Translator: J. M. Neale 夜空群星創造恩主，祢是子民永恆之光， 耶穌救主拯救萬民，懇請垂聽僕人祈禱。 憐憫世間古老咒詛，死亡毀滅籠罩宇宙， 賜下恩典奇妙良藥，拯救醫治墮落族類。 暮色沈沈漸臨大地，祢如新郎降臨世間， 出自童貞聖母淨胎，無玷犧牲全備神聖。 至尊聖名威嚴顯赫，萬膝跪拜眾心降服， 天上地下萬有生靈，同尊祢為獨一之主。 祢必威嚴再次降臨，審判一切活人死人， 求在今世保守我等，免受仇敵惡毒欺凌。 榮耀歸於全能聖父，聖子聖靈三位一體， 尊貴權能榮耀歸祢，世世代代永無窮盡。阿們。 返回「1940年英文聖詩集」
Author: Philip Doddridge (1735) 請聽佳音救主降生，主話早已應許； 讓每顆心豫備寶座，眾口豫備樂曲。 祂來釋放撒但囚徒，賜以自由喜樂； 銅牆鐵壁皆被打破，手銬腳鐐脫落。 祂來啟迪愚蒙心地，諸天視界開放； 撫摸醫治每一瞎眼，傾注屬天光芒。 祂來纏裹破碎心靈，醫治憂傷心魂； 祂來豐富所有貧窮，廣賜萬福厚恩。 祂吹銀號高聲宣揚，上主偉大禧年； 我眾罪債全得豁免，基業得贖完全。 歡迎歡迎和平之君，和散那聲嘹亮； 天庭迴響救主尊名，永遠配受頌揚。 返回「1940年英文聖詩集」
至高聖道源出父懷，永恆深處顯明出來； 末世降生憐憫世間，拯救孤苦脫離憂患。 懇求天光照亮心靈，燃起愛火熱切不停； 既聞恩召警醒歸依，往昔罪愆盡都拋棄。 當主降臨審判萬方，人心隱祕顯露無藏； 隱罪必受公義報應，聖徒得國應許必成。 莫因往昔罪惡過犯，被逐離開恩主榮面； 願與聖徒同享榮光，聖潔自由萬代久長。 榮歸聖父以及聖子，榮歸聖靈三一上帝； 讚美尊貴權能榮華，世世無盡永歸予祂。阿們。 返回「1940年英文聖詩集」
哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！ 戰爭完畢，奮鬥功成，生命之主終於得勝； 凱歌初奏，響徹天庭，哈利路亞！ 死亡權勢，久已猖狂，主振神威銷其鋒鋩； 眾聖歡騰，萬口同唱：哈利路亞！ 三日淒涼，轉眼即過，主已從死榮耀復活； 教會元首，尊貴顯赫，哈利路亞！ 光華天堂，主已開啟，陰森地獄為我關閉； 喜得永生，稱頌不息，哈利路亞！ 返回「1940年英文聖詩集」
英譯：Edward Caswall 齊靜聽這宣告聲音：救主基督快再臨近！ 願眾尋求光明之人，悔改拋下暗黑罪行！ 全地今天都要警醒，奏起金曲獻上聖詠； 在此美麗光亮黎明，染污的人要得潔淨！ 眾來跪拜得勝主宰，凡人願信可得眞愛！ 主將降下恩賜福樂！我竟得恕直至現在！ 榮耀救主天上來臨，大地天空盡都震撼！ 耶穌親自賜下慈仁，救主親如我眾良朋。 全地讚頌上帝聖父，榮耀歸與聖子基督， 權能屬於永恆聖靈，稱頌讚美直到萬代。阿們。 返回「1940年英文聖詩集」
經文：路加福音2:15 節選自聖安波羅修主教講道集 《路加福音釋義》第2卷，第2章 滿了八天，就給孩子行割禮，他的名字叫耶穌。 這就是那位論到他說：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們」的孩子；又說：「生在律法之下，為要把律法之下的人贖出來」；又說：「要把他獻給主」。（在我對《以賽亞書》的註釋中，我已經解釋了在耶路撒冷獻給主的意義，因此我不再重述此主題。）心受割禮的人得著上帝的保護，正如經上所記：「主的眼目看顧義人。」你們會看到，正如舊約律法的一切儀式都是新約律法中實體的預表，身體的割禮也象徵著心靈從罪咎中得潔淨。 但由於人的身體和心智仍受著犯罪傾向的感染，第八日的割禮是要提醒我們，在復活時我們將得到罪的完全潔淨。這無疑可以從「凡頭生的男子必歸主為聖」這句話推斷出來。意即，這些話按字面意義僅適用於榮福童貞女的分娩。誠然，那開了她胎的是聖潔的，因為他全然無瑕。我們可以推論律法具有這個含義，因為天使說了幾乎相同的話：「那要出生的聖者必稱為上帝的兒子。」 在所有婦人所生的人中，主耶穌基督在聖潔上獨一無二。唯獨他，因著他無玷的誕生，未曾沾染人類敗壞的污穢——因著他屬天的威嚴，這敗壞未曾臨近他。否則（意即，若我們按字面意義應用律法這段經文），我們就不得不說，毫無例外地，每一個頭生的男子都是聖潔的——那麼我們如何解釋有那麼多不義的人呢？亞哈是聖潔的嗎？假先知是聖潔的嗎？那些被以利亞公義地從天上降火燒滅的人是聖潔的嗎？但上帝律法之神聖誡命所奧祕地指向的那位，乃是以色列的聖者。唯獨他開了他的聖潔童貞新婦——教會——那隱密的胎，使她充滿無罪的豐盛，藉此生出上帝的子民。
