约翰福音21:1-25
上礼拜我们分享了以马忤斯路上的两个门徒。他们的经历，实际上就是教会崇拜最好的写照。当我们走上下坡路的时候，是靠着可以听见的道，以及可吃的道，来获得力量。也就是说，教会的崇拜是要为弟兄姐妹提供奔跑天路的力量。但是，我们现在的崇拜，是非常的可惜的，没有思考什么是崇拜，如何崇拜，崇拜的意义是在哪里。我们温州的教会崇拜，从恢复聚会开始到现在就没有发展过。而且现在很多讲道的人，所讲的内容，空洞，缺乏神学的思考，讲的是道德教导，人生的哲学，而不是讲救恩。求上帝帮助我们，让我们知道崇拜的意义，获得力量的方式。最好的方式，就是被主耶稣触摸。
我们来看耶稣基督在加利利的海边的七个门徒显现和耶稣的升天。
在耶稣之前升天之前，他重新呼召了彼得。实际上，我们发现，在这样的情况，软弱的不仅仅是彼得，而是所有的门徒。
一、渔夫打渔
约翰福音21:1-3 这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面：有西门·彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门·彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。
这件事情是发生在提比哩亚海边。这个提比哩亚海，就是加利利海。这个加利利海说是海，实际上是一个内陆湖，长21公里，宽13公里，面积是166平方公里，大概四万一千亩。所以，是非常大的一个内陆湖。
加利利海对基督徒是非常具有吸引力的，因为耶稣很多的神迹在这里施行，例如平静风浪，在这里耶稣曾经让四个门徒，捕捉到大量的鱼。在这个地方，耶稣曾经让彼得去钓鱼，用钓到的鱼的嘴巴里面一块银子交了税。也是在加利利海边上，耶稣施行了五饼二鱼的神迹奇事，五饼二鱼，就是天上粮食的预表，就是设立圣餐的内容。
在这里有一个非常重要的城市，迦百农。这个城市是耶稣基督的大本营。
马太福音9:1 耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。
这里自己的城，就是迦百农。也是彼得的岳母所在的地方，也就是耶稣基督在加利利地区宣教的中心。为什么他不放在自己长大的地方拿撒勒呢？因为，先知在本地是不受欢迎的。耶稣在拿撒勒甚至差点被人杀死了。
所以，现在这七位门徒们聚集在哪里呢？估计就是加利利海边的迦百农。因为这是他们最熟悉的地方。耶稣复活之后，吩咐他们要在加利利相遇，他们第一个想到的地方就是迦百农、伯赛大这些地方，这是他们三年内呆过最多的地方。
一共是七个门徒聚集在这个地方：彼得、多马、拿但业、西庇太的两个儿子——雅各和约翰，还有另外两个门徒。为什么这些门徒聚集在一起呢？
西门·彼得在场，因为他的家就是在这里，并且耶稣也说过了，要在加利利等候耶稣。多马一旦相信耶稣已经复活了，那么，他就紧紧的跟随着彼得和约翰，拿但业住在加利利迦拿。西庇太的两个儿子雅各和约翰是彼得坚定的支持，重要的场合总是和彼得在一起。他们在加利利集合，就是因为主耶稣对妇女所说的：去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。其中，比较显眼的是多马，他排在彼得之后，很可能是因为他之前疏忽了使徒团体的聚会，但是，现在他更加紧密的参加使徒团体的集会，不让机会失去。
然后，非常有意思的事情发生了：彼得说：“我们打渔去。”他们说：“我们也和你同去。”
第一，彼得在等候耶稣基督的时候，想要去打渔。关于这一点，最普遍的解释，就是彼得等候不耐烦了。耶稣不是说要在加利利等候他们吗？为什么耶稣没有。所以，很多的解经家认为彼得打渔，彼得听从了世界的呼召，忘记了耶稣对他们的呼召。只顾世界去了。但是，有更多的神学家认为，这种理解是错误的。
第一，彼得与其他门徒们暂时没有事情，因为主耶稣没有将事工交托给他们，所以，他们暂时就是捕鱼了（金口圣约翰）。
第二，在古代教会，当一个人信主之后，要接受洗礼，就必须要放弃原本不正当的工作。但是，原本从事正当的事业是仍旧可以继续。我们会发现，这些原本是渔夫的，他们继续打渔，但是，原本是税吏的马太，他没有回去继续成为税吏。因此，一个基督徒必须从事正当的行业，正当的方式去赚取金钱。古代受洗之前必须放弃不好的职业，例如古代罗马人的演员。他们很多的时候，要演出淫乱的剧情，或者表演罗马人的神明，或者希腊人神明的戏剧，因此，古代作为演员必须放弃他们的职业才可以接受洗礼。那么，作为现在的基督徒，我们也是要提醒我们自己，某些钱工作不应该去做的。
