安立甘殉道錄

今天在羅馬紀念神聖的童貞女塞拉彼亞。在哈德良皇帝統治下，她被交給兩個年輕的浪子，但他們無法玷污她。隨後她也沒有被火炬燒死，因此，在法官貝里盧斯的命令下，她被棍棒打死，然後被刀劍斬首。她於七月二十九日殉道，並被真福薩比娜安葬在溫迪西安打穀場附近她自己的墓穴中。但對她殉道的紀念主要定在九月三日，因為正是在那一天，薩比娜與她的石棺在那裡被妥善安置與裝飾，該祈禱之處也舉行了合宜的奉獻典禮。 同樣在九月三日，在這一天誕生於天上者： 在哥林多，聖非比，真福使徒保羅在寫給羅馬人的書信中提到了她。 在阿奎萊亞，神聖的童貞女歐費米亞、多若提、特克拉與厄辣斯瑪，皆為殉道者，在尼祿統治下，她們在經歷許多酷刑後被刀劍所殺，並由聖赫爾瑪戈辣斯安葬。 在卡普阿（在戴克里先皇帝的教難中），神聖的殉道者，該教區主教阿里斯泰與小男孩安托寧。 在尼科美底亞，神聖的童貞女與殉道者巴西利撒，在戴克里先皇帝的教難中，九歲的她藉著上帝的大能，在亞歷山大總督手下克勝了鞭打、烈火與野獸，並在向上帝祈禱時交出了她的靈魂。 同樣，神聖的殉道者芝諾與哈里托，其中一人被投入熔化的鉛水容器內，另一人則被投進烈火的火爐裡。 在科爾多瓦，神聖的殉道者散達爾（在同一位戴克里先皇帝的教難中受苦）。 在同一天（第七世紀），神聖的殉道者萊林斯院長艾谷爾弗及他的同伴修士，他們的舌頭被割掉，眼睛被剜出，並被刀劍斬首。 在洛林的圖勒（第四世紀），神聖的精修者，該教區主教曼蘇厄特。 在米蘭（第六世紀），神聖的該教區主教奧克桑離世。 在同一天（第六世紀末），神聖的柱頭修士小西緬。 在羅馬，紀念那位卓越之人、聖大格里高利祝聖為教宗；那強加於他身上的重擔，使他神聖的光芒照耀全世界，正因為這光芒從更高之處照耀，所以顯得更加明亮。

今天我們守匈牙利國王聖司提反的慶日，他蒙受上帝賜予的許多恩寵，是第一個使匈牙利人皈依基督信仰的人。他在聖母升天節當日被天主之母童貞瑪利亞接到天上，但根據教宗英諾森十一世的指定，他的慶日改在九月二日舉行，因為在這一天，在聖王的幫助下，基督徒軍隊從土耳其人手中奪回了布達的堅城堡。 同樣在九月二日，在這一天誕生於天上者： 在羅馬，神聖的殉道者瑪克西瑪，她在戴克里先皇帝的教難期間，與聖安撒諾一起宣認基督，被用棍杖打死。 在高盧的帕米耶（第二世紀），神聖的殉道者安托寧，他的聖髑被極為虔敬地保存在西班牙帕楞提亞的教堂裡。 同樣，神聖的殉道者狄約麥德、猶利安、腓利、歐提基安、依西基、萊奧尼德、斐拉德爾弗、麥納利普與潘塔伽佩，其中一些人藉由火完成了他們的見證，一些人藉由水，一些人藉由刀劍，一些人則藉由十字架。 在尼科美底亞（在戴克里先皇帝的教難中），神聖的殉道者芝諾及他的兒子康科爾迪與德奧多若。 在同一天（在錫拉庫扎），神聖的昆仲厄沃迪與赫爾默艮奈以及他們的姊妹加利斯塔，皆為殉道者。 在同一天，於高盧的里昂（第四世紀）紀念該教區主教，神聖的精修者猶斯托。他生活極其神聖，蒙賜先知之靈；他辭去了主教職務，與他的宣讀員維亞托一同退隱至埃及的沙漠。在那裡，他度過了數年近乎天使般的生活，當他勞苦配得的終點到來時，便離開此世，從主那裡領受公義的冠冕。他是在十月十四日離世的，但正是在九月二日，他神聖的遺體與他真福僕人維亞托的骸骨一同被運回里昂。 同樣在里昂（第五世紀），誕生於天上者，該教區主教，神聖的精修者厄爾丕迪。 在安科納馬爾凱（第五世紀），在一個以他的名字命名的城鎮，該鎮因擁有他神聖的遺體而歡欣，神聖的院長厄爾丕迪。 在索辣克特山，神聖的院長農諾蘇，他藉著祈禱移動了一塊極重的巨石，並因此而聞名。

