聖經·施約瑟官話譯本修訂版

应行善避恶 1诡诈的权衡为主所憎恶，公平的砝码为主所喜悦。2人骄傲必致取辱，谦逊人便为有智慧。3正直人被自己端庄引导，悖逆1人必因自己邪曲灭亡。4遇发怒2的日赀财无益，惟有善德能救人于死。5完全人的道途必因自己的善义平直，恶人必因自己的恶跌倒。6正直人必被自己善义拯救，悖逆人必陷在自己恶中。7恶人死亡，他的指望尽绝，不义的人的盼想也必尽绝。8善人得救脱离艰难，有恶人来代替他受。9邪恶的人用口陷害人，善人因智慧得拯救。10善人享福，阖城喜乐，恶人灭亡，人都欢呼。11城因正直人祝福便高坚，因邪恶人胡言就倾毁。12无知的人侮慢同人，明哲人却静默不言。13传舌的漏泄人的密事，心中诚实的遮隐人的私情。14无政治，民必堕落，议士多，国必平安。15为外人作保的必陷危险，不喜爱击掌3的可平安无事。16淑美的妇人必得尊贵，努力的男子必得赀财。 善恶的报应 17仁慈的人加增己益，残忍的人扰害己身。18恶人经营得来的尽都虚幻，撒善种的必得实在果报。19恒心行善的必得生命，专心作恶的必致死亡。20心中乖谬的为主所憎恶，行正直路的为主所喜悦。21恶人历世，无不受罚，善人的苗裔必得脱免4。22女子貌美无知，犹如金环带在猪鼻。23善人所爱慕无非是善，恶人所盼想都干犯主怒5。 为人应慷慨好施 24有喜爱施散的，却倒增添，有省俭过度的，反致穷乏。25好施舍的必得饶馀，润泽人的必得润泽。26藏粮不粜的，必为民所咒诅，情愿粜卖的，人必为他祝福。27求善的必蒙恩惠，谋恶的恶必临身。28倚仗己财的必跌倒，善人必发旺如叶。29扰害己家的，所得的必如风，愚昧人必作心内明哲人的仆人。30善人的果就如生命树上的果，能得人的是明哲人。31善人在世尚且不免受报，何况恶人和罪人呢？ “悖逆”或作“奸诈”下同。 ↩︎ “发怒”或作“施刑”。 ↩︎ “击掌”亦作“保”之义。 ↩︎ 或作“恶人后嗣不得免罪、善人苗裔必得拯救”。 ↩︎ “都干犯主怒”或作“都当受罚”。 ↩︎

人爱受教必智慧 1人喜爱训诲，就是喜爱知识，厌恶督责的，就是愚拙人。2善人必蒙主施恩，设诡计的人，主必定他的罪。3人靠恶不能坚立，善人的根本永不动移。4贤德的妇人犹如丈夫的冠冕，启羞的妇人使丈夫难堪，如骨朽烂。5善人所怀的都是公义，恶人所谋的都是诡计。6邪恶人谈论，都是暗害人命，正直人讲议，却是将人拯救。7恶人倾覆，归于无有，善人的家永远稳立。8人必按自己知识蒙夸奖，心中乖谬的必被藐视。9自己卑降服事本身1，强如自大缺乏饮食。10善人顾恤牲畜，恶人心怀残忍。11耕种自己田地的必得饱食，随从闲懒人的是愚拙人。12恶人行恶犹如爱入恶网，善人的根本却是坚固2。 应出言谨慎 13恶人因口中罪愆陷入网罗，善人必得脱离患难。14人必因口德的果报足享美福，上帝必按人手所作的报应人。15愚蒙人看自己所行的道为正直，智慧人听人劝诲。16愚蒙人生气，即日显露，忍辱的乃是通达人。17寻常说真实话的必述说公义言，说谎言的必作假见证。18有出言如用刀刺人的，智慧人的话却是良药。19真言永远坚立，谎言只存片时。