2025年降臨節默想

詩篇 22:31 他們必來傳他的公義給尚未出生的子民，這是他的作為。 今晨的經課——《以賽亞書》、《詩篇》第二十二篇以及《馬可福音》，共同喚起了一種深切的急迫感。先知以賽亞向以色列發出了沉重的警戒，這體現於那反覆出現的「禍哉……」之警告中。那眾所周知的彌賽亞詩篇——第二十二篇，包含了諸如「耶和華啊，求你不要遠離我」以及「求你救我的靈魂脫離刀劍」這般懇切的呼求。《馬可福音》的敘事進一步強化了這個主題，描述耶穌身處熙來攘往之中，癱子的朋友們因無法直接近前來到主身邊，竟不惜拆通房頂，將同伴縋了下來。這一系列的經文被一個內在的急務所貫穿：在幽暗時刻，務要來到上帝面前。我們是否迫切地尋求上帝呢？誠然，在疾病、社會動盪或個人危機之中，我們會熱切且全心全意地尋求上帝。但在安舒平順的日子裡，我們是否依然如此迫切？試想，倘若那天在迦百農，您沒有一位病重的友人；倘若您與您家的一切都安好，試問，您還會奮力擠過那擁擠的房子去尋見主嗎？您對主的渴慕，還會如此迫切嗎？ 現代的便利設施造成了普遍的推託與延遲，拖延似乎已成常態。然而，我們的祖輩或曾祖輩（取決於您的年齡）並未享有此等奢侈。昔日時光，為了保存園中的收成以度過寒冬，必須按時作業；為了確保糧食無虞，烘焙工作必須在每週的特定日子完成；洗衣亦非臨到最後一刻才「扔進」機器那般輕率。他們的世界是由預備、勤奮以及常有的急迫感所構成的。儘管科技的進步使我們享有「延遲」的奢侈，但這種態度切不可延伸至我們靈性的預備之中。為了我們所認識與接觸的每一個靈魂，我們務必重拾那份緊迫之心……因為基督已經來過，且基督必要再來。 您預備好迎接耶穌了嗎？在我們切切盼望基督再來之際，「是否預備好」成了首要的問題。您是否正以施洗約翰那般的熱忱與急迫感，來預備主的道？降臨期提供了一個獨特的契機，讓我們藉由向凡願聆聽者傳揚福音，來重拾那份急迫感。我們不僅要慶賀基督的降生，更要為祂的再來而歡欣。務要為那大日時刻警醒——這是我們主末世的應許：人子必在大能與榮耀中降臨，伴隨著號角吹響，以此招聚祂的選民。弟兄姊妹們，這救恩要求我們時刻警醒、做好預備，這不僅是為了我們自己，更是為了全人類。 在《馬可福音》中，耶穌說：「小子，你的罪赦了。」這福音不僅是讓我們領受的，更是要讓我們去分享的。今天，您要與誰分享基督救恩的信息呢？去吧，宣揚祂的公義！ 辛西婭·亨斯利 女執事 安立甘諸聖堂 北卡羅來納州，米爾斯河

耶和華啊，你為甚麼站在遠處？在患難的時候為甚麼隱藏？（詩篇 10:1） 我們有多少次在憂傷與挫折中，為我們和他人所承受的試煉而從靈魂深處向主呼求？那悲慟的哀號在我們絕望與失落的時刻從我們心中發出。我們向那創造萬物、看顧祂受造之物的至高者祈求答案。祂怎能對我們的困境如此視而不見？為何祂在供應我們看似迫切的需要時如此遲緩？ 在我們尋求基督的過程中，我們在這個屬世的「領域」中掙扎，我們的理解是不完全的——無法察覺上帝對我們眼前關切事項的解決方案之本質、目的和決心。祂在行動，但我們看不見。祂在作為，但我們不知曉。我們察覺不到，因為我們受限於線性的時間軸。因此，我們唯一的依靠就是信靠那存在於永恆中的祂，祂創造了萬有，並將祂的愛差遣到世界來拯救我們。雖然我們可能無法想像上帝所定意的終局，但我們知道祂無比地愛我們，已為我們預備，並將在基督耶穌裡帶我們進入永恆的榮耀。 在降臨期，我們尋求使自己與神的旨意對齊，等候祂透過祂的兒子耶穌基督向我們顯現。我們回顧第一次降臨——那蒙福的聖誕，主在伯利恆的馬槽中顯現——我們也盼望那審判之日，祂將再次降臨，把綿羊與山羊分開。降臨期鼓勵我們相信祂引領我們走向最美好的境地。我們無需憂慮，因為即使我們察覺不到環繞我們的希望之絲與恩典之廣，祂仍在行動。 當我們閱讀今天早禱的第二經課（馬可福音1:40-45）時，我們讀到基督醫治痲瘋病人的故事。這位痲瘋病人在患病的狀態中度過了無數的日子、時辰、星期，甚至可能是多年的時光。他不知道上帝是否會垂聽他求醫治的懇求。然而他來到耶穌面前，懇求祂使他潔淨。然後「耶穌動了慈心，伸手摸他，對他說：『我肯，你潔淨了吧!』」那人就在那一刻得了醫治。他對自己可怕處境的所有恐懼和憂傷，都因基督即時的觸摸而消除了。 我們永遠不知道主何時會在我們的生命中行動，也不知道祂會如何行動，但我們絕不應放棄盼望。祂應許我們祂的供應和愛，並會在合適的時候與我們相遇。 我祈求你的降臨期旅程能加深你對那位看顧並醫治之上帝的信心。那位滿有憐憫並理解我們需要的主。要有耐心。要預備好，並在一切之上信靠祂。 肯尼思·貝利神父 聖馬太聖公會教堂主任會長 佛羅里達州河景市