今天我們守神聖的精修者樞機主教雷蒙德的慶日，別名「未出世者」，屬於為贖回囚犯的榮福童貞瑪利亞贖虜會，他以生活的神聖與奇妙的作為而聞名，我們在昨天已提及過他。 同樣在九月一日，在這一天誕生於天上者： 在納博訥省，神聖的院長與精修者聖吉爾斯。 在貝內文托，第三世紀，十二位神聖的昆仲殉道者。 在巴勒斯坦，聖約書亞與聖基甸。 在耶路撒冷，女先知真福亞拿，福音的字句中闡明了她的神聖。 在卡普阿的阿奎里亞大道，神聖的殉道者普里斯科，他是基督最初的門徒之一。 在高盧的蘭斯，聖西斯篤，榮福使徒彼得的門徒，由他祝聖為該城的第一位主教，並在尼祿的教難中領受了殉道的冠冕。 在翁布里亞的托迪，第二世紀，該城主教，神聖的殉道者特倫提安，在哈德良皇帝時期，在萊提安總督的命令下，他被拷問並以帶刺的鞭子折磨，隨後他的舌頭被割去，並被判處斬首，就此完成了他的見證。 在色雷斯的赫拉克利亞，神聖的阿蒙執事，與四十位神聖的童貞女，他教導她們信仰，並在暴君李錫尼統治時，帶領她們一同進入殉道的榮耀。 在西班牙，神聖的殉道者文森特與萊托。 在托斯卡納的皮翁比諾，神聖的殉道者瑞谷祿，當他從非洲登陸時，在托提拉的統治下在那裡殉道。 在桑斯，第七世紀，該教區主教，真福精修者路普，據說有一天，當他在神職人員面前站在神聖的祭台前時，有一塊寶石從天而降，落入他的聖爵之中。 在卡普阿，該城主教聖普里斯科。他是在汪達爾人的教難中，為大公信仰而遭受各種苦難的司鐸之一，他們被安置在一艘舊船上，從非洲來到坎帕尼亞海岸，並分散在那些地區，被派往不同的教會，奇妙地廣傳了基督宗教。他的同伴是卡斯特倫西斯、塔瑪祿、羅西、依拉克略、塞貢迪諾、阿周托、馬可、奧古斯都、厄爾彼迪、加尼雍與文多尼。 在阿奎諾，第六世紀，該教區主教聖君士坦提烏斯，他以先知的恩賜與許多其他恩寵而聞名。 在勒芒，第五世紀，該教區主教聖維克托里。 在康士坦茨地區的巴登，神聖的童貞女維瑞納。

主後400年左右，聖巴西流的兄弟、著名神學家和屬靈作家尼撒的聖格裏高利去世，他的著作影響了埃瓦格裏烏斯·龐帝古斯、僞狄奧尼修斯以及整個修道院傳統。 681 年，教皇聖阿加托（St. Agatho）去世，他在第六次大公會議上確認了基督具有神人雙重意誌的正統觀點，結束了基督一誌論異端。 1645 年，在倫敦，坎特伯雷大主教威廉·勞德。威廉·勞德於1633年被他的朋友兼教會盟友查理國王任命為大主教。大主教和國王的目標都是為了對抗清教徒的改革運動，該運動強調以個人和教會的簡化來維持信仰。勞德是一位高派教會人士，他認為上帝的尊威應該在教會的禮儀中得到體現，並嚴格要求司鐸們踐行他所宣揚的理念。他的堅持冇有給不同的實踐留下任何的空間，清教徒也不例外。後者在議會中佔了上風，最終於1640年彈劾了他，並將他囚禁在倫敦塔。他的朋友國王冇有——或者說不能——來幫助他，因為他被砍了頭。

529 年，聖狄奧多西（Theodosius the Cenobiarch）以高齡去世。他出生於加帕多家（Cappadocia），曾接受過修士的訓練，後來在伯利恆附近創建了一座修道院。狄奧多西皇帝讓他監督巴勒斯坦的所有修道院。他是基督一性論異端邪說的堅定反對者，該異端邪說認為基督隻有單一本性。 800 年後不久，阿奎萊亞的聖保利努斯（St. Paulinus of Aquileia）擔任主教。他被召入查理曼大帝的宮廷，反對強迫撒克遜人接受洗禮。他參與了嗣子論，即耶穌本出生為人，後被成為神，以及「和子句」的神學爭論。 1153 年，蘇格蘭國王大衛。大衛是蘇格蘭女王瑪格麗特的第四個兒子，他繼承了兄弟們的王位，並繼續執行他們的政策，使蘇格蘭在世俗和宗教製度上更接近諾曼英格蘭。為了取代聖安德烈、梅爾羅斯和傑德堡等衰敗的庫迪社區（Culdee foundations），他引入了遵守羅馬教規的修道院，並改革修道院。這些修道院發揮了強大的文明影響力，成為教育、照顧病人和救濟窮人的中心。他建立了皇家城堡，推行諾曼風格的封建製度。他於1153年去世。