第三，我们必须要注意时间节点。这个时间节点是耶稣复活之后，显现的时期，在这个期间内，圣灵还没有降临，他们在等候的期间，他们暂时不能出去传道，同时，他们自己又是穷人，因此，为了照顾生活，就回去打渔了。
圣奥古斯丁认为：“若在任何时候，门徒没有别的谋生手段，主就没有禁止他们发挥手艺，合法和允许的手艺，追求他们必要的生活。人不能责备他们，正如不能责备圣保罗亲手织帐篷做工（徒18:3）一样。”
当圣灵降临之后，我们没有读到他们回去打渔的消息，因为他们忙于传福音，引导信徒走上完美的道路。而在最早的耶路撒冷的教会的弟兄姐妹有一段凡物公用的阶段，他们将自己的财产带到了使徒面前，让使徒来分配这些，然后他们可以全心等候耶稣的降临。当然这个是不可持续的。因为，信徒的财产都是有限的。所以，后来上帝用其他方式将耶路撒冷的教会拆开，让他们分散到全地，福音也就是传扬开了。
第四，从这些论证我们就可以知道。人可以在自己匮乏的时候，回去从事原本正当的行业。就像使徒保罗一样，他从来不接受教会的供养，而是自己支搭帐篷，免得拖累别人。
第五，门徒们去捕鱼，也是为了避免无所事事，胡思乱想，这是一个很好的放松的方式。这个也是基督徒的写照，成为基督徒之后，不是天天读经，祷告，聚会，然后不管不顾家里的人。有很多的异端邪教就是这样的，他们忽悠人成为他们的信徒，然后让他们抛家弃子，偷走家里所有的家产，然后所谓的离开家去传福音，不管不顾。这是不对的。有一些教堂，他们组织了非常的多的周间聚会，可能一般的信徒每一个礼拜都有4-5个晚上要去教堂参加各种聚会。这样也是不对的。全都聚集在教堂里面，信徒就失去了他们社会的朋友，就失去了传福音的机会；另外，每一个弟兄姊妹都需要有和自己家人相处的时间。所以，这里提醒我们，我们需要尽自己社会家庭的义务，在尽上这样本分的时候，也是我们传福音的机会。不是我们讲一堆关于基督的道理，而是实实在在的生活。这样，就是一个最好的传福音的方式。
第六，“他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。”既然门徒工作是正当的。为什么他们一个晚上都打不到鱼呢？按着渔夫的经验，晚上是最好的捕鱼的时间。然后，在古代捕鱼和现在捕鱼是不一样的。现代的渔船都是有先进的雷达，或者声纳系统，可以通过这个系统判断哪里有鱼，哪里没有鱼，可以非常精准的抓鱼。但是，在古代，哪里有没有鱼群完全靠着是渔夫的经验来判断。因此，抓不到鱼是非常正常的事情。
其次，我们要从教会信仰预表的角度来说，在黑夜之中，渔夫打不到任何的鱼，因为是在黑暗之中，就先在基督之前的众先知一样，他们虽然宣讲真理，但是，整个以色列仍旧不断的陷入偶现崇拜之中，他们没有任何的成就。那么，使徒在没有耶稣的情况下下海捕鱼，就我们可以知道的，他们在黑夜之中，在没有基督的情况下，当然是一无所获了。除非基督来到，除非黑暗被驱散了。所以，基督来了之后，渔夫们就可以打到鱼了。因为耶稣基督是公义的太阳。只有在基督的帮助下，基督这个公义的太阳的光照下，渔夫才能打到鱼。也正如诗篇所说的：
诗篇127:1 若不是主建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是主看守城池，看守的人就枉然警醒。
二、不同特质
约翰福音21:4-8 天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说：“小子！你们有吃的没有？”他们回答说：“没有。”耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”那时西门·彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。其余的门徒离岸不远，约有二百肘（古时以肘为尺，一肘约有今时尺半），就在小船上把那网鱼拉过来。
约翰福音21:4 天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。
第4节的时候，耶稣出现了，这里的情况和以马忤斯路上的两个门徒一样，他们一开始都没有认出耶稣来。也就是说，如果仅仅靠着肉眼，没有人可以认出耶稣基督来。很多人试图通过肉眼看见上帝，但是，上帝是住在人不可接近的光中的上帝。如果心灵的眼睛没有被打开，那么，人就没办法看见上帝。所以，信仰之所以是信仰，因为其本身就是一个奥秘。所以，只能凭信心，而不凭眼见。
