聖人列傳

聖馬克西姆，耶路撒冷的主教，在馬克西米安皇帝的教難之中，他一隻眼睛被挖出來，一條腿被燒紅的烙鐵燙傷了筋骨。在東方所爆發的糾紛之中，因為亞流所提出的異端邪説，馬克西姆不幸的被切撒利亞的優西比烏斯和尼科米迪亞的優西比烏斯的支持者所誘騙，簽署了針對亞他那修的譴責。但是，他發現事件之真相，懺悔，並且拒絕參加亞流派的會議，並且在349年的耶路撒冷會議上第一個簽署，以表達他對亞他那修的支持。 返回「聖人列傳」

主教、殉道、1079 羅馬殉道錄。但，布拉格殉道錄、科隆的殉道錄、呂貝克殉道錄、格雷文殉道錄、莫蘭努斯殉道錄、堪尼席斯殉道錄等，都是再5月8日。此瞻禮被調整至7日，是為了避免和天使長聖米迦勒顯現瞻禮衝突。但是，其殉道日為5月8日，古代教會是在8日慶祝這瞻禮。 作者：一傳記記錄在克拉科夫的約翰·朗基努斯·德盧戈斯1（卒於1480年）之《波蘭歷史》；也有一傳記寫於1252年，另外有一比較古老的傳記，但是具體時間無法確定。 聖斯丹尼斯勞斯於1030年7月26日生於波希尼亞附近的塞澤帕諾，波希尼亞是奧地利加利西亞的一個城鎮，以前屬於波蘭王國。 他在格尼森和巴黎接受教訓。在其父母去世之後，他決定將他龐大的財富用於教會服務。他被克拉科夫主教蘭伯特·祖拉任命為聖品，並且給予其在他主教座堂聖品議會之席位。1072年，蘭伯特主教去世，斯丹尼斯勞斯被選舉為克拉科夫主教。這時波蘭之國王為伯勒斯勞二世。 這君主因其之殘暴與無限制的情慾而被他的臣民所憎惡。但是，沒有人有勇氣提醒他。最後，當他試圖搶走一位貴族美麗的妻子時候，斯丹尼斯勞斯勇敢的站出來干預，警示他，並且威脅要將他驅逐出教會。主教買了一個名為彼得之人的一些土地。彼得已經去世，這塊土地上建立一座教堂。國王就勸説彼得的繼承人收回這塊土地。因斯丹尼斯勞斯與彼得之間真誠的交易而沒有實際上的憑據。然而是有人為證。但在國王判案之過程，他對證人加以威脅，使他們不敢説出真相。當國王要對此案作出判決之際，斯丹尼斯勞斯突然説道：“陛下，把你的判決推遲三天公佈吧，死人自己會説話！”説畢，他就離開，三天三夜禁食祈禱。到了指定的日子，他去彼得的墳墓，要求開墳，當他們看到死者時候，主教喊着説：“彼得，起來“，然後用牧杖去觸摸他。這個死了的人，臉色慘白，身穿發黴的壽衣站了起來，在眾人的驚愕之中跟隨主教來到了法庭，在那裏他站在證人席位上作證，完畢之後，他又回到自己的墳墓，像之前一樣。 最後，伯勒斯勞的殘忍和放蕩毫無地線，他甚至可以與一些羅馬古老君主的邪惡相媲美。主教再一次與國王對峙，並且以開除教籍為嚴厲之警告。 國王在暴怒之中派出他的僕人去追殺主教。但是，他們被主教之神聖所嚇倒，沒有完成任務就回來了。 伯勒斯勞因為憤怒而失去理智，他親自去懲罰這位大膽的主教，在距離克拉科夫城牆有一點距離的聖米迦勒教堂找到了主教。國王用劍砍向他，切下他的頭，並且殘忍的毀壞了主教的臉。然後，他的隨從把屍體砍了，扔到田地裏，據説又三隻老鷹在那裏保護它不被野狗所吞食，直到信徒有辦法將他秘密轉移並且安葬2。 教皇格里高利七世因着他們褻瀆的行為，將暴君和他的所有同夥都開除教會，對君王絕罰，並且解除了臣民對他的效忠。伯勒斯勞逃到了匈牙利，根據傳説，他在那裏自己了結了自己的生命。聖斯丹尼斯勞斯於1253年被教皇英諾森四世封為聖。 聖人的屍體被安葬在由銀色小天使所託着的銀色的石棺之中，安置在克拉科夫座堂裏。在布拉格和皮爾森也有部分聖人之聖髑。 返回「聖人列傳」 其著作在敍述上有一些奇怪的年代學的錯誤，因此，時間點上有一些不可信。 ↩︎ 聖斯丹尼斯勞斯的故事在細節上可信度比較低。約翰·朗基努斯·德盧戈斯不僅在時間記錄上有錯誤，並且他有以下這樣的故事，讓讀者對他的判斷失去信心。1254年，聖斯丹尼斯勞斯之聖髑在座堂被敬遷至一新的聖龕。從匈牙利來了一個虔誠的家庭，他們坐着馬車來參加禮儀。在路上，馬精疲力竭而死。於是，馬伕就剝下馬的皮，把皮掛在木頭上繼續往前走。但是，主人頑固的坐在路邊，不肯往前走。他的妻子勸他相信聖斯丹尼斯勞斯之聖蹟，而繼續前進。他宣佈回家，但是，因着妻子的哭求而讓步了。他揹着食物，妻子揹着小孩子走了一段路程之後，他們聽到背後有馬的嘶鳴聲，他妻子回頭一看：“這是我們的老馬在小步追着我們。“”你這傻瓜“，丈夫説：“馬不是已經死了馬？那是馬伕用棍子挑着走罷了！”但是，當他回頭看到的時候，馬皮不見了，馬伕也沒辦法解釋為什麼不見了。但是，馬出現了。事情就是，因聖斯丹尼斯勞斯的功勞，這匹馬恢復了它的生命。他們把馬套在馬車上，繼續他們的旅程，大聲讚美聖人；當他們到達克拉科夫的是很好，奉獻一匹蠟馬於聖人的聖龕之前。 ↩︎

