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节选自金口聖约翰主教的《给慕道者的讲道》 基督宝血的德能 你愿知道基督的血有什么德能吗？让我们重读旧日的记载，看看基督之血在圣经上的预象。 摩西说：「你们要宰杀一只周岁大的羔羊，而把它的血抹在门上。」摩西！你说羊的血能拯救有理智的人吗？他说：是的，非常可能，不是因为这是血，而是因为这是象征主基督的血。因此，现在如果仇魔所见到的不是抹在门楣上象征性的血，而是抹在信友口上的真实的血，抹在基督圣殿之门的血，它不是更该退避三舍吗？ 你愿知道基督之血，有什么其他德能吗？我愿你先知道这血的源头，这血首先从十字架流下，从主的肋旁流出。按圣经所载：耶稣死后还被悬在十字架上时，有一个士兵走近，以长矛刺开他的肋旁，立刻血水迸流。水是圣洗的象征；血是圣体的象征。兵士刺开了他的肋旁，也打开了圣殿的墙壁；我因此找到了杰出的宝藏，并寻到光耀的财富，深以为喜庆。这就是羔羊的事迹。从前犹太人宰杀了羔羊，现在我却从此知道取用「祭献」的效果。 「血和水，从肋旁流出」，诸位听众！我不愿轻易地把偌大的奥迹略而不提。我还有另一种奥秘的解释。我说这血和水，是圣洗及圣体的象征。因为圣教会是藉此两件圣事而诞生：藉着再生之洗和圣神的革新，也就是藉着圣洗与圣体。而圣洗与圣体的象征却出自基督的肋旁。故此，基督从他的肋旁创建了自己的教会，正如同夏娃出自亚当的肋旁一样。 为了这个缘故，使徒保罗也证实了这一点说：「我们出自他的身体，出自他的骨肉。」就是指的他的肋旁。因为正如上帝用亚当肋骨造了女人，照样，基督从自己肋旁给了我们血和水，以形成他的教会。又如同上帝乘亚当熟睡时，敞开了他的肋旁，照样，基督在死后把他血和水都赐给了我们。 请看：基督如何与他的净配──圣教会结合；他用什么食物养育我们。其实，我们是藉同一食物而出生，也藉同一食物得到滋养。正如同妇女由于本性用自己的乳和血哺育新生的婴儿，同样，基督也以自己的血常常滋养他所生的信众，总不间断。 返回「教父诵读」

节选自圣利奥大教宗的讲道 基督徒啊，你要记得你的地位！ 亲爱的诸位，我们的救主今天诞生了；我们该欢欣鼓舞。在此生命的诞辰，不容许忧愁悲伤：生命已把死亡的畏惧吞噬，并以永生的许诺带给我们无比的快乐。 这是我们大家的庆辰，每人都有共同欢庆的理由。因为我们的主——罪恶与死亡的摧毁者，发现众人都是罪人，他就来解救我们。愿圣人欢庆，因为他已接近了胜利；愿罪人欢庆，因为他已以获得宽恕；愿外帮了鼓起勇气，因为他们也蒙召获取永生。 原来，那依照高深莫测的上帝圣意所定的时期一到，上帝子就取了人性，使人类与其创造主和好。如此那制造死亡的恶魔，也藉人性而被制服，因为魔鬼曾藉人性获致胜利。 为此，基督诞生时，天使们欢庆歌唱说：「上帝在天受光荣，主爱的人在世享平安。」因为天使们看到天上的耶路撒冷，正由全世界各个民族被建立起来。高贵的天使们对上帝这种莫可名言的慈善工程，尚如此欢欣，那卑微的人们更该如何欢庆呢？ 所以，亲爱的诸位，我们要藉着他的子、在圣灵内感谢上帝父。他以大慈大悲爱了我们，怜悯了我们。「当我们因罪而死亡时，他竟使我们与基督一起生活，」并在基督内，成为新的受造物，他手制的新作品。 故此，我们要除去旧我及其恶行；我们既蒙恩分享基督的诞生，就要拒绝肉欲的行为。基督徒啊！你要记得你的地位！你既分享上帝的性体，就不该再犯罪重返旧日卑下的境地。你要记住，谁是你的头，你是谁的肢体！不要忘记，基督已把你救出黑暗的权势，而移至上帝的光中，上帝的国里了。 你已藉圣洗对事成为圣灵的宫殿。千万不要用你的罪行来赶走如此尊高的一位贵宾，而再沦为恶魔的奴隶！因为你自由的代价是基督的血！ 返回「教父诵读」

