安立甘殉道錄

路德聖母瞻禮是紀念聖母在1858年嚮一位14歲名叫瑪麗·伯爾納德·蘇比魯（Marie Bernarde Soubirous）的女孩顯現。在顯現過程中，一股神奇的水泉開始湧出活水。1862年，人們開始到這裏朝聖，如今這裏已成為世界上遊客最多的朝聖地之一，許多神跡在這裏發生。 680年，在惠特比，聖凱德蒙（St. Caedmon)。他是修道院的一名牧羊人，在一次異象之中，他被告知要歌唱萬物的創造。凱德蒙隨後寫了一首詩，這是現存最早的一首英文詩。之後，他成為一名修士，並將自己撰寫詩歌天賦用於教會服務。 731年，在羅馬，教皇格裏高利二世去世。他是一位出色的神學家和管理者。他抵製了利奧三世皇帝的聖像破壞運動和對意大利的過度徵稅。他還抵禦了倫巴第國王柳特普蘭德對羅馬的入侵，後者割讓了一些領土給他，這是教皇國的開端。他委托並支持聖波尼法斯（St. Boniface）在日耳曼部落中傳教。他幫助修院院長彼得羅納克斯（Petronax）恢複了卡西諾山（Monte Cassino）。 1915年，在美國，範妮·簡·克羅斯比（Fanny Jane Crosby），聖詩作家。她出生於1820年，六周大時雙目失明。她從8歲起就開始寫作，寫了許多贊美詩。她最經久不衰的贊美詩講述了個人對基督發自內心的虔誠，她是 「榮耀歸於真神」（To God be the glory, great things he hath done）的作者，她最著名的作品是「有福的確據」（Blessed assurance, Jesus is mine)。

381年，君士坦丁堡大公會議期間，安提阿的聖米力提（St. Meletius）主教去世，他是一位慈祥之人，曾緻力於克服亞流異端所造成的分裂。 821年，阿尼亞納的聖本篤院長（St. Benedict of Aniane）。聖本篤是一位西哥特伯爵之子。他曾在查理曼大帝的宮廷之中擔任侍從和士兵。他進入第戎附近的聖塞納修道院，在那裏過著極其儉樸的生活。他退休後過著隱士的生活，但門徒紛至遝來，於是他建立了一座修道院。他被任命為普羅旺斯和加斯科尼一些修道院的監督人，後來又被任命為亞琛附近科爾內利明斯特修院的院長，並在那裏指導整個加洛林帝國的修道院改革。他主持了816年在亞琛召開的改革會議，會議決定對所有修道院施行聖本篤會規。他還負責編寫了幾部重要的早期修院會規集。 1691年，在巴黎，弟兄勞倫斯。其為名尼古拉斯·赫爾曼（Nicolas Herman），在巴黎出生，他的家鄉在洛林地區的赫裏梅尼爾（Hériménil），位於現代法國東部的盧內維勒（Lunéville)附近。年輕時，赫爾曼因家境貧寒而被迫參軍，軍隊保證了他的夥食和少量津貼。在此期間，赫爾曼經曆了一次獨特的精神之旅。 1640 年 6 月，尼古拉加入了巴黎的戒律加爾默羅修院。1640 年 6 月，尼古拉加入巴黎的赤足加爾默羅會，成為一名普通修士，聖名為「複活的勞倫斯」（Lawrence of the Resurrection）。他的餘生都在巴黎修道院度過，主要任務是在廚房工作，晚年時還負責修理涼鞋。盡管他在生活中和修道院中地位卑微，但他的性格吸引了許多人。他在談話和書信中傳遞的智慧後來成為《與神同在》（ The Practice of the Presence of God）一書的基礎。這些對話由一位著名的神職人員約瑟夫·德·博福特（Joseph de Beaufort）神父主持和記錄，他在勞倫斯修士去世後編纂了這本書。這本書在天主教徒和新教徒中都很受歡迎，約翰·衛斯理（John Wesley）和陶恕（A. W. Tozer）還嚮其他人推薦過這本書。 1940年，在加爾各答，查爾斯·弗裏爾·安德魯斯（Charles Freer Andrews)，司鐸。查爾斯·弗裏爾·安德魯斯被聖雄甘地親切稱呼為「基督忠實的使徒」，他畢生緻力於印度和全世界各地受壓迫之人和貧窮人之人伸張正義和提供救濟。 他於1871年出生於英國的伯明翰，1904年加入印度的劍橋兄弟會，開始在德裏的聖司提反學院教授哲學。與他關係密切的印度學生和同事稱他為「迪恩班杜」（印度語：Deenabandhu），或「窮人之友」。 安德魯斯公開批評英國官員對印度人民的種族主義虐待，1913年，他成功調解了馬德拉斯的棉花工人罷工，這次罷工原本有可能演變成暴力沖突。當他前往南非幫助在那裏的印度人時，遇到了一位名叫莫罕達斯·甘地的年輕律師。甘地的非暴力教導和他對基督教信仰的了解給安德魯斯留下了深刻印象，他幫助甘地建立了一個緻力於和平實踐的印度隱修所。他最終回到了英國，並在那裏繼續講授社會正義和進行「徹底翻轉的門徒訓練」（radical discipleship），直到1940年去世。

