早禱-第二經課-馬可福音4:30-ff
耶穌又說：「我們可用甚麼來比擬上帝的國呢？可用甚麼比喻來說明呢？它像一粒芥菜種，種在地裏的時候，雖比地上所有的種子都小，但種下去以後，它長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝，以致天上的飛鳥可以在它的蔭下築巢。」(馬可福音 4:30-32 和合本2010)

降臨期是一段祈禱和默想的時期，期待著基督的降生以及祂最終迎接祂的新婦——教會的重臨。

作為安立甘宗的信徒，我們相信祈禱與查考聖經是密不可分的。若我們在研經與禱告中運用芥菜種的概念，試想主將如何使這投資成長。我們在降臨期的靈修所作的投資，必將在整年中帶來豐碩的成果。

當我們在公禱書中誦讀祝文作為閱讀新舊約經文的序言時，我們實際上是在以禱告的心閱讀上帝的話語。

請思考克蘭麥主教所寫的降臨期第二主日的祝文，這是我在任何教導的場合時最喜愛使用的禱文：

當受贊美的主啊，主要教訓我們，曾使諸卷聖經著成。求主使我們能聽、能讀、能記、能學，心裡思想明白，就因從主聖言所得的忍耐和安慰，可以恆心堅守上帝借我主耶穌基督所賜與我們永生的盼望。聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永無窮盡。阿們。

這是多麼美好的禱告，我們每次研讀上帝的話語時都可以使用。「主啊，求祢開啟我屬靈的眼睛和耳朵，讓我在這學習的時刻能領受祢要給我的一切。」若我們單純地祈求，就必得著祂為我們預備的。問題在於：我們要如何運用從研經中所獲得的洞見與理解？這些賜予我們是有目的的。我們不應該把光藏在斗底下，反而要成為世上的光，以完成祂的旨意並實現大使命的託付。

分享你的信仰時，你會感到擔憂或覺得自己能力不足嗎？你會覺得自己還沒準備好踏出這一步嗎？你會想：「哎呀，要是我犯了錯怎麼辦？」分享福音是我們的責任；至於主要如何運用我們的努力，那是祂的事。若我們把光藏起來，就難以發光照人。

傳福音就像學習樂器一樣，需要練習。我們第一次拿起樂器時不會就成為演奏大師，但透過練習，我們終能成為熟練的音樂家。

當你閱讀這些每日靈修時，我為你祈禱，願主賜予你勇氣並堅固你，使你分享福音給失喪者的恐懼減少，並能勇敢地把握每個分享的機會。

韋爾·金斯 會吏

救世主基督堂，安立甘美國教省，華納羅賓斯市，喬治亞州

早禱-詩篇 73
我這樣愚昧無知，在你面前如同畜牲。然而，我常與你同在；你攙扶我的右手。你要以你的訓言引導我，以後你必接我到榮耀裏。(詩篇 73:22-24 和合本2010)

比起今天是13號，星期五（譯者注：西方很多人認為13號星期五是一個不吉利的日子）這件事，更重要的是今天是聖露西的瞻禮日。露西生於西元283年的貴族家庭，其名意為「光明」，自小在基督教信仰中長大，並決定將生命奉獻給基督，過著獨身生活，致力於照顧窮人。她以美貌聞名，尤其是她那雙閃耀著內在美善光芒的眼睛。據說她因對基督的愛而散發出光輝。這是戴克里先迫害基督徒最嚴重的時期，許多基督徒躲在敘拉古地下墓穴中避難。露西亞為這些躲在黑暗中的人送去食物和水，由於雙手都拿著食物和飲水，她便在頭上戴著一個編織花冠，上面插著蠟燭照明。她的家人已為她安排婚事，但她將嫁妝全數施捨給窮人，結果她的未婚夫向總督告發她是基督徒。