四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。（啟示錄 5:14） 故事是這樣的，一位睿智的老主教耐心地聆聽一位青少年解釋他有多麼不喜歡禮儀、聖詩，以及所有宗教的繁文縟節，諸如神父、聖徒、華麗的祭衣，尤其是香爐。在忍受完這套熟悉的說辭後，主教非常緩慢而嚴肅地說：「那麼，我為你感到遺憾，因為你將無法享受天堂。」 在降臨期間，習慣上會思考四件終末之事：死亡、審判、天堂和地獄。為此，在降臨期第一週的每一天，我們會閱讀兩段經文，分別來自以賽亞書(一位宣告審判與死亡的先知)、馬可福音(其中有對地獄的嚴厲警告)，以及啟示錄(對天堂的一瞥)。本週在啟示錄中的讀經取自通常被稱為「天堂大禮儀」的部分，向我們傳達在天上領域中盛行的敬拜,並邀請我們默想天堂本身。 留意到天堂的敬拜確實是禮儀性的，這是美好且正確的——每個人都有自己的角色：所有人都唱著永恆的聖詩，所有人都屈膝跪拜，所有人都重複著永無止境的崇敬與感恩的副歌。這就是天堂真正的樣子，而我們在主日早晨最好的禮儀，不過是軟弱卻熱切地嘗試「在地如同在天」的敬拜。 然而，我們應當思考是什麼激發了這偉大的天堂禮儀。是什麼促使這永無止境的崇敬？ 這問題的答案可以在啟示錄第五章找到，使徒說：「我就大哭。長老中有一位對我說：「不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能展開那書卷，揭開那七個印。」（這會否就是那應許——所有眼淚都要從我們眼中擦去——的真正意義？） 這書卷當然包含了福音，不是一個書面的信息，而是一個展開的救恩。在那展開的書卷中，天堂顯明為得勝者的法庭，祂已贏得一切權利和能力。從祂天上的寶座，祂發出祂的審判和祂的賞賜，對惡人的定罪和對受傷者的醫治。天堂是救恩的中心，因為它是救主——那「被殺的羔羊」——的居所。 因著這些不斷展開的救恩奧秘，如同從書卷中展開一般，天堂是那個地方，少數蒙福之人在狂喜中俯伏、在喜樂中讚美歌唱、在驚奇中驚呼、在極大的寬慰中昏厥——因為能夠被發現在那位唯一配得為所有信徒展開救恩的主面前。 我又觀看，我聽見寶座和活物及長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說： 「被殺的羔羊配得⋯⋯」 若你正朝天堂而去，請預備好被震撼！ 布拉德·康寧安神父 聖三一堂主任會長 佛羅里達州費爾南迪納海灘