1237年，在巴勒斯坦海岸的一次海難中，真福薩克森的喬丹。他在巴黎學習並講授神學，也許還講授數學，之後他加入了道明會。兩年後，即1222年，他接替聖多米尼克成為道明會的總會長（master general of the Dominicans）。在他的餘生中，他周遊列國，促進其修會的傳播。他著述甚豐，其中包括寫給他的朋友真福戴安娜·安達洛（Blessed Diana d’Andalo）的一係列書信，後者在博洛尼亞創建了一所道明會修院，道明會的第一批第三會修士（third order)就聚集在這所修院的周圍。 1469年，真福帕多瓦的尤斯妥倩（Eustochium）。她是一修女的私生女，曾受到繼母的嚴重虐待。曾在她母親的修院的女子學校接受教育，後來加入修院。她曾被附魔或換上精神疾病，鎮上居民曾想將她燒死，但女修院院長保護她免於受傷。最終她完成她的誓願，成為一位修女。但是，她曾經的經曆嚴重損害了她的身體健康，於25歲時安詳離世。 1818 年，在賓夕法尼亞州的費城，阿佈薩勒姆·瓊斯（Absalom Jones)司鐸。1746 年，阿佈薩勒姆·瓊斯出生於特拉華州的一個家奴家庭。他自學閱讀《新約聖經》和其他書籍。16歲時，他被賣給費城的一個店主。在那裏，他上了一所由貴格會信徒開辦的黑人夜校。20 歲時，他與另一個奴隸結婚，並用自己的收入為她贖買獲得了自由。 1784年，瓊斯贖買了自己獲得了自由。在聖喬治衛理公會教堂，他擔任黑人信徒的平信徒執事。1787年，黑人基督徒組織了自由非洲協會（the Free African Society），這是第一個有組織的非裔美國人協會，阿佈薩勒姆·瓊斯和理查德·艾倫當選為監督員。1792 年，該協會開始修建教堂，並於 1794年7月17日舉行了落成典禮。1794年10月，該教會被接納為聖托馬斯非洲聖公會（St. Thomas African Episcopal Church）。瓊斯被任命為聖職候選人。1795年，被任命為會吏；1804年9月瓊斯被任命為會長。他是第一位被主流基督宗派按立的黑人。 他是一位誠懇的佈道者。他譴責奴隸製，並警告壓迫者要「釋放他們手中的奴隸」。對他來說，上帝就是天父，他總是「代錶受壓迫和受苦難的人」行事。但，正是他不斷的努力和溫和的態度，使他受到了自己的信徒和社會的愛戴。