這位偉大的教會聖師出生於加帕多加的一個名為阿利安薩（Arianza）的小村莊，距離凱撒利亞不遠。他的父親格里高利本為異教徒，因他妻子諾娜為基督徒，受其感召改變信仰，並接受洗禮，然後在格利高裏出生那年（329年）被選舉為拿先斯的的主教。他們有三個孩子：一個女兒——高我尼亞，格利高裏，以及最年輕的凱撒裏烏斯（2月25日）。格利高裏本身打算從事律師工作，他前往巴勒斯坦的凱撒利亞學習，又去了亞歷山大城。之後，他乘船前往雅典繼續學業，但，旅途不順幾乎失事。在恐懼之下，他發誓，再也不推遲他的聖洗。 在雅典，他結識了聖巴西流（6月14日），在355年與後來成為羅馬凱撒的朱利安成為同窗。356年，格利高裏離開雅典，在回家路上轉道去了君士坦丁堡。在那裏，他發現自己的兄弟凱撒裏烏斯成為一名醫生。到了拿先斯之後，格利高裏接受其父親的洗禮， 返回「聖人列傳」

巴西流出生於君士坦丁大帝統治時期。他在雅典的十五年間研修了哲學、修辭學、天文學和當時其他非宗教性的學科，期間，他仍沒有接受浸禮。聖巴西流當時的同學有格里高利和後來叛教的皇帝猶利安。巴西流在年邁之際同他以前的老師尤里奧斯一同在約旦河接受了浸禮。他在卡帕多西亞的愷撒利亞擔任主教長達十年的時間，五十歲時安息主懷。他是正統信仰偉大的護衞者、純潔的道德之光，他熱心追求真道、具有豐厚的神學造詣，他是上帝的教會偉大的建設者和棟樑與柱石。巴西流被稱為“偉大者（Great）”，在禮儀事奉中，他被稱為“基督教會的蜜蜂，為虔誠的信徒帶來甘美，對異端給予迎頭痛擊。”這位教會偉大的教父留下了大量的著作，包括神學、護教學、修道學和教規等方面的論述，以及以他的名字命名的神聖事奉聖禮。聖巴西流於公元379年1月一日安息主懷，魂歸天國。 （聖巴西流事奉聖禮目前在東正教會每年舉行十次：1月一日（聖巴西流紀念日）、主降生節前夕、主顯節前夕（若主降生節前夕或主顯節前夕遇安息日或者主日時，則於主降生節及主顯節本日舉行大聖巴西流事奉聖禮）、四旬大齋內各主日（除葩斯哈前的聖枝主日外）、聖周內的大瞻禮五（主奧秘晚餐之事奉聖禮）和大安息日。） 返回「聖人列傳」