20谋为恶事的终必心觉自欺，劝人和睦的必得喜乐。21无一祸临到善人，恶人必多遇灾殃3。22谎言为主所憎恶，行为诚实的必蒙主悦纳。23通达人掩藏自己知识，愚蒙人的心要述说自己愚拙。24做事殷勤的必得管辖人，经营怠惰的必与人服役。25人心怀忧虑必愁烦不安，一句良言便可以使心畅快。26善人将道指示同人，恶人自己失迷道途。27懈惰人不肯烤打猎所得的，殷勤人必多得财宝。28善义的道上有生命，善义的道引到不死。 或作“下贱出身有人服事”。 ↩︎ 又作“恶人贪得不义的人所罗取的、善人却根深蒂固”。 ↩︎ 或作“善人遭祸不足为患、恶人遇灾充满忧虑”。 ↩︎

智慧谨口慎言 1智慧子听父训诲，亵慢人不受督责。2人必因口德的果报享美福，悖逆人必因所喜好的得凶报1。3守口的得保生命，多嘴的必致败亡。4懒惰人心有所羡慕，却必不能得，殷勤人必得心满意足2。5善人厌恶谎言，恶人行动可耻可羞。6道路正直的必为善德所保护，作罪孽的人必为邪恶所倾覆。 真假贫富的区别 7有自显为富的，却一无所有，有自称为贫的，却广有赀财。8人有赀财，有时可用以救命，穷乏的人却免听威吓的言语。9善人的灯明朗可悦3，恶人的灯必致熄灭。10骄傲的人但开启争端，听劝言的便为有智慧。11不劳而得的财必然消耗，用手4积蓄的必定增添。12人所盼望的迟延不得，心便忧伤，若得遂所欲，就如得了生命树。 智者乐于受教 13藐视教言的必致败亡，敬畏诫命的必得善报。14智慧人的训诲就是生命根源，可以使人躲避死亡的网罗。15明哲为美，使人蒙恩，悖逆人行的道都是艰难。16凡通达人都凭知识行事，愚拙人彰显自己愚拙。17奸诈的使者必陷祸患，忠信的使者犹如良药。18轻忽训诲的必致贫穷受辱，谨守诫言的必得尊荣。19人得所欲，心觉甘美。离弃恶事，愚人厌恶。20与智慧人来往的必得智慧，与愚昧人交游的必致败亡。21祸害必追逐恶人，善人必蒙主善报。22善人留业与子与孙，罪人的资财为善人存留。23贫人耕田可得多粮，赀财过用必致消耗5。24不忍用杖打儿子的倒是恨恶儿子，疼爱儿子的必专心督责他。25善人必得食饱足，恶人必肚腹空虚。 “悖逆人必因所喜好的得凶报”或作“悖逆人所喜好的都是强暴”。 ↩︎ “必得心满意足”或作“必有赢余”。 ↩︎ 或作“善人的光常明可悦”。 ↩︎ “用手”或作“操作”。 ↩︎ “赀财过用必致消耗”或作“有人因无义见灭”。 ↩︎

智愚的区分 1智慧妇人建立家室，愚拙妇人亲手拆毁。2行动正直的敬畏主，走邪谬道的侮慢主。3愚蒙人狂傲，口招杖责，智慧人言语可以保全己身。4家若无牛，槽头空虚。粮食丰裕，全仗牛力。5寻常不说谎的必作真见证，寻常说谎的必作假见证。6亵慢人虽寻智慧，却寻不得，明哲人容易得知识。7须远离愚昧人，在他那里必得不着智慧话。8精明人的智慧在乎通晓己道，昏昧人的愚拙在乎自欺。9愚人作罪，自取耻笑1，惟正直人乃蒙喜悦。10心怀愁苦，只自能知，心有喜乐，人难同觉。11邪恶人的家室必灭绝，正直人的帐幕必兴盛。12有一道，人以为正，哪知终为奔死的道。13人有时喜笑，心却忧伤，有种欢乐，终变愁烦。14心中悖逆的人必因他行为重重受报2，善人必与他远离。 