The Ven. Guy P. Hawtin

本文翻译自安立甘北美教会（the Anglican Church in America）圣司提反堂所发布的文章。点击阅读原文。图片为译者所配。 1、圣奥古斯丁到底作了什么？ 人们常常声称，历史是由胜利者书写的。这不是真的——至少在过去150年左右的时间里，这不是真的。历史通常是由历史学家写的，而这无疑是一种混合的祝福。问题是，更多的时候，历史学家有一个前设：一个特定的世界观或社会理论的主张。这自然会歪曲他们向世界展示的画面。历史远不是对过去事件的冷静评估，而是经常带有浓厚的党派主义、论战和宣传色彩。 令人遗憾的是，这在教会历史领域尤其如此。这也不足为奇。各个教派竞相声称自己是基督教真理的唯一保存者，这不可避免地助长了激烈的党派之争。在英格兰教会的历史上，党派主义非常严重地歪曲历史真相。今天研究英国教会历史的学生不仅被罗马教、东正教和新教的宣传员和辩护士们打压，而且还被不同礼仪和神学信仰的英国圣公会成员打压。 因此，在20世纪的这一时刻，人们似乎普遍接受了这样一种观点，即我们所知道的英国教会是由于圣奥古斯丁在公元597年到肯特郡传教而产生的。事实上，前坎特伯雷大主教罗伯特-朗西牧师（The Most Rev. Robert Runcie）不久前在访问梵蒂冈时对这一理论表示了敬意。 实际上，奥古斯丁并没有建立英国教会。事实上，当他到达肯特郡——英格兰南部一个不起眼的撒克逊王国时，那里几乎是不列颠群岛中唯一一个几乎完全是异教徒的地方。我说几乎完全是因为肯特郡有一个教会的存在：来自高卢（现在的法国）的司铎和修士，他们为来自高卢的基督教公主贝塔女王服务，她是肯特郡国王的妃子。不列颠群岛的西部和北部，就所有的意图和目的而言，完全是基督教。在英国的其他地区也有一个广泛的基督教传教网络。 奥古斯丁发现，这个任务远远没有使英国皈依基督教，而是由一个如今很少听到的教会完成的。它就是英国本土教会——通常被称为凯尔特人教会；也就是我们今天所说的英国教会。 因此，宣称圣奥古斯丁是英国的教长是很空洞的。英国已经有了自己的主教——卡里昂大主教，他是威尔士的主保圣人——大卫的继承人，在奥古斯丁到来之前约20年就已经去世。不列颠群岛还拥有120位主教和数以千计的司铎，更不用说成千上万的修士和修女。 很难知道奥古斯丁会如何看待现代历史学家为他提出的主张。当然，他试图维护教宗大格利高里的权威，但是，他的努力实际上并不是很成功的。 这很可能是因为当时罗马人还没宣布教皇是「基督再地上的代理人」。事实上，直到一百多年后，我们才发现类似宣称的教皇，他断言（有一些尝试性质）他是「圣彼得再人间的代表」。这位教皇是格利高里二世。这个说法再圣波尼法斯（St. Boniface）在主后722念被祝圣为主教的誓词之中找到。基于这一主张的要求，实际上被英国人在言语和行动上拒绝，从那时候起一直到宗教改革。 教皇为其成为英国教会的权威要求所能提出的最好的理论依据是，他在教会的主教之中历来占据了首席的地位（平等中的首席）。这一主张——在东正教会的世界肯定会受到挑战——给他如此权威不过是主持大公会议的礼节性的权力。 教宗大格利高里差遣奥古斯丁去英格兰的方式也是说明了这一点：他没有宣称有权力祝圣奥古斯丁为英国的主教。相反，他要求高卢的一位主教——他的教区距离英国最近——为奥古斯丁祝圣，以表示对他个人的帮助。 这位高卢主教似乎并不愿意这样做。他肯定与英国教会有联系。这意味着他一定很清楚，他没有权力进行这样的祝圣仪式。无论如何，他让奥古斯丁犹豫了很久才最终——显然是相当不情愿地——接受了格利高里的恳求。 此外，直到奥古斯丁成功地在肯特郡的法庭上站稳脚跟，格利高里才真正给他送去了大主教的祭披（pallium），确立教区，指定他为 「罗马的人」，并暗示肯特郡（不是英格兰；因为肯特郡在当时是一个主权国家）是 「罗马的领域」。然而，格利高里也一定充分意识到，他在这方面的主张显然是不可靠的。 英国教会与罗马的关系与东正教会的关系一样，而且一直都是如此。事实上，罗马在八百年前就已经承认了这一点。 2、亚利马太的圣约瑟 自最早的记录以来，英国教会就宣称她是来自我们的主的叔叔，亚利马太的圣约瑟，在耶稣基督受难之后建立的。 在1409年法国和西班牙出于政治目的对其提出质疑之前，这一点从未受到过争议。然而英国教会的古老性是得到了五个教皇主持之会议得到确认：1409年比萨会议（the Council of Pisa）、1417年的康斯坦茨会议（the Council of Constance）、1418年森斯会议（the Council of Sens）、1424年锡耶纳会议（the Council of Sienna）、1434年巴塞尔会议（the Council of Basle）。