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如果司铎来到之前，婴儿或成人已经奄奄一息，那么，在场的任何人，无论事男人、女人，还是孩子，都可以按一下方式施洗： 将清水浇在领洗者的头上或脸上，同时念： 我奉圣父、圣子、圣灵的名为你施洗。阿们。 返回「圣奥古斯丁传统祈祷书」

苏醒，起床，祈祷。 今天我要赞美我的上帝。 今天我把自己交托上帝。 今天我恳求上帝帮助我。 穿衣，跪下，祈祷。 ✠奉圣父、圣子、圣灵的名。阿们。 主祷文 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。 圣母祷文 万福，马利亚，你充满圣宠。主与你同在。你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。上帝圣母马利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求上帝。阿们。 使徒信经 我信上帝，全能的父，是创造天地的。 我信我主耶稣基督，是上帝的独生子。因圣灵降孕为童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬。降在阴间，第三天从死里复活。升天，坐在无所不能的上帝圣父的右边。将来必从那里降临，审判活人死人。 我信圣灵。我信圣而公之教会，我信圣徒相通。我信罪得赦免。我信身体复活。我信永生。阿们。 上帝啊，我的上帝，主为着自己创造了我，我愿奉献自己的心和整个生命给天父。恳求主赐恩典，使我今日活在主面前，能遵主诫命，师主圣范，成主样式。求主赐圣灵，借着圣灵，靠赖圣灵，叫我胜过困扰我的罪。 求慈悲的上帝赐我（和某某）身体、灵魂的需要。这都是靠着我主耶稣基督的圣名和功劳。阿们。 无所不能无始无终的天父上主，已经叫我们平安到今日早晨。求主还显大能，保佑我们终日不犯罪，不遇危险，引导我们常做主所喜欢的事。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。 愿无所不能慈悲的上帝，✠圣父、圣子、圣灵，赐福我，保守我，引领我，进入永生。阿们。 如有时间，可读以下的连祷文。 早晨连祷文 ✠奉圣父、圣子、圣灵的名。阿们。 求上帝圣灵降临，充满忠信人之心，并燃起主之爱焰。 主祷文 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。 圣母祷文 万福，马利亚，你充满圣宠。主与你同在。你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。上帝圣母马利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求上帝。阿们。 启：至圣的天父，昼夜看顾主的子民。 应：求主怜悯拯救我们。 启：圣洁的耶稣，我们的天粮和居所。 应：求主怜悯拯救我们。 启：圣善的圣灵，我们灵魂的真光和引导。 应：求主怜悯拯救我们。 启：至圣有荣耀的三位一体，爱的泉源。 应：求主怜悯拯救我们。 启：圣洁、荣耀、当称颂的三一上帝。 应：我敬拜主。 启：在主至善的圣爱里。 应：我敬拜主。 启：在主无限的大能里。 应：我敬拜主。 启：偕同圣母。 应：我敬拜主。 启：偕同圣天使。 应：我敬拜主。 启：偕同蒙福的圣徒。 应：我敬拜主。 启：偕同今日所有的弥撒圣祭。 应：我敬拜主。 启：为主昨夜的保护，感谢赞美。 应：我献给主。 ...

