罗马书（9）第一段：1章21-23节

上次我们分享了18-20节的内容，重点是在于人类为什么会承受上帝的忿怒。不知者无罪，不是要特殊启示才可以认识上帝吗？因此，保罗说，上帝的事情的，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给人类显明了。这里的重点是在于上帝在自然之中，对人类的启示。也就是自然启示，或者被称呼为一般启示。所以，圣经和自然界被称为上帝的两本书。人可以通过这两本书来认识上帝的奥秘。

因此，上帝已经将永生安置在人心之中，上帝将自然世界的万物摆列在人的面前，让人不得不承认这个是有一个伟大的创造者。所以，科学研究的前提是上帝一位理性的上帝，上帝是一位有规律和计划的上帝。因此，这个世界才是会有规律的，因此，才有科学研究理论的基础。

整个宇宙，或者整个人都是上帝精心设计的产物。看看我们的眼睛，就知道设计的奇妙，可以看近的事物，也可以看远处的事物。当人年老之后，得了白内障之后，做了手术，换一个眼睛里面的部件——晶状体。这个更换上去的，要么就是无法看太近的东西，要么没办法看太远的，更高级的可以看近的，也可以看远的，但是，在夜晚灯光下会有炫光，让人没办法开车，都没办法闭上人本来的。因此，这就是创造的奇妙。也是让人通过这个奇妙的设计来认识上帝。

但是，我们知道人都是在违背上帝，都是在敬拜偶像。因此，在这里上帝的忿怒就临到人的身上。保罗在这里认为上帝最大的忿怒，就是任凭他们去敬拜偶像。

所以，上帝任凭是最大的惩罚。

在这里保罗说的对象的都是外邦人，而不是犹太人。谴责外邦人在普遍的启示之下，他们将对真上帝的理解和认识，都成为他们敬拜的偶像。

一、外邦人对神的理解

保罗的论述之中，上帝的永能和神性是明明可知的，也就是说，保罗认为，从自然世界的规律之中，人们可以认识到这位上帝的存在，而且人不能给这位上帝赋予其他的形象。

但是，我们知道，外邦人所敬拜神，是多神的，各种各样的神。甚至自然世界就是神。在这里可以简单介绍一下各种神论：

多神论：这个很好理解，这个世界有很多的神明。相信、并且崇拜很多的神明。

泛神论：认为自然世界就是神，自然界就是至高无上的。认为没有超过自然世界的神的存在。

所以，保罗在这里的论述，对于外邦人来说，有一个门槛。那就是如何从可见的自然万物，来认识到不可见的神明？如果仅仅从表面上来说，这里有一个鸿沟。这个鸿沟，就是在自然启示和特殊启示的距离。那就是如何将自然世界这么多的能力和唯一的上帝对应上。如果按着人对自然世界的片面理解。不同的力量就有不同的神明。所以，我们会发现，无论是中国的、外国的，东方的、西方的，对神明的理解都是多神的。

古代外邦人的世界对大能，都是复数的。例如，天、地、海和阴间都是有力量的。一个神，会宣称自己的拥有各种的力量。或者有很多低级的神明从属于他。例如希腊神话之中的神谱。

所以，在这里保罗指责外邦人不认识上帝，他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他。但是，外邦人就会回到说，我们正在多神之中，在丰富的形象之中敬拜那个神，并且在人和动物之中崇敬他。

所以，保罗在雅典的时候，保罗看到了满城的偶像，雅典这个城市的主神是战争和智慧女神雅典娜，但是，敬拜满城的偶像，即便他们认为他们的城邦有雅典娜守护，但是，他们还要去敬拜一个“未知之神”，就是不知道是什么神，不知道他有什么能力，但是，还是要给他建造一个祭坛，万一遗漏了一个神明，这个神明来找他们麻烦了，他们可以说，我是有敬拜你的，你看，这个未知之神的祭坛就是给你的。

因此，对于敬拜多神的人来说，基督徒是无神论就可以理解了。因为基督徒认为只有一位神，那么，就亵渎和冒犯了其他的神明，会引发神明的震怒。

这一点，他们对于犹太人和基督徒理解是一样的，这两个群体的人就是无神论者。所以，早期基督徒受逼迫的时候，的一个罪名就是不敬拜神明，是无神论者。因此，如果国家动荡、敌人入侵、天灾人祸等等，他们就找基督徒的麻烦，认为是基督徒不去敬拜诸神，导致神明忿怒，因此，降灾给这个国家。

