创世记（11）洪水中的审判与拯救（三）挪亚篇

上一次我们分享了洪水，这次我们来分享的挪亚。洪水是什么？洪水对有罪的世界的定罪和审判，同时，也是对他百姓的称义和拯救。洪水的本质是上帝公义的审判。洪水是宣告了他的审判，表明他是世界的主，他用一种去创造的方式，审判了那些自以为是的人类，让他们知道，他们不过是人，不过是自称是神罢了。他们不是这个世界的继承人。而这个世界是属于女人的后裔，因此，上帝拯救了挪亚和他的一家人。洪水和末世之间的连接点，在洪水之中，我们既看到了创造，也看到了末世。我们看到了创世记，也看到了启示录。

因此，彼得如此说：

所以，洪水即是审判，也是拯救。而在洪水之中得到救赎的是挪亚一家人。当我们看到挪亚这个人的时候，我们可以发现，挪亚就仿佛是一个反光镜，在挪亚身上好像可以看到另外一个人，也就是说，在这个故事之中，我们不是要看挪亚，而是要明白挪亚所指向的那个人，就是耶稣基督，他就是真正的挪亚，他是完美的义人，真正的救赎者，我们要依靠他。当洪水泛滥的时候，我们的主作着为王，我们可以依靠他。

今天我们要从挪亚身上来看上帝所施行的审判与救赎。

一、挪亚是新的亚当

创世记第7章告诉我们，上帝要求挪亚和挪亚的一家都进入方舟，因为挪亚在上帝面前是义人。那么，我们要如何理解挪亚呢？

当我们阅读旧约圣经的内容的时候，我们看到旧约的伟人，我们常常第一个想到的就是效法他，让他成为我们的一个榜样。然后，基本上我们听到的讲解就是，你要效法挪亚，你要效法亚伯拉罕。这样努力从圣经的伟人之中学到一些做人的道理，学到一些黄金定律等等。今天在教会里面是会听到很多这样的信息。

实际上很多的时候，他们没有抓到重点。例如约翰福音拿但业那段经文，很多人就会讲解拿但业是好人，怎么诚实无伪等等。但是，这个经文核心要点是什么？不是拿但业，不是他无花果树下很虔诚的祷告，为国家民族祈祷，而是在拿但业不知道基督的时候，基督已经知道他，并且现在亲自来拣选了他。这是什么？这就是福音，这就是救恩。那么，如果以效法挪亚的为讲道的核心内容的话，那么，我们就会听到很多道德的教导，你要有挪亚的恒心，你看他传道120年没有放弃，你要有挪亚不受外界的影响，他坚持建造方舟不放弃，你要有挪亚的心志，因为不知道上帝什么时候会拣选你做成伟大的事情。

但是，这些解释方式，都有很多严重的问题，这种解释完全失去了福音的核心——对耶稣基督的传扬，失去圣经之中对救恩的教导。完全失去了救赎历史的角度，完全失去了福音，虽然会提及耶稣，提及上帝，上帝却没有救恩，这个本质上是一种拙劣的模仿，让我们去模仿挪亚的事情。并且这种解释，你会发现，其实不是上帝的教导，而是人的教导。上帝的教导你做不到，但是，我给你一些你可以做到的，这样，你就会觉得我很不错，我很棒！在这样的信息之中，我们缺少的是什么？耶稣基督拯救的福音。所以，我们需要回到圣经之中，来看看圣经是如何描述挪亚的，整个的救赎历史是如何描述挪亚的。

当我们回到圣经之中，来看救赎历史的发展的时候，挪亚有一个非常重要的角色。挪亚和我们不一样，我们从这个角度来看的话，我们是完全无法效法挪亚的。我们在这个故事之中，我们的角色不是挪亚，而是挪亚的家人。是跟随挪亚的人，那是我们。我们只能从这个角度去理解。因为，挪亚是新的亚当。从整个洪水记录来看，我们说过，洪水呼应的是创造的记录。洪水是一个去创造，就是反创造的过程。洪水让天上的水和地上的水合在一起，洪水让大地被水所覆盖，成为渊面黑暗。所以，这两个地方有神学上的呼应。

例如创世记7:14 他们和百兽，各从其类。这个呼应了创世记第1章创造的内容，进入方舟的动物，就好像当初上帝创造世界的时候，各从其类一样。因此，救赎是新的创造。挪亚在这里被称呼为义人，这个意味着什么呢？那就是起初，被创造的亚当，他就是一个完美的义人。他是被创造的时候，是圣洁公义的，上帝创造他为上帝的祭司和君王。同样，在这里挪亚的角色是新的亚当，新的祭司，新的君王。所以，挪亚出方舟，就要献祭，因为他是祭司。挪亚在方舟里面统治一切的动物，掌管权柄，这个是君王。因此，挪亚的角色，是新的亚当，是管理万物的君王。

