今天又是一年一度的洗礼培训。按着教会传统，每一个慕道友都应该接受教义的培训。除了在教难期间，例如早期教会的三百年里面，很多人是一认信耶稣基督，就被杀害了，他们没有机会接受教义的培训。但是，他们是用自己殉道者的血来作为自己洗礼的水。但是，无论在什么样的环境下，教会都进行教义的培训。特别是在古代，书是非常昂贵的，认字的人也是少的。因此，一般人是没办法用阅读的方式进行进行学习，都是通过口头传讲和教导。这个就是教义培育的来源。并且，在古代教会，圣经一直都是非常缺乏和昂贵的，因此，信徒不是通过大量的阅读圣经，而是通过教导教义的方式来学习关于教会的信仰。这个就是教义教导。
路加福音1:4 使你知道所学之道都是确实的。
所学之道，原文的意思就是“被讲授”的意思。路加对提阿非罗说的意思是，使你知道被讲授/被教导的基督教信仰都是真实的。
使徒行传18:24-25 有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所，他生在亚力山太，是有学问的，最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事，详细讲论教训人，只是他单晓得约翰的洗礼。
这里所说的亚波罗已经在主的道上受了教训，意思就是，他被教导过主的道理。
而明确的教导，就是信仰和迷信的区别。迷信，从字义上来说，就是对相信的内容不清楚，迷迷糊糊的。例如拜一些所谓的“娘娘”宫之类，要么求财，要么求保佑，到底相信这些所谓神什么内容呢？不太清楚，不太明确。
这个也是我们要学习基本教义的原因了。当然，我们开始讲教义的话，会比较枯燥，基本上都是理论性，希望大家耐心。
一、为什么要相信基督？
我们是来学习教会的基本信仰，那么，为什么要学习？为什么要相信基督呢？因为我们需要，为什么人需要基督？因为我们是有罪的人。什么是罪？就是我们本性上带着罪。《三字经》说，人之初，性本善。这个是孟子的观点。他认为人性是好的，人之所以会做坏事，是因为人所处于的环境的原因，环境不好，因此，人就学坏了。孟母三迁的故事就是说明这个道理，孟子的母亲为了他孩子的教育，搬家三次，第一次是靠近坟墓，孟子模仿送葬出殡的人吹拉弹唱，第二次是住在商业区，孟子就学习商贾之人吆喝买卖，第三次是搬到了学堂附近，孟子就学习那些学子读书。不同坏境，塑造了人不同。
但是，我们知道，环境对人是有影响的。但是，人本身是有问题的。就像一个小孩子，他可能还不会说话，但是，他就是有占有欲望，这个是他的东西就是不给别人。也就是说，人本身的问题是从我们里面出来的。这个就是人性上的问题，就是罪。而这个问题是靠着自己个人的努力是没办法完全的改变的。
我们这农村的教会，很多人洗礼的内涵知道的不清楚，就拒绝受洗。感觉自己做好了，成为一个自己觉得好人了，自己吧所有毛病都改了，然后接受洗礼。那么，如果可以靠着自己做一个真正的好人，靠着自己改掉自己所有的问题，那么，还需要相信耶稣基督吗？不需要了。因为你自己有能力，有力量。而我们来相信耶稣基督，即便是靠着医病的神迹来相信的人，都有一个最最起码的基本点，那就是耶稣基督能做到我们所不能做到的事情，耶稣能帮助我们对抗我们自身的问题，就是罪的问题。因此，我们要来相信。那么，什么是罪？
1、什么是罪？
说到罪，我们很当然的想到了我们自己说错，做错的事情，或者是违背了什么法律，这个就是犯罪。但是，在教会的信仰之中，罪的意义不仅仅如此，它有更深层次的意思。
圣经之中的罪，不仅仅是行为罪。更是人本身的问题。
希腊文之中，罪要所使用的名词ἁμαρτία（harmartia）意思是“没有击中目标”与“走错路”，都与“违背上帝旨意、性情”有关。
也就是说，没有击中目标，那就是，第一个偏离了正确的目标；第二，则是击中其他错误的目标。这通常指的是：道德上的罪、拜偶像的罪等等。也就是我们无法倘然无惧在上帝面前敞开自己，表明自己是没有亏欠。
凡是违背上帝的，都是罪。罪是只求自己的私愿，而不去寻求上帝的旨意，因而歪曲了自己与上帝、别人和其他一切受造物的关系。因此，人在有原罪的情况下，他的本罪是不断的。这个就是人现状。人本身有犯罪的倾向性，同时，人又是在一个会让人犯罪的环境之中。
