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十二月二十六日 殉道會吏聖斯提反日 祝文 應當讚美的主耶穌、我們獨一代求的中保、常常站在上帝的右邊、拯救一切為主遭難的人、從前聖斯提反、就是首先為道捨命的、為殺害他的人祈求主。現在我們在世上、若是為真道作見證遇害、求主叫我們常望天上、用信心觀看將來必要發顯的榮耀、又求主叫我們充滿聖靈、照斯提反的榜樣、愛憐逼害我們的人、替他們祝福。願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈、世世無盡。阿們。 書信 借用使徒行傳 7:55-60 司提反滿有聖靈，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊，就説：「我看見天開了，人子站在上帝的右邊。」眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心衝向他，把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把他們的衣裳放在一個名叫掃羅的青年腳前。他們正用石頭打司提反的時候，他呼求説：「主耶穌啊，求你接納我的靈魂！」然後他跪下來，大聲喊著：「主啊，不要將這罪歸於他們！」説了這話，就長眠了。 福音 馬太福音 23:34-39 所以，我差遣先知、智慧人和文士到你們這裏來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城，如此，地上所有義人流的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在聖所和祭壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」 「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多少次想聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，但是你們不願意。看吧，你們的家要被廢棄成為荒蕪。我告訴你們，從今以後，你們絕不會再見到我，直到你們説：『奉主名來的是應當稱頌的！』」 返回「1932年《公禱書》」

聖靈降臨後二日 祝文 慈悲的上帝、我們懇求主、叫主的教會、因着聖靈的聯繫、合而為一、就能在萬民中彰顯主的大權、榮耀主的聖名。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父聖靈、惟一上帝、一同永生、一同掌權、世世無盡。阿們。 書信 借用使徒行傳 8:14-17 在耶路撒冷的使徒聽見撒瑪利亞人領受了上帝的道，就打發彼得和約翰到他們那裏去。兩個人下去，就為他們禱告，要讓他們領受聖靈，因為聖靈還沒有降在他們任何一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就領受了聖靈。 福音 聖約翰福音 10:1-10 「我實實在在地告訴你們，那不從門進羊圈，倒從別處爬進去的，就是賊，就是強盜。那從門進去的才是羊的牧人。看門的給他開門，羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。當他把自己的羊都放出來，就走在前面，羊也跟著他，因為牠們認得他的聲音。羊絕不跟陌生人，反而會逃走，因為不認得陌生人的聲音。」耶穌把這比方告訴他們，但他們不明白他所説的是甚麼。 所以，耶穌又對他們説：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。凡在我以前來的都是賊，是強盜；羊沒有聽從他們。我就是門，凡從我進來的，必得安全，並且可進出，找到草吃。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要羊得生命，並且得的更豐盛。」 返回「1932年《公禱書》」

