譯和精確的註釋已相當普遍，但大多數古代著作仍未被轉化為英語經典。英語聖經是個例外。我們根本不把它當作翻譯：我們視它為最偉大的英語經典之一，而事實上，它確實如此。 詹姆斯國王的四十七位神學家於1604年受命，1607年開始工作，並於1611年完成了《欽定版聖經》。當我們考慮他們的工作以及他們所追隨的早期大師典範——威克里夫、丁道爾、科弗代爾等人時；當我們思考這些人誠摯的勇氣、謙卑的信仰、堅韌的毅力，以及他們共同成果的不朽莊嚴時，我們只能說，如果聖經本身存在靈感的話，那麼那些翻譯聖經的人也同樣受到了靈感的啟發。 英文聖經所具有的特質，英文《公禱書》同樣擁有。那些贏得殉道者神聖地位的學者們，賦予了它同樣的靈感翻譯力量，並以他們的散文為其注入了魔力。因此，唯一配得上與英語聖經並列的書籍，就是這本《公禱書》。它在盎格魯-撒克遜民族心中贏得了僅次於聖經的地位，並且日復一日通過詩篇和經課集將聖經傳遞給民眾。 英文聖經版本 7-14世紀：翻譯的先鋒：凱德蒙（Caedmon）、比德（Bede）、埃爾弗里克（Ælfric）、肖勒姆（Shoreham）、羅爾（Rolle）等人。 1385年，威克里夫，中古英语手抄本，译自拉丁语。 1476 年，卡克斯顿（Caxton）将印刷术引入英國。 1525年，丁道爾，譯自希臘文德《新約》，以及譯自希伯來文的《摩西五經》和《約拿書》。 1535年，科弗代爾，第一本完整的英文印刷版聖經。譯自拉丁文和德文，但是以丁道爾翻譯版本為基礎。 1537年，《聖經·馬太版》：「馬太 「是一個筆名，也許代表丁道爾。 1537年，《聖經·大英版》（The Great Bible），科弗代爾，以 「馬太聖經」為基礎。第 2 版（1540 年）及其後的 5 個版本都有克蘭麥寫的序言。《公禱書》之中的「詩篇」就出自這一版本。 1539年，《聖經·塔弗納版》（Taverner’s Bible.）。發行量小，影響不大。是「馬太聖經」的修訂版。 1560年，《聖經·日內瓦版》（The Geneva Bible）。這部聖經在一個世紀內（即遠遠超過1611年的欽定本《聖經》）成為了流行的家用聖經，因為它是一本方便的卷冊，使用羅馬字體，並分為章節。它由日內瓦的宗教難民翻譯編制，因此，具有加爾文主義特點，但學術性強，對欽定版聖經有著極大的影響。 1568年，《聖經·主教版》。帕克大主教和其他主教對《聖經·大英版》的修訂。這是一本繁瑣的書，無法與《日內瓦聖經》相提並論，但卻是《聖經·欽定本》的基礎。 1609年，《聖經·杜埃版》（The Douai Bible）。羅馬天主教版本。新約聖經於1582年在蘭斯出版，舊約聖經於1609年在杜埃出版，根據拉丁文翻譯。 1611年，《聖經·欽定本》。以之前的所有翻譯為基礎，由威斯敏斯特、牛津和劍橋的六個委員會共同翻譯完成。 1881-1885年，《聖經·欽定本》修訂版。由教會人士和非教會人士組成的聯合委員會完成。該委員會並不滿足於現代學術所要求的更正，而是用一些糟糕的規則來束縛自己的手腳，最終產生了一個不如《聖經·欽定本》的修訂版，不過對於參考和研究還是很有價值的。 本章必須以陰鬱的氛圍結束。1637年，一本蘇格蘭《公禱書》在愛丁堡印刷，其中包含許多改進，並因清教徒的緣故作出了一些讓步。其最獨特的特徵源於蘇格蘭主教，羅斯的麥克斯韋爾（Maxwell of Ross）和鄧布蘭的韋德伯恩（Wedderburn of Dunblane）。查理一世對此表示贊同並施加了影響。大主教勞德曾希望將英格蘭《公禱書》引入蘇格蘭，而蘇格蘭《公禱書》的清教徒敵人通過將勞德的名字與之聯繫在一起，成功地損害了後者的聲譽。這本蘇格蘭《公禱書》後來對1662年英格蘭《公禱書》的最後修訂產生了相當大的影響，並注定要為我們帶來美麗的蘇格蘭禮儀和美國教會的禮儀。但它在1637年在蘇格蘭的引入卻成為了一場騷亂的導火索，隨後導致了主教制被推翻，因此這本書在那裏並沒有得到公平的試用。 ...