主教、精修者、教會聖師 《羅馬殉道錄》。1798年被庇護六世封為可敬者，被庇護七世列為真福品，1830年被庇護八世宣聖，被庇護九世封為教會聖師。 聖亞豐索·利古裏，1696年出生於那不勒斯附近的瑪麗亞內拉（Marianella），曾接受法律教育。他的能力和才智並不出眾，在律師職業中似乎沒有什麼前途。有一天，他不得不為一個案件辯護；他花了整整一個月的時間。當開始辯論時，他滔滔不絕得陳述，但對爭論的問題卻表現出極度的茫然，以至於對方的律師毫不費力地就把他駁倒，在法庭中被嘲笑和鄙視。 他在所有人的嘲笑聲中衝出了司法大廳，躲進了自己的房間，喃喃自語道：“欺騙的世界，現在我認識你了！“他整整三天沒有離開自己的房間，在這三天裏，他的內心充滿了惱怒和羞愧。三天後，他下定決心，既然律師對他來説沒有成功的希望，那他就在教會里想辦法。他的父親反對他的計劃，他認為這不是真正的呼召，而是懊惱和自尊心失望的結果。 但亞豐索意志堅定，27歲那年，他義無反顧地投身信仰。1725年9月23日，那不勒斯紅衣大主教為他舉行了剃度儀式，同年12月23日，他同一時間連續按立了四個小聖職。獲得神職後，他加入了那不勒斯成立的宣傳協會和其他慈善基金會，致力於傳道工作，並在全國各地佈道。 福傳成為他關注的主要對象。1732年，他在斯卡拉（Scala）的聖瑪麗亞（S.Maria）隱居地創建了贖世主會（Congregation of Missionaries of the Holy Redeemer）。這個機構起初遇到了重重障礙，但利古裏以他的恆心和熱忱戰勝了這些障礙。它得到了羅馬教廷的批准，並在那不勒斯王國和各地教會傳播開來。 1762年，革利免十三世將這位辛勤的傳教士提升為主教。利古裏被任命為聖阿加塔-德-戈蒂（S. Agata de’ Goti）和諾切拉（Nocera）的主教，他表現出了靈魂牧者的警覺，佈道、勸誡、探訪他的羊羣，並不遺餘力地培養神職人員的宗教品格。1775年7月，他因長期勞累而精疲力竭，獲得了庇護六世的許可，辭去了主教職務，退居諾塞拉德帕加尼（Nocera de’ Pagani），在那裏過着祈禱和省思的生活。 他在那裏進行寫作，這些作品備受推崇，教皇庇護九世因此授予他教會聖師之稱號。即使是那些反對他的教導的人——他的“道德神學”會激起某些人的憤慨和厭惡——也不會拒絕對他的美德表示敬意。有些人對自己寬容，對他人嚴厲。利古裏卻不是這樣。他自己非常節儉，但在告解室裏卻對罪人十分的寬容。事實上，他認為聽告解之聖職通常對懺悔者不夠寬容；到了晚年，他還誇口説，在他漫長的一生中，從來沒有送走過一個懺悔者。他從不強加沉重的苦行，他明智地説：“如果罪人真的懺悔，他會懲罰自己；但如果你強加給他苦行，他就會忽視懺悔，繼續犯罪。”據説，他的温柔、忍耐和仁愛贏得了無數靈魂，使他們過上了自我犧牲的美好生活。 他非常注重指導修會成員正確的佈道方式。他説：“風格要簡單，但佈道要有藝術性。如果缺乏藝術性，講道就會毫無聯繫、平淡無味；如果誇誇其談，窮人就無法理解。我從來沒有講過一次會眾中最窮的老太太也聽不懂的佈道。” 在擔任主教之前和之後，他都曾因對信仰的懷疑而深受誘惑，這給他帶來了極大的痛苦。他整夜走來走去，跺着地板，痛苦地呼喊着：“耶穌！馬利亞！” 他是一個集中精神、心思之人，做事一絲不苟，除了單一的目的之前，沒有其他的意向，他跟隨他良心的指引而前進。在1787年8月去世，並且於第二日安葬，因為八月一日是Lammas Day（聖彼得受鎖鏈日）。他的瞻禮是安排在他的葬禮日紀念。 他的遺體被安葬在諾塞拉的聖邁克爾·德利·帕加尼救世主教堂的神龕中。有三個手指和一些肋骨在教皇的要求下敬遷至一些贖世主會之教堂。 返回「聖人列傳」