当初，亚当被创造的使命，就是要成为全地的君王，治理全地，管理地上的走兽，空中的鸟，海里的鱼和全地。亚当要通过上帝的考验，扩展上帝的国度，带领整个受造的世界进入上帝的荣耀和安息之中。但是，我们知道，亚当失败了，他受到了魔鬼的引诱，因此，他堕落了，并且让全世界都处于堕落的状态，创造的秩序被打破了。因此，我们看到，地上的活物，不再顺服亚当，并且土地需要人努力耕种才有出产。人也不再顺服上帝。因此，人类在地上的劳苦，失去了安息。

那么，在这里挪亚成为新的亚当，要恢复这一切，要带来救赎的安慰，他要带来家人和一切的受造物进入方舟的安息。因为，在洪水之中，只有方舟里面才有安息。所以，我们看到挪亚方舟之外，整个创造的秩序被颠覆了。方舟之外是混乱和死亡的。这是什么？这是人类罪的后果。而在挪亚的方舟里面，受造的秩序被维持，挪亚作为新的亚当、新的祭司、新的君王，因为顺服上帝，让他脱离了洪水的咒诅和审判，因为挪亚顺服上帝，所以受造物也顺服挪亚。在方舟里面生命掌权。因此，洪水是罪的结果，是审判，是罪的影响，是可以影响到了整个世界，是毁灭这个世界的。所以，洪水让我们看到罪的结果，就是让人失去生命；而在挪亚的身上，我们看到了义的结果，义人的结果是和平和安息。我们看到在挪亚身上，一切动物都是按着上帝创造的秩序，和平相处。也就是说，在方舟里面，狮子和绵羊一起相处，狮子和牛在一起。他们不会互相伤害，而是和平相处，这是我们无法想象的。但是，却是和平和公义所带来的结果。是超越了我们想象的和平。因此，挪亚方舟里面的和平，就预表了将来新天新地的和平。因此，挪亚是新的亚当。

二、挪亚是基督的预表

但是，在这里，我们也必须要说，挪亚本身是有罪的，他不是完美的义人，惟有挪亚在上帝眼前蒙恩，他是义人，是因为他是蒙恩的，而不是本质上完全的义人。所以，他是那个时代新的亚当，同时，他也预表了真正的亚当，末后的亚当，就是耶稣基督。所以，挪亚是基督的预表。

这三个人：亚当——挪亚（新的亚当）——耶稣基督（末后的亚当）。上帝在创世记第6章说：我要和你立约，你的妻子，儿子，儿妇都要进入方舟。这是全本圣经之中，第一次出现约这个字。约，这个字眼就是告诉我们，这个就是一个救赎性质的恩典之约。

这里的约，以及创世记第9章的约是不一样的。第六章的约是上帝给予挪亚救赎性质的约，而第九章上帝与整个受造的世界立下的恩典之约。

在这里，我们看到挪亚在上帝面前是一个人，然后上帝与挪亚立约。圣经没有说挪亚的三个儿子和媳妇都是义人。只有挪亚是义人，而且圣经没有说，上帝要与挪亚一家立约，而是要与挪亚本人立约。这是什么意思？这是告诉我们，挪亚是立约的元首，他是头，他代表了整个家。虽然上帝只是与挪亚立约，虽然在上帝的眼中，只有挪亚是义人。但是，上帝与挪亚立下的约，其中受益者，不仅仅是挪亚，还有挪亚的家人。因此，当洪水来的时候，不仅仅是挪亚可以进入方舟，而挪亚的家人都可以进入方舟，他的妻子，儿子，媳妇，都可以进去。

所以，挪亚的义，在这里不仅仅拯救了他自己，挪亚的义，也拯救了他的家人，也就是说，挪亚是他家人救恩的元首。因着挪亚的义，一家人都得救了。

从这个角度来看，挪亚不是预表了我们。我们不是挪亚，我们做不了挪亚，我们是挪亚的家人。我们是因为主耶稣基督的义，而得到拯救的人。因此，我们的救恩，不是靠着我们的义行，不是靠着我们做的多么像挪亚，行事多么的公义，获得了救恩。我们的救恩，是因为另外一个完美的义人，因为那位元首，那位我们的头的那位，就是我们的主耶稣基督，他是完美的义人，他的义让我们得救。