9世紀後半葉，聖區利羅和聖美多德。區利羅在君士坦丁堡學習世俗學科，並接替佛提烏斯（Photius）成為那裏的教授。他的兄弟美多德曾經是官員。860年左右，他們成為宣教士從君士坦丁堡被派往斯拉夫人傳福音。他們將《聖經》和禮儀經文翻譯為古斯拉夫語，並且為此創造了字母。867年，他們攜帶聖革利免的聖髑前往君士坦丁堡，中途經過羅馬，聖髑被安置在聖革利免堂。教皇哈德良二世贊揚了他們的宣教工作。區利羅於869年去世。870年，美多德被任命為塞爾曼（Sirmium）大主教，負責摩拉維亞、薩爾維亞·克羅地亞和斯洛文尼亞地區的傳教。因法蘭克人、君士坦丁與羅馬之間的沖突，他的工作大部分都不了了之。聖區利羅、聖美多德和聖本篤並稱為歐洲的主保護。 3世紀，在羅馬，聖瓦倫丁殉道。有一種說法認為，他和愛情聯係點是因為鳥類在這一天選擇配偶。

1045年左右，瑞典的使徒，聖西格弗裏德（St. Sigfrid）。他可能是格拉斯頓伯裏（Glastonbury）的修道士。1008 年，他在胡薩比（Husaby）的泉水中為瑞典國王奧拉夫（King Olaf）施洗，該泉水被認為具有神奇的力量。 1682年，在帕萊勒蒙尼亞勒（Paray-le-Monial），聖克勞德·德·拉·科隆比耶爾（St Claude de la Colombière）。他年輕時加入了耶穌會，曾在阿維尼翁和巴黎學習。他對聖心有著特殊的虔誠。他結識了聖瑪格麗特·瑪麗·阿拉科克（St. Margaret Mary Alacoque），後者當時是帕萊勒蒙尼亞勒（Paray-le-Monial）女修院的修女，這加強了他的虔誠。1676年，他前往英國為約克公爵夫人摩德納的瑪麗亞傳教。他於1678年被捕，受審後被流放到法國。主要歸功於他，對耶穌聖心敬禮傳遍了全世界。 1730年在倫敦，托馬斯·佈雷，會長。托馬斯·佈雷1656 年出生於什羅普郡的馬頓，曾在牛津接受教育，隨後被授予聖職。他被倫敦主教選中，協助在美國馬裏蘭州組織教會的工作，但在出發前的一次長時間耽擱中，他設法組織了一個免費圖書館係統，最初在美國使用，後來在英國建立起來。這促使他於1698年成立了基督教知識促進會（the Society for the Promotion of Christian Knowledge）。1699 年回到歐洲後，他又成立了傳播福音協會（The Society for the Propagation of the Gospel)。

1世紀，真福阿尼西母，聖保羅在《腓立門書》之中提到了他。 310年，在巴勒斯坦的凱撒利亞，聖以利亞和他的同伴們。他們是埃及基督徒，前去探望被派往小亞細亞南部西裏西亞礦區的弟兄。他們在回家的路上被捕，遭受酷刑，最後被斬首。

13世紀，聖母忠仆會（the Servite Order)七位創會會祖。他們原是佛羅倫薩一敬禮聖母的平信徒修會。1233年聖母升天日，聖母嚮他們顯現，囑咐他們應退隱，專心祈禱修道。1240年4月15日正式命名為聖母忠僕會。他們發順從、貞潔和貧窮三誓願。該修會在很大程度上推動了聖母七苦的敬禮。 661 年，林迪斯芳（Lindisfarne），聖芬坦（St. Fintan）主教與修院院長。他被從艾奧納（Iona）派往林迪斯法恩接替聖艾丹，後科爾曼（Colman）接替了他，他在惠特比（Whitby）地方大公會議上捍衛了愛爾蘭的習例。 在烏幹達的坎帕拉，殉道者賈納尼·魯溫（Janani Luwum）主教。他於1922年出生於烏幹達的阿喬利，童年和青年時期都是在牧羊中度過的，但隻要有機會，他很快就會錶現出學習和消化知識的能力。成為教師後不久，他皈依了基督教，並於1956年在普世聖公會中被授予聖職，1969年成為烏幹達北部的主教，1974年成為烏幹達大主教。1971年，伊迪·阿明（Idi Amin）發動軍事政變，在烏幹達上臺執政，他非民主獨裁統治受到了教會和其他人的嚴厲批評。1977年2月16日，魯溫和當地天主教樞機及穆斯林領袖被阿敏召往總統府，一眾宗教領袖遭阿敏嚴厲斥責後獲準離開，但魯溫卻被留下，他當時對烏幹達教省基濟斯教區（Diocese of Kigezi）的主教凱文傑（Festo Kivengere）說：「他們要殺我，但我不害怕。」次日，烏幹達政府宣佈魯溫在一場車禍之中喪生。很快，人們就發現實際上是在總統的指示下被槍殺。魯溫熱衷於耶穌的福音，並願意為自己的信仰獻出生命。這也是他殉道之因。

