敬老真意

今天是教會的敬老節，每一年我們教會都會為長輩舉行敬老禮拜，辦酒席。那麼，今天的分享關於聖經之中的敬老的問題。我們知道，聖經之中是有敬老的教導，在儒家的文化之中，也是有孝敬的概念，歷朝歷代的統治者都強調自己是用孝道治理天下，老人受到尊敬。而百歲的老人會被稱呼為人瑞，是一个吉祥的标志。也就是說，敬老是一個放之四海而皆準的倫理道德。最近重陽節前後，社會上也是有很多關於敬老的活動，我們教會也是通过酒席来表示一點點的心意和敬意。

虽然教会和社会采取类似的行动来敬老，例如酒席和送礼物。但是，我們必須要說的，社會的敬老背後的目的，和教會敬老背後的意義，是不同的。社会有社会的考虑方式，教会有教会背后的神学思想。

社會的道德，敬老實際上是出於一種等價交換的概念。什麼意思？就是現在對老人好一些，因為我們自己也會老了，因此，到了將來我們老了之後，也可以被人善待。因此，要對老人好一些。或者是有一種報恩的觀念，那就是老一輩的人為了我們付出很多的辛苦，如金晚輩長大成人，就應該要好好的回報他們等等。

這種一種等價交換的想法，因此，就會讓人產生敬老的行動。這個觀念，是有正面的意義。但是，如果深入思想的話，這種以自我的利益為出發的點的敬老活動，也是會隨著自我利益受到損害而停止的。例如，現在有很多老人沒有人贍養，可能有的原因就是這個老人之前對子女的太壞了，可能是酗酒，可能是吸毒，可能是家暴等等。這樣的人老了之後，子女們決定不去贍養他們。當然，也有一些老人，他們沒有做錯什麼事情，但是，子女為了自己的利益，也不去贍養老人。在我們這樣的社會之中，贍養老人是一個需要很大的成本。送到一個社會的養老院，一個月至少要幾千塊錢。因此，如果是等價交換，為了自己的利益，很有可能是放棄敬老的行為。

對一些當初受到傷害的子女來說，後來放棄承擔贍養老人的義務，這個好像是可以理解的。這個是符合我們前面說的等價交換的原則，這是一個對等的關係。因此，當我受到損害的時候，我是可以用這樣的方式來報復的。

对于一些需要积攒功德的宗教来说，

但是，這樣的行為缺不符合基督教的信仰。在我們的信仰之中，基督徒是應該要做善事，但是，這些善事，不是為了換取我們的利益，不是為了增加我們的功德，不是為了在上帝面前邀功勞。

因此，如果從本質上來分析，基督教的信仰對敬老的行動，表面上看來，似乎是和社會上所做的沒有什麼差別，但是，從動機或者從根本的意義來說，卻有本質的區別。因此，我們從聖經來看敬老。

一、聖經中的敬老

要探索圣经中的「敬老」之前，先来说一个故事：

有一天，一位白髮的老先生上了公交車，一個高中生立刻站了起來。老先生和藹地笑著，按著學生的肩膀，請他繼續坐回座位。不一會兒，高中生再度站了起來，老先生便又把他按了下去。等到學生第三次要站起來，老先生又要拒絕他的好意時，高中生卻哭著說：請您讓我下車吧，我家已經過了兩站！……

这个故事，告诉我们「老人与少年人的想法不同」。那么，在圣经中，也有一段经文，是关于「两代之间想法不同」的记载；不过，想法不同的结果，不仅是不能下车，更是导致了国家的分裂。按著以色列的歷史，大卫王朝在所羅門死了之後，在羅波安手下分裂为北国与南国，為什麼會分裂？原因就是當時所羅門王為了維持自己奢華享受，建築宮殿，並且維持自己的軍事力量，對百姓徵收大量的賦稅，百姓已經不堪負重了。對於所羅門萬年的暴政，百姓們早就已經不堪重負了。而压倒骆驼的最后一根稻草，就是记载在列王纪上12:1-11的这段经文。

