1955年，在費城，真福凱瑟琳·德雷克塞爾（Blessed Catherine Drexel）。她於1858年出生在費城一個非常關心窮人的家庭。她是一位顯赫的銀行世家的繼承人，馬丁·馬蒂主教提醒她註意美國印第安人的睏境。她與教皇利奧十三世討論了這一問題，並訪問了達科他州的傳教團，在那裏她遇到了對她十分欽佩的紅雲酋長（Chief Red Cloud）。她成立了聖體修女會，為有色人種服務。1915年，她在新奧爾良建立了澤維爾大學。 1039年，在考豐根（Kaufungen）修道院，聖亨利二世的妻子聖庫內貢德（St. Kunegunde）。在她的推動下，亨利建立了班貝格修道院和大教堂以及考豐根修道院。在那裏，她作為一名普通修女度過了十五年的祈禱和服務時光。現在，她與聖亨利共同的瞻禮是在7月13日。
9世紀，梅島修院院長阿德裏安及其同伴殉道。根據傳統，阿德裏安是匈牙利人後裔，他與許多同伴定居在法夫（Fife），嚮皮克特人傳教（Picts）。在維京人的襲擊中，據說他緩和了襲擊者的憤怒，並使一些人皈依信仰。875年的一次突襲迫使他和同伴們撤退到福斯灣的梅島。他們在那裏被丹麥人殺害。島上有大衛一世國王建立的修院，成為重要的朝聖中心。 1488年，在立陶宛，聖卡西米爾（St. Casimir）。他是波蘭國王卡西米爾四世（Casimir IV）的第三個孩子。年輕時的他非常虔誠，積極為窮人服務。他拒絕結婚，24歲時死於肺結核。他被安葬在維爾紐斯。他是波蘭和立陶宛的主保。 1123年，卡瓦的聖彼得（St. Peter of Cava）院長和主教。他是薩萊諾人，是卡瓦的創始人和第一任修道院院長聖阿爾費利烏斯的侄子。彼得前往克呂尼，並在那裏住了幾年。在希爾德佈蘭德（即後來的教皇格裏高利七世）的勸說下，克呂尼修道院院長休將彼得送回了卡瓦，並在那裏擔任了一段時間的波利卡斯特羅主教。他被選為修道院院長後，修道院迅速發展壯大。1861年，修道院被政府取締，但後又重新開放。
475年，隱士聖格拉西穆斯去世。他出生於小亞細亞，在約旦河沿岸的沙漠中成為一名隱士。在他的周圍，一個由七十名隱士組成的修道院（laura）逐漸發展起來，他還為有希望修道之人建立了一座修道院。 545年，基蘭（Kieran of Seirkeiran）修士，主教。基蘭或西亞蘭既是主教又是修道士。他出生在西科克，但出身於奧索裏家族，他似乎曾前往歐洲，並在那裏被授予聖職。回到愛爾蘭後，他定居在比爾附近的 Seir (Saighir)，最初是一名隱士，後來成為那裏一座大型修道院的院長。他還在科克郡西麵的克萊爾角島上隱居。關於他與鄰近森林中的動物為伴的生活的精彩故事，常常被人們津津樂道。
608年，聖巴爾德雷德（St Baldred）主教。人們認為巴爾德雷德是肯蒂根（Kentigern）的忠實弟子，他可能是肯蒂根的格拉斯哥主教的繼任者，巴爾德雷德隱居在東洛錫安海岸外的巴斯巖上。不過，他在大陸上從事傳教工作，被稱為東洛錫安的使徒。他於608年的這一天去世。 690年，在托萊多，大主教聖朱利安。他隱居了一段時間，然後成為了一名司鐸。680 年，他被任命為大主教。他是一個謹慎、虔誠和善良的人。他是一位多産的作家，尤其擅長寫末世論。 766年，在梅斯，聖克羅代崗（St. Chrodegang）主教。他曾在聖特隆修道院接受教育，後來加入查理·馬泰爾的麾下，隨後被任命為梅斯主教。他以《聖本本篤會規》為藍本，為他的聖品人員編寫了一份會規，這份會規影響深遠。它要求聖品人員過集體生活。他建立了戈爾澤修道院。 1280年，在佈拉格，聖阿格尼絲女修道院院長。她是波希米亞國王的女兒，在阿爾卑斯山以北建立了第一個貧窮修女院，並加入了該修院，後來成為了修道院院長。她曾收到聖克萊爾·阿西西（St. Clare of Assisi）寫給她的一些精美信件。 1984 年，在西德魏斯巴登，馬丁·尼莫勒（Martin Niemoeller），信義宗牧師。尼莫勒曾是第一次世界大戰中戰功卓著的U型潛艇指揮官，最初支持納粹黨。後來他幡然悔悟，並在第二次世界大戰期間被監禁。他寫下了著名的禱文：「當納粹來抓共産黨人，我保持沈默——我不是共産黨員；當他們關押社會民主黨人，我保持沈默——我不是社民黨員；當他們來抓工會會員，我冇有出聲——我不是工會會員；當他們來抓猶太人，我保持沈默——我不是猶太人；當他們來抓我時，再也冇人為我說話了。」