聖靈降臨日 又名五旬節 此祝文於本禮拜每日用之。 祝文 上帝阿、往日叫忠心的百姓、得蒙聖靈的光照着、心受教化。求主叫我們因為受了聖靈的感動、就常存智慧的心、又因為聖靈的安慰、就常有快樂。這都是靠着我救主耶穌基督的功勞。主耶穌和聖父聖靈、惟一上帝、一同永生、一同掌權、世世無盡。阿們。 書信 借用使徒行傳 2:1-11 五旬節那日到了，他們全都聚集在一起。忽然，有響聲從天上下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的整座屋子；又有舌頭如火焰向他們顯現，分開落在他們每個人身上。他們都被聖靈充滿，就按著聖靈所賜的口才説起別國的話來。 那時，有從天下各國來的虔誠的猶太人，住在耶路撒冷。這聲音一響，許多人都來聚集，各人因為聽見門徒用他們各自的鄉談説話，就甚納悶，都詫異驚奇説：「看哪，這些説話的不都是加利利人嗎？我們每個人怎麼聽見他們説我們生來所用的鄉談呢？我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，僑居的羅馬人，包括猶太人和皈依猶太教的人，克里特人和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談講論上帝的大作為。」 福音 聖約翰福音 14:15-13 耶穌對門徒説：「你們若愛我，就會遵守我的命令。我要求父，父就賜給你們另外一位保惠師，使他永遠與你們同在。他就是真理的靈，是世人不能接受的。因為他們既看不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。我不會撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。再過不久，世人不再看見我，你們卻會看見我，因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就會知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。有了我的命令而又遵守的人，就是愛我的；愛我的人，我父要愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。」猶大（不是加略人猶大）問耶穌：「主啊，為甚麼親自向我們顯現，而不向世人顯現呢？」耶穌回答他説：「凡愛我的人就會遵守我的道，我父也會愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，而是差我來之父的。 「我還與你們在一起的時候，已對你們説了這些事。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要把一切的事教導你們，並且要使你們想起我對你們所説的一切話。我留下平安給你們，我把我的平安賜給你們。我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。你們聽見我對你們説過，我去了還要回到你們這裏來。你們若愛我，就會因我到父那裏去而喜樂，因為父比我大。現在事情還沒有發生，我預先告訴你們，使你們在事情發生的時候會信。我不再和你們多説了，因為這世界的統治者將到，他在我身上一無所能。我這麼做是照著父命令我的，為了讓世人知道我愛父。起來，我們走吧！」 聖靈降臨主日、若施聖餐二次、第一次可用以下祝文書信福音。 祝文 全能最慈悲的上帝、我們懇求主、使我們靠着住在我們裏面的聖靈、得蒙啓發、加增力量服事主。這都是靠着我主耶穌基督。主和聖父聖靈、惟一上帝、一同永生、一同掌權、世世無盡。阿們。 書信 哥林多前書 12:4-14 恩賜有許多種，卻是同一位聖靈所賜。事奉有許多種，卻是事奉同一位主。工作有許多種，卻是同一位上帝在萬人中運行萬事。聖靈彰顯在各人身上，是要使人得益處。有人藉著聖靈領受智慧的言語；有人也靠著同一位聖靈領受知識的言語；又有人由同一位聖靈領受信心；還有人由同一位聖靈領受醫病的恩賜；又有人能行異能，又有人能作先知，又有人能辨別諸靈，又有人能説方言，又有人能翻方言。這一切都是由惟一的、同一位聖靈所運行，隨著自己的旨意分給各人的。 就如身體是一個，卻有許多肢體，身體的肢體雖多，仍是一個身體；基督也是這樣。我們無論是猶太人是希臘人，是為奴的是自主的，都從一位聖靈受洗成了一個身體，並且共享這位聖靈。 身體原不只是一個肢體，而是許多肢體。 福音 聖路加福音 11:9-13 耶穌對門徒説：「我又告訴你們，祈求，就給你們；尋找，就找到；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就找到；叩門的，就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，他豈不更要把聖靈賜給求他的人嗎？」 返回「1932年《公禱書》」