言行要谨慎 15糊涂人听话就信，精明人凡事谨慎3。16智慧人警惧，远离恶事，愚昧人狂妄，毫无忌惮。17轻易发怒的行做痴呆，设立诡计的必被人恨恶。18愚拙人守愚昧为本业，精明人以知识为冠冕。19凶恶人终久必俯伏在善人面前，有罪的人必伺候在义人门前。20贫穷人，连朋友都厌烦他。富足人，爱慕他的最多。21藐视朋友的，这人就是有罪。怜爱贫民的，这人便为有福。22为人谋恶，正是自欺。为人谋善，必蒙喜爱4，必遇诚实。23人诸事勤劳，无不有益。多嘴多舌，必致穷乏。24智慧人有财，愈增华美，愚妄人有财，更形愚妄。25真见证救人性命，假见证谎言害人。 智慧之于社会国家 26人敬畏主，便有坚实指望，他的子孙必得护庇。27敬畏主就是生命根源，可以使人脱离死亡的网罗。28君王尊荣，在乎民多，掌权的衰败，在乎失民。29忍辱的大有见识，性暴的易显愚拙。30人心温良，身便爽快，人心妒嫉，骨便如朽烂。31欺负贫民的，这人便是亵慢造他的主，敬重主的必然怜悯穷人。32恶人行恶，必被驱除5，善人临死，仍有所望。33明哲人有知识，必怀藏在心，愚昧人所知道的，必显露在外。34善德使国兴盛，过恶使邦羞辱。35通达臣子蒙王恩宠，愚顽仆人遭主人的震怒。 或作“愚人以作罪为戏”。 ↩︎ 或作“善人也必照着自己所作厚得善报”。 ↩︎ “凡事谨慎”原文作“自慎步履”。 ↩︎ “喜爱”或作“恩宠”。 ↩︎ “必被驱除”或作“必致仆倒”。 ↩︎

待人接物要温和 1答言柔和可息人怒，暴戾言语惹人生气。2智慧人的讲论使人以知识1为美，愚昧人的口倾吐痴呆言。3主的眼目遍处鉴察恶人善人。4温良言词犹如生命树，邪谬话语使人心伤。5离弃父训的是愚昧人，谨守诫命的是精明人。6善人家中多有赀财，恶人得利，终受扰累2。7智慧人的口3宣传知识，愚昧人的心毫无定见。8恶人的祭祀为主所憎嫌，正直人的祈祷为主所喜悦。9恶人的道途为主所憎嫌，寻求善义的蒙主喜爱。10离弃正道的必受严刑，恨恶督责的必至死亡。11阴府亚巴盾4尚在主的洞鉴中，何况世人的心。12亵慢人不喜爱人劝教，他也不就近智慧人。 心安的幸福 13心中喜乐，面带笑容，心内忧愁，神色惨淡。14明哲人的心爱求知识，愚昧人的口好出痴言。15受患难的5日日愁苦，有欢心的长享宴乐。16多有赀财烦乱不安，不如少有赀财敬畏主。17吃肥牛彼此相恨，不如吃素菜彼此相爱。18轻易发怒的开启争端，能容忍的止息词讼。19懒惰人的道如满荆棘篱笆，正直人的路尽都平坦。20智慧子使父喜乐，愚昧人藐视他母。21无知的人以愚妄为乐，明哲人直行正道。22不与人商议，所谋必败，谋士众多，事必成就。23人对答恰当，必自觉喜乐，随时说的话何其美好。24智慧人有生命的道往上升，得以远离在下的阴间。 主的爱与恶 25主必拆毁骄傲人的家室，必立定寡妇田地界限。26奸恶意念为主所厌恶，温良言语主看为清洁。27贪爱财利的扰害己家，厌恶贿赂的必得存活。28善人的心思量如何回答，恶人的口直吐邪恶的言。29主远离恶人，俯听善人的祷告。30光辉射目6，心觉喜乐，好音入耳，身觉爽快。31听受生命训诲的必常在智慧人中。32违弃训诲的轻忽自己生命，听受劝教的必得聪明。33敬畏主，是智慧的督责7。人要得尊荣，必先须谦逊。 或作“智慧人说话善用知识”。 ↩︎ 或作“善人家中多有长久的财、恶人所得的终必消灭”。 ↩︎ “口”原文作“唇”。 ↩︎ “亚巴盾”或作“灭亡使者”。 ↩︎ “受患难的”或作“贫穷人”。 ↩︎ 原文作“光辉悦目佳音润骨”。 ↩︎ “督责”或作“训诲”。 ↩︎