11月20日 匈牙利的聖伊麗莎白 聖婦，複式 通用彌撒（二十二） 入祭頌 詩 119 主啊，我曉得祢的判斷是公義，祢叫我受苦，也待我誠實。我敬畏祢，身體戰戰兢兢，祢的判斷，我頂懼怕。詩 119：行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 求慈悲的主施恩，光照我们的心，因着蒙福的圣伊丽莎白的代求，叫我们轻看属世的荣华，以永恒属天的安慰而喜乐。这都是靠着我主耶稣基督。主耶稣和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，世世无尽。阿们。 書信借用箴言： 箴 31:10-31 才德的婦人誰能得着呢？ 她的價值遠勝過寶石。 她丈夫心裏信賴她， 必不缺少利益； 她終其一生， 使丈夫有益無損。 她尋找羊毛和麻， 歡喜用手做工。 她好像商船， 從遠方運來糧食， 未到黎明她就起來， 把食物分給家中的人， 將當做的工分派女僕。 她想得田地，就去買來， 用手中的成果栽葡萄園。 她以能力束腰， 使膀臂有力。 她覺得自己獲利不錯， 她的燈終夜不滅。 她伸手拿捲線桿， 她的手掌把住紡車。 她張手賙濟困苦人， 伸手幫助貧窮人。 她不因下雪為家裏的人擔心， 因為全家都穿上朱紅衣服。 她為自己製作被單， 她的衣服是細麻和紫色布做的。 她丈夫在城門口與本地的長老同坐， 為人所認識。 她做細麻布衣裳來賣， 又將腰帶賣給商家。 能力和威儀是她的衣服， 她想到日後的景況就喜笑。 她開口就發智慧， 她舌上有仁慈的教誨。 她管理家務， 並不吃閒飯。 她的兒女起來稱她有福， 她的丈夫也稱讚她： 「才德的女子很多， 惟獨你超過一切。」 魅力是虛假的，美貌是虛浮的； 惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。 她手中的成果你們要賞給她， 願她的工作在城門口榮耀她。 ...

耶穌聖名頌 第一篇 主耶穌，我們的領袖，爭戰中的護衞者和戰勝地獄者，我歌頌你。因為你曾將我，你的受造物和你的僕人，從永死中救出。你是無限仁慈的，請你繼續從一切危難中拯救我，我衷心呼求你。 主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。 上天諸威能的主和諸天使的創造者，就如你昔日曾使失聰者得聞，失聲者得言，求你光照我的心靈，開啓我的口舌，好使我讚頌你的聖名，並以這些言辭呼求你。 耶穌，光明的美善，眾天使所讚歎者。 耶穌，穩固的力量，眾先祖的拯救者。 耶穌，寬宏的良善，諸聖祖所歌頌者。 耶穌，可愛的上主，諸預言的實現者。 耶穌，可欽佩的能力，殉道者的成就者。 耶穌，光耀的平安，隱修士的喜樂。 耶穌，和藹可親者，眾祭司的甘飴。 耶穌，慈悲無量者，苦修士的節制。 耶穌，温良慈愛者，眾聖徒的喜悦。 耶穌，聖潔純淨者，眾守貞者的清潔。 耶穌，你是無始無終者，眾罪人的救贖。 主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。 第二篇 主，當你見到那位傷心欲絕的寡婦，便對她動了憐憫的心，並復活了她那被人抬去下葬的獨子。主，你如此垂愛世人，求你亦憐憫我，重新賞賜我靈魂的勇毅。我衷心呼求你。 哈利路亞。 腓力設法去明瞭那不可明瞭的一位時，問耶穌説：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」你回答説：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼説『將父顯給我們看』呢？