節選自教宗聖利奧講道集 《聖誕講道詞第七篇》 親愛的弟兄們，凡要以真誠的敬畏和應有的尊崇來守這節期者，既不可對主的道成肉身持錯誤的想法，亦不可輕看其神性。因為正如不認識基督人性的真實存在危險一樣，不認識他與父同榮同等也同樣危險。因此，當我們試圖默想基督降生的奧祕——他由童貞母親所生——我們必須超越屬世想像的雲霧，並以蒙光照的信心之眼，穿透屬世智慧的迷霧。 我們所信的權威乃是上帝自己的權威，我們所遵循的教導正是上帝自己的教導。因此，無論我們是聆聽律法的見證，或先知的言語，或福音的號角，這都是真實的。後者是雷子約翰所吹響的，當他被聖靈充滿時，他宣告：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」約翰的見證也是真實的，他說：「道成了肉身，住在我們中間……我們見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」 因此，上帝聖子的位格保持不變且為一，儘管他有兩性，保有他自己的神性，並取了我們的人性。他作為人來到世上，為要恢復人類，但同時仍保持在他不變的神性中。他與父所共享的神性絲毫不減其全能，奴僕的形像也未曾有損上帝的形像。至高與永恆的存有，為人類的救贖而俯就，將人性納入他的榮耀中。然而他並未停止作為他從永恆以來所是的那位。因此，我們看到上帝的獨生子在一處承認「父是比我大的」，在另一處則宣告「我與父原為一」。這明顯證明了他兩性的區別，以及他位格的合一。因為就他的人性而言，他低於父；但就他的神性而言，他與父同等。儘管如此，雖然他是上帝又是人，他不是兩位，而是一位基督。
西爾維斯特，羅馬城教會的祭司，以如此值得稱讚的方式履行其職分，以至於在314年1月，他被選繼任聖梅爾基雅德後擔任教宗。在此之前不到一年，君士坦丁皇帝透過《米蘭敕令》准許對基督信仰的寬容法案。因此，很可能是西爾維斯特（而非如民間傳統所言的梅爾基雅德）獲君士坦丁賜予拉特朗宮，並在其中設立拉特朗至聖救主堂，作為羅馬的主教座堂。在他的教宗任期內，還建立了其他幾座宏偉的教堂，尤其是梵蒂岡山的聖彼得大殿。同樣在他任內，召集了來自高盧、義大利、非洲、西班牙和不列顛各省的代表舉行阿爾勒會議（Council of Arles），以處理多納徒派異端。此外，該會議除其他事項外，還下令各地應在同一天慶祝復活節。在他任內也舉行了第一次普世大公會議，即325年的尼西亞會議，他本人並未前往，而是派遣了特使。約有318位主教出席，由科爾多瓦的霍修斯（Hosius of Cordova）主持。眾主教在君士坦丁面前宣告了神聖大公信仰，並譴責了亞流及其追隨者。 據說這位教宗為上帝的教會頒布了許多有益的法規，例如，保留主教祝聖聖油的權利，以及用此油膏抹新受洗者的習俗；會吏穿著襄祭披和手带；在祭台上成聖體時，應在亞麻布材質的九折布上祝聖；凡領受聖職者在晉升至更高品級之前，應在每一品級停留一段時間；平信徒不得控告聖職人員，聖職人員本身也不得在民事法庭上抗辯。 西爾維斯特也被認為頒布了法令，將一週的第一天和第七天分別稱為主日和安息日，其他日子則稱為平日二、平日三等，這與教會中已經開始使用「平日」一詞來指稱週間日的做法一致。這個詞意指「神聖之日」，並指出聖職人員有責任恆常放下一切世俗勞務，讓自己得以自由地持續從事主的工作。335年，西爾維斯特歸於上帝，他的慶日日期很可能是他安葬的週年紀念日，他葬於薩拉里亞大道上、聖普里西拉地下墓窟之上所建的教堂內。761年，他的聖髑被遷移至聖西爾維斯特堂。自13世紀以來，他的慶日在拉丁教會中已成為普遍的聖日，東方教會也守此節，因他對各地所有基督徒的牧靈關懷使他廣受愛戴。因為他是在教會從地下墓窟出來，進入自由之後，隨即擔任教宗的。根據《教宗名錄》，他在位21年10個月又1天；據說他舉行了7次降臨期內的聖秩聖事，其中按立了42位會長、25位會吏，以及65位不同教區的主教。
冬季齋期禮拜三 集合祈禱於聖母大殿 【《公禱書》的四季齋期的祝文、書信、福音，見移動聖日彌撒，D1 ff。】 入祭頌 以賽亞書 45 諸天哪，要如雨傾盆而降，雲要降下公義，地要裂開，救恩湧出。詩19：諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂所創造的。啓：但願榮耀歸於聖父…… 「憐憫頌」後，唸： 我們要禱告。 我們跪下吧！ 肅立！ 祝文 無所不能的上帝，切望這個即將來臨的，我們蒙救贖的慶節，不但給我們帶來今生需要的扶助與安慰，也賜給我們來世永福的賞賜。這都是靠著⋯⋯ 經課借用先知以賽亞書： 以賽亞書 2:2-5 那時，以賽亞先知說：末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬國都要流歸這山。必有許多民族前往，說：「來吧，我們登耶和華的山，到雅各上帝的殿。他必將他的道教導我們，我們也要行他的路。」因為教誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在萬國中施行審判，為許多民族斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。雅各家啊，來吧！讓我們在耶和華的光明中行走。 進階詠，詩 24：永久的門戶，應該高起，尊榮的王，將要進去。