如果可能，请在黑夜临近之前晚祷。不要等到上床的时候，才开始晚祷。这样，你献给上帝的晚祷时间只不过是一天中最后，也是最疲惫的时间。 ✠奉圣父、圣子、圣灵的名。阿们。 主祷文 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。 圣母祷文 万福，马利亚，你充满圣宠。主与你同在。你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。上帝圣母马利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求上帝。阿们。 请省察自己。 求上帝指出我的罪过。 求上帝使我痛悔己罪。 求上帝救我脱离罪恶。 我是否懒惰赖床？我是否疏于祈祷？我是否勤奋工作，或闲散度日、浪费时间？我是否用恶意论断他人？我是否说他人坏话？我是否在邻舍之间挑拨是非？我是否听从魔鬼的诡计？我是否为自己的不忠、欺诈而感到痛悔？我是否沉溺于虚荣，只为寻求他人赞许？我是否做事急躁、埋怨、贪婪，或有其他不好的想法？我是否说了任何坏话，内心自私？我是否与他人争论？ 逐件向上帝陈明所犯的罪，然后祷告。 求良善的上帝怜悯我，因我得罪了主，求上帝因耶稣的缘故赦免我，我将尽力不再犯罪。阿们。 感恩求恩祷文 我的上帝啊，我感谢主今日和今生赐我的福分。 我的上帝啊，我渴望爱主并爱主更深。 亲爱的上帝啊，我信靠主，我渴望主，因主的慈爱、应许和大能，求主赦免我的罪，并赐恩佑和永生。 求慈悲的上帝永远纪念我的父母、兄弟、姊妹、丈夫（或妻子）、儿女，和教子女，赐福给我所有的亲属、恩人和朋友（特别是某某），又施天恩给我们教区的圣职人员。 求慈悲的主俯听我的祷告，我把所有试炼中的劳苦看做是主的怜悯。求主怜悯我的家庭，使谦卑、温柔、和平、仁慈、操守与圣洁在我家里掌权。求主赐我能力，叫我改正行为，一生爱主、敬主、事主。这都是靠着我主救主耶稣基督。阿们。 恳求主降临我们的居所，救我们脱离仇敌的一切网罗，求主让圣天使住在我们家里，保护我们平安，求主所赐的福永不离开我们。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。 求主发光明，照耀我们的黑暗，又求主发大慈悲，保佑我们今夜不遇危险。愿主为爱子耶稣基督，应允我们。阿们。 寝前祷文 睡前，跪下，祈祷。 主祷文 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。 圣母祷文 万福，马利亚，你充满圣宠。主与你同在。你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。上帝圣母马利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求上帝。阿们。 主啊，我将在平安中入睡，惟独主才能叫我安然居住。 主啊，我将我的灵魂交在主手里，因主拯救了我，惟独主是真理的上帝。✠ 以下是晚祷传统颂歌。 尊主颂 我的心尊主为大，我的灵魂喜欢救我的上帝。＊因为主顾念使女卑微。 从今以后，万代要称我是有福的。＊因为全能的主，为我成就大事，主的名是至圣的。 敬畏主的，主必怜悯，＊直到世世代代。 主用圣臂，显出大力，＊赶散心骄气傲的人。 有权柄的人，主使他失位，＊卑微的人，主使他升高。 饥饿的人，主使他美食得饱，＊富足的人，主使他空手回去。 主扶持他的仆人以色列，＊永远纪念怜悯亚伯拉罕，和他的子孙，正如从前对我们列祖所说的话。 但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵， 起初怎样，现在以及永远，也是怎样，世世无尽。阿们。 以下连祷文在晚间任何时候都可以诵读。 晚间连祷文 求天父上帝俯听我们的祷告。我们在耶稣的面前，为最需要你慈爱和保护的人祷告。 启：为灵魂受到诱惑的人。 应：求主怜悯。 启：为犯了死罪的人。 应：求主怜悯。 启：为离弃主，追求世界的人。 应：求主怜悯。 启：为此时此刻就要永远失去主的人。 应：求主怜悯。 启：为主在十字架上极大的痛苦。 应：求耶稣拯救他们。 ...