節選自大教宗利奧的講道 上主在全世界顯示了他的救恩 上帝仁慈的上智曾決意在此世的末期，拯救那處於淪亡之途的世界。他便決定在基督身上去拯救萬民。 關於拯救萬民的事，上帝在古代曾應許古聖祖亞伯拉罕，要賞給他無數子孫。這些子孫不是生於肉體，而是藉信德而生。因此他們可比作眾多的星辰。因為這萬民之父所應希望的不是地上的後裔，而是來自天上的。 但願天下萬民都進入古聖祖的家庭。也願那預許的子孫在亞伯拉罕的後裔身上領取祝福，這祝福曾被他肉性方面的子孫所擯棄。但願普世萬民在三賢士的代表下，朝拜宇宙的造主。但願天地的創造者不但在猶太，而且在全球各地為人共知，到處彰顯他偉大的聖名，一如在以色列。 親愛的諸位，我們既已知上帝恩寵的這些奧跡，讓我們歡欣慶祝我們開始得救、萬民蒙召的良辰，感謝上帝的仁慈。誠如保祿使徒所説的：「我們要欣然感謝那使我們有資格，在光明中分享聖徒福份的天父，因為是他由黑暗的權勢下救出了我們，並將我們移置在他愛子的國內。」因為一如以賽亞先知所説：「在黑暗中行走的百姓，看見了一道皓光，光輝已射在那寄居在漆黑之地的人們身上。」他又論及萬民向上主説：「看哪！那不曾認識你的民族，將呼求你；那不曾認識你的百姓，也要奔向你。」 從前亞伯拉罕曾見到這個日子而歡欣不已：他知道了那一天，他信德的子孫將因他的後裔、基督，蒙受祝福，他也預見那一天他由於信德將成為萬民之父；「他就光榮上帝，且堅信上帝所應許的，也必能完成。」 大衞在詩篇裏，也歌詠這個日子説：「上主，你創造的萬民齊來欽崇，歌頌讚揚你的聖名。」又説：「上主宣佈了他的救恩，將他的正義顯示給萬民。」 我們確實知道，當三位賢士隨着異星的引導，從遠方而來、承認並朝拜天地的君王時，以上所説的就已經實現了。這顆星也請我們效法它服從的榜樣，並竭盡所能，為那吸引眾人來投奔基督的恩寵服務。 親愛的諸位，在這種服務工作上，你們該彼此幫助，使你們藉信德及善工能抵達天國，並在天國中作為光明之子、射出燦爛的光輝；這是靠我們的主耶穌基督，他和父及聖靈，永生永王。阿們。 返回「教父誦讀」

本教父誦讀取自From Fathers to Churchs：Daily Spiritual Reading。 降臨期 降臨第一主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 降臨第二主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 降臨第三主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 降臨第四主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 聖誕期 聖誕節：聖誕望日、聖誕日、聖司提反日、聖約翰日、嬰孩被殺日。 聖誕後第一主日：聖誕後第一主日、十二月廿九、十二月三十日、十二月卅一、救主受割禮日 聖誕後第二主日：聖誕後第二主日、一月二日、一月三日、一月四日、一月五日。 顯現期 救主顯現節：顯現日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 顯現後第二主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 顯現後第三主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 顯現後第四主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 顯現後第五主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 顯現後第六主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 預齋期 大齋前第三主日（七旬主日）：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 大齋前第二主日（六旬主日）：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 大齋前第一主日（五旬主日）：禮拜日、禮拜一、禮拜二、大齋首日、大齋首日後禮拜四、大齋首日後禮拜五、大齋首日後禮拜六。 大齋期 大齋第一主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 大齋第二主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 大齋第三主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 大齋第四主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 大齋第五主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 棕樹主日：禮拜日、復活前六日、復活前五日、復活前四日、復活前三日、救主受難日、復活前一日。 復活期 復活日：復活日、復活後一日、復活後二日、復活後禮拜三、復活後禮拜四、復活後禮拜五、復活後禮拜六。 復活後第一主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 復活後第二主日：禮拜日、禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六。 返回「總目錄」