与人相处要和善 1与其肉满房屋，家内人相争，不如但有一块干饼，大家和睦。2明哲家奴必拘管主人不成器的儿子，也在主人的众子中得分产业。3炼银的是鼎，炼金的是炉，鉴察人心的是主。4行恶的必听诈言，说谎话的必信恶语。5戏笑穷人的就是侮慢造他的主，幸灾乐祸的必不得免罪。6孙子如老人的华冕，父亲是儿子的荣耀。7愚贱人说大话不相称合，何况君子说谎言呢？8贿赂在馈送的人，眼中看如宝玉，无论谁受，都得以顺利。9遮掩人过错的便算寻求和爱，再三提人过犯的必致离间朋友。10用一句话责备精明人，强如用杖打愚味人一百下。11悖逆人惟寻求恶，必有严厉使者奉差将他惩治。12宁可遇见丢了崽的母熊，不要遇见愚蒙人正行愚妄。13以恶报善，灾害必不离他家。14争端起头如河开口，当趁争端未发之先，急速远离。 为人要公正 15以恶人为义的，以义人为恶的，这两样人都为主所憎恶。16愚昧人既无聪明，手拿财宝要得知识，也是徒然。17朋友是寻常亲爱，救急还须有弟兄。18无知的人轻易击掌，为别人作保。19喜爱争论的，就是喜爱罪恶。高立家门的，自取败坏。20心中乖谬的必不得福，言语反覆的必陷祸患。21生愚昧儿，自己可忧。愚昧人的父，难有喜乐。22心中喜乐使身爽快，心中忧伤使骨头枯干。23恶人从人怀中受贿赂，以致偏断是非。24明哲人眼前有智慧，愚昧人的眼看智慧在地极。25愚昧的儿子使父愁烦，使他的母忧伤。26人行义反受刑罚，牧伯正直反被责打，都为不善。27寡少言语的便为有知识，情性温良的便是有聪明。28愚昧人若静默，也可算为有智慧。闭口不说话的，也可算为聪明。

恶人言行的愚蠢 1与众俱异的，但放纵情欲，所行冲冒，违逆一切善谋。2愚昧人不喜爱达道，但喜爱显露自己的心意。3有恶人来，就有轻忽随来。有无耻的人来，就有羞辱同到。4通达人的言如深水。智慧的泉源如涌流的河。5瞻徇恶人情面是不好，枉断理是的为非也是不好。6愚拙人口唇开启争端，他口招惹责打。7愚拙人的口败坏自己，他的话扰害本身。8挑事的人，他的言语虽如笑谈，却必深入人的心怀1。9做事懈惰的，必与浪费钱财的为弟兄。10主的名犹如坚固台，善人速速进入，得蒙覆庇。11富户的钱财犹如坚固城，他心以为仿佛崇高墙垣。12人心中骄傲，必速败亡。人要得尊荣，须先谦逊。13人未听毕言语就先回答，便算愚拙，必蒙羞辱。14人有疾病，他的心使他忍耐2。心若忧伤，谁当得起？15精明人用心求得知识，智慧人用耳寻求道学。 裁判诉讼的处理 16人的礼物可以为人开道，引人到高位的人面前。17人有词讼，先来的诉说情由，虽似有理，须等后来的诉说，方可究察。18凭签止息争讼，也能使两个有势力的人解散。