在腓力斯前受审 1过了五日，大祭司亚拿尼亚，同长老和一个律师帖土罗下来，在总督面前控告保罗。2总督将保罗提到，帖土罗就告他说：「腓力斯大人，我们靠你得享太平，并且这一国都靠你的先见，得以齐治。3我们随时随地感激不尽。4如今不敢耽搁你太久，只求你宽容，听我说几句话。5我们看这个人如同瘟疫一般，搅乱普天下的犹太人，并且他是拿撒勒教党里的一个头目。6他甚至胆敢污秽圣殿。我们捉住他，要按我们的律法审办。7不料，千夫长吕西亚前来，甚是强横，从我们手中将他夺去，8吩咐告他的人，到你这里来。你审问他，就可以知道我们告他的一切情由了。」9众犹太人都随着说：「这事情实在是这样。」 10总督点头示意，叫保罗说话，保罗就说：「我知道你治理这国的事多年。我甚欢喜为自己申辩。11你查问就可以知道，从我上耶路撒冷礼拜，到今日不过有十二天。12他们并没有看见我在圣殿，或在会堂，或在城里，与人辩论，聚众生乱。13他们现在所告我的事，他们并没有凭据。14有一件事我在你面前承认，他们所当作异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的上帝，又信服律法书上和先知书上所记的一切话，15并且盼望上帝叫死人无论善恶都要复活，和他们所盼望的一样。16我因此自己勉励，对上帝，对世人，常存无亏的良心。17我在外多年，新近回来，带着捐项和供物要周济本国的贫民，也要献祭。18我在圣殿里，行完了洁净的礼，我并没有招聚许多人，也没有生乱，有从亚细亚来的几个犹太人看见我。19他们若有告我的话，就应当到你面前来告我。20不然，这些人若看见我站在公会的时候，有不法之处，也可以前来说明。21即或有，也不过一句话，就是我站在公会中大声说：‘我因为信死人复活，今日被你们审问。’」 22腓力斯本是详细晓得这道的，听见这话，就拖延，说：「且等千夫长吕西亚下来，我再彻底追究你们的事。」23他就吩咐一个百夫长看守保罗，并且宽容他，有亲友来望看他、供给他，也不许禁止。 24过了几日，腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉上了公堂。腓力斯召了保罗来，听他讲论信基督的道。25保罗讲论公义、节制与将来的审判，腓力斯甚觉恐惧，说：「你暂且去吧！等我有机会再召你来。」26腓力斯也是指望保罗送他银钱，求他释放，所以屡次召他来，和他说话。27过了两年，波求·非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。

陷害尼希米的阴谋 1参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌，听见我已经修筑完了城墙，城墙已经没有破坏之处，我还没有在城门安立门扇；2参巴拉和基善，差遣人来见我，说：「请你来，我们在阿挪平原的乡村相会。」其实，他们是要谋害我。3我便差遣人去见他们说：「我现在办理大工程，不能下去。我焉能停工下去见你们，使工程停止呢？」4他们这样四次差遣人来见我，我都如此告诉他们。5参巴拉第五次差遣仆人来见我，手里拿着未封的信，6信上所写的就是照着这话，外邦人中有风声，基善1也说，你修筑城墙，是因你和犹大人要谋反，你要作他们的王；7你又设立先知，使他们在耶路撒冷宣告你作犹大王，恐怕这事难免传给王知，现在不如你来，我们彼此商议。」8我便差遣人去见参巴拉，说：「你所说的这事，一概没有，这是你编造出来的。」9他们这话都是要使我们惧怕，他们想着我们必灰心，停止工作，以致不能完工。现在我求主鼓励我。 假先知的阴谋 10此后，我到了米希大别的孙子，第来雅的儿子示玛雅家里；那时，他闭门不出。他对我说：「他们要来杀你，就是这夜要来杀你；我们不如进上帝殿宇的大殿，将殿门关锁。」11我说：「像我这样的人，如何可以逃跑呢？像我这样的人，如何可以逃入殿里保全生命呢？我不去！」12我看清楚了，他指着我说这预言，不是上帝差遣他说的，乃是多比雅和参巴拉收买他说的，13他们收买他惊吓我，使我这样行犯罪，便得传扬我的臭名，好让他们毁谤我。14我上帝啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底和别的先知都惊吓我，求你记念他们所行的。 城墙筑成 15以禄月二十五日，修城的工完竣，共修筑了五十二日。16我们一切仇敌和四围的外邦人听见了，便都甚恐惧丧胆，他们知道这工作完成是出于我们的上帝。 通敌的犹大权贵 17那时，犹大的官长屡次寄书信给多比雅，多比雅也寄书信给他们。18在犹大有许多人与多比雅结盟，多比雅是亚拉的儿子示迦尼的女婿，多比雅的儿子约哈难娶了比利迦的儿子米书兰的女儿。19他们常在我面前说多比雅的好话，说他行善，也将我的话传与他。多比雅也常寄书信来要惊吓我。 「基善」：参尼2．19；原文译「迦施慕」。 ↩︎