节选自亚历山大的圣区利罗的《约翰福音释义》 圣灵的恩宠倾注于所有的人身上 宇宙的创造者曾决定，藉着实行一个极美妙的计划、而使万物在基督领导下重聚一起，并把人类的本性恢复到原来的状态。因此，他把圣灵和其他的恩赐一起许给了人类。因为不如此，我们的本性就不能平安地、持久地享有这些恩赐。 因此，上帝便指定了一个时期，让圣灵降临于我们身上：就是基督来临的时期。他曾应许说：「在那些日子，即救主来临的时日，我将把我的神倾注在一切有血肉的人身上。」 上帝慷慨施恩的伟大时刻一到，他的独生子按圣经所载，就由妇女出生成人，带着肉躯出现人间；于是上帝圣父就再度给人圣灵。基督作为我们再造之人性的初果，是第一位领受圣灵的。施洗约翰曾为此事作证说：「我看见圣灵从天降下，停在他身上。」 但这里所说的「基督领受圣灵」，是指基督的人性而言，由于基督是人，才适于领受圣灵。基督是上帝父之子，在他降生为人之前，更好说，在万世之前，就由圣父的性体所生。但基督在降生成人之后听到上帝父给他说：「你是我的儿子：我今日生了你。」并不会不悦。 在那万世之前由父所生的上帝子，父又称他是今日生的。这是因为上帝父要在基督内收我们做他的义子。因为就基督是人而言，整个人性都包含在基督内。在此意义下，上帝子虽已有自己的圣灵，仍然可以说：上帝父又把圣灵给予圣子，这是为使我们获得圣灵。因此，按圣经所载，基督作了亚伯拉罕的后裔，并在各方面完全相似自己的弟兄们。 所以，上帝的独生子领受了圣灵，并非为了自己的利益。因为我们早已说过，圣灵是他的，并在他内和藉他而施予人。但因为他成了人，也具有完整的人性，他领受了圣灵，好使整个人性得以再造，恢复原状。此后，如果我们凭着正确的推理，靠着圣灵的证据，就会明白：基督之所以领受圣灵，不是为自己，而是为在他内的我们。因为天父赏赐我们一切恩宠，也都透过他的子。 返回「教父诵读」

节选自奥古斯丁主教的讲道 上帝成为人是要使人成为上帝 极可爱的弟兄们，我们的主耶稣基督永远是万有的创造者。他今天从母亲出生，成了我们的救主。今天他为我们自愿在时间内诞生，以引导我们进入圣父的永生。天主成了人，好使人成为上帝。天使们的上主今天降生成人，好使人吃到天使们的食粮。 今天应验了先知的预言：「愿诸天滴下甘露，愿云彩降下仁义，愿大地裂开，生出救主。」因此，那曾创造者，今天却自己被造成，是为了要找回那曾经丧失的。诗篇中曾记载人之自讼说：「我在受辱以前，就犯了罪。」人犯了罪，便成为罪犯。上帝降生成人，就是为解救罪犯。因此，人跌倒了，上帝就降来了。人曾可怜地跌倒，上帝却仁慈地降来。人因骄傲而跌倒，上帝却带着恩宠降来。 我的弟兄们；这真是奇事、真是奇迹！自然律在一個身上改变了。上帝诞生，贞女不需男性而受孕：上帝的圣言对那不认识男性的贞女執行了丈夫的角色：她同时是母亲，又是贞女。她作了母亲，却无损童身。贞女生子却从未与男子有染。她常守身如玉，却并非不孕者。只有她所生的那一位来就是无罪的，因为她不是藉肉体的结合及欲望，而就藉心神的服从而生了他。 返回「教父诵读」

节选自都灵主教圣玛克西穆的讲道 基督受洗的奥迹 按福音所载，主来到约旦河受洗，并愿在那里藉天上奥妙的标记被祝圣。 理智要求耶稣圣诞之后，在同一时期应举行耶稣受洗节：这两件史实虽相隔数十年之久。我认为耶稣的受洗日也当称为他的诞辰。 圣诞日，耶稣是为我们人类而诞生，今天他是在圣事中再度诞生。那时候耶稣生于童贞女，今天他却生于奥迹中；当他诞生而成为一个人时，为母亲马利亚所怀抱；当他今天以奥迹方式诞生时，上帝圣父用他的声音来拥抱他，说：「这是我所喜悦的儿子；你们要听从他。」因此，母亲马利亚把耶稣放在膝上轻轻地爱抚；圣父却以声音来证明他对耶稣的深情；母亲马利亚把耶稣献出让贤士朝拜；圣父却将他显示给万民，让他们朝拜。 所以，主耶稣来此受洗，并愿意用水来洗涤自己的圣身。 也许有人说：他是圣者，为何还愿意受洗呢？因此，请注意听：耶稣之所以受洗，不是要用水来祝圣自己，而是要亲身祝圣这水，并以他自己的圣洁，来净化他所接触的水流。因为基督的圣化也随着带来水的更大的圣化。 事实上，当救主被洗涤时，所有的水为了我们洗礼的原故，也都预先被净化。同时泉源也被净化，好使后世万民从此都能接受洗礼的恩宠。故此，先受洗礼，好使后世的基督徒安心地跟随他。 我是这样了解奥迹：以民渡过红海时，由火柱做前导，好使以色列子女紧随，安然走过那可怕的路程；火柱先穿过洪水，为在后面跟随它的人，准备道路。这是事迹，诚如使徒圣保罗所说的，预示圣洗圣事的奥迹。古时的云彩掩护当时的犹太人，以及红海的水带领他们安然渡过，就好象一次洗礼。 可是，是主基督完成了这一切：从前是他在火柱中领导以色列子民渡过红海；现在仍然是他以自己的身体作炎柱，在基督徒前面先经过洗礼。可以说：基督就是那火柱，从前为跟随他的人放射光芒，现在仍　光辉照射信者的心灵。从前他在洪水中开了一条坚硬的道路，现在他在圣洗池中巩固了我们信仰的脚步。 返回「教父诵读」