因此，我们要进入非常重要的要点。我们如何脱离审判？如何脱离审判？就像挪亚的家人脱离审判一样。虽然上帝没有宣布说挪亚的家人是义人。但是，因为挪亚的义，他的七个家人全部得救。而挪亚的七个家人，就是当时的教会。虽然，挪亚是义人，仿佛挪亚的义，也能遮盖他的家人，让他的家人们也能进入方舟。因此，在方舟里面的人，就是义人。挪亚的义让他的家人被拯救。上帝与挪亚所立下的约，也呼应了我们靠着耶稣基督得救的我们。

我们今天是耶稣的家人，正如挪亚的家人一样。挪亚是家人的救恩元首，那么，现在耶稣基督是我们的救恩元首。当我们受洗归入基督的时候，我们不再是外人和客旅，乃是与圣徒同国，是上帝家里的人了。因着耶稣基督，上帝悦纳了我们。我们之所以被拯救，是借着信心，借着对基督的依靠，让耶稣基督的义遮盖了我们，如同衣服披在身上。基督是完美的义人，没有任何的罪。我们是罪人，身上泛善可陈。然而在十字架上，罪人和义人做了一个完美的交换。上帝我们的罪归给了基督，因此，基督在十字架上背负了上帝的审判。而在十字架上，基督的义归给我们，因此，上帝因着耶稣基督看我们是完美的义人，仿佛我们都满足了上帝的要求了。这就是我们救恩的方法。

在挪亚的身上，我们看到耶稣基督的影子。但是，耶稣基督比挪亚更加伟大，更加尊荣。那么，基督比挪亚更加优越在哪里呢？

第一，挪亚不过是有罪的人。但是，基督却是永恒的上帝。他道成肉身的来到世界上，他爱了我们，甘愿为我们来到世界上，成为我们的家人。他是永恒的上帝，他也是完美的义人，救赎者必须拥有完美的神人二性。这一点可以给我们带来很大的安慰。我们的原生家庭曾经给我们带来了伤害，或者是痛苦的，或者是一生无法走去。但是，上帝提醒我们，在基督里面，我们有一个新的家庭，在基督里面，有耶稣基督为我们的长兄，有上帝圣父为我们的父亲。他可以抚平我们的伤痕。

第二，挪亚是义人。圣经是说什么呢？我们可能会这样理解，上帝在天上，往地上一看，看到世界上的人都在犯罪，只有挪亚他没有在犯罪。看看到底谁做的好事更多一些。这样吗？不是的。挪亚的义，不是因为他的行为。而是因为信心。

从信心而来的义。挪亚的义，不是因为挪亚比那个时代里面的其他人都做的更好，更加圣洁，更加公义。挪亚之所以是义人，是因为他相信上帝所启示给他的奥秘。信心称义。基督则是不一样。基督按着他的本性就是完美的义人，基督不是被算为义人，基督本身就是义人。他是完美的人，完全圣洁的人，他没有做过任何违背上帝律法的事情。他完美遵行上帝的旨意，他完全实现了律法的要求。因此，挪亚只不过是算为义人，而基督则是真正的完美的义人。因为挪亚本身是罪人。所以，挪亚没有办法替人赎罪。因为他自己都没办法救赎自己。但是，耶稣基督他是可以拯救我们。他亲自成为我们的赎罪祭，他甘愿背负我们的罪，被钉死在十字架上。

正是因为耶稣基督真的死了，他也真的复活了。挪亚没有为他的家人死，也没有为他的家人复活。在复活这件事情，在洪水之中，复活实际上有影子藏在其中的。挪亚一家人被关在方舟里面一年多，好像已经死了。我们通常把方舟想象成为一艘船。实际上，方舟这个词汇和摩西被放在蒲草箱，这个箱子是一样的。是一个巨大的长方体，像一个巨大的棺材。

因此，洪水方舟是隐藏了复活的奥秘。挪亚一家进入方舟，就好像进入坟墓，离开方舟，就好像离开坟墓复活了。但是，耶稣基督真的为我们死了，真的被埋葬，并且为我们复活了。

因此，耶稣基督的拯救就超越了挪亚对家人的拯救。挪亚对他家人的拯救，只不过是脱离了暂时肉身的死亡，最终他们还是要死亡，埋葬进入坟墓。不过是洪水的暂时的覆盖大地的毁灭。而耶稣基督要拯救我们脱离将来毁天灭地的，火的审判。耶稣基督的拯救，是让我们有永远的生命。让信靠耶稣基督的人，虽然死了也必复活；让信靠耶稣基督的人，永远不死。耶稣赐给我们超越性的生命，耶稣给我们一个持续到永恒的生命。