这五个会议裁定英国教会是外邦人世界之中最古老的教会——尽管对于教皇来说，宣称法国和西班牙这两个强大有影响力的国家之教会是最古老的教会是在政治上最有利的选择。因此，似乎可以认为，支持英国教会古老性质的文件证据一定是压倒性的。 比较可悲的是，大部分证据已经被我们遗失，它们是在亨利八世解散隐修院的过程以及在17世纪英国内战期间被毁，这些文件被用来制作子弹。即便如此，还是有很多证据遗留：古代威尔士的年谱、早期教会教父的著作、早期英国历史学家、考古学的发现和口传历史。这些都让人们相信，英国教会是由亚利马太的圣约瑟在之后36年至39年之间建立的，即在主复活之后不久。 现存最早的英国教会历史记录，是在很久之后才编撰的，吉尔达斯（Gildas）写于6世纪，兰达夫的梅尔格温（Maelgwyn of Llandaff）也是如此，他也被称为Melchinus，圣大卫的叔叔。 然而，从这些早期学者的作品中可以看出，他们写的是真正的历史，而且他们在很大程度上依赖于非常古老的文献资料。例如，一些学者认为梅尔格温只是引用了一个更早的梅尔格温，被称为阿瓦隆（或格拉斯顿伯里）的梅尔格温，他在第一世纪生活和工作。 在相当大的程度上，可以通过所谓的「口述历史」来重建英国教会的大部分早期历史。这是从神话和传说中精心筛选出来的历史记录，至少在早期，这些神话和传说是由文盲们口口相传的。众所周知，在没有阅读和写作的社会中，尽管如此，还是能够非常准确地将历史传给许多世代。因此，口述历史已被证明是一种有价值的学术工具，尤其是在社会历史领域。 以恰当谨慎的态度对待这些「口述历史」，它可以为学者们提供一个没有一手文献的历史事件之准确画面。 口述历史为以下说法提供了强有力的支持：英国教会是由亚利马太的圣约瑟建立的，他在罗马人入侵英国前不久从本丢·彼拉多那里求得了基督的圣尸。关于圣约瑟出现在英国的传说是非常古老的起源。 值得询问的一点：为什么圣约瑟会来到英国？教会的一些早期教父记录说，圣约瑟与其他主要的基督徒一起遭受迫害，被迫逃离圣地。根据传说或口述历史：他逃到了英国，因为他是一个金属商人，经常访问不列颠群岛，对其非常了解。逃到英国是有道理的。在他应该到达的时候——大约公元37年——英国还不是罗马帝国的一部分。罗马军队直到公元45年才入侵英格兰。而凯尔特人直到公元52年才被征服，当时他们的军事领袖卡拉多克（或塔西佗称他为卡拉塔库斯），西鲁里亚部族的王储，被背叛并被俘。 威尔士的学者认为，基督教在整个英国迅速传播的原因是：当地的德鲁伊宗教崇拜三位一体的神，其中一个人被称为 「Yesu」。此外，德鲁伊教的教义与《圣经》中的教义相呼应，其中包括人对上帝的责任高于对公民当局的责任。声称德鲁伊教是等待基督降临的基督教，可能有点儿胡思乱想。但有趣的是，罗马人通常对外国宗教信仰持宽容态度，在帝国时期，只有两种宗教信仰被正式打压：德鲁伊教和基督教。 这其中有多少是可以被科学证实的？不是很多。然而，在格拉斯顿伯里挖掘出了一座小型瓦砾教堂的遗迹，据说圣约瑟曾在此定居。据称，考古学证据将其追溯到公元42年罗马入侵前不久的时间。此外，还在威尔士卡莱恩的罗马堡垒中发现了基督教符号，该堡垒被认为在第一世纪末被摧毁。 可以记录的是，许多早期的教会教父都留下了文字，证实了基督教很早就来到了英国。他们包括公元96年，罗马第三任主教圣革利免；公元180年，里昂主教圣爱任纽；公元192年，迦太基的特图良；公元240年，安提阿的奥利；公元300年，提尔主教多罗特；公元320年，凯撒利亚的尤优西比乌。 如今，异端似乎被认为比正统派更值得信赖，所以这里有异端之撒伯流——公元220年被教宗卡利克斯图斯（Callixtus）绝罚——对这个问题的看法是：「第一个宣布基督教为其宗教，并以基督的名字自称基督徒的国家是英国。」 3、英国基督徒美女虏获罗马人之心 人们对建立英国教会的犹太流亡者的最早的皈依者知道多少呢？19世纪的摩根司铎（The Rev. R. W. Morgan）等人提出了一个令人信服的理由：他们当中有英国王子卡拉多克（Caradoc）的近亲，而卡拉多克曾经与罗马的入侵者进行艰苦的七年多的游击战。 卡拉多克是志留人（译者注：古代英国南部的居民）的王储，根据威尔士年鉴，第一批的皈依者，包括他的女儿格拉迪斯（克劳迪雅）和尤金（Eurgain）；他的儿子莱纳斯（译者注：Linus，此词汇和合本圣经翻译为利奴）；以及他的妹妹格拉迪斯。 摩根和他的追随者们引用威尔士年鉴中的记载，认为卡拉多克和他的父亲布兰（Bran，在威尔士被称呼为真福布兰）在主后52年被罗马人俘虏之后，在罗马皈依了基督教。他们还断言，格拉迪斯嫁给了鲁弗斯·普登斯（Rufus Pudens）——罗马元老院的成员以及征服英格兰军队的高级指挥官——并且让他皈依了基督教。 ...