降臨第一主日 祝文 全能的上帝、往日圣子耶稣基督大大的卑屈、降生在世上、住在我们中间。求主赐恩典、叫我们生在世上的、能脱去暗昧的行为、穿上光明的铠甲、这样到了末日、就是圣子大有荣耀、大有威严、从天上再降临、审判活人死人的时候、我们就可以靠圣子得复活、享永生。圣子和圣父圣灵、一同永生、一同掌权、永世无尽。阿们。 書信 羅馬書 13:8-11 你們除了彼此相愛，對任何人都不可虧欠甚麼，因為那愛人的就成全了律法。那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或別的誡命，都包括在「愛鄰如己」這一句話之內了。愛是不對鄰人作惡，所以愛就成全了律法。 還有，你們要知道，現在正是該從睡夢中醒來的時候了；因為我們得救，現在比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近。所以我們該除去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像在白晝行走。不可荒宴醉酒；不可好色淫蕩；不可紛爭嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要只顧滿足肉體，去放縱私慾。 福音 馬太福音 21:1-13 耶穌和門徒快到耶路撒冷，進了橄欖山的伯法其時，打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，會立刻看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處，解開牠們，牽到我這裏來。若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠們。』那人會立刻讓你們牽來。」這事發生是要應驗先知所說的話： 「要對錫安的兒女說： 看哪，你的王來到你這裏， 謙和地騎著驢， 騎著小驢—驢的駒子。」 門徒就照耶穌所吩咐的去做，牽了驢和驢駒來，把他們的衣服搭在上面，耶穌就騎上。許許多多的人把自己的衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前呼後擁的人群喊著說： 「和散那歸於大衛之子！ 奉主名來的是應當稱頌的！ 至高無上的，和散那！」 耶穌進了耶路撒冷，全城都驚動了，說：「這是誰？」眾人說：「這是從加利利的拿撒勒來的先知耶穌。」 返回「1932年《公禱書》」

降臨第三主日 祝文 主耶稣基督、第一次降临、差遣使者在主前开路。求主使管理奥妙的事的家宰、也在主前开路、就是叫悖逆的、得义人的智慧。这样、到了主再降临审判世人的时候、我们就可以做主所喜悦的百姓。主和圣父圣灵、惟一上帝、一同永生、一同掌权、世世无尽。阿们。 書信 哥林多前書 4:1-5 人應該把我們看為基督的執事，為上帝的奧祕的管家。所求於管家的，是要他忠心。我被你們評斷，或被別人評斷，我都以為是極小的事；連我自己也不評斷自己。雖然我不覺得自己有錯，卻也不能因此判為無罪；審斷我的是主。所以，時候未到，在主來以前甚麼都不要評斷，他要照出暗中的隱情，揭發人的動機。那時，各人要從上帝那裏得著稱讚。 福音 馬太福音 11:2-10 約翰在監獄裏聽見基督所做的事，就派他的門徒去，問耶穌：「將要來的那位就是你嗎？還是我們要等候另一位呢？」耶穌回答他們：「你們去，把所聽見、所看見的告訴約翰：就是盲人看見，瘸子行走，痲瘋病人得潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人聽到福音。凡不因我跌倒的有福了！」他們一走，耶穌就對眾人談到約翰，說：「你們從前到曠野去，是要看甚麼呢？看風吹動的蘆葦嗎？你們出去到底是要看甚麼？看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裏。你們出去究竟是要看甚麼？是先知嗎？是的，我告訴你們，他比先知大多了。這個人就是經上所說的： 『看哪，我要差遣我的使者在你面前， 他要在你前面為你預備道路。』 返回「1932年《公禱書》」

降臨第二主日 祝文 当赞美的上帝、往日感动先知圣人、写一些圣经、教训我们。求主使我们能听能读、能记能学、心里明白、就能从主的圣言学忍耐、得安慰。这样我们才可以盼望得永生。就是主因我救主耶稣基督所赐与我们的。阿们。 書信 羅馬書 15:4-13 從前所寫的聖經都是為教導我們寫的，要使我們藉著忍耐和因聖經所生的安慰，得著盼望。但願賜忍耐和安慰的上帝使你們彼此同心，效法基督耶穌，為使你們同心同聲榮耀我們主耶穌基督的父上帝！ 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，歸榮耀給上帝。我說，基督是為上帝真理作了受割禮的人的執事，要證實所應許列祖的話，並使外邦人，因他的憐憫，榮耀上帝。如經上所記： 「因此，我要在外邦中稱頌你， 歌頌你的名。」 又說： 「外邦人哪，你們要與主的子民一同歡樂。」 