教父講道

節選自聖奧古斯丁主教講道集 《救主顯現日講道》第2篇 猶太人中曾有許多君王誕生又逝世，但其中哪一位曾被博士尋訪並朝拜呢？一個也沒有，因為沒有一位曾被天上的聲音所宣告。我們不能不注意到這個事實：博士們的蒙光照與猶太人的盲目形成了強烈的對比。前者從遠方而來，尋見了那位生在後者中間、卻不為後者所認識的主。 博士們在那些否認祂的人中間找到了這小孩子。他們作為朝聖者從遠方而來，在這片土地上敬拜尚不能言語的基督；而這地的居民，在祂長大並行神蹟之後，卻將祂釘在十字架上。他們在那微小的身軀中敬拜上帝，而猶太人卻不愛惜祂——儘管祂行了一切大能的作為——當祂長大成人之時。那些看見祂誕生時所閃耀之星的人，比那些看見祂受死時太陽昏暗的人，得著了更大的益處。 那顆引領博士們前往新生之上帝與祂童貞母親同住之處的星，當來到耶路撒冷城、當他們正向猶太人詢問基督當生於何處時，便停止了照耀。猶太人根據聖經的見證回答他們：「在猶太的伯利恆。因為有先知記着：『猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位統治者要從你那裏出來，牧養我以色列民。』」對於上帝的護理在此所要表明的，我們還能理解作別的嗎？無非是要使猶太人中只保留那些神聖的經文，藉此外邦人得到光照，而他們自己卻仍留在黑暗之中。

節選自聖奧古斯丁主教講道集。 《救主顯現日講道》第2篇，即《論時令》第30篇 有博士從東方而來，在童貞女生產之時前來朝拜。這正是我們今日所紀念之事，而在如此莊嚴的慶典上，按照慣例當有講道。那一日，曾首次給博士們帶來喜樂；如今這日年復一年地臨到，供我們慶祝。他們是外邦教會初熟的果子，而我們則是其後的豐收。對我們而言，有使徒的聲音；對他們而言，則是一顆星，如同來自天上的聲音，宣告救主的降臨；而對我們來說，使徒傳道者的聲音也如同來自天上的聲音，即那述說上帝榮耀的諸天。 大哉，這奧祕！ 當祂躺臥在馬槽時，吸引了東方的博士來到祂面前；當祂在馬棚中不為人知時，卻在諸天之上被顯明；以致於在天上被認出後，祂便在馬棚中顯現。因此，這日依希臘語被稱為「主顯節」，意即「顯現」，因祂在偉大與卑微中都顯現了。祂的偉大由長空中的星象所見證；然而，當在地上被尋找時，祂是如此卑微，以至於在狹窄的居所中被尋見。因為客店裡沒有地方，祂以嬰孩的樣式降生，包在襁褓裡。儘管如此，祂仍是博士敬拜的對象，也是不敬虔者恐懼的對象。 因為當那些博士將關於那孩子的消息——即他們藉星之見證已知的誕生——告知希律王時，他便懼怕。那位尚在哺乳之中就已使驕傲君王驚恐的主，祂可畏的審判臺將是何等的可怕？那些像博士一樣尋求基督並朝拜祂的君王，比那些像希律一樣尋求祂並要殺害祂的君王，是何等更有智慧啊！尤其是後者愚昧地企圖將祂置於死地，而這正是祂為了仇敵的救恩而來承受的死，並藉此死敗壞了死亡！君王們若敬畏那位如今坐在父右邊的主，便是明智的；當祂還依偎在母親懷中時，希律就已懼怕祂了。