保罗在公会受审 1保罗注目看着公会的人，说：「列位兄长，我在上帝面前，凡事凭着良心而行，直到如今。」2大祭司亚拿尼亚就吩咐左右站着的人打他的嘴。3保罗对他说：「你这粉饰的墙，上帝必要打你！你坐堂应当按着律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？」4站在左右的人说：「你敢辱骂上帝的大祭司吗？」5保罗说：「兄长，我不知道他是大祭司；经上说：‘不可毁谤百姓的官长。’」 6保罗晓得会里的人一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：「列位兄长，我是法利赛人，也是法利赛人的儿子。我现在受审判，是为指望死人复活。」7说了这话，法利赛人和撒都该人就彼此争论，公会里的众人就分为两党。8因为撒都该人常说没有复活，没有天使，没有鬼魂；法利赛人却说都是有的。9众人大大地喧嚷。法利赛教门的文士起来争辩说：「我们察不出这个人有什么罪。若有鬼魂或天使对他说话，我们就不可违逆上帝。」10那时大相争论，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，吩咐兵丁下去，将他从众人当中抢出来，带到营里去。 11当夜，主站在保罗面前说：「保罗，你放心！你在耶路撒冷为我作见证，也要这样在罗马为我作见证。」 犹太人的阴谋 12到了天亮，有犹太人同谋，起誓说：「若不先杀了保罗我们就不吃不喝。」13这样一同起誓的有四十多人。14他们来见众祭司长和长老，说：「我们已经起誓说，若不先杀了保罗就不进饮食。15现在求你们和公会，请千夫长明日带他到你们这里来，假作要详细察考他的情由。我们已经预备了，趁他未到的时候去杀他。」16保罗有一个外甥听见他们的计谋，就来到营里告诉保罗。17保罗请一个百夫长来说：「你领这少年人去见千夫长。他有话告诉千夫长。」18百夫长就带他去见千夫长，说：「被囚的保罗请我去，求我领这少年人来见你。他有话告诉你。」19千夫长拉他的手，领他到僻静的地方问他说：「你有什么话告诉我。」20他说：「犹太人已经商量停当，要请你明日带保罗到公会里去，假作要详细察考他的情由。21求你不要听从他们；因为有四十多人埋伏，曾起誓说，若不先杀了保罗就不吃不喝。现在预备好了，只等你允准。」22千夫长打发那少年人回去，嘱咐他说：「你切不可叫人知道你将这些事告诉了我。」 保罗被解送到凯撒利亚 23千夫长就叫了两个百夫长来说：「预备步兵二百，马兵七十，长枪手二百，今夜亥初时分，往凯撒利亚去；24又预备牲口，叫保罗骑上，护送到腓力斯总督那里去。」25千夫长又写了文书，26大略说：「革老丢·吕西亚请腓力斯总督安。27这个人被犹太人拿住，将要杀他。我一听见他是罗马人，就带兵去救他出来。28我要知道犹太人告他的缘由，就带他到他们的公会里。29在那里得知他们告他，只为他们因律法所生的辩论，并没有当死、当捆绑的罪。30并且有人告诉我说，犹太人定计要害他。我随即解他到你那里去，又吩咐告他的人，将告他的话在你面前诉说出来。愿你平安。」 31于是兵丁领命，就在夜里将保罗送到安提帕底，32次日让马兵护送。他们都回营里去。33那马兵来到凯撒利亚，将文书呈给总督，叫保罗站在他面前。34总督看了文书，问保罗是何省人，就知道他是基利家人，35就说：「等告你的人来到，我要详细听你的事。」于是，他就吩咐人将他看守在希律的衙门里。