啟示錄 4:8 聖哉！聖哉！聖哉！主－全能的上帝；昔在、今在、以後永在！ 有時候人們會聽到這樣的感嘆：「我希望我能死去並上天堂」，或者某某人去世了，現在他或她在天堂裡。人必須死去才能上天堂嗎?嚴格來說，答案必須是：「是的，絕對如此——但不一定是肉體上的死亡。」 想想你的洗禮和堅振禮，在其中你與基督聯合並領受聖靈。聖保羅在羅馬書6：3以下寫道：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎?所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」我們已經與基督同死，這適用於所有基督徒。 聖保羅和聖約翰是這方面的絕佳例子。他們兩人都有過親身在天堂的經歷。聖約翰聽到有聲音呼喚他，他說「我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，有一位坐在寶座上⋯⋯」他描述了那位坐在寶座上的，以及寶座周圍的——長老們、七靈。在寶座前有四個活物，晝夜不住地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主－全能的上帝；昔在、今在、以後永在！」 在聖餐禮儀中也有類似的情況。我們唸/唱： 會長：願主與你們同在。 會衆：願主與你的心靈同在。 會長：你們心裏當仰望主。 會衆：我們心裏仰望主。 會長：我們當感謝我主上帝。 會衆：感謝我主上帝是應當的。 因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說： 聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。阿們。 如果我們將心仰望主，我們就在祂所在之處，並且在我們的敬拜中，與天使和天使長以及天上所有的會眾一同讚美祂。我們的禱告不僅僅是向上帝乞求某些事物的「短訊」，而是參與賜給我們的新生命，在其中我們讚美和榮耀上帝，謹記那位坐在寶座上的掌管一切，我們學習將我們禱告中的願望和渴求置於正確的脈絡之中。 聖哉！聖哉！聖哉！主－全能的上帝；昔在、今在、以後永在！主，我們感謝祢！ 羅伯特·曼斯菲爾德神父 安立甘公教會加拿大宣教區會長 聖約翰堂主任會長，安大略省帕里桑德

2025年降臨節默想 序言 降臨第一主日 降臨第一主日禮拜一 聖安德烈日日（前夕） 降臨第一主日禮拜二 降臨第一主日禮拜三 降臨第一主日禮拜四 降臨第一主日禮拜五 降臨第一主日禮拜六 降臨第二主日 降臨第二主日禮拜一 降臨第二主日禮拜二 降臨第二主日禮拜三 降臨第二主日禮拜四 降臨第二主日禮拜五 降臨第二主日禮拜六 降臨第三主日 降臨第三主日禮拜一 降臨第三主日禮拜二 降臨第三主日禮拜三 降臨第三主日禮拜四 降臨第三主日禮拜五 降臨第三主日禮拜六 降臨第四主日 降臨第四主日禮拜一 降臨第四主日禮拜二 聖誕望日 聖誕文告 返回「總目錄」

在新約的福音敘事中，描述了各種對主耶穌基督降臨的回應。牧羊人和博士們有著適當的敬畏、敬拜和崇敬的回應。法利賽人和文士則以懷疑和怨恨回應，這對於這個榮耀的時刻來說完全不合適。孩子們立即奔向他，視他為可以完全信任的人。污鬼則扭動著想要遠離他，因為他的審判是權威的、公正的、且是最終的。驕傲的人試圖為自己辯護，謙卑的人則希望他留下來教導。 在降臨期，我們每年都有機會在禮儀和齋戒上預演我們對主降臨的回應。這是一個悔改和糾正的時刻，為我們身上任何更像法利賽人而非博士、更像污鬼而非孩童的部分。 本靈修書中的默想由許多在持續安立甘教會為上帝的國度辛勤工作之人所貢獻的。本靈修書中所包含的默想旨在幫助讀者為「道成肉身的偉大慶節」——基督降臨的慶節——做好準備。他們的作品遵循1928年《公禱書》中1943年更新後的經課版本，旨在提升你在接下來幾週的靈修生活規律，讓你與教會一同預演對祂降臨的適當回應。當我們最終一同唱出「主已降臨」時，願我們謹慎的將臨期齋戒轉變為無憂無慮的「普世歡騰」盛宴。 保羅·里瓦德神父 殉道者聖喬治堂主任會長 南卡羅來納州辛普森維爾