在所羅門的兒子羅波安登基為王的時候，百姓就派出代表來到王面前，和王進行交涉，希望能減輕他們的賦稅。這位新王他也分別資訊了他的謀士們，包括年長的人和年輕的人。從經文之中我們可以看到，曾經跟隨過所羅門的老人們建議羅波安應該要採育懷柔的政策，畢竟他們經歷過所羅門晚年的暴政，因此，當羅波安採取懷柔的政策的時候，百姓們都會承認羅波安是一位仁慈的君王。

但是，羅波安的年輕的謀士認為，應該用強大的權力來威嚇他們，讓百姓們害怕。也就是，新王上任先燒三把火，彰顯自己的魄力，將這些刁民踩在腳下。

結果，羅波安聽了年輕人和年老的人的意見之後，他決定採納年輕人的意見，因此，以色列就分裂為兩個國家。

國家分裂的表面的原因是羅波安錯誤的決定，但是，聖經之中，我們也知道，上帝是因為紀念大衛，憐憫所羅門，因此，讓所羅門壽終正寢之前，仍舊維持國家的合一。也就是說，這個問題的根本原因還是在於所羅門，因為他離開了他父親所敬畏的上帝，離開了賜給他智慧的上帝。

也就是說，所羅門崇拜偶像，敬拜埃及地以及迦南地的各種神明，讓上帝的憤怒臨到這個國度。也就是說，羅波安不相信老人，是不是因為他看到自己年老的父親的為老不尊呢？是不是因為所羅門沒有在羅波安面前做好一個年長，智慧的父親的榜樣呢？

我們習慣稱呼所羅門為智慧的君王，但是，他的老年是做了一堆愚蠢的事情，甚至他雖然寫了很多的智慧書和詩篇，但是，似乎沒有將智慧傳遞給他的兒子。所羅門的智慧是從上帝那邊秋來的，他不僅僅有斷案的智慧，更是有治理國家的智慧，他也將他的智慧寫下來。按著教會的觀點，箴言就是所羅門的智慧之言。

我們讀過的箴言的內容，22章26-30節，是記載了如何作王的教導。按著理論來說，所羅門應該是教導過他的兒子如何成為一個智慧的君王。特別是29節，强壮乃少年人的荣耀；白发为老年人的尊荣，是用來提醒敬老。但是，從26節開始，看這一段的脈絡的話，實際上，是說一個智慧的君王應該如何選擇。所以，從這裡來理解，羅波安面對政策的選擇的時候，也是處在一種兩難之間的。

我們仔細的看一下經文：

20:26 智慧的王簸散恶人，用碌碡滚轧他们。 20:27 人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。 20:28 王因仁慈和诚实得以保全他的国位，也因仁慈立稳。 20:29 强壮乃少年人的荣耀； 白发为老年人的尊荣。 20:30 鞭伤除净人的罪恶；责打能入人的心腹。

我們用不同的顏色標記出，紅色與年輕人的想法是相似的，而黑色的是與老年人的想法相似的。因此，在這裏所提及的是，一個作為君王所需要有的特質。一個智慧的王，他要有年輕人的勇力，也需要有老年人的仁慈。因此，他管理國家必須恩威並施，用年輕人的強壯，也要尊重老年人的經驗。

但是，一個比較大的問題，就是什麼時候選擇施恩，什麼時候選擇威嚇呢？所羅門所寫的是智慧的言語，但是，在智慧言語教導之中，如何去做這樣智慧的言語，就更需要有智慧來做出明智的選擇。

而說到智慧，我們很自然而然的想到了，敬為耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。也就是說，羅波安的選擇之中，他忘記了一個根本的點，那就他的選擇是不是敬畏上帝。這個很可能是受到了他的父親所羅門的影響，因為所羅門在晚年的時候，離開了智慧的源頭上帝，當所羅門去敬拜偶像的時候，他就失去了智慧。

因此，我們要說的是，敬老的原因是因為敬畏上帝。因為敬畏上帝，所以，我們會尊敬老人。正如利未記所說的：

這節經文的理解，我們可以很明確的看出來，敬老的行動來自尊敬老人，尊敬老人是因為敬畏上帝，敬畏上帝是因為認識上帝。只有認識上帝的人，才知道上帝的名字叫做耶和華。

因此，認識上帝，就是順從上帝的旨意，順從上帝的旨意，就會產生對老人的愛護，也就是敬老的行動。因此，上帝對人的旨意之中，則就是含有敬老。那麼，敬老，就是上帝所創造人類本身就是有的天性。