这个也是我们上一次分享之中提及的，普遍启示是有缺陷的。这个缺陷是可以增加人的知识，但是，没有办法给人生命，让人知道上帝的伟大，却难以知道有一个独一的上帝。他们有关于各种稀奇古怪神明的知识，但是不可能认识真正的上帝。因为他们没有启示。

因此，外邦人所能理解到的，只能是偶像，假神。因为他们对神明的认识，还是仅仅停留在对神明的能力的理解。所以，我们会发现，这一点任何的民族都是一样的。我们可以举几个简单神明的例子：

关于雷电的神明：中国的雷公、希腊的宙斯、北欧神话之中的雷神。

关于财富和智慧：中国的财神、希腊的智慧女神

关于战争：中国的蚩尤、希腊的阿瑞斯、北欧神话的提尔、罗马神话之中的马尔斯。

关于爱情：中国的月老、希腊的阿佛洛狄忒、罗马的丘比特。

所以，我们会发现，实际上对神明的理解，外邦人没办法理解神性，也就是上帝的本质是什么。他们所理解的，不过通过表面的现象，然后推测神明的能力的，认为这个就是神。因此，他们有关于神明的知识，但是，他们不认识真正的神。

那么，如何才能认识上帝呢？以色列人是如何认识上帝呢？是通过启示。从我们的信心之父亚伯拉罕开始的时候，如果没有启示，没有上帝的介入，人也是没办法认识上帝的。约书亚最后的讲论之中，就提及了亚伯拉罕之前也是敬拜偶像的：

也就是说，上帝的自我启示，人才可以理解和认识上帝。否则按着人自己的想法，所理解的，仅仅是神明的能力，所制造的不过是偶像罢了。

后来的以色列人，也是通过启示认识独一的上帝。我们会发现旧约的节期，都是与以色列民族的重大事件有关系。而这些事件又是上帝亲自作为的彰显，例如逾越节，上帝拯救以色列人离开埃及，普洱节，上帝藉着末底改和以斯帖的手拯救了在外邦人的犹太人，甚至新约提及的修殿节，也是，上帝藉着玛喀比家族收复，并且洁净了之前被偶像以及猪污秽的圣殿。因此，從舊約上就可以看到，以色列人所記念的都是上帝特殊啟示，和上帝在歷史之中的作為。

因此，對獨一上帝的認識，必須通過啟示來理解。那麼，雖然無法認識獨一上帝，各自過各自的不就好了嗎？為什麼要責備這些拜偶像的人。接下來我們看三個任憑。什麼意思？我們說過上帝任憑人的行動。上帝任憑他們，他們會做什麼事情呢？

二、保羅的責備

保罗到罗马书1章32节过，他从三个方面来责备外邦人，第一是无知，第二是纵欲（拜偶像，同性恋），第三是顽固。

第一，他們的無知。既然上帝是明擺著的。但是，他們就是不願意認識上帝，也不願意去敬拜上帝，結果是他們無知。

1. 他們的思念：這個思念指的是人的所思所想的。這裡是有負面的意思。變做虛妄。這個虛妄是什麼意思？上帝是真實，所以，離開上帝就是虛妄。當人的心思意念離開上帝的時候，就變得沒有價值。
2. 無知的心。心指的是整個人的內在生命，思想，情感，意志等等。心就陷入黑暗了。陷入黑暗的心，就是無知。

所以，這裡的無知是什麼？

一個是黑暗，一個是愚拙。黑暗是就是人離開上帝，上帝就是光，離開上帝，就是在黑暗之中。愚拙，同樣也是離開上帝，因為上帝就是智慧。使徒保羅在哥林多前書1:20：

那麼，最無知的行為，就是敬拜偶像。

所以，在這裡無知，不是說那些敬拜偶像的人沒有知識。我們可以說，在知識的研究上，很多的人，他們有豐富的思想，哲學家、思想家、科學家，他們通過觀察自然世界，思想人生，默想靈性和超越性的世界，而有很多的知識的。這個是必須不可否認的。例如古希臘的哲學家，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。例如中國古代的哲學家老子、孔子、墨子、莊子等等。甚至中古世紀教會的神學的方法都是用哲學的。例如偉大的神學家奧古斯丁就是用柏拉圖的思想來解釋罪。什麼是罪，就是美善的缺乏。人為什麼有身體靈魂？因為身體是人的形式，靈魂是可以讓人向上發展的動力。所以，我們才說，身體沒有靈魂是死。這個是亞里士多的方法論。