穷人的控诉 1百姓和他们的妻子向他们的弟兄犹大人大声呼号。2有的说：「我们和我们的儿女人口甚多，必须买粮食吃度命」；3有的说：「我们典当了我们的田亩、葡萄园、房屋，要买粮食充饥」；4有的说：「我们已经典当了田亩、葡萄园，借了银子给王纳钱粮。5我们的身体也与我们本族的人身体一样，我们的儿女也与他们的儿女一般。现在我们将儿女卖给人作奴婢，我们的儿女早已有为婢的，我们无力自救，我们的田亩、葡萄园也归了别人了。」 处理案件 6我听见他们呼号和这些话，便甚发怒。7我心里筹画，遂责备贵胄和官长，对他们说：「你们向你们本族的人取利吗？」我又招聚大会众斥责他们，8说：「有我们本族的犹大人卖给外邦人，我们尽力将他赎出，你们竟将本族的人卖给本族的人吗？」他们都无话可答。9我又对他们说：「你们所行的不善！你们行事当敬畏我们上帝！不然，难免被我们的仇敌外邦人耻笑。10我和我本族的人并我的仆人也曾借给百姓钱粮，我们大家不如都免了他们的债。11如今将他们的田亩、葡萄园、橄榄园、房屋，并向他们取了来的银钱、粮食、酒、油的利息都归还他们。」12众人都说：「我们必归还，不再向他们取利，必遵着你的话行。」我便召了诸祭司来，叫众人起誓，必照着这话行。13我遂抖着胸前的衣襟，说：「凡不照这话行的，上帝必也这样使他失落家宅产业，使他也这样被抖空，毫无所有。」会众都说：「阿们！」又赞美上帝。于是百姓都照着这话行。 尼希米的清廉 14自从王派我作犹大地的省长，从亚达薛西王第二十年直到第三十二年，共十二年，我和我本族的人并没有吃省长的俸禄。15在我以前的省长，向百姓勒索供给，每日向他们索要粮食和酒，并银四十舍客勒，他们的仆从也讹诈勒索百姓；惟独我因敬畏上帝不这样行。16并且我尽力修筑城墙，连田地也没有置买，我的一切仆人，也都聚集作筑城的工。17有犹大人和官长一百五十人，并从四围来见我们的外邦人，都是在我席上吃饭。18每日用一只牛，六只肥羊，又用许多飞禽；每十日内用许多各样的酒，虽如此，我仍不要省长的俸禄，因为百姓的差役已经繁重。19求我上帝记念我怎样待这百姓，施恩与我。

保罗向犹太人致词 1保罗说：「列位父兄，我现今在你们面前，为自己分辨，请你们听我的话。」2众人听他说的是希伯来话，更加静默了。3保罗就说：「我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下受业，详细学习我祖宗的律法，并且热心事奉上帝，像今日你们在这里的人一样。4我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。5这是大祭司和众长老都可以给我做见证的。我又领了他们给弟兄的书信，往大马士革去，要将在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。」 6「我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上有大光，四面照着我。7我就仆倒在地，听见有声音对我说：‘扫罗！扫罗！你为何逼迫我？’8我回答说：‘主啊，你是谁？’他说：‘我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。’9与我同行的人看见那光甚是惊骇，只是没有听见向我说话的那声音。10我说：‘主，要我做什么？’主说：‘起来，进大马士革去，在那里，要将所定规叫你做的事指示你。’11因为那光的荣耀，我就不能看了。与我同行的人拉我的手，领我进了大马士革。12那里有一个人，名叫亚拿尼亚，是虔诚遵守律法的，为凡住在那里的犹太人所称赞。13他来见我，站着对我说：‘兄弟扫罗，你可以看见。’我立时就看见了他。14他又说：‘我们祖宗的上帝已经拣选你，叫你明白主的旨意，得见那义人，听他口里所说的话。15因为，你必要将所看见，所听见的事，在万人面前为他作见证。16现在你为什么耽延呢？起来，祈祷主名领洗，洗去你的罪。’」 17「后来，我回到耶路撒冷，在圣殿里祈祷的时候，魂游象外，18看见主对我说：‘你速速地离开耶路撒冷，不可迟延；因为这里的人，不肯听你为我作见证的话。’19我说：‘主，他们知道我从前将信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打，20并且为你作见证的司提反被杀害的时候，我站在旁边欢喜他的死；又看守害死他的人的衣服。’21主对我说：‘你去吧！我要差遣你远远地往外邦去。’」 声称是罗马人 22众人听保罗讲到这一句话，就喊叫说：「这样的人，从世上除灭他！