罪，具体的内容：
1.1 第一，达不到上帝公义律法的要求。
约翰一书3:4 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。
中国有话说，人非圣贤孰能无过？就算我大罪不犯，小嘴也是经常有的。偶尔有小罪有什么关系呢？但是，雅各书告诉我们？
雅各书2:10 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
也就是说，在律法上我们如果触犯了一条，那么，我们就无法说我们在律法上是成全完备的。也就不能说我们在上帝面前是无罪的。没有什么大罪和小罪，我们可以说，在上帝的眼中，大罪小罪都是罪，如果我们没有靠着上帝的恩典在上帝面前悔改，那么，就是一个很小的罪过，也是致死的罪。
我们在主面前有些罪是非常严重，也有一些是看起来似乎比较小的，好像可以无所谓的。但是，我们在上帝面前，我们应该说，我们的态度是如何的。绝对不能说，这是一个小罪，没有关系的。
当我们对罪包容，轻看，分等级的时候，我们的良心就是渐渐的麻木了，我们对罪就会忽略了。对待罪，那么就应该完全的对付。我们可以这么，比如癌症，我肺癌已经把最大的肿瘤切了，剩下的不要切了吧，医生会说不行，这个得切了一半，只切四分之一都不可以。因为，有一点的残留就可能会导致以后的扩散。
罗马书3:19-20 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。
所有的事情都是需要符合律法的标准，不能说，小的没关系。不是这样的，乃是要完全的遵守律法，不然就是罪。并且必须完全，每时每刻都必须要遵行律法。
1.2 第二，做了不该做的事情
1.3 第三，没做应该做的事情
雅各书4:17 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。
圣经对罪的标准，和世界对罪的标准，和世界的潮流是完全不一样的。我们会发现在我们这时代，只要赚钱，就不需要对错；只要这个人有钱，做什么别人都是说他是对的。我们就可以看到，人的标准和上帝的标准差距是多么的大。
圣经对于我们的要求是，如果我们知道是善事，却不去做，这就是罪了。你说我不犯下淫乱的事情，主耶稣说，只要你看见妇女动了淫念，那么就是犯了淫乱的罪。我没有杀人，但是，主耶稣说，恨人就是杀人。就是骂弟兄是傻瓜的，也难免地狱火的审判。
在教会的传统的认罪文之中，如此认罪：
无所不能最慈悲的父，我们离开了圣道，走错了道路，如同失群的羊一样。我们常随自己的意思，放纵自己的情欲，违犯了天父的圣法。当做的不做，不当做的反去做，性情软弱，没有力量行善。求主怜悯我们重罪的人，认罪的，求主怜悯，悔罪的，求主赦免，就应验主托付我主耶稣基督应许世人的话。又求最慈悲的父，看在主耶稣的面上，叫我们从今以后，尊奉天父，公道待人，安分守己，就将荣耀归于天父的圣名。阿们。
2、罪的分类
在教会之中，人的罪可以分为两类：
2.1 原罪
与生具来的罪，指的是人生下来的时候就有的，人本性所带有的罪。这个罪，是通过人类的繁衍而产生的，只要是由男女结合所生出来的人，本身都带有这样的罪。这个罪，不是行为罪。就是还没有行出来的。就像一个病人一样。并且这个病是遗传病，代代相传。
诗篇51:5 我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
2.2 本罪
指的是人因为原本所行出来的罪。就像一个病人，他有病症，例如发烧了，就是体温上升，身体发热，浑身无力。本罪，就是人因为原本所行出来的错误的事情。也就是说，人实际上没有力量行善，人本身是哟犯罪的倾向。因此，人是信不过的。
这个观念和我们中国人的观念是不一样的，“人之初、性本善……”但是，对于基督教来说，人本性就是坏的，而不是好的。而我们承认自己是不好，却是一件很难得。我们不认为自己是一个会犯罪的。比如，我们和朋友借钱很少会写借条，除非是很大的数目。如果要求写的话，一般的人反应就是，你信不过我？而西方受到基督教影响的国家不是这样的，如果借钱，那么一定是要写借据。
