教會關於崇拜的紀律
大公教會要求定期參加主要的崇拜活動，即聖體聖事。在美國以下瞻禮參加聖體聖事是作為基督徒的責任和義務。這些日子是：
聖日
- 全年主日。（每一個主日都是主的瞻禮，紀念主的複活。故，稱呼為主日。）
- 聖誕日——12月25日——主誕瞻禮，紀念主開始他的救贖工程。
- 主受割禮日——1月1日——聖誕八日慶期第八日，本身也是屬於道成肉身的節日，也是新年的獻禮。
- 升天日（紀念我們人性在基督的身上得榮耀）。
- 諸聖日——11月1日——紀念基督救贖人類上的得勝。
其他節慶，以前被認為是義務聖日，現在普遍認為是節慶，在這些節慶聖品人自然應該去舉行聖體聖事，這些日子是：
特別奉獻日
- 聖母聞報日——3月25日——紀念上帝以聖靈感孕，通過上帝之母馬利亞降生成人。
- 基督聖體節——三一主日後禮拜四——感謝生命之糧。
- 聖母升天日——8月15日——這是聖母誕生與天上之日。
- 榮福童貞馬利亞始胎日——12月8日——這是早期英格蘭教會從東方引入的節日。
上述節日對所有人都是具有約束力（特別奉獻日是指那些認識到其重要性的人），構成了最低程度的聖體聖事，盡管在特殊的情況下，個人可以不參加，而隨著靈性的成長會讓人更加頻繁的出席，甚至在可能的情況下每日出席。特別是《公禱書》之中的聖日以及其他具有類似性質的日子（即正式命名為Days of Devotion的聖日），都是大公教會為我們指出的特別適合舉行聖體聖事的場合。
教會關於大小齋的紀律
齋戒是基督徒的一項義務。現在，人們習慣區分小齋（減少食物種類）和大齋（減少食物數量），盡管這兩個詞匯有時候會交替使用。教會要求廣泛認為含有以下內容：
大齋、小齋規則
- 全年禮拜五禁止肉食（聖誕日和聖誕期、顯現日和顯現期內禮拜五除外）。
- 大齋，通常指的是在大齋期四十天內，不超過一頓簡單的早餐、一頓正餐和一頓半餐。
- 大小齋，是在四季齋期與大齋期內禮拜五。
那些不能選擇食物之人（士兵、或某些特殊的雇員等）應該吃擺在麵前的食物，盡管他們應該尋找機會守齋。在熱帶國家，肉類食物比較難以獲得，因此不是普通食物的一部分，因此，守齋除了不吃肉之外，還可以換成其他形式的要求。若是處於疾病，或年老，或年幼是寬免守齋的理由；但，正如《公禱書》所指出，大齋首日和耶穌受難日這兩個主要守齋日比其他守齋之日要求更為嚴格。盡管在實踐上並非如此。因此，除非是重癥或者其他絕對必要的情況下，否則就不應忽視這兩個守齋日。
若要效法前人或聖人的嚴格守齋，例如牛津運動，可能是出於神聖之愛，也可能是出於對守齋的狂熱。
但，這種做法可能是不明智的。因此，在冇有谘詢合格的屬靈導師之前，絕對不可以採取這種做法。
不過，為了紀念主以及聖徒的卓越德行，可以於其望日守大小齋，這望日守齋以前是強製性的，但，已經不再列入《公禱書》之中：
虔誠的守齋
- 聖誕望日
- 聖靈降臨節望日
- 諸聖節望日
聖體齋（空心齋）
傳統的聖體聖事前的守齋主要不是為了懺悔，而是為了嚮我們的主錶達尊崇，目的是接受聖體作為一天之中的第一份食物。因此，從早期教會開始，聖體禁食就從前一天午夜開始就禁止任何的飲食。然而，到了今天，人們意識到這種嚴格的齋戒阻礙了禮儀本身目的的實現，即恢複領受聖體作為參與感恩祭的一個重要要素，或調整彌撒的時間以適應現代的生活習慣，或在聖周期間恢複晚間領受聖體等等。因此，普遍認為，強調領聖體是首要的因素，而預備齋戒則是為次要因素。因此，人們普遍認為，如果嚴格遵守齋戒會讓人放棄領聖體，那麼，正常飲食後領聖體則完全是可行的。有些主教已經明確頒佈了減輕齋戒的規定，生活在這些教區的教友應該遵守這些規定。一般來說，今天幾乎冇有的人都認為喝水和吃藥對齋戒冇有任何的影響，而病人則是可以完全不用守齋。如果教友對守齋之事有任何的疑問，應該詢問他們的司鐸，因為施行聖事的司鐸事教會要求的監護人；但，在這件事上，始終遵守領聖體比任何預備性質的守齋更重要的原則。
教友的基本義務
教友必須清楚的了解到作為大公教會遺産的一部分的基本紀律義務，這些基本紀律可以在一個簡單的摘要中找到，與十誡不同，它們被稱為：
聖教六規
作為大公教會信仰者所不可或缺的最低標準：
- 望彌撒：出席每一個主日和義務聖日的彌撒。
- 守齋戒：按著大公教會的習慣，遵守《公禱書》之規定而守齋。
- 辦告解：為重罪辦告解聖事；並且在複活節期間，按著大公教會的習慣辦告解聖事。
- 領聖體：每年至少在複活節期間領一次聖體。
- 行施捨：定期捐款以支持教會事工。
- 聖婚姻：遵守教會所規定的婚姻法。
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