約 529 年，在阿爾勒（Arles），聖凱撒裏亞（St. Caesaria），一位修女，聖凱撒裏烏斯（Caesarius）的妹妹，她為自己的女修道院編寫了會規。 689 年，聖本篤·比斯科普成為修道院院長。他在萊蘭成為修士，然後與大數的西奧多（Theodore of Tarsus）和阿德裏安（Adrian）一起從羅馬前往英格蘭。他在阿德裏安之前擔任坎特伯雷聖奧古斯丁修道院院長。他借鑒歐洲大陸修道院的經驗，於674年在維爾茅斯建立了自己的修道院，並將從歐洲大陸帶來的書籍捐贈給修道院。他的修道院成為禮儀實踐、聖詠和抄寫的中心。682 年，他創建了傑羅修道院（Jarrow Abbey），並將年輕的比德送往該修道院。 1167 年，在約克郡的裏沃克斯，裏瓦爾克的聖艾爾雷德（St. Aelred of Rievaulx），熙篤會（Cistercian）修道院的院長。艾爾雷德出生於赫克瑟姆（Hexham），曾在達勒姆接受教育，並在蘇格蘭國王聖大衛一世的宮廷中度過了一段時間。他於1134年進入裏沃克斯，後來在那裏擔任了20年的修道院院長。他寫過曆史、傳記、佈道和論文，其中包括一篇《論屬靈友誼》（Spiritual Friendship）。他的靈修著作具有深遠的影響，這些著作是他應明穀的伯納德（Bernard of Clairvaux)的請求而開始撰寫的，他們兩人對靈修生活有著相似的態度。因此，艾爾雷德常被稱為「北方的伯納德」。1167年的這一天，他在裏沃克斯去世。

367年，在普瓦捷的聖希拉裏主教、教會聖師。因忠於尼西亞大公會議之教義，他被流放到弗呂家（Phrygia）三年，期間寫下了重要的論著：《論三位一體》。 533 年，蘭斯（Rheims）聖雷米主教為克洛維國王施洗，被尊稱為「法蘭克人的使徒」。 七世紀初，格拉斯哥第一任主教、修士聖肯蒂格恩。肯蒂格恩又被親切地稱為蒙戈，意思是「親愛的」，據說他是蘇格蘭南部一位英國王子的孫子，曾在庫爾羅斯的一所修道院學校就讀。據說他成為了斯特拉斯克萊德不列顛人的傳教士，並被選為他們的主教。基督徒受到迫害後，他逃到威爾士，在聖阿薩夫（Llanelwy)建立了一座修道院，由聖亞薩繼任，但最終又回到了斯特拉斯克萊德，繼續他的傳教工作。他於603年去世，墓葬在格拉斯哥的聖蒙戈大教堂。

紀念先知瑪拉基。 約公元 260 年，諾拉的聖菲利克斯司鐸。他在德西烏斯皇帝手下被囚禁並遭受酷刑。 公元四世紀上半葉，在加帕多家，長者聖瑪克裏納（St. Macrina the Elder），聖巴西流、尼散的聖格裏高利、聖彼得和小聖瑪克裏納的祖母。 1237年，塞爾維亞王室的聖薩瓦，他在阿陀斯山成為修士，是希蘭達利（Khilandari)修道院的創建者和院長。1219 年，他被任命為塞爾維亞第一任大主教。他努力建設塞爾維亞教會。

709年或710年，在坎特伯雷，聖阿德裏安。當聖西奧多被任命為坎特伯雷大主教時，他陪同聖西奧多來到英格蘭。西奧多任命阿德裏安為聖奧古斯丁修道院院長，他在修道院附屬的重要學校任教達四十年之久。

約545年，在卡西諾山（Monte Cassino）附近，聖思嘉（St. Scholastica）。根據《聖格裏高利對話錄》（St. Gregory’s Dialogues)的記載，思嘉每年都會來拜訪她的哥哥聖本篤，這樣他們就可以花一天時間進行神聖的談話。她最後一次來探望時，祈禱能讓他們徹夜暢談。她的祈禱得到了回應，因為她的愛比本篤的愛更偉大。三天後，她去世了。本篤看到她的靈魂宛如鴿子的樣子升入天堂。他將她的遺體安放在為自己準備的墳墓中。 1164 年，在普雷蒙特雷，聖諾貝特（St. Norbert ）的第一位弟子、他的助理主教（coadjutor）和繼任者、普雷蒙特雷修道院院長和普雷蒙斯特拉坦修會的領袖，真福胡格的福斯（Blessed Hugh of Fosses）。 上圖：1944年9月，斯坦皮尼克（最右）與兩名天主教神父在克羅地亞議會議長馬爾科·多森的葬禮上。 1960 年，真福阿洛伊修斯·斯坦皮尼克（Aloysius Stepinac）。他出生在現在的克羅地亞。他本想進入神學院，但被徵召入伍。第一次世界大戰後，他學習了五年農藝。他積極參加天主教組織。他在羅馬學習神職，並於1930年被授予神職。1937年，他成為薩格勒佈（Zagreb)大主教。他反對「民粹主義」，並試圖幫助從納粹手中逃亡的猶太人。他起初接受了德國在1941年強加給他的親納粹政權，但不到一年，他就成為該政權最直言不諱的批評者。1946 年，他被共産黨逮捕入獄。獄卒試圖毒死他。