節選自教宗聖利奧講道集 《聖誕講道詞第七篇》 親愛的弟兄們，凡要以真誠的敬畏和應有的尊崇來守這節期者，既不可對主的道成肉身持錯誤的想法，亦不可輕看其神性。因為正如不認識基督人性的真實存在危險一樣，不認識他與父同榮同等也同樣危險。因此，當我們試圖默想基督降生的奧祕——他由童貞母親所生——我們必須超越屬世想像的雲霧，並以蒙光照的信心之眼，穿透屬世智慧的迷霧。 我們所信的權威乃是上帝自己的權威，我們所遵循的教導正是上帝自己的教導。因此，無論我們是聆聽律法的見證，或先知的言語，或福音的號角，這都是真實的。後者是雷子約翰所吹響的，當他被聖靈充滿時，他宣告：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」約翰的見證也是真實的，他說：「道成了肉身，住在我們中間……我們見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」 因此，上帝聖子的位格保持不變且為一，儘管他有兩性，保有他自己的神性，並取了我們的人性。他作為人來到世上，為要恢復人類，但同時仍保持在他不變的神性中。他與父所共享的神性絲毫不減其全能，奴僕的形像也未曾有損上帝的形像。至高與永恆的存有，為人類的救贖而俯就，將人性納入他的榮耀中。然而他並未停止作為他從永恆以來所是的那位。因此，我們看到上帝的獨生子在一處承認「父是比我大的」，在另一處則宣告「我與父原為一」。這明顯證明了他兩性的區別，以及他位格的合一。因為就他的人性而言，他低於父；但就他的神性而言，他與父同等。儘管如此，雖然他是上帝又是人，他不是兩位，而是一位基督。

節選自教宗聖利奧的講道。 《聖誕講道詞》第9篇 親愛的弟兄啊，上帝工作的偉大，其廣度與高度，遠超人類言語所能表達。因此，當我們必須論及此事時，實難以知曉該說些什麼。請思考先知以賽亞的話語：「誰能述說他的世代？」這些話不僅指向耶穌基督——上帝之子的神性，亦指向祂的人性誕生。信心相信，但言語無法解釋，兩種本性如何結合於一個位格之中。我們在此發現，對於那豐盛永遠超越我們言語能力的主，我們永不會缺乏讚美的內容。 因此，讓我們因無法用人類言語述說如此浩大的仁慈奧祕而歡欣。讓我們感受，救贖之愛的高深莫測，超越人的理解，這對我們是多麼美好。因為沒有人比那知曉自己越是前進、越有更多需要探索之處的人，更接近真理的認識。誠然，任何自以為已達目標的人，並未尋得所尋之物，反而完全錯失了。 但為免我們因理解的軟弱而困惑，我們在先知和福音書作者的話語中得到幫助。他們能如此激勵和教導我們，使主的誕生——道成了肉身——看來與其說是過去之事，不如說是現在之事。天使向夜間看守羊群的牧人所傳的信息，也在我們耳中迴響。我們被委任管理主的羊群，正是為此目的，好使我們自己常將從天上啟示的話語存於心中，並如我們今日所行的，向你們宣告：「看哪，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督！」

節選自聖奧古斯丁主教的著作 《約翰福音釋義》第36篇 論及四卷福音書（或更確切地說，是同一福音的四卷書），使徒聖約翰的那一卷，就屬靈的眼光而言，被比作一隻鷹是再貼切不過的了。因為在他的宣講中，他比其他三位飛得更高，昇騰得更為崇高。既然這樣崇高地昇騰，他也必然要將我們的心一同舉起。其他三位傳福音者與主同行，彷彿是作為人在地上行走，因他們對神性論及甚少。然而傳福音者約翰，卻似乎不屑於行在地上。甚至在他論述的開篇之詞，他就如雷霆般向我們發聲；他不僅昇騰超越大地、雲霄與蒼穹，更超越了天使天軍，以及一切無形掌權者的行列。誠然，他穿越這些，直達萬有的創造主面前，說：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」

節選自聖奧古斯丁主教講道集 《論聖司提反》第2講 基督作為殉道者之首，也為我們受過苦，給我們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。這位殉道者之首受難的腳蹤，真福司提反緊緊跟隨；他因宣認基督，被猶太人用石頭打死，從而獲得了與他名字相稱的冠冕。因為在希臘文中，「司提反」一詞意即「冠冕」。因此，他已負有「冠冕」之名，這預示了他被石頭打死時將要獲得的殉道勝利。然而，儘管如此，他並未尋求向迫害他的人報復，反倒祈求上帝寬恕他們。