381年，君士坦丁堡大公會議期間，安提阿的聖米力提（St. Meletius）主教去世，他是一位慈祥之人，曾緻力於克服亞流異端所造成的分裂。
821年，阿尼亞納的聖本篤院長（St. Benedict of Aniane）。聖本篤是一位西哥特伯爵之子。他曾在查理曼大帝的宮廷之中擔任侍從和士兵。他進入第戎附近的聖塞納修道院，在那裏過著極其儉樸的生活。他退休後過著隱士的生活，但門徒紛至遝來，於是他建立了一座修道院。他被任命為普羅旺斯和加斯科尼一些修道院的監督人，後來又被任命為亞琛附近科爾內利明斯特修院的院長，並在那裏指導整個加洛林帝國的修道院改革。他主持了816年在亞琛召開的改革會議，會議決定對所有修道院施行聖本篤會規。他還負責編寫了幾部重要的早期修院會規集。
1691年，在巴黎，弟兄勞倫斯。其為名尼古拉斯·赫爾曼（Nicolas Herman），在巴黎出生，他的家鄉在洛林地區的赫裏梅尼爾（Hériménil），位於現代法國東部的盧內維勒（Lunéville)附近。年輕時，赫爾曼因家境貧寒而被迫參軍，軍隊保證了他的夥食和少量津貼。在此期間，赫爾曼經曆了一次獨特的精神之旅。
1640 年 6 月，尼古拉加入了巴黎的戒律加爾默羅修院。1640 年 6 月，尼古拉加入巴黎的赤足加爾默羅會，成為一名普通修士，聖名為「複活的勞倫斯」（Lawrence of the Resurrection）。他的餘生都在巴黎修道院度過，主要任務是在廚房工作，晚年時還負責修理涼鞋。盡管他在生活中和修道院中地位卑微，但他的性格吸引了許多人。他在談話和書信中傳遞的智慧後來成為《與神同在》（ The Practice of the Presence of God）一書的基礎。這些對話由一位著名的神職人員約瑟夫·德·博福特（Joseph de Beaufort）神父主持和記錄，他在勞倫斯修士去世後編纂了這本書。這本書在天主教徒和新教徒中都很受歡迎，約翰·衛斯理（John Wesley）和陶恕（A. W. Tozer）還嚮其他人推薦過這本書。
1940年，在加爾各答，查爾斯·弗裏爾·安德魯斯（Charles Freer Andrews)，司鐸。查爾斯·弗裏爾·安德魯斯被聖雄甘地親切稱呼為「基督忠實的使徒」，他畢生緻力於印度和全世界各地受壓迫之人和貧窮人之人伸張正義和提供救濟。
他於1871年出生於英國的伯明翰，1904年加入印度的劍橋兄弟會，開始在德裏的聖司提反學院教授哲學。與他關係密切的印度學生和同事稱他為「迪恩班杜」（印度語：Deenabandhu），或「窮人之友」。
安德魯斯公開批評英國官員對印度人民的種族主義虐待，1913年，他成功調解了馬德拉斯的棉花工人罷工，這次罷工原本有可能演變成暴力沖突。當他前往南非幫助在那裏的印度人時，遇到了一位名叫莫罕達斯·甘地的年輕律師。甘地的非暴力教導和他對基督教信仰的了解給安德魯斯留下了深刻印象，他幫助甘地建立了一個緻力於和平實踐的印度隱修所。他最終回到了英國，並在那裏繼續講授社會正義和進行「徹底翻轉的門徒訓練」（radical discipleship），直到1940年去世。
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