19兄弟得罪哥哥，若要重新和好，比取坚固城尤为不易，解散弟兄的争端比折断高楼的门闩更难。20人必因自己所说的话得果报，口说何言，必有何报临身。21生死的关头，就在说话，珍重的言语必得善果。22得淑女为妻便是得福，也是蒙主施恩。23有时贫穷人说哀求的话，富户用严厉的语回答他。24滥交众人必致受害，有时朋友比弟兄更亲密。 或作“搬弄是非的人他的话、人听着视如肥甘深入心怀”。 ↩︎ 或作“人心安泰可以忍耐疾病”。 ↩︎

真正的朋友 1行动正直的穷人胜过言语乖谬的愚蒙富户。2心中无知就为不善1。胡行乱跑的，必致跌倒。3人因愚昧道路不通，心中却抱怨主。4人有赀财，朋友就增多。人一贫穷，密友也与远离。5妄作见证不得免罪，说谎言的不得避患。6好挥霍的，人都奉承他。爱送礼物的，人都愿与他交友。7人若贫穷，连弟兄都厌恶他，朋友更远离他。人纵有言应许他2，他切切指望也不能得。 智愚的分别 8求得智慧的爱惜生命，谨守达道的必能得福。9妄作见证的不得免罪，说谎言的必要灭亡。10愚昧人享逸乐是不当的，何况仆人管辖主人呢？11精明人必忍怒。人饶恕人过错，便是自己的荣耀3。12君王的震怒仿佛猛狮叫吼，他的恩典犹如甘露降在草上。13愚昧子是父的祸患，妻常吵闹犹如常漏的天沟。14房屋赀产是祖父遗留的，贤德的妻是主赏赐的。15懒惰人常爱酣睡，懈怠人必受饥饿。 应尊敬主 16谨守诫命的保守自己生命，不慎己道的必致死亡。17人怜恤贫穷人就算是借与主，他所给的，主必偿还。18儿子不好，你责打他，还可有指望，却不可要他死。19暴怒的必致受罚，你若饶恕他4，他必再犯，你仍须饶恕他。20你须听劝教，受训诲，你便终久有智慧。21人心多谋，惟有主的意旨方立5。22人施仁慈令人爱慕。诚实的穷乏人胜过说谎的富足人。23敬畏主使人得保生命，得饱食度日，不遇灾患。 应勤劳孝顺 24懒惰人手放在盘内，就是撤回向口，也怕烦劳。25你责打亵慢的人，蠢笨人可以觉悟。你劝教精明人，他必多得知识。26使父受苦，使母离家，是可耻可羞的儿子。27我儿，人所劝诲你的，若是使你离弃明哲的言语，你万不可听从。28匪类作见证，戏笑公义。恶人喜爱奸恶，如口爱吞美食。29刑罚是为亵慢人预备的，鞭责是为愚昧人的背预备的。 “心中无知就为不善”或作“做事心急毫无定见也为不美”。 ↩︎ 或作“虽以言遍求于人而无人应允”。 ↩︎ “便是自己荣耀”或作“必得赞扬”。 ↩︎ 原文作“你若救他你不免再行此”。 ↩︎ “方立”或作“方为坚定”。 ↩︎

劝人戒饮慎交 1酒能使人亵慢，浓酒能使人喧哗。凡好饮无度的，甚为无知。2王的威怒犹如狮子吼叫，凡干犯的，是自己取罪。3安居无争的必得尊敬，凡愚昧人必专心起争端。4懒惰人因怕寒冷，不肯耕种田地，及至收割的时候，向人乞讨，必无所得。5人的智谋怀藏在心，如同深渊不测，惟明哲人方知汲取。6自夸其德的甚多，诚实1人最为难得2。 为人要正直 7行动正直的，方为义人。他遗留的后裔，也必享福。8王坐在审判的位上，怒目驱散一切恶人。9谁能说我心清洁，我洁净无罪？10两样的平秤，两样的升斗，为主所憎恶。11看孩童的动作，也可知他的行为清正不清正。