她不只有外表的美麗；在所有人眼中，她似乎都散發著信仰的光芒。總督威脅她並下令將她送到妓院，但她堅定不移。總督試圖將她燒死，但木柴卻怎麼也點不著。總督震怒之下，下令挖出她的雙眼。儘管遭受了種種酷刑，她依然不屈不撓，最後終因頸部被劍刺穿而殉道。她與其他殉道者一同在《安立甘彌撒經》的聖餐禮的祝文之中被紀念。在許多國家，聖露西日都會舉行遊行，由一位戴著蠟燭皇冠的年輕女子在黑暗中引領。在安立甘的年曆之中，她的瞻禮日特別重要，因為這一天決定了冬季齋期的時間：在她的慶日之後的禮拜三、禮拜五和禮拜六，為冬季齋期，在此期間教會為那些準備接受聖職之人祈禱。

儘管今天的詩篇一開始哀嘆邪惡和不敬虔之人的昌盛，但當詩人宣告上帝堅定不移的信實時，語調戲劇性地轉變。當我們今天做早禱時，讓我們記住基督徒信實、見證，以及最重要的是勇氣的重要性，因為我們也在分享基督的光。

聖露西祝文：上帝，我们的救主啊，我們歡喜快樂地紀念蒙福的童貞女聖露西的節日，求主俯聽我們的祈禱，使我們得以學習效法她的一切虔誠愛主之情。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。

理查德·畢格伊·薩特 神父

殉道者聖喬治堂，安立甘美國教省，辛普森維爾市，南卡羅來納州

晚禱-第二經課-啟示錄14:1-13（1943年日課經課表）
我又看見另一位天使在空中飛翔，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各邦國、各支派、各語言、各民族。他大聲說：「要敬畏上帝，把榮耀歸給他，因為他施行審判的時候已經到了。要敬拜那創造天、地、海和水源的主。」(啟示錄 14:6-7 和合本2010)

當我還是個小男孩時，我最喜歡的漫畫人物是蝙蝠俠，其中最重要的原因之一是蝙蝠俠幫助五歲的我克服了對黑暗的恐懼。要記住，這是五歲小孩的邏輯：在漫畫中，其他英雄都穿著鮮艷的服裝，明顯表明他們就是英雄。像超人這樣的英雄們總是穿著顯眼的顏色和標誌出現，代表著正義與善良，並伸張正義。罪犯逃離他們是為了避免被抓；但他們並不害怕這些英雄。他們真正害怕的英雄是蝙蝠俠。漫畫常常把蝙蝠俠描繪成一個躲在黑暗中的人；罪犯害怕他，因為他們知道被逮捕只是最輕微的後果。老實說，他們寧願面對警察也不願面對可怕的黑暗騎士。作為一個小孩子，想到黑暗中可能潛伏著某個讓壞人比讓我害怕更害怕的存在，這種想法反而讓人感到安心。我想，走廊盡頭的那個黑暗衣櫥裡可能有怪物，但也很可能是蝙蝠俠在守護著我。對於一個五歲孩子的邏輯來說，這完全說得通。

儘管長大後可能會幫助我們擺脫對黑暗的恐懼，但在我們周遭的世界中，仍然時常存在著許多令人恐懼的事物。我們很容易執著於世界上對基督福音的反對、各地教會所遭受的迫害，或是我們文化中已被摒棄的道德準則，這讓我們不禁懷疑，第一次降臨時溫柔謙和的耶穌，究竟能為此做些什麼。然而，使徒約翰（或今天第一課中的以賽亞）的異象提醒我們，那位看顧我們的主，正是世界其他人將會感到更加畏懼的那一位。耶穌說，我們的懼怕應當留給那位能夠毀滅身體和靈魂的主（馬太福音10:28；路加福音12:5）。主耶穌基督在他第一次降臨時是如此溫和，以至於我們有時會忘記他為了親近人類而做出了多大的屈尊。那位曾抱著孩童在膝上，在復活後為門徒預備早餐的耶穌，也將「帶著榮耀再次降臨，審判活人死人；他的國度永無窮盡。」

在這降臨期，我們適當地記住上帝之子在道成肉身時如何擱置了他的「可怖性」，好讓我們得以認識他；然而這只是暫時的，為要讓我們對那位世人更應當懼怕其能力的主保持一份敬畏之心。這位大能的上帝以極大的關愛看顧他的兒女，這應當減少我們對其他一切事物的恐懼。