又說： 「列邦啊，你們要讚美主！ 萬民哪，你們都要頌讚他！」 又有以賽亞說： 「將來有耶西的根， 就是那興起來要治理列邦的； 外邦人要仰望他。」 願賜盼望的上帝，因你們的信把各樣的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！ 福音 路加福音 21:25-33 「日月星辰要顯出預兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲而惶惶不安。人想到那要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體，因為天上的萬象都要震動。那時，他們要看見人子帶著能力和大榮耀駕雲來臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得救贖的日子近了。」 耶穌對他們講了一個比喻說：「你們看無花果樹和各樣的樹，樹葉一長出來，你們看了自然就知道夏天近了。同樣，當你們看見這些事發生，就知道上帝的國近了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，一切都要發生。天地要廢去，我的話卻絕不廢去。」 返回「1932年《公禱書》」

降臨第四主日 祝文 求主显出大能、降临在我们中间、用大力救护我们。我们被罪阻挡、不能往前走当走的路、求主施恩怜恤我们、快来拯救我们。这都是靠着圣子舍身赎罪的大功劳。惟愿尊贵荣耀、归于圣父、圣子、圣灵、永世无尽。阿们。 書信 腓立比書 4:4-7 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。要讓眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜那超越人所能了解的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。 福音 约翰福音 1:19-28 這是約翰的見證：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏去問他：「你是誰？」他就承認，並不隱瞞，承認說：「我不是基督。」他們又問他：「那麼，你是誰？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那位先知嗎？」他回答：「不是。」於是他們對他說：「你到底是誰，好讓我們回覆差我們來的人。你說，你自己是誰？」他說： 「我就是那在曠野呼喊的聲音： 修直主的道。」 正如以賽亞先知所說的。 那些人是法利賽人差來的。他們就問他：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那位先知，那麼，你為甚麼施洗呢？」約翰回答：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」這些事發生在約旦河東邊的伯大尼，約翰施洗的地方。 返回「1932年《公禱書》」

說明：詩篇中譯本取自台灣聖公會2010年版《公禱書》，根據英文有調整。詩篇對經分為兩組：Anglican Office Book第二版原有對經為「詩篇對經A」；詩篇對經B，基本取自The English Office，少數取自Anglican Breviary。祝文若與Anglican Missal不用，則改用Anglican Missal中的祝文。禮儀等級修改為Anglican Missal的等級體系。 教會年曆 一月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月 詩篇與對經 詩篇對經 日課規程 早禱 一時禱 殉道錄 紀念亡者 季節專用 大齋第一主日 大齋第二主日 聖日通用與聖日紀念 聖日通用 使徒或傳福音者通用 返回「總目錄」

第5章 禮儀更新的初始階段 珀西·迪尔默 我們在上一章中解釋了宗教改革是如何將古老的拉丁文的禮儀翻譯成英文，並加以縮短、簡化和修改，印成一冊《公禱書，各種聖禮之施行》，它與英文聖經一起構成了我們禮拜的禮儀基礎；儘管安立甘宗都用聖詩、讚美詩、代禱（the Bidding Prayer）以及其他禱文和禮儀來補充這兩本書。 但這一宗教改革過程並不是一蹴而就的：從亨利八世統治時期（1544年）開始，到查理二世統治時期（1662年）結束，歷經了一個多世紀的時間，其間共產生了五本英文《公禱書》，第五本就是我們現在在英國使用的這本。有朝一日，修訂禱文書的計劃無疑會以我們擁有第六本禱文書而告終，儘管有很多人還不希望這樣的事情發生。