这是今天上帝借着挪亚给我们的好消息。因为真正的挪亚已经来了，他要拯救我们，他呼召我们进入他所为我们准备的方舟，成为耶稣基督的家人。耶稣基督已经为我们死了，并且为我们复活，如今高坐在上帝宝座的右边。

三、我们如何效法挪亚

因此，现在我们要看，我们要如何正确的效法挪亚。虽然我们之前有提及，从救赎的角度来看，挪亚预表了基督，这个是我们所无法效法的。但是，有一个可以效法方面。那就是挪亚和我们一样都是蒙恩的罪人。

挪亚预表耶稣基督，那就意味着什么呢？那么，我们可以这么理解，如果真正的挪亚已经来了，就是耶稣基督，那么，我们应该如何来回应他呢？这是我们从挪亚身上看到的内容：

第一，信心。挪亚被称义的方式是信心，不是行为。同样，我们也是因信称义。挪亚因为信心，上帝指示他未见的事情，挪亚就动了敬畏的心。挪亚的信心的对象是什么？是他得到了上帝指示给他未见的事情。还没有看见的事情。因此，弟兄姊妹我们也是一样的。因为相信耶稣基督，不是凭着眼见的，而是凭着信心。今天我们之所以信靠耶稣基督，不是因为我们看到耶稣基督这个人，不是我们看见了什么东西。这个不是我们得救的信心。圣经说：

信心是未见之事的实底。挪亚当时什么都没有看见。耶稣说，挪亚的时代是又吃又喝，又娶又嫁，照常生活，照常工作，一切都照旧，没有什么改变。这个世界从创造以来都是这样。四季照样更替。他们看到挪亚打造方舟的时候，他们肯定认为挪亚想多了。老糊涂了。但是，在这里，挪亚相信未见之事。他没有看见洪水，他也不确定洪水的审判，他建造的方舟牢靠不牢靠。这个方舟没办法试一下。如果在洪水之中解体了怎么办？但是，他相信上帝拯救和应许。

那么，对于我们来说呢？我们也是未见将来的事情。我们如何靠着耶稣基督脱离末日的审判。那么，这里未见之事是什么？就是我们可以靠着耶稣基督脱离末日的审判。我们今天信心对象，就是福音。我们因为对福音的信心，对耶稣基督的信心，而成为圣洁没有瑕疵。

第二，洗礼。使徒彼得将洪水比喻为洗礼。

彼得告诉我们，今天受洗归入基督，就是借着水得救的人，和挪亚一家人是一样。洪水就是挪亚一家人的洗礼。所以，洗礼也是上帝的审判和拯救。耶稣基督称呼自己的受难和死亡，是自己的洗礼。耶稣对门徒说，我所当受的洗还有没有受，我的心是何等的迫切啊。耶稣亲自在十字架上受洗，他背负上帝的审判——在挪亚时代，就是洪水的形式。如今我们受洗归入基督，我们表明是归入基督的死，归入了基督的审判，归入了基督的审判。保罗说：

这就是我们回应上帝的方式。挪亚当时接着洪水，就是洗礼，进入新的世界，今天我们在基督里面同样，也是接着洗礼，成为新的创造，我们在挪亚身上看到回应上帝的方式，就是信心和洗礼。因此，信而受洗的必然得救。今天你以信心依靠基督，并且受洗归入基督的名下，那么，现在你就不属于这个将要被废去的世界，你的生命属于将来的，属于新天新地，那个完美的世界。这不是因为你比其他人更优秀，而是在于耶稣基督。你所相信的拯救者。

今天我们把眼光定睛到挪亚的身上。而挪亚本身就是一个反光镜，他对我们说，不要看我，我也是一个罪人。而是要看我所指向的耶稣基督，那位末后的亚当，真正的亚当，他才是我们的救主。你要依靠他，因为洪水来的时候，他仍旧坐着为王。

今天耶稣基督，真正的挪亚，他已经来了，他已经为我们建造了真正的得救的方舟——这个方舟，就是教会。因此，我们可以坦然无惧的来到上帝面前，可以得怜恤，蒙恩惠。我们现在也用信心来等候耶稣基督，等候他带领我们进入新天新地，那个全新的创造，经过火的洁净的世界。