12能听的耳，能看的眼，都是主所造的。13不要贪睡，恐致贫穷。眼目开睁，可得吃饱。14买物的人往往说不好不好，及至走去，便自夸奖。15智慧的言语3就如金子和珍珠并宝器。 吉凶凭人自决 16人为异族和游女4作保，他的衣服器具必被取去作当头。17欺骗人得食物，觉得滋味甚甜，哪知后来犹如口满尘沙。18若多筹算，计谋方得成就。若要交战，必须先设良策。19搬动是非的人必泄漏人的隐秘事。多嘴的人不可与他来往。20咒骂父母，他的灯必灭，他必在黑暗中。21起初易得的产业，终久必不为福。22你休说我要以恶报恶，但当仰望主，他必拯救你。23两样的砝码为主所憎恶，诡诈的天平甚为不美。24人的步履为主所定，人岂能自明当走的道途呢？25人贸然许愿，许愿之后才思量，便陷入网罗。26有智慧的君王驱散恶人，严严惩治，犹如用轮碾轧。27人的灵性是主赐的明灯，可以窥察人心的隐微。28王得保全，是因仁慈诚实，他的国位也因仁慈坚定。29少年人以健壮为荣耀，老年人以白发为尊贵。30责打加伤以致痛彻身体，可以治恶，犹如良药。 “诚实”或作“忠信”。 ↩︎ “最为难得”原文作“谁能逢见呢”。 ↩︎ “言语”原文作“唇”。 ↩︎ “游女”原文作“外女”。 ↩︎

主鉴察人心 1王的心志在主掌握，随意开导，犹如陇沟的水一般。2人的道在自己眼中都看为正直，惟主明察人心。3主喜悦仁义公平胜过喜悦祭祀。4恶人眼高心骄，自以为有光辉，终必取罪。5殷勤操作的足致丰裕，急躁经营的反致亏乏。 作恶是害己 6用诡诈的话求财就是自己取死，所得的财犹如虚气。7恶人行事，不喜公义，横行霸道，因此必忽然灭没。8作罪的人必行邪曲道，凡清洁人行为必正直。9独住在房顶上，强如与爱争竞的妇人在屋内同居。10恶人的心乐人受祸，就是他的朋友，也不怜恤。11亵慢的人受责打，愚拙人可以得智慧。训诲有智慧的人，他必多得知识。12公义的主鉴察恶人的家，将恶人投在祸患里1。 为人应正义 13人塞耳不听穷人的呼吁，他自己祷告，必不得应允。14暗中馈送礼物，可以止息气忿。怀中的贿赂，能息怒回瞋。15行公义事，善人以为喜乐，行邪恶的人看为艰难。16迷离达道的，必居在阴灵会中。17爱宴乐的必致穷乏，好喝酒，好抹膏的必不能富足。18恶人代赎善人，悖逆人替换正直人。19独居旷野，胜与好争竞，常气恼的妇人同住。20智慧人家中积蓄宝物膏油，愚拙人随得随食用。21追求仁义怜悯的必得生命，仁义，尊荣。22勇士所把守所倚靠的坚城，智慧人可以上去倾覆。23谨守唇舌的可保自己免受灾害。24狂妄骄傲人名叫亵慢，凡事都逞狂妄而行。25懒惰人的欲心致杀懒惰人，因他手不肯操作。26怠惰人日切贪图，毫无所得。善人有余，施舍不吝。27恶人寻常献祭尚可憎嫌，何况存奸诈心献祭呢？28妄作见证的必致灭亡，听命2的可以常作见证3。29恶人不顾脸面，正直人谨慎行动。30人的智慧，精明，谋略在主面前无足称道。31齐集战马预备打仗的日，得胜乃在乎主。 或作“善人视恶人的家知恶人必陷在祸患中”。 ↩︎ “听命的”原文作“听的”。 ↩︎ “常作见证”原文作“常言”。 ↩︎