與此同時，蘇格蘭、愛爾蘭和美國的聖公會也出版了自己的《公禱書》，與我們的《公禱書》有所不同。 當然，這一切並只是宗教改革時期的創新。在東方教會之中就使用了多種語言；甚至在現代的羅馬教會中，雖然竭力以羅馬禮（Roman rite）為主，但也使用其他幾種不同語言的禮儀。 因此，無論是改革還是翻譯禮文書，都有大量的先例；這一進程也不可能永遠停止——事實上，1911年，羅馬教會完全重新編排了《詩篇》1，可以説是一種革命性的方式，要不是拉丁語系之西方國家的學者們近四百年來一直在敦促進行這樣的改革的話。這當然意味着新的、經過改革的羅馬日課經。 在16世紀，改革的計劃層出不窮；有兩本外國的書籍對克藍麥大主教和其他英國改革者產生了相當大的影響，一本是紅衣主教基諾內斯（Quiñones）的修訂版《羅馬日課經》，另一本是科隆大主教赫爾曼（Hermann）的"the Consultation"，事實上，我們的第二篇序言「關於教會的服務」就是克蘭麥對基諾內斯改革日課經之論點的重述。 上圖：紅衣主教基諾內斯（Quiñones） 改革的歷史 我們的禮儀改革開始於英文《聖經》引入與使用，這比第一本英文《公禱書》的問世早了十四年。1536年，《聖經》被下令擺放在每座教堂中，以便在禮拜時間之外誦讀；八年後，宗教會議下令，在早禱的讚美頌和晚禱的尊主頌之後，應該用英語誦讀一章《聖經》。因此，讀經台（Lectern）可以讓我們想起改革的第一階段。總禱台（Litany-desk）則説明瞭改革的第二階段；因為，儘管總禱文（the Litany）直到三年後才開始以跪唱的方式進行頌唱，但這一優美的儀式本身卻是克藍麥的天才之作，並於1544年下令使用。 隨後，拉丁禮儀之中又引入了英文的特色內容，這些內容將在下文摘要中提及。 第一階段 1534年（亨利八世）：會議向國王請求通過英文版本《聖經》。 1535年：科弗代爾的《聖經》。 1536年：要求每一個教堂均應有聖經。新版拉丁文的《莎霖日課經》，但，省略羅馬宗座相關的內容。 1543年：英文經課。在「讚美頌」和「尊主頌」之後誦讀一章英文《聖經》。 1544年：英文總禱文。 1544年-1547年：實驗性階段。在英國國教之中開始試用禮儀。第一稿和第二稿的禮儀是使用拉丁文。克蘭麥開始嘗試修訂遊行禮。 1547年（愛德華六世）： 八月：通過the Injunctions（未經過議會批准）而進行更激進的改革：應該誦讀證道集；在大禮彌撒的時候，應該用英文誦讀書信和福音；新增代禱文；以及對日課經的一些修訂。 十一月：議會確定：在彌撒開始，應用英文唱頌「榮歸主頌」、「信經」、「羔羊頌」；批准了兩各聖餐禮。 1534年（亨利八世）：會議向國王請求通過英文版本《聖經》。 1535年：科弗代爾的《聖經》。 1536年：要求每一個教堂均應有聖經。新版拉丁文的《莎霖日課經》，但，省略羅馬宗座相關的內容。 1543年：英文經課。在「讚美頌」和「尊主頌」之後誦讀一章英文《聖經》。 1544年：英文總禱文。 1544年-1547年：實驗性階段。在英國國教之中開始試用禮儀。第一稿和第二稿的禮儀是使用拉丁文。克蘭麥開始嘗試修訂遊行禮。 1547年（愛德華六世）： 八月：通過the Injunctions（未經過議會批准）而進行更激進的改革：應該誦讀證道集；在大禮彌撒的時候，應該用英文誦讀書信和福音；新增代禱文；以及對日課經的一些修訂。 十一月：議會確定：在彌撒開始，應用英文唱頌「榮歸主頌」、「信經」、「羔羊頌」；批准了兩各聖餐禮。 1548年： 一月和二月：一個未經國會批准的會議廢止了：二月二日獻聖嬰日（聖燭節）、聖灰日、棕樹主日、救主受難日；禁止發放祝福之後的麪包（the Blessed Bread，非聖體）以及聖水（Holy Water）。 三月：聖餐禮：經過多位虔誠而博學的主教，制定了兩個聖餐禮，由皇家在復活節公佈，並且開始使用。聖餐規程如下：在拉丁文的聖餐禮儀之中加入： First Exhortation：第一勸勉 Second Exhortation：第二勸勉 Ye that do truly：邀請認罪、認罪、宣赦、安慰詞（Comfortable Words）。 We do not presume：謙恭近主文、兩種送聖體禱文、平安禮（不含祝福）。 餅如同以前一樣的，每一個圓餅都要掰開，聖爵如果用完，會長需要重新祝聖，從餅酒成聖文「晚飯以後……」開始，不需要舉揚聖體。 四月和九月：由於許多堂區反對，取消證道環節。 五月：聖保羅堂和其他教堂，早禱、晚禱、彌撒均用英文唱頌。由此看來，第一本《公禱書》中的禮儀基本已經完成，至少是已經以試用的形式在使用。唱頌禮儀縮小為兩場，即早禱和晚禱。 ...