約676年，愛爾蘭，聖科爾曼主教，修院院長。當惠特比地方大公會議議決定遵循羅馬習例的時候，聖科爾曼辭去了林迪斯芳主教的職務，回到了艾奧納（Iona）。他從那裏前往伊尼什堡島（Inishbofin），並在那裏建立了一座修道院。他在梅奧郡（County Mayo）上為英格蘭信徒建立了另一個社區。 806 年，在君士坦丁堡，聖塔拉修斯（St. Tarasius)宗主教。他在787年主持了第二次尼西亞大公會議；此會議中恢複了聖像敬禮，並就一些紀律問題進行了立法。塔拉修斯為人謙遜，不喜歡華麗的外錶，並敦促神職人員穿著簡樸。 1455年，在佛羅倫薩，真福約翰·費索萊（Blessed John of Fiesole），人稱弗拉·安傑利科（Fra Angelico），因其精湛的繪畫技術，被尊奉為大公教會藝術的主保。他在1420年加入道明會的時候，已經是一名畫家。他於1429 年被按立為聖職。在1436年來到了佛羅倫薩的聖馬可修院，他從科斯莫·德·美第奇得到了贊助，並且學習存放在那裏的希臘手稿中的聖像畫技巧。在聖馬可修院和其他地方的繪畫中，他將中世紀的宗教熱情與文藝複興時期對美和自然的熱愛結合在一起。 安德烈·魯佈廖夫 (Andrei Rublev)出生於俄羅斯，大概是1360 年代左右，曾是聖謝爾蓋修院的修士。他成為一名壁畫和聖像畫家，他的名字與莫斯科周邊地區幾座大教堂的繪畫有關。他發展了一種新的風格，在他的作品中註入了與他的靈性融為一體的溫和與和諧，這種風格在俄羅斯教會中具有極大的影響力。他於 1430年左右去世，1988年被俄羅斯東正教會封為聖徒。今天，威爾士教會在嚮他們緻敬的同時，也緬懷那些通過自己的創造力和藝術技能履行聖品職責的人們。

439 年，科德沃爾特烏斯（Quodvultdeus），迦太基主教。他被汪達爾人流放到那不勒斯，不久後去世。 1837年，索爾茲伯裏主教托馬斯·伯吉斯。托馬斯·伯吉斯1756年出生於漢普郡的奧迪漢姆。他於1784年被授予聖職，十年後成為達勒姆大教堂的法政會長。1803 年被任命為聖戴維斯主教後，他開始對教區進行改革，集中精力改善聖品人員的教育和傳道準備工作。他的努力最終促成了1822 年蘭佩特聖大衛學院的成立。雖然他從未完全掌握威爾士語，但他鼓勵由 老文學家（yr hen bersoniaid llengar）領導的文學和文化運動的工作，他們正忙於拯救和複興艾斯特福德節（Eisteddfod)。1825 年，伯吉斯遷任至索爾茲伯裏，1837年在那裏去世。羅蘭·威廉斯稱他為 “公國有史以來最好的英國主教」。

聖帕特裏克之後，聖佈裏吉德是愛爾蘭最受尊敬的聖徒。她是在都柏林西南約40英裏處一座男女修道院的院長。即使在孩提時代，她就對需要幫助的人非常慷慨。有一次，她在照顧一個垂死的異教徒酋長時，用蘆葦編織了一個十字架。他問她十字架的意義，她的解釋讓其請求洗禮。在她死後，人們為了紀念她，一直在燃燒一個持續燃燒的「火」。因此，聖火和十字架是她的標誌。