这个时候是天快要亮了，天亮了，就意味着鱼现在要躲避亮光，下沉到湖的底部。也就是说，这些经验丰富的渔夫，他们一个晚上都打不到鱼，那么，在天亮的时候，他们更难以打到鱼。所以，在这里，更是告诉我们，这些渔夫打到的鱼，不是因为渔夫的丰富经验而打到鱼，而是在于上帝的恩典。正如使徒圣保罗所说的话：
哥林多前书3:6 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝叫他生长。
耶稣在天快亮的时候，突然出现在加利利海边，并且门徒也没有觉得突然出现一个，就感觉非常的稀奇，好像耶稣一直都在这个地方一样。
哥林多前書15:42 死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
这里提及了人复活之后的身体，在上帝的恩典之中所具有的能力：
- 属灵的健康（神健）：得救的人肉体复活之后，不再有痛苦、患病、虚弱和死亡。
- 属灵的荣耀（神光）：人复活之后，具有的荣耀的身体，光彩夺目、神采奕奕。
- 属灵的速度（神速）：肉身复活之后，行动快捷，来去如风。
- 属灵的穿透（神透）：可以穿过物质性的障碍物，就像门徒们在房子里面，耶稣就突然出现在他们中间。
这个是复活之后的身体，也是耶稣复活之后所展现的身体，注意，耶稣在升天之前，在世界上的显现，仍旧是他的神性俯就了他的人性。因此，他现在所彰显出来的，仅仅是人性的身体复活之后所具有的特质。他本质作为上帝，是超越了我们上面所说的四点。
因此，耶稣在复活后之后，所展现出来的能力，是人以后复活之后所展现出来的能力。是有物质的，因为人本是物质——尘土——为基础创造的，同时，又因为上帝所赐给人类的那一口灵气，因此，人类原本就有超越物质的能力。所以，耶稣突然出现站在海边是不稀奇的。
但是，我们前面说过，人靠着肉眼看见耶稣，是难以认出耶稣基督的。那么，门徒是怎么认出耶稣呢？通过捕鱼的方式认出了耶稣基督。耶稣说，你们有吃的没有。
在英文之中：“小子！你们有吃的没有？”是：你们有肉没有。这里的肉指的是鱼肉。后面的经文提及，耶稣所提供的也是鱼。那么，耶稣的询问，是不是和他对撒马利亚的妇人的询问非常的类似？请你我给喝的。
比较特殊的一点是，这个时候，船距离岸边大概是200肘，一肘大概是50公分左右，也就是说，大概一百米，并且是在海边上，这是一个比较远的距离，是应该要比较大的声音去喊。
当耶稣这么喊叫，让他们再一次下网打鱼的时候，他们肯定也想起来，当初他们被呼召的时候，耶稣也是这样的吩咐他们，让他们下网打鱼。当时，他们也是一整夜劳碌，没有打到鱼。因此，他们肯定回觉得比较奇怪，为什么要他这么做呢？这个时候，他们还没有认出耶稣来。那么，他们为什么会听从耶稣的话呢？具体原因我们不知道，但是，可以确定的是，耶稣的话语是有权柄和能力。因此，在场的七个门徒顺服在耶稣的吩咐之下。他们就再一次的下网打鱼。当他们拉起来的时候，发现有太多的鱼，鱼多的快拉不动了，就猛然发现，原来是主！
我们会发现，耶稣门徒们的不同的性格。约翰是非常敏锐的，约翰首先发现了，这位站在海边的人就是耶稣，就是他们的主。而彼得则是更具有行动力，他原本为了方便捕鱼而脱了的外衣，现在穿起来，一百米左右的距离，彼得却等不及了，就自己下海游过去。约翰是第一个发现耶稣的门徒，彼得是第一个行动的门徒。充满了爱心和温柔的约翰是最快辨明了。热情的彼得却是第一个行动的。他们都是信徒，都是使徒，他们都是有一颗热爱主，诚实的心，他们一生爱主，至死忠心。因此，他们也承担了，不同的责任和使命。彼得、雅各、约翰，都被称呼为教会的柱石，也就是磐石的意思。
实际上，看启示录之中，新耶路撒冷的城，是有十二个根基，每一个根基上都写着羔羊使徒的名字。
启示录21:14 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
使徒们是教会的根基，也是我们信仰的根基，《尼西亚信经》所说：我信使徒所传的唯一圣而公之教会。
以弗所书2:19-21 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各（或译：全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。
因此，我们提醒我们自己，我们一起构建成为基督的教会，我们用我们所领受的不同的恩赐，来彼此服侍，建立基督的肢体。有一些人恩赐多一些，有一些人恩赐少一些，有些人的恩赐是在人前闪耀，有些人则是在私下里面发光发热。我们必须提醒我们自己，不是每一个人都有一样的恩赐。通过不同的方式建立教会，也塑造我们的生命。