二、從天性看敬老

既然敬老是上帝賜給人的天性。那麼，對老人的尊重，就不是因為法律，或者是道德的規範。實際上，就是一個單純的目的，那就是順從人的天性。也就是說，孝敬父母的意思，不僅僅是對自己的父母，如果一個尊崇上帝，順服上帝，即便他上面已經沒有自己的長輩了，也會對不認識的老人，自然的保持尊敬。

在孟子的思想之中，老吾老以及人之老，雖然都是強調對老人的尊敬，但是，和我們的信仰是全然不同的。老吾老以及人之老，尊敬老人，是因為我家有老人，我也會變老。這還是一個等價交換的概念。但是，在耶穌基督的教導之中，並不是這樣的，主耶穌用好撒瑪利亞人的比喻來告訴我們，倒在路邊的人，需要幫助的人，都是我們的鄰舍，都是需要我們幫助的對象。因此，敬老是愛人的一部分，而愛人是不需要條件的，乃是單純出自上帝放在人裡面的天性。

因為上帝就是愛，上帝按著自己的形象和樣式創造了人類，因此，人本身就是要有愛，愛人與被人所愛的本性。因此，很多教會會單純的進行一些慈善事業，例如外國一些教會，他們會給流浪漢發放免費的午餐來幫助他們。而這個幫助，教會不是以要他們信耶穌為前提的，不管什麼信仰的人都可以來免費的吃。

因此，愛人如己是基督徒的本身應該有的品行，而不是拉人入教的手段，同樣，尊敬老人也是這樣的。在教會的宣教之中，耶穌基督所倡導的愛人如己，本身就是福音的目的，當我們把耶穌基督的愛人的精神彰顯出來的時候，福音的奧秘就彰顯出來了。因此，在基督裡面施行愛的工作的時候，是不帶著目的的，也就是說，你給人傳福音，不是為了增加人數。那麼，當人不帶著功利性的目的去愛人的時候，愛人就很容易，很自然，很真誠。

因此，敬老本身是愛人的延續，愛人是福音的內涵，福音是基督的奧秘。在基督裡面的敬老，是按著上帝所給我們的天性而愛人，這是福音的彰顯。社會上，或者其他宗教等等普遍性的缺少這樣去敬老。他們很多的時候，敬老是一種形式，是到了這個時間點，必須要做的事情。平時，對老人不見得有多好。一個很簡單的例子，例如在平陽醫院裡面，他們的廁所對兒童是有特別的優待，會有一個兒童洗手間，還有母嬰室。但是，他們的預約機制，他們看病拿報告等等都是通過機器進行，如果早上過去有志願者幫忙，老人家還是會操作。但是，如果沒有家人，又沒有志願者，對一些不識字的老家人來說，他們甚至都不知道怎麼拿報告。雖然中國已經進入老齡化社會了，但是，整個社會都沒有做好進入老人化社會的準備，特別是社會服務機構，例如醫院上面。所以，我們可以說，社會上敬老是一種形式，長輩們實際上不差這一頓酒席，而是需要人們對長輩真正的愛。就像好撒瑪利亞人對那位被強盜打傷了的人的愛一樣。

如何能用這樣的愛去敬老呢？欣賞長輩的價值。年輕人就像八九點鐘的太陽，老年人就像夕陽。欣賞長輩，就是不用陽光燦爛的標準來衡量長輩，而是用夕陽無限好來欣賞。

長輩如何在晚年的生活之中體現自己的價值呢？就像一些老字號的品牌一樣，那些商標有百年的歷史，老字號，就是一成不變，就是穩定，而經歷了一生之後的穩重。這就是長輩的價值，在生活之中，有豐富的經歷，在信仰之中有豐富的經驗。因此，長輩就可以促成年輕人天性之中敬老的實現。也就是說，敬老是一個雙向的工作。因此，我們來看敬老的真正意義。