他是不当活着的。」23众人喧嚷，摔掉衣服，将尘土向空抛撒。24千夫长就吩咐带保罗进营，叫人用鞭子拷问他，因为要知道众人这样向保罗喧嚷是为什么缘故。25刚用皮带捆绑，保罗对旁边站着的百夫长说：「人为罗马人，又没有定罪，就鞭打他，有这个例吗？」26百夫长听见这话，去告诉千夫长说：「你所要做的事须要谨慎，这是罗马人。」27千夫长就来问保罗说：「你告诉我，你是罗马人吗？」保罗说：「是。」28千夫长说：「我是用许多银子捐的才入了罗马的民籍。」保罗说：「我生来就是的。」29于是刚要拷问保罗的人都离开他去了。千夫长知道他是罗马人，又因为捆绑了他，甚是惧怕。 30次日，千夫长要知道犹太人控告保罗的实情，就解开他，吩咐众祭司长和公会的人都来，于是提出保罗，叫他站在众人面前。

第4章 禮儀書的發展 珀西·迪尔默 當我們在本書第三部分單獨討論教會禮拜儀式時，追溯其早期的歷史將是最方便的；因此，在本章以及緊接着的章節中，我們將僅限於討論作為整體的「禱文書」本身的歷史。 正如我們所看到的，原始教會的禮拜儀式沒有固定的性質，大部分是臨時性的。當文字固定下來後，禮拜儀式逐漸被寫成單獨的手稿。據我們所知，最早的禮儀書都沒有流傳下來；因為，我們必須始終牢記，戴克裏先（Diocletian）皇帝對基督徒的最後一次大迫害（303 年）之中，包括有計劃地銷燬基督教文獻；但1894年在阿託斯山發現了埃及特米斯（Thmuis）主教塞拉皮翁（Serapion）的一本早期書籍（第188頁），大約是350 年的作品，學者們很有可能會發現更早的作品。小的禮儀書或有關禮儀的筆記可能寫於公元md世紀（原文in the md century，意思不明，可能説的是二世紀？），甚至使徒時代；因為在最早的儀式中很可能有一些固定的公式，而且在聖革利免書信（約公元 96 年）和2世紀的《十二使徒遺訓》之中也有類似的句子。使徒行傳8章37節，「我信耶穌基督是神的兒子」，這是洗禮的認信。它只出現在部分文本中，也可能屬於2世紀。許多學者認為聖保羅的一些經文實際上是禮儀用語，例如，「所以主説：你這睡著的人，當醒過來，從死裏復活，基督就要光照你了（以弗所書5:14）」；「大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，〔或作在靈性稱義〕被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏（提摩太前書3:16）。」後者看起來很像是引用了後來被稱為感恩經或大祝謝文的內容，可能是聖保羅自己在祝聖時，所用詞彙的一部分，就像哥林多後書第13章14節中的 「願主耶穌基督的恩惠」一樣。14中的「願主耶穌基督的恩惠」也可能是他習慣使用的一種祝福方式。 CHAPEL IN THE CATACOMB OF CALLISTUS.(Restored as it was in the 4th century.) 當然，在《啓示錄》中散落着基督教讚美詩的片段，在《新約聖經》的其他部分中也有。讀者可以自己去找找：啓示錄4:8-11，5:9、10、12、13，7:12，11:17，12:10-12，15:3-4，19:1、6-7；提莫提後書2:11-13；除了以弗所書4:4，也許還有第1 章3-14 節，以及使徒行傳4:24-30的禱告。此外還有聖路加在其福音書前兩章中為我們提供的偉大頌歌：尊主頌、撒迦利亞頌、榮歸主頌、西面頌。 事实上，我们在《新约》中发现了基督教崇拜的许多要素： 赞美，如哥林多前書14:26，以及这些頌歌和聖詩。 祈禱，如哥林多前書14:14-16，当然还有许多其他地方。 經課，如帖撒羅尼迦前書5:27 和歌羅西書4:16 中之中誦念書信，毫無疑問，當然有關於基督的「回憶錄」以及舊約的誦讀。 講道，例如使徒行傳20:7，提摩太前書4:13。 先知預言/講道：可能類似打破貴格會的「寧靜等候聖靈指引」的崇拜模式，例如哥林多前書14:1、29，帖撒羅尼啊前書5:20和哥林多前書11:4。從這裏經文，我們可以了解到婦女參與了先知講道，因此保羅斥責了婦女講道。這段經文非常有意思，因為保羅命令：「婦女在會中要閉口不言（哥林多前書14:34）。」