203年，在迦太基，聖普伯度和聖費莉希蒂及其同伴殉難。普伯度、費莉希蒂和三名男性同伴在慕道後被捕，在競技場殉道。關於他們被捕和殉難的記載是基督教的重要文獻，其中一部分是普伯度自己的作品。 976年，在戈爾澤，約翰院長。他繼承了一份富裕的財産，但卻被宗教生活所吸引。933年，他和一位同伴被派去重振戈爾澤修道院。約翰被任命為修道院長，在率領代錶團拜訪科爾多瓦的哈裏發後，他於960年被選為修院院長。他對修院實行了嚴厲的改革；後來，戈爾澤周圍地區的其他修道院也採用了他的改革措施。
647年，在鄧威奇，東盎格魯人的使徒菲利克斯主教。主教於七世紀初出生於勃艮第，據說他曾讓東盎格魯流亡國王西格貝特皈依信仰；在國王返回不列顛後，他被祝聖為主教，並在國王的勸說下，跟隨國王對他的臣仆百姓宣教。他受坎特伯雷大主教霍諾留（Honorius）的委托從事這項工作，並將鄧威奇作為新教區的中心。他建立了學校和修道院，在該地區傳教長達17年之久。 1068年，聖杜塔克（St Duthac）主教。杜塔克出生於蘇格蘭，曾在愛爾蘭學習，11世紀回到蘇格蘭後成為羅斯主教。他以熱心傳教、富有憐憫、甘於清貧、生活儉樸而聞名。他被描述為「羅斯地區最受尊敬的聖人」。他的聖髑保存在泰恩，在整個中世紀都是人們朝聖的對象。 1159年，奧巴津的聖司提反。他成為了一名司鐸，然後和一位司鐸同伴一起隱居在奧巴津的森林裏，那裏離奧弗涅省的圖勒不遠。在他們周圍逐漸形成了一個社區。他們在附近建立了一個婦女之家。1142年，該社區採用了聖本篤的規則。1147 年，奧巴津及其社區被熙篤會接納。 1910年，在林肯，愛德華·金主教。愛德華·金於1829年出生於倫敦，先為司鐸，後晉牧，以其聖潔的生活和睿智的見解而備受尊崇。他曾先後擔任卡迪斯頓神學院的院牧和校長，之後又在牛津大學擔任了十幾年的神學教授，在此期間，他對這一代聖職人員産生了巨大的影響。1885年，他被祝聖為林肯教區主教，並擔任該職分直至去世。他在禮儀和神學方麵倡導大公的原則，這使他飽受爭議，但他對教會的重要貢獻在於，他以身作則，為聖品人員和教友樹立了牧養和關懷的榜樣。 1929年，司鐸兼詩人傑弗裏·斯圖德特·肯尼迪（Geoffrey Studdert Kennedy）在利物浦去世。生於 1883年的斯圖德特·肯尼迪是伍斯特市的一名年輕司鐸，在第一次世界大戰期間成為軍隊牧師。他熱情洋溢的個性很快贏得了士兵們的尊敬，他們給他取了個綽號——「伍德拜恩·威利」（Woodbine Willie），因為他與士兵們共用一個牌子的香煙。一戰後，他成為了一名作家和固定的佈道者，他將傳統的聖禮神學與更多非傳統的神學觀點相結合，吸引了大批聽衆。他孜孜不倦地為基督教工業團契工作，但由於身體虛弱，他還很年輕時就去世了。
1440年，在羅馬，聖法蘭西絲。她是本篤會隱修士的主保。她在新聖馬利亞堂（Santa Maria Nuova）接受了一位奧利維塔修道士的教育和指導。雖然她希望成為一名修女，但是，後來她嫁給了一位富有的丈夫，並養育三個孩子。她和嫂子努力成為好母親，花時間祈禱和看望病人。她的身邊聚集了一群誌同道合的婦女，她們被稱為「托爾-德-斯貝奇的修女」（oblates of Tor de Specchi），後來成為了一個宗教團體。當丈夫去世後，她加入了這個團體。 1463年，在博洛尼亞的本篤聖體女修院，聖凱瑟琳·德·維格麗來到的主聖體修道院。她加入了費雷拉（Ferrera）的奧古斯丁修女會，後來又與其中一些人一起加入了貧苦修女會。她被派往博洛尼亞擔任一個新的修會會長。她寫過很多書，是一位著名的畫家，也曾得到過超自然的異象。她的遺體冇有腐爛，至今保存在博洛尼亞修道院的小堂裏。 1857年，聖本篤·薩維奧在蒙多尼奧誕生。唐·博斯科（Don Bosco）對他進行了指導，博斯科寫道，本篤對人和未來事件有著非凡的了解。本篤是同齡人中的佼佼者，擁有神秘的經曆。他去世時隻有15歲。