所以，就從知識來說，甚至世界上的人有可能比虔誠的基督徒更豐富。這一點我們必須要承認，不是基督徒在每一個方面都比世界上的人要好。聖經沒有包含整個世界所有的知識和上帝所有的奧秘。這個也是我一直所強調的，聖經不是一個百科全書，所以，他不包含一切的內容。但是，聖經包含了一切的得救要道。因此，不需要和世界上的人比其他的知識。同樣，保羅在這裡說，這些外邦人是無知的，不是因為他們知識比不上保羅。而是說的是道德上，靈性上的。

同樣，聖經又說：

同樣，最愚拙的，就是去敬拜偶像。人就去敬拜人、飛鳥、走獸、昆蟲等等。這些偶像是與外邦人所崇拜的是息息相關的。

希臘人和羅馬人的神明，多是以人的形象出來，他們和人一樣，充滿了慾望，兇殺、暴力、放蕩、情願等等。這個是用人的形象取代了上帝。

而埃及人和巴比倫人他們則是多用動物的形象取代了上帝的形象，例如天空之神是牛的形象。 那麼，中國人也是如此的，一些比較偉大的人死了之後被尊崇為神，一些比較稀奇古怪的石頭、樹木、甚至動物也被人奉為神明。

這裡最本質的問題是什麼？是人自己。因為人要自己決定什麼是神！人為什麼向偶像獻祭，為什麼敬拜假神？因為人想要自己的冤枉得到實現。所以，將本來歸給上帝的榮耀歸給了假神。上帝的榮耀本來就是上帝的，但是，現在人自作主張，將人的榮耀歸給了偶像。同樣，這裡也是強調人自己的決定。人越過了上帝。這就是愚拙的來源、這個也是無知的來源。因此，當人走向偶像的道路的時候，實際上走向的是自以為是的道路，這個也就是滅亡的道路。

我們可以看到人滅亡的順序：

第一，不感謝。也就是說，人知道上帝，然後不感謝上帝，不將榮耀歸給上帝。例如撒但，在墮落之前，他不感謝上帝，自高自大。

第二，成虛妄。當人沉溺在自我之中的時候。他所追求的一切都是為了自己來追求。他追求的榮耀、喜悅、好處。這些都是為了自己，因此是虛空的。

第三，盲目。人既剝奪了真理，沈溺在虛空之中，就必然在他整個感覺和思想中變成一個盲目的人，因為他被關鎖在自己身上，就這樣被拘限在黑暗中，除了像瞎子一般四處漂流，在自己的無知中找尋東西之外，他還能作什麼其他的事情呢？因為盲目的人容易掉進錯誤之中，真的，他們在某個點上一直陷於錯誤之中。

第四，拜偶像。一個失去上帝的人而言，沒有什麼東西可以留下來，只有暴露在魔鬼發明的各種罪惡之下，結果就是放縱邪惡和流人血的欺騙，就是使徒在下面要說的。

因此，在這裡無知是非常可怕的。而無知就是所有外邦人所處的狀態之下。他們的無知不是因為他們沒有知識，而是因為他們在敬拜偶像。而敬拜偶像會帶來嚴重的道德問題。什麼道德問題呢？這個就是接下來的經文保羅所要論述的。我們下次在講。

三、小結

第一，保羅所強調的是，外邦人得到一部分關於上帝的知識。但是，沒有獲得獨一上帝的知識。

第二，外邦人的通過認識上帝的永能和神性，結果反而製造出了一堆的偶像。

第三，因此，拜偶像的人是無知的。不是說他們缺少世界上理性的知識。而是缺少道德和靈性上的知識。 因此，對於基督徒的反省是，我們是不是用我們得到特殊啟示，也就是用聖經的內容製造了偶像？例如上帝一定會醫治病人？基督徒一定比非基督徒好？因為他是拜偶像的，所以，他遭遇這些難事？

我們是不是對上帝的奧秘有順服的心？很多人想聽自己想聽的內容。自己不想聽的內容就不聽。因此，講臺上就會各種弟兄姊妹喜歡聽的內容了。同樣，我們的信仰，似乎也成為功利性的信仰了。信耶穌的好處什麼的？這個也是危險的。

求上帝幫助我們。既然我們有了聖經，我們可以比較清楚的認識上帝，上帝樂意向我們啟示了我們自己。那麼，我們就應當敬畏順服的心來敬拜上帝。