我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？」主，你是高深莫測的，我以敬畏的心呼求你： 耶穌，永恆的上帝。 耶穌，忍耐的導師。 耶穌，滿懷善意者，請保守我。 耶穌，從我的罪惡中潔淨我。 耶穌，請轉面別看我的罪過。 耶穌，請解除我心中的一切虛妄。 耶穌，我寄望於你，請不要遺棄我。 耶穌，我的造物主，請不要忘記我。 耶穌，你是惟一的善牧，請牧養我。 主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。 第三篇 耶穌，你曾賜予留在耶路撒冷的使徒們屬天的能力，求你也賜予我這個一無所有的人聖靈的活力，並使我滿懷愛心向你詠唱。 哈利路亞。 耶穌，你是富於仁慈的，你呼召了税吏和罪人，我也和他們一樣。請你轉面垂顧我，並接納這讚頌，就如珍貴的沒藥一般。 耶穌，所向無敵的力量。 耶穌，無限的慈愛。 耶穌，光耀的美善。 耶穌，不可言喻的愛。 耶穌，生活着的上帝之子。 耶穌，可憐我罪人。 耶穌，請訓導無知的我。 耶穌，請光照昏沉的我。 耶穌，從我的一切罪過中潔淨我。 耶穌，我一如那浪子，請帶領我回家。 主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。 第四篇 耶穌，彼得因內心的疑惑而下沉了。但當他確實看到你在海面上時，便認出你是真上帝，遂緊握你那救援的手，衷心詠唱。 哈利路亞。 上帝，但瞎子聽見你路過時，便大聲呼喊説：「大衞的子孫，可憐可憐我吧！」你隨即叫他過來，並使他復明。同樣，因你的慈愛，請光照我心靈的眼睛，我向你呼求。 耶穌，萬靈的創造者。 耶穌，人類的救主。 耶穌，戰勝地獄者。 耶穌，你給所有受造物穿上美善。 耶穌，請堅固我的靈魂。 耶穌，請光照我的悟性。 耶穌，使我的心充滿喜樂。 耶穌，請賜我身體健康。 耶穌，我的救主，請救助我。 耶穌，我的光明，請光照我。 耶穌，從一切困苦中，解救我。 耶穌，從卑微不堪中，拯救我。 主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。 第五篇 耶穌，藉着你所傾流的聖血，你已救贖了我們。為此，不要讓我們被自己的情慾和庸俗的憂慮所奴役，宛如關閉在牢獄中，讓我們能自由行走，我們向你呼求。 哈利路亞。 你的子民看見了這相似我們血肉之軀的一位，就是曾以他的手創造了人類者。既認出了他就是主，遂盡力搖動手中的樹枝，向他高呼：「和散那！」同樣，我們也向你獻上這份讚詞。 耶穌，真上帝。 耶穌，大衞之子。 耶穌，榮耀的君王。 耶穌，無罪的羔羊。 耶穌，奇妙的牧者。 耶穌，我童年時的護衞。 耶穌，我青年時的指導。 耶穌，我老年時的歌頌。 耶穌，我臨終時的希望。 耶穌，我離世後的生命。 耶穌，我被審判時的慰藉。 耶穌，我惟一的願望，請給我打開你天國之門。 主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。 第六篇 耶穌，你來到世上，完成了上帝給先知們所啓示的預言。你是無限的，而又居住在我們中間，憐憫了我們的病苦，並以你的創作治癒了我們，我們曉得如此歌唱。 哈利路亞。 我們的救主，你真理的光明在宇宙中升起，驅散了所有的虛幻。那些偶像承受不住你的威能而倒下，而被你救贖的我們衷心向你歌唱。 耶穌，驅除虛幻的真理。 耶穌，永不消逝的光明。 耶穌，絕無止境的偉大。 耶穌，堅韌悲憫的上帝。 耶穌，生命的食糧，請飽足飢餓的我。 耶穌，智慧的泉源，請喂飲口渴的我。 