啓：誰能上主的山，誰能站在祂的聖所。就是手潔心清，不起妄念，不發假誓的人。 此時不唸「我們跪下吧！」，但唸： 啟：願主與你們同在。 應：願主與你的心靈同在。 祝文 求主迅速來臨，不再耽延，以助天上的大能扶持我們，使依靠主慈愛的眾人，能得從主而來的安慰，並得幫扶。聖子和聖父、聖靈⋯⋯ 祝文二：降臨節；祝文三：聖母祝文；或 Collect 15 from Various Prayers。 書信借用先知以賽亞書： 以賽亞書 7:10-15 那時，耶和華對亞哈斯：「你向耶和華－你的上帝求一個預兆：在陰間的深淵，或往上的高處。」但亞哈斯說：「我不求；我不試探耶和華。」以賽亞說：「聽啊，大衛家！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的上帝厭煩嗎？因此，主自己要給你們一個預兆，看哪，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃乳酪與蜂蜜。 進階詠，詩 145：凡呼籲主的，就是誠心呼籲祂的，祂必與他們相近。啟：我的口要說讚美主的話，惟願凡有血氣的，都讚美他的的聖名，直到永遠。 ✠福音載在傳福音使徒路加福音： 路加福音 1:26-38 那時候，天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，到一個童女那裏，她已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟；童女的名字叫馬利亞。天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，你好，主和你同在！」馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思考這樣問候是甚麼意思。天使對她說： 「馬利亞，不要怕，你在上帝面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，要給他起名叫耶穌。他將要為大，稱為至高者的兒子；主上帝要把他祖先大衛的王位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國沒有窮盡。」 馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼會有這事呢？」天使回答她說：「聖靈要臨到你身上；至高者的能力要庇蔭你，因此，那要出生的聖者要稱為上帝的兒子。況且，你的親戚伊利莎白，就是那素來稱為不生育的，在年老的時候也懷了男胎，現在懷孕六個月了。因為，出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」馬利亞說：「我是主的使女，願意照你的話實現在我身上。」 奉獻頌，賽 35：你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的上帝要來施報，要施行極大的報應，他必來拯救你們。 秘禱祝文 求主使我們的守齋得蒙主的悅納：使我們得潔淨，堪當領受主的恩典，並且得著在主的聖子，我們的主耶穌基督裏所賜給我們永生的應許。聖子和聖父、聖靈⋯⋯ 第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。 誦唸三一序文。 領主頌 賽 7： 看哪，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。 領聖餐後祝文 主阿，我們懇求祢將醫治的恩典賞賜我們，使我們因領受這些恩賜而歡喜快樂；願藉著這些恩賜在我們的心中發揮效用，更新我靈。這都是靠著⋯⋯ 第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。
經文：路加福音2:15 節選自聖安波羅修主教講道集 節選自《路加福音釋義》第2卷，第2章 牧羊人急忙去了。凡誠心尋求基督的人，也當照樣除去懶惰。牧羊人信了天使。你豈不信聖父、聖子、聖靈，以及天使、先知和使徒嗎？在此也當留意，聖經中的遣詞用字是何等謹慎。拉丁文譯本說，他們急忙前去，要看那已成就的道。這確實是道，就是上帝自己的道。凡看見主肉身的，就是看見了道，也就是聖子上帝。 不要因牧羊人地位卑微，就輕看他們信心的榜樣。誠然，他們雖在學識上貧乏，卻在信心上富足。主所尋找的，不是充滿智者的學堂，而是內心單純的百姓，就是那些不以虛浮和多餘的裝飾來掩蓋或隱藏所學之道的人。他喜悅正直，不喜悅虛榮。 也不要輕看牧羊人的話。因為牧羊人甚至堅固了馬利亞的信心。牧羊人也引領上帝的百姓來敬拜他。因為我們讀到：「凡聽見的人，都詫異牧羊人對他們所說的話。」但「馬利亞卻把這一切事存在心裡，反覆思想。」讓我們學習聖童貞女的謙卑，即言語和身體上的端莊，藉此她在心中反覆思想她信心的憑據。