三、生命之粮
约翰福音21:9-14 他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”西门·彼得就去（或译：上船），把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。耶稣说：“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问他：“你是谁？”因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。
这段经文告诉我们什么呢？
第一，提供了耶稣基督复活的明证。耶稣基督是带着身体复活，并且这次是被七个男人看见。我们之前说过，耶稣空坟墓这个场景，首先的见证人是那个时代里面最没有见证力的妇女们。现在被男人看见，并且大于两三个人。现在耶稣基督坐在他们中间，和他们谈话聊天，和他们一起吃喝。
耶稣和他们坐在一起，看着耶稣手上的伤痕，这位耶稣，就是他们之前跟随的三年的耶稣。约翰亲自跟随耶稣基督到十字架下。因此，这个是复活的明证。
第二，耶稣基督再一次举行了圣餐。当门徒上岸之后，他们看见了炭火，然后有鱼和饼。注意，这里的鱼不是门徒们提供的。门徒后来是提供了一些鱼。但是，之前耶稣就已经准备好了鱼和饼。也就是说，在这里我们要看到耶稣所行的是一个神迹。上帝是可以在旷野里面摆设筵席的。所以，炭火、鱼、饼都是耶稣基督用他超越的能力所预备的。因为他是创造的主宰。也就是说，耶稣亲自在这里举行圣餐。他就是献祭的人，他所祝圣的饼就是他的身体。这个是奥秘，超乎我们的理解。我们可以说，耶稣不是在这门徒面前，这个饼怎么就成为耶稣的身体呢？就神性来说，上帝圣子是无所不在的，那么，上帝的圣子的人性可以无所不在吗？当然，这个在神学家已经确定了，那就是基督神人二性的属性相同之中。也就是说，耶稣的人性分享了耶稣的神性的属性，因此，耶稣的身体当然可以在这里，也可以在那里。因此，当然可以耶稣坐在这里为门徒祝圣圣餐，他所祝圣的就是他的身体。这是一个奥秘，我们必须要用信心来接受。
第三，门徒同样是在圣餐之中与主相会。以马忤斯的两个门徒是在圣餐之中，认出了耶稣基督。而这里的七个使徒也是在圣餐之中，与我们的主相会。也就是说，耶稣不仅仅说了，你们要如此行，为的是纪念我。他也亲自示范，不仅仅最后晚餐之中行了，并且，他复活之后也是如此行。
第四，鱼为什么是一百五十三条。古代神学耶柔米，他认为，一百五十三条鱼是加利利海里所有鱼的种类。然后，每一种鱼都被使徒们所捕捉到了。因此，无论是高贵的、卑贱的、富有的、贫穷的，和各种条件的人都从世界的海洋之中，被吸引到上帝的救恩里面。因此，这里的153条鱼代表了教会的救恩。
当然，还有一些神学家用寓意解经的方式来解释这个数字。有人会解释说：100代表了人数更多的外邦人，50代表了人数比较少的犹太人，3代表了三位一体的上帝。因为无论是犹太人还是外邦人，我们所依靠的，都是三位一体的上帝。
伟大的圣奥古斯丁，也是从寓意的角度来解释这个数字的意思：153是3乘以50再加3。50年是禧年，在这一年里面欠债的被宽免，卖出的田产可以不需要赎买就可以拿回来，作别人仆人婢女的，可以得到自由。这个禧年预表了耶稣基督的福音带来的恩典的状态。加3，是代表三位一体的上帝。
在这个神迹之中，包含了三个神迹，第一个是捕捉到鱼，第二个是他自己创造了炭火、鱼和饼，第三个神迹则是渔网没有破。这三个神迹都证明了耶稣基督的复活鱼全能。
第五，渔网没有破是什么意思呢？153鱼代表了教会的全部的信徒，那么，渔网就是预表教会。教会是完整的，合一的，是不能被分裂的。真正的合一的教会是在真理鱼信仰上的合一。
所以，有如此丰富的神迹，以及深厚的神秘与救赎。门徒中没有一个敢问他：“你是谁？”因为知道是主。他们知道是主，这是他们生命的经历。与从死里复活的主，超自然显现，自然的站在海边，创造炭火、鱼和饼的主，与主一起吃喝，这不是一件小事情。并且，他们与主这样的吃喝。我在这里就想到了路加福音的记载，当主耶稣在一个法利赛人家里吃饭的时候，耶稣基督用比喻教导人之后，有一个人如此说：
路加福音14:15 同席的有一人听见这话，就对耶稣说：“在 神国里吃饭的有福了！”
那么，门徒现在在主面前的吃喝，就是在上帝国里的吃喝，因为有耶稣同在，就是天堂。拒绝耶稣的，他们就处于地狱之中。阿门。