耶穌，怡悦的華服，請包裹可腐朽的我。 耶穌，喜樂的外衣，請覆蓋不堪當的我。 耶穌，有求必應者，請賜我痛哭我的罪過。 耶穌，凡叩必啓者，請啓開我不幸的心靈。 耶穌，罪人的救主，從我的罪惡中潔淨我。 主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。 第七篇 耶穌，你切願啓示那自古以來所隱藏的奧秘，便如緘默不語的羔羊被宰殺了。你身為上帝，從死者中復活了，並在榮耀中升天。與你同在，你復活了我們。我們向你呼喊。 哈利路亞。 但我們的造物主為顯示他自己而生於一位童貞女，又從封閉的墳墓中復活，且透過關閉的門户顯現在使徒面前，這一切在我們眼中都是如此奇妙的創造。因此，在我們的讚歎中高聲歌唱。 耶穌，不可明瞭的聖道。 耶穌，難以捉摸的言語。 耶穌，高不可攀的威能。 耶穌，不可理解的智慧。 耶穌，無可限量的神性。 耶穌，整個宇宙的主宰。 耶穌，無限的王權。 耶穌，輝煌的力量。 耶穌，永恆的權能。 耶穌，我的造物主，請憐憫我。 耶穌，我的救世主，請拯救我。 主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。 第八篇 耶穌，仰望着你這奧妙地降生成人的上帝，我們雖活在這世上，卻不屬於這個世界，且滿懷希望地走向你的天國。你降臨人世，是為提升我們在天上，我們詠唱。 哈利路亞。 耶穌，你甘心情願為我們受苦，全然臨在人世間，卻又絲毫沒有離開天上。藉着你的聖死，你戰勝了死亡，藉着你的復活，你賜給了我們生命，我們衷心向你詠唱。 耶穌，心田的温良。 耶穌，身體的精力。 耶穌，靈魂的光亮。 耶穌，精神的靈敏。 耶穌，我心靈的喜樂。 耶穌，我全部的希望。 耶穌，崇高、永恆的歌頌。 耶穌，我喜樂的圓滿。 耶穌，我惟一的願望，切勿拋棄我。 耶穌，我的牧者，請尋找我。 主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。 第九篇 耶穌，所有的天使在不停地讚頌你至聖的名號，聖哉、聖哉、聖哉。我們這些罪人，亦以我們卑賤的唇舌，在塵土中歌唱。 哈利路亞。 耶穌，我們的救主，當那些能言善辯之士，面對你這位永恆不變的真上帝，卻又是完全的真人時，頓覺啞口無言，不知如何解釋其中奧秘。我們在這奧秘面前讚歎，並滿懷信心向你呼求。 耶穌，永生的上帝。 耶穌，萬王之王。 耶穌，眾主之主。 耶穌，生者、死者的判官。 耶穌，絕望者的希望。 耶穌，哭泣者的安慰。 耶穌，謙遜者的榮耀。 耶穌，不要按我的所行判斷我。 耶穌，請以你的憐憫醫治我。 耶穌，驅逐我的懊喪之情。 耶穌，光照我的心思意念。 耶穌，請使我常念及死亡。 主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。 第十篇 東方的旭日，你願意拯救這個世界而取了一個相似我們的肉身，且自己降卑以至於死。因此，你的名被高舉，超越一切名字之上，無論上天和下地的一切都向你歌詠。 哈利路亞。 永生的上帝，真正的受膏者，施慰之神，一如你潔淨了十個麻風病人，請在一切的罪污中潔淨我們。又如拯救了税吏撒該，求你也拯救我們，使我們在悔改中歌唱吟詠。 耶穌，不朽的寶藏。 耶穌，不竭的財富。 耶穌，強者的食糧。 耶穌，不涸的泉源。 耶穌，貧窮者的衣服。 耶穌，寡婦們的護衞。 耶穌，孤兒們的保障。 耶穌，勞作者的救助。 耶穌，朝聖者的領導。 耶穌，航行者的指引。 耶穌，憂傷者的憩息。 耶穌，在我的罪過中救拔我。 主耶穌基督，上帝的兒子，求你憐憫我罪人。 第十一篇 ...