3、罪的来源
那么，罪从哪里来呢？
按着教会的信仰，上帝所创造的一切都是好的。在创世记第一章，上帝一共说了七个好的。上帝看着所创造的一切都是好的。因此，没有东西是差的。因此，罪一定不是从上帝来的。圣经说，上帝是众光之父，没有任何的黑暗。那么，上帝所创造的美好的世界为什么有罪呢？因此，罪的本质是就是对上帝的违背。打一个比方，如果上帝是光，我们面对光的时候就不会看到任何的影子，但是，如果背对光，就会看到黑暗和阴影。因此，上帝没有创造罪，当人违背上帝的时候，就是罪了。
最早违背上帝旨意的是天使。
约翰一书3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。 约翰福音8:44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
人不是唯一具有理性、情感的受造物。在人类之前是有天使。圣经之中，只有记载了有形物质世界的创造过程，没有记载无形的、属灵的世界的创造过程。但是，可以肯定的是，先有天使，后有人类，并且天使最先堕落。天使违背上帝的旨意，因此，堕落成为魔鬼。我们要说的是，天使和魔鬼的区别，不是用颜色来区别的。
我们习惯觉得，天使是光明洁白的，魔鬼是黑暗邪恶的。但是，圣经也是告诉我们说，魔鬼也是可以装扮成为光明的天使。因此，天使和魔鬼的区别不是我们想象中的颜色的区别；而是根据他听不听上帝的旨意来区别的。
天使违背上帝的命令，就成为魔鬼。按着圣经的记载，首先堕落就是魔鬼。魔鬼想要成为上帝，而不是顺服在上帝的旨意下的存在。他想自己成为上帝。在以赛亚书之中如此记载：
以赛亚书14:12-15 明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落，你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。你心里曾说：我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
这段经文表现上写的是巴比伦王，但是，教会的神学家一致认为，这段写的是魔鬼堕落的场景，并且魔鬼堕落是在人类之前，毕竟亚当是被魔鬼引诱而堕落的。
第二，违背的是人类。我们人类的始祖亚当和夏娃在伊甸园里面选择听从魔鬼的话，吃了上帝不允许吃的分别善恶树上的果子。但是，最终亚当和夏娃吃了。他们吃的理由和魔鬼违背上帝的理由是一样。
创世记3:4-5 蛇对女人说：你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。
能和上帝一样，就是人想要成为上帝，超过上帝，取代上帝的。这个就是罪了。
4、人在堕落前的状态
人在堕落犯罪之前，人类追求善，不会在善恶之间摇摆，但是，这并不是意味着当初的人是处于孩童那样的蒙昧无知。
人在堕落之前是什么状态呢？（亚当夏娃吃禁果之前，是一个怎么样的状态？）
蛇对女人的诱惑是：“你们不一定死；因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。”（创世记3:4-5）
第一，蛇说能和上帝一样能分善恶，那么，当初始祖知道不知道善恶呢？
第二，人既然是完美的，上帝看着一切所造的都甚好。（创世记1:31）那么，为什么人会犯罪？
按着古教父爱任纽的说法：上帝安排人成为地球并其中一切万物的主人……但惟有当人类达到其成熟阶段，这才有可能实现……然而人类仍未成熟，只不过是一个孩子，仍然需要长大成人……上帝为人类准备了一处比地球更美好的地方……一个美丽完好的乐园，上帝的道不断地在其中工作，与人类谈话，这个乐园预表将来上帝会与人同住，与人谈话，与人相交，教导他们公义。但人类只是一个孩子，心思尚未完全的成熟，因此轻易地便被那迷惑者引入歧途。