以賽亞書49:1-3 眾海島啊，當聽從我！遠方的眾民哪，要留心聽！自出母胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就稱呼我的名。他使我的口如快刀，把我藏在他手蔭之下；又使我成為磨利的箭，把我藏在他箭袋之中；對我說：「你是我的僕人以色列；我必因你得榮耀。」 聖安德烈是一位「使徒」。「使徒」源自希臘文 apostolos，意為「信使」，或作為動詞形式，意為「差遣出去」。使徒是被差遣出去並承載信息的人。十二門徒（以及聖保羅）被稱為使徒，因為他們被差遣出去傳遞信息。這個信息就是福音，在希臘文中稱為「evangelion」。福音意為「好消息（good news）」。這帶出一個合乎邏輯的問題:「什麼是好消息?」基督徒通常理解福音是指我們在耶穌基督裡得到救贖，我們的罪得赦免，我們與上帝和好。太多基督徒就在那裡停止對福音的理解。這樣做往往切斷了加諸於我們身上的責任。 全人類都被邀請加入基督戰勝罪惡、死亡和魔鬼的勝利。好消息是對一個既成事實的宣告，而這個宣告包含一個隱含的問題:「你站在哪一邊?」每個人都必須選擇是要加入基督得勝的一方，還是繼續與失敗的一方——死亡和魔鬼——為伍。然而，並非所有人類都知道這個故事。這就是為什麼必須有使徒，就是那些被差遣去教導人關於耶穌基督得勝之福音的人。 教會將使徒這個頭銜授予特定的一群人，然而所有基督徒都被呼召成為宣告基督得勝好消息的使者。縱觀歷史，教會以將使徒的頭銜授予那些將好消息傳播到未知之地的男女。因此，聖帕特里克是愛爾蘭人的使徒，聖博尼法爵是德意志人的使徒，聖區利羅和聖美多德是斯拉夫人的使徒。實際上，抹大拉的聖馬利亞有時被稱為使徒中的使徒，因為她是第一位向門徒見證基督復活的人。 我們每個人之所以成為基督徒，是因為有人向我們作了使徒。父母、會長或其他教導我們認識耶穌基督之刃。有人將聖經或宗教小冊子放在我們手中，並告訴我們「讀這個」。我們的救恩唯獨藉著基督，但除非上帝差遣某人來告訴我們這好消息，否則我們無法知道這救恩。 在降臨期開始之前慶祝一位使徒的節日是非常合宜的。降臨期是紀念基督第一次降臨，並期待祂第二次再來的季節。傳講好消息的時間是迫切的。基督已經來了，祂也必再來。每個基督徒都有責任向世界宣告福音，並使人類的心轉向基督，祂必在榮耀中再來，審判活人死人。 約書亞·金布里爾神父 安立甘聖馬太堂會長 北卡羅來納州，韋弗維爾

啟示錄 3:15-16 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。既然你如溫水，也不冷也不熱，我要從我口中把你吐出去。 聖約翰啟示錄以寫給小亞細亞七個教會的七封書信作為開端。這些書信中的最後一封，是來自「那位阿們、誠信真實的見證者、上帝創造的根源」——即耶穌，那「道」，「凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的」（《約翰福音》1:3）——給老底嘉教會的嚴厲警告。對於降臨期的首個晚禱而言，這警告極為貼切。 在降臨期之初，我們有了一個嶄新的開始。教會年再次開啟了其節期、節慶與聖日的古老循環。我們確實地將《公禱書》的經課表翻回開頭，並將聖詩集與彌撒經書翻到第一頁。而在深層意義上，降臨期是一個靈性更新的季節，我們要「脫去暗昧的行為」，「帶上光明的兵器」，不僅是為了預備聖誕，也是為了預備「末日」，以及我們的主屆時「大有威嚴，大有榮耀，再降臨審判活人死人」（降臨期第一主日祝文）。在這整個節期中，我們發現靈性預備與警醒的主題反覆出現：正如剛引用的祝文會在每日日課與彌撒中重複誦讀，而晚禱中也會選讀《啟示錄》的經課，直至聖誕。此外，本週在早禱中選讀的《馬可福音》開篇，也提醒我們福音的緊迫性：「隨即……立刻……連忙……立刻……隨即」。福音的列車正疾馳而過，我們必須趕緊上車，免得它與我們擦身而過。 靈性的警醒、為末日審判作誠摯的預備，以及緊迫感，正是老底嘉人所缺乏的。那出了名「不冷不熱」的老底嘉教會令她的主極度不悅：「既然你如溫水，也不冷也不熱，我要從我口中把你吐出去。」我們在降臨期應盡的本分，應當伴隨著一種極力避免那種結局的深切渴望。 最後，我們應當注意，老底嘉教會是富足且自滿的：「我是富足的，已經發了財，一樣都不缺。」這種富足中的自滿，其危險是嚴峻的。正如 C.S.路易斯曾經寫道，通往地獄最穩妥的路，就是中年時期那條平緩下坡的路。當青春的熱誠與起初的愛心消逝後，不冷不熱便成了一種容易陷入且危險的傾向。 那麼，我們降臨期的任務就很明確了。更新的敬虔、更殷勤的祈禱、規律的研讀聖經，以及在領受聖誕聖餐前作妥善的告解：若本著安靜謙卑的心靈去實行這些努力，我們祈求，這將使我們免於那些不冷不熱、自滿的老底嘉人的結局。