10月4日或其他合宜的日子 聖法蘭西斯日寵物祝福禮 啓：願主與你們同在。 應：願主與你的心靈同在。 我們要禱告。 至高者，全能仁慈的主阿，賜給祢子民恩典，讓他們欣然放棄這世界的虛榮；遵循聖法蘭西斯的道路，使我們因著對祢的愛，可以為祢的創造感到全然的喜樂。主阿，祢創造了我們和所有生物，而祢比被造的更令人讚嘆。我們感謝祢，賜下為我們帶來喜樂的寵物。如同祢照顧我們，我們也懇求祢的幫助，使我們可以照顧那些信任我們的寵物。因為這樣，我們分享祢對所有創造之熱愛。我們這樣禱告是奉耶穌的聖名求。阿們。 讚美詩 主手所造萬象生靈 All Creature of Our God and King 真神所造萬象生靈，齊來歌唱讚美同聲，哈利路亞！哈利路亞！ 金光燦爛火熱太陽，清煇皎潔温柔月亮， 讚美真神，讚美真神，哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！ 搖撼山嶺強勁猛風，行雲任意浮萬裏空，讚美真神，哈利路亞！ 清早晨光雀躍歡欣，晚照斜陽美韻妙音， 讚美真神！讚美真神！哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！ 大地海洋寶藏無窮，時時供應我們享用，讚美真神，哈利路亞！ 清香花果結實滿枝，顯彰主榮輝滿全地， 讚美真神！讚美真神！哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！ 萬物當讚美大主宰，也當謙卑向祂敬拜，讚美真神，哈利路亞！ 讚美聖父聖子聖靈，高聲讚美三一神明， 讚美真神！讚美真神！哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！ 經課一 啓：舊約經課記載創世記第一章二十四節至三十一節。 上帝説：「地要生出有生命之物，各從其類，就是牲畜、爬行動物、地上的走獸，各從其類。」事就這樣成了。於是上帝造了地上的走獸，各從其類；牲畜，各從其類；和地上一切的爬行動物，各從其類。上帝看為好的。 上帝説：「我們要照着我們的形像，按着我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、天空的鳥、地上的牲畜和全地，以及地上爬的一切爬行動物。」上帝就照着他的形像創造人，照着上帝的形像創造他們；他創造了他們，有男有女。上帝賜福給他們，上帝對他們説：「要生養眾多，遍滿這地，治理它；要管理海裏的魚、天空的鳥和地上各樣活動的生物。」上帝説：「看哪，我把全地一切含種子的五穀菜蔬和一切會結果子、果子裏有種子的樹，都賜給你們；這些都可作食物。至於地上一切的走獸、天空一切的飛鳥，並一切在地上爬行的，有生命的動物，我把綠色植物賜給牠們作食物。」事就這樣成了。上帝看一切所造的，看哪，都非常好。有晚上，有早晨，這是第六日。 啓：這是上主的道。 應：感謝上帝。 詩篇 詩篇 104:10-25 造化主頌 Benedic, anima mea 祢叫泉源發在谷內， ＊流在山間。 叫田野的諸獸喝， ＊野驢也得解渴。 空中的飛鳥來歇在旁邊， ＊在樹枝上叫唱。 祢從上天，滋潤山岡， ＊地土因祢的作為豐足。 祢叫草生長，等六畜吃， ＊叫菜生長，等人用。 又叫百穀從地上生出， ＊又叫有酒能快活人的心。 有油能潤人的面， ＊有糧食能養人的心氣。 主栽種的樹木，和利巴嫩的香柏， ＊充足漿汁。 雀鳥做窩在內， ＊白鶴在松樹上做窩。 野羊住在高山， ＊沙番藏在磐石裏。 祢造月亮，定節令， ＊叫日頭西落，不差時刻。 祢叫昏暗來，就為黑夜， ＊林中的諸獸，就都出來。 小獅吼叫，尋找食物， ＊向上帝求食。 日頭一出，野獸就躲藏， ＊伏在洞裏。 人就出來做工， ＊操作直到晚上。 主阿，祢所造的怎麼這樣多， ＊都是祢用智慧造成，滿地所有的物 盡都是屬祢。 這海頂廣大，其中的動物無數， ＊大小活物都有。 經課二 ...

Blessing of Animals 祝福動物禱文 賜福的主上帝啊，你是一切生命的創造者，在創世的第五日和第六日，你創造海裏的魚，空中的鳥和地上的動物。你光照了聖法蘭西斯，稱它們為他的兄弟姊妹。我們懇求主赐福這寵物。靠著你愛的大能，讓它生活在你的旨意中。願我們永遠稱頌你創造大工的美善。主我們的上帝，願一切受造之物都讚美你！阿們。 Blessed are you, Lord God, Maker of all living creatures, On the fifth and sixth days of creation you called forth fish in the sea, birds in the air and animals on the land. You inspired St. Francis to call all animals his brothers and sisters. We ask you to bless this animal. By the power of your love enable it to live according to your plan. May we always praise you for all your beauty in creation. Blessed are you, Lord our God, in all your creatures! Amen.