三、敬老真正意義

敬老的真正是什麼？不是說讓老人好好的享受年輕人的服侍是理所當然的。因此，我們談了聖經的敬老，談了我們按著人的本性去敬老。這是福音的體現。

因此，敬老就是愛人的體現，愛人是福音的體現，福音就是基督的奧秘。因此，敬老的真正意義是福音，就是實踐我們的主耶穌基督所說的，愛人如己的命令。而這個命令又是建立在愛上帝的基礎上。因此，敬老真正的意義是從自我走向他人。也就是說，敬老的活動之中，如果你是年輕人，那麼，你要從年輕人的自我走向老年人；如果你是老年人，是長輩，你要從長輩的自我走向年輕人的他者。這樣，雙方互相理解對方的不同，了解對方的內涵，體會對方的心情。這樣，就可以建立理解和相信，互相幫助，共同建立耶穌基督福音的身體，就是教會，通過這樣彼此的生活，讓福音的奧秘在這個地方彰顯出來。

因此，對於年輕人來說，敬老的意義，不是在於一個形式，更是發自內心尊重。不是一種等價交換，哎呀，我家裡也有老人，我將來也會老，因此，我現在對老人好一些，將來別人也會對我好一些。不是這樣的。乃是因為耶穌的福音之中，無條件的愛人的奧秘，老人更是人之中的一部分。敬老更是愛上帝的表現。因為我愛上帝所以，我愛人，我愛老人，我愛人如此。

對於長輩來說，不是說我一生操勞辛苦，終於可以理所當然的享受年輕的服侍了。我是老人，所以，你們年輕人必須讓我。這種想法是不對的。近幾年來，社會上經常發生了，因為年輕人不讓座給老人，然後老人就辱罵和打人的事情。實際上，現在這個社會裡面，年輕人的壓力和勞累程度是比老年更大的。之所以會發生這樣的事情，那就是老年人無法理解年輕人的辛苦，年輕人無法理解老年人的心裡想法。因此，才會有這樣的事情。

因此，年輕人對老人有正確的態度，就可以看見這個他們的美好，也就是上帝在長輩身上的價值。而長輩們，因為彰顯出耶穌基督福音在他們身上的美好，自然不會為老不尊，和社會上的那些為老不尊的人而不同。

所以，敬老的意義就是福音。敬老的意義是促進年輕人實踐福音之中，愛上帝，愛世人的律法的精神。敬老就是促進老年人曉得自己所享受的服務，或者其他的幫助，不是理所當然的，乃是從上帝那邊來的。因此，年老的時候，就更需要愛上帝，敬畏上帝，花更多的時間親近上帝，祈禱在上帝的面前。因此，敬老對老年人，同樣是激發他們敬畏上帝。因為一切的美善、所有的美德都是從上帝那裡來的。

教會的敬老和社會的敬老最大的區別就在這裡了，就是焦點的不同。社會上是在這一天的活動上誇誇老人。教會是要在這一天繼續激發長輩，也包括年輕人敬畏上帝的心，讓我們的長輩活出在基督里面尊贵的生活。

四、活出尊贵老年

当我们知道敬老的意义就是福音，敬老的目的就是敬畏上帝，老人的尊贵是在于他敬畏上帝，在主耶稣基督里面有丰盛的生命。这样老年人可以为家族带来丰富的祝福，这个祝福不仅仅可以让老年人享受长寿，更是有更广义的祝福：平安喜乐、和谐家庭、健康活力、彼此相爱，丰盛的生命，最终的目标是天国的荣耀与永存的基业。

所以，无论是长辈晚辈，都要认真住在上帝的应许：

让我们的长辈的日子之中，充满力量的，即便晚年也是在上帝的恩典之中，充满力量。因为日子是上帝所赐给我们的，没有日子，就没有力量，当我们有日子的每天，都充满上帝的力量。这是属于上帝的老人最大的祝福。也祝愿每一长辈，年老仍旧充满力量，生活之中仍旧有异象，生命充满上帝的祝福，并且把上帝看为最宝贵，并且在敬畏上帝之中活出尊贵的老年生活。敬拜上帝，就是我们最宝贵的一切。也愿长辈在敬拜之中，在上帝永恒的同在之中，享受年老的生活。阿们。