节选自托马斯·肯主教的《教会教理问答的阐释》 主啊，你为自己造了人 我相信，大能的智慧啊，你以最甜美的方式安排、管理和支配万物；甚至最细微的东西；甚至人的罪孽，都在你的荣耀中互为协作；哦，你引导我的整个生命，引导我灵魂的每一个动作，走向我们创造的伟大目的，去爱你，去荣耀你。 我相信，主啊，你的爱在人类的创造中比在所有其他可见的世界中更显赫；你乐意按照你自己的形象和你自己神圣的样式来创造他：所有的爱，所有的荣耀，都归于你。 主啊，你为你自己造了人，为人造了一切有形之物；你为他设计了一切生物，使他们受他的支配；你责成天使在他的一切道路上保护他：一切的爱，一切的荣耀，都归于你。 主啊，你的作为是奇妙而可亲的。我爱你，钦佩你，赞美你对整个世界的普遍眷顾：你的仁慈永远流露在每一个受造物上：一切荣耀归于你。 我的上帝啊，我爱你，赞美你，因为你对我的爱的所有特别承诺，因为你对我的身体或灵魂的所有拯救和祝福，无论是已知的还是未知的；因为所有我不记得的，或没有考虑到的：所有的爱，所有的荣耀，都属于你。 我的上帝啊，我活得越久，我就越有理由爱你，因为每天都有新的试验和新的动机来证明你对我的多种爱。因此，所有的爱，所有的荣耀，都属于你。 返回「教父诵读」

节选自托马斯·肯主教的《教会教理问答的阐释》 上帝的受膏者 仁慈的耶稣啊，我相信，你是基督、真正的弥赛亚，是主的受膏者，是应许之子，「那要伤蛇的头的」，是祖先长久的期望，是先知的预言，由预像所代表的，这些都在你身上实现了，你是万国的渴望：所有的爱，所有的荣耀，都归于你。 耶稣啊，我相信，你被圣灵所膏，他所有的恩赐和恩惠都倾流出来，像甜美的软膏一样，不可测量地散布在你的灵魂上；基督啊，你是完全可爱的，我们都从你的丰盛中领受：所有的爱，所有的荣耀，都归于你。 受膏的神啊，我相信，就像以前的国王、祭司和先知都以物质的油膏来涂抹一样，你也是通过你天上的油膏，被祝圣为我们的先知、国王和祭司，并在这三个职位上向我们彰显你的爱；因此，所有的爱，所有的荣耀，都归于你。 荣耀归于你，基督，我们的先知，你教导，启示，并向世界解释你的父的意志和所有拯救的真理。 荣耀归于你，基督，我们的君王，你给你的人民制定法律，你管理和保护我们，并征服了我们所有的属灵敌人。 荣耀归于你，基督，我们的祭司，你为我们祝福，你为我们献上了自己為祭，并且仍然为我们代祷。 我们的救赎，我们的光照，我们的支持，完全来自你的爱，你是上帝的受膏者，所有的爱，所有的荣耀，都归于你。 返回「教父诵读」

节选自托马斯·肯主教的《教会教理问答的阐释》 上帝之爱 我所要做的一切只有一个字，那就是爱；这是第一条也是最大的诫命，它包含了所有其它诫命，是适当的福音恩典；永恒的真理向我保证，「守这诫命，你就能活着」，因此，如果我真爱上帝，我就会被上帝所爱，直到永远。 上帝的爱是一种恩典，与其说是定义，不如说是感受，所以我只能粗略地描述它：它是整个人的总体倾向和趋向，他所有的心、灵魂和力量，他所有的能力和情感，以及它们的最大力量，都向着上帝，作为他主要的、唯一的、完美的和无限的善。 如果我认真地渴望得到上帝的爱，我必须首先把所有相反的爱从我的心中驱逐出去，然后考虑激发它的动机和原因；前者在洗礼的誓言中被教导，后者在信经中被教导。 当神圣之爱一旦产生，我的下一个关注点就是将其付诸实践；这就是通过产生爱的果实或效果，这些都包含在十条誡命中。 当上帝的爱在我心中产生并开始工作时，我最后的关注点是保存、确保和激发它；它通过祈祷来保存，祈祷的模式是主祷文；它通过圣事来确保我们，圣事是爱的保证；更特别的是，它通过圣餐来激发，圣餐是爱的盛宴。 返回「教父诵读」