这里的意思，人类受造是完美的，因为上帝所造的一切都是甚好。但是，不是最完美的。虽然亚当夏娃被造成为一个大人。但是，他们仍旧是一个孩子。他们没有与罪恶相争的经验。他们拥有分辨能力，那就是他能分清楚什么能让人靠近上帝，什么能让人远离上帝，什么是上帝喜悦的，什么是上帝不喜悦的。上帝亲自教导最初的人类分别善恶。听从上帝的话语的就是好的，违背上帝话语的，就是坏的。
如果始祖在堕落之前，完全不能分别善恶的话，他们就不需要负责人，因为是上帝没有教导他们。因为承担责任是有两个前提，第一是知识，第二是自由。
上帝出于他美善的旨意，在创造人类的时给了他意志，这个意志是自然的倾向于上帝，但它仍旧是自由的；但人却用这个自由意志做了坏事，选择不遵从上帝的旨意。虽然是在魔鬼的引诱下，他们才偏离了。当蛇引诱始祖的时候，就相当于让一个不成熟的孩子做一个选择。
5、罪的结果
5.1 堕落对上帝与人之间关系的影响
人违背上帝的旨意犯罪之后开始逃避上帝。
创世记3:8 天起了凉风，耶和华上帝在园中行走。那人和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面。
所以，人犯罪之后，首先破碎的关系，就是上帝和人的关系。人躲避上帝，人不愿意来到上帝的面前。人要回避。人开始远离上帝。
我们会发现，如果不是上帝主动启示，谁能认识上帝？统统都是拜偶像。就历史上来说，从旧约时代新约时代，人不再敬拜独一的上帝。即便是以色列人上帝拣选的民族，他们大部分时间都是在敬拜偶像，假神，上帝屡次惩戒，但是，就是屡教不改。
5.2 堕落在人的本性之中引发的后果
第一，人就容易进入各种痛苦的状态，比如生病，悲伤，劳累，身体疼痛等。也就是说，当始祖堕落之后，身体和灵性的疾病就开始入侵人的生活之中。本来劳动是一种创作，是一种享受，现在劳动是一种痛苦。
第二，人开始朽坏。肉体朽坏，人的身体会逐渐衰残。灵魂上也是如此，人的意志、思想、情感都是肉香下坡路。直到朽坏。
第三，人类无法分辨真正的好坏。人无法区别善恶。特别是在灵性上，完全昏暗，无法认识上帝，对属灵的事情一无所知。
5.3 堕落在人际关系之中造成的结果
创世记3:7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。
当人堕落之后，人际关系上的第一种感觉，就是羞耻。羞耻意味着什么呢？羞耻就是意味着，我看对方的心思出问题了。我不再是单单看在我的对象身上。并且，双方的眼神都出了问题了。对方的眼神之中，有贪欲，有渴望，有罪恶，也就是说，当然感受到羞耻的时候，人的关系已经破碎了。
也就是说，人堕落之后的关系是破碎、冷漠、怀疑和敌对。
5.4 堕落在人与自然环境引发的后果
创世记3:17-19 又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
罗马书8:22 我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。
人犯罪之后，连累了自然，也就土地受到了咒诅，因为人的吃穿喝用全部都是来自自然环境。人蒙受祝福，土地蒙福；人被处罚，那么，土地也被咒诅。现在我们天气冷暖变化，地震等自然灾害，这些都是因为土地受到了咒诅的缘故。
6、对待罪的态度
6.1 认真严肃对待罪
任何的理由，都不是把罪合理化的借口。
以赛亚书26:8 耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你； 哥林多后书5:10 因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。 民数记14:18 ‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。’ 以弗所书4:27，30 也不可给魔鬼留地步……不要叫上帝的圣灵担忧。
6.2 害怕与恨恶犯罪
加拉太书6:7-8 不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
希伯来书12:29 因为我们的上帝乃是烈火。