這並不是意味著她們要在教會之中保持安靜，也不是說她們不能參加禮拜，而是指的是婦女們養成了在禮拜的時候喋喋不休的習慣：從上下文來看，男人們說方言似「胡言亂語」，或者同時說預言，從而打斷了禮拜，然後婦女們又互相詢問這是什麼意思，從而增加了混亂——會有這樣的情況是不足為奇的。 方言：哥林多前書14:23-39，我們可以看到，方言已經變得是像是咿呀學語了。聖保羅認為方言不如先知講道。 施捨：哥林多前書16:1，哥林多後書9:1-15。 愛宴：保羅稱呼為主的晚餐，哥林多前書11:20-22。 傅油：雅各書5:14。 驅魔：使徒行傳16:18。 醫治的工作。 所有這些內容都是對核心禮儀的補充，或者是包含在核心禮儀之中：（1）洗禮，（2）按手禮（洗禮之後），（3）擘饼，（4）祝聖為主的執事，以及（5）在家中，或最初在聖殿的日常祈禱，和在猶太會堂的勸勉聚會。 上圖：大教堂的聖職座位和詩班席 在使徒時代之後，我們從小普林尼的書信（約112年）、殉道者聖游斯丁（約148年）、特土良（約200年）以及其他早期基督教著作之中都有關聖餐禮的描述；但是，到了希坡律陀的教規（可能不晚於250年）之中才給出了明確的指示和程序；我們所擁有最早的聖餐禮儀書是我們已經提及過的塞拉皮翁的禮儀書。這部珍貴的文獻是一本「聖禮手冊」——也就是說，它包含了聖餐禮和其他禮儀。 尽管我们是从其他著作中得知确实存在过这样的书籍，但我们还得再过一个多世纪才能找到像塞拉皮翁那样完整的现存书籍。从7世纪开始，我们可以越来越清晰地追溯禮儀書的历史。這些禮儀書由三部分组成，即時辰日課禮儀、聖餐禮和其他聖禮，后者包括在婚配、聖秩和忏悔者悔罪復合等场合使用的禮儀。 上圖：一本9世紀福音書，封面為14世紀製作。 然而，繕寫員考慮的並不是禮儀的分類，而是必須使用這禮儀書的人。在那個時代，製作禮儀書的唯一方法是花費大量人力物力編輯和抄寫。因此，繕寫員自然不會在書中加入任何對聖職人員而言沒有必要的內容。因此，主教或會長有他的聖禮手冊，其中包括聖餐儀式的主祭部分，但也可能包含他在其他儀式中的部分，如洗禮、婚配或按立。我們的祈禱書中的大部分禱文都來自三部舊羅馬聖禮手冊——《利奧尼聖禮手冊》（6 世紀）、《格拉西亞聖禮手冊》（8 世紀初）和《格里高利聖禮手冊》（約8世紀）。會吏也有他自己的福音書，用於誦讀他的職責部分，副執事（subdeacon）有他的書信集，詠經士有音樂唱詩集（musical Choir-books）和詩篇供他們使用。我們在埃爾弗裏克大主教的《教規》（Archbishop Ælfric’s Canons，約1006 年）中看到了盎格魯-撒克遜時期末期英格蘭所需的手抄本清單，在温切爾西大主教的《教規》（約 1300 年）中看到了諾曼時期所需的手抄本清單：這些手抄本可排列如下： ...

A Question of Validity In Apostolicae Curae (A.C. hereafter) the Pope addressed the validity of the Form of Anglican Orders thus: Sacraments of the New Law … ought … to signify the grace which they effect」 (Paragraph 24). But the words which until recently were commonly held by Anglicans to constitute the proper form of priestly ordination namely, 「Receive the Holy Ghost,」 certainly do not in the least definitely express the sacred Order of Priesthood (sacerdotium) or its grace and power」 (Paragraph 25–it is unclear whether this means the rite must specify both the Order and its particular 「power」, or one or the other). ...