6.3 如偶被过犯胜过
6.3.1 立刻悔改
6.3.2 认真找出失败的原因
6.3.3 谦卑依靠圣灵的帮助
二、什么是信心/信德？
在教会内最常听见的词汇之一就是“信心”，也会称呼为“信德”，不过“信德”用的比较少，一般是在洗礼之前的询问，称呼为“考信德”，其他的情况下是用信心。那么，信心是什么意思呢？
1、一种心理状态
信心，首先可以理解为对一些情况的真实性的确信的心理状态，尽管这些情况，不一定可以被科学实验，逻辑思想所证实和检验的。
在教会内的信心，指的是坚信上帝和灵性世界的存在，以及确定上帝的应许的实现。因此，使徒圣保罗说：
希伯来书11:1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
这句话比较难懂，我们可以简单的理解为：相信没有看见的事情，好像看见了一样；相信希望和期待的事情，好像他已经实现了一样。
而信心是宗教生活的基础。
希伯来书11:6 人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
如果你不信上帝，那么，你来礼拜是没有益处的。因为不相信圣经所说的，也不相信传道人所说的，就是来走一个过场，见一见朋友罢了。
2、对教义的坚信
第二，信心，指的是所坚信的对象。就是人们所相信的教义。
提摩太前书5:12 他们被定罪，是因废弃了当初所许的愿。
这里当初所许的愿，指的就是当初对信仰的相信。但是，后来他们放弃了，因此废弃了当初所许的愿。因此，他们在信心上是不可靠的。
3、有生命的联系
第三，信心，指的是对上帝的儿子耶稣基督的相信，并且有生命上的联系。
圣经之中告诉我们的上帝，以及他的儿子耶稣基督，和上帝圣灵，他不是一套理论，或者哲学思想，他们是永活的生命体。因此，基督徒是可以于他们进行直接进行个体的交流，建立内在的关系。
以弗所书3:17 使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，
起初，教会一开始只有旧约，没有新约，那时候使徒们还没写书信，也还没写福音书。最早马可福音也是主耶稣升天之后20年左右写成的。因此，基督徒信仰的对象是对耶稣的相信，而不是教条的崇拜。因此，基督教的信仰不仅仅是对教条的认识，这个是知识，而不是生命。因此，信心，不仅仅是相信一条条的理论，更是要和上帝有本质的链接。这个是两个生命体之间的联系。
从个人主观层面上来说，这种信心是表现为：对上帝话语的相信，对上帝启示的相信，对上帝临在的相信。
罗马书4:3 亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。
亚伯拉罕的信心，就是体现在他坚信上帝的存在，以前没有怀疑，现在也是，后来他的人生之中也是如此，他相信上帝，全心追随上帝。即便是要他离开迦勒底的吾珥，即便要他献上他独生的儿子，所爱的儿子——以撒，他也全然献上。
所以，我们所说的信心，不能简单的理解为相信，不仅仅是个人的关系，而是
- 这是一种超越知识。首先，要从理论层面上，对上帝有正确的认识和理解。这个就是学习教义，教会的基本信仰。
- 这是一种生活方式。按着教会的要求，过属于基督徒的生活。
- 这是与上帝的交流。个人与上帝建立生命上的联系。
因此，信心是有内在和外在两个层面，有理性的学习和情感上的皈依，向上和向外不同的面相。
信心的内在的层面是要心里相信，外在的层面是口里承认，并且按着自己所相信的行出来。
信心是相信教会所教导的教义、教条、教规，信心是情感上相信上帝，依靠上帝。
信心是向上帝的祈祷，因为你向上帝祈祷，等于承认自己是软弱和缺少力量，需要一个外在的帮助者，这就是信心。
信心是向外的，用自己的行动表明自己所相信的上帝，是真的信，是真的有依靠等。
所以，信心的含义是非常的丰富的，不能简单理解为人类的一种心思活动。而这个信心又是我们信仰的基础。从相信上帝，依靠上帝，信赖上帝开始，认真的学习关于上帝的内容，并且和上帝建立生命的关系，上帝是源头，我们水流。这样，我们才能从上帝那边领受生命，领受祝福。