艾倫·奧特 會吏

聖阿爾班座堂，安立甘美國教省，奧維多，佛羅里達州

晚禱-第一經課-以賽亞書12章（1943年日課經課表）
「看哪！上帝是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。」你們必從救恩的泉源歡然取水。在那日，你們要說：「當稱謝耶和華，求告他的名；在萬民中傳揚他的作為，宣告他的名已被尊崇。(以賽亞書 12:2-4 和合本2010)

在閱讀聖經時，放慢腳步並讓我們的想像力發揮作用是很有益處的。我們的想像力不僅僅是用來編造幻想的工具，它也是讓我們在所謂的「心眼」中形成畫面的能力。特別是在舊約聖經中，由於經文充滿比喻和明喻，上帝要向我們展示的意義往往最能透過圖像來表達。我們很少得到明確的定義，更多時候上帝是給我們一幅圖畫。

在以賽亞書的前半部分，先知必須向他的子民傳達一個令人不安且難以接受的信息，充滿悲傷和黑暗、火焰與痛苦。以賽亞反覆強調——以色列的未來充滿禍患。請花點時間數一數在第五章中這個詞出現了多少次。

以賽亞用許多方式表達這個信息，但意思始終如一：罪帶來苦難。而以色列已經為自己積累了大量的苦難。

在這樣的背景下，在上帝子民最低落的時刻，先知在第十一和十二章中給了我們越來越清晰的希望曙光。雖然以色列不忠的後果是嚴重的，但將有一位要來徹底終結苦難的主。祂的出現將如同黑暗中突然閃現的光明，祂的來臨將激發出崇高的頌歌。與以色列腐敗的統治者形成對比，「他必以公義審判貧窮人，以正直判斷地上的謙卑人」（以賽亞書11:4）。與當代的風氣相反，祂必遵行並持守上帝的誡命，因為「耶和華的靈必住在他身上」，祂必以智慧、聰明、知識和敬畏耶和華來治理。

就在此時，以賽亞暫時停止宣告禍患，轉而宣告上帝自己將成為祂子民的拯救，並想像這些蒙福的子民將要唱的歌。在第十二章中，以賽亞做了所有充滿喜樂的人都渴望做的事：他譜寫了一首讚美詩。在他的詩句之間的短暫停頓中，他用了一個優美的意象來描繪被上帝拯救的經歷。與書卷開頭反覆描繪的乾旱悲傷形成對比，我們看到一口井，和一個歡欣鼓舞的打水者，正在汲取他所渴望的、能解他重度乾渴的水。想像這個畫面。想像有人正在井邊打水，或許正拉著繩子，為他所汲取的水而喜樂洋溢。現在，想像你握著繩子，從救恩之井中打上來的水桶就是為你預備，供你暢飲的。

罪仍然帶來痛苦，我們的罪仍然會有後果。但讚美上帝，祂已應許解我們的渴，當我們發現祂是我們的救恩時，那一刻必充滿喜樂。正如祂第一次來臨一樣，祂再來也必如此。所有的人啊，要歡呼喜樂！

托马斯·菲克利 先生

聖鄧斯坦研究院院長，罗斯兰德，弗吉尼亚州

晚禱-第二經課-啟示錄12；1-12（1943年日課經課表）
天上出現了一個大兆頭：有一個婦人身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的冠冕；她懷了孕，在生產的陣痛中疼痛地喊叫。(啟示錄 12:1-2 和合本2010)

乍看之下，啟示錄中的這位婦人似乎與我們所知的聖誕故事有些不相符。這裡所描述的人物確實就是大約兩千年前在伯利恆城生下我們的主耶穌基督的蒙福童貞女馬利亞。然而，我們從聖經和傳統中所認識的馬利亞——約阿希姆和安娜的女兒、伊麗莎白的表姐、住在拿撒勒並許配給約瑟的馬利亞——似乎並不如此描述般的威嚴。畢竟，這位童貞母親是溫順謙卑的，是一位卑微的使女。

但在上帝救贖的故事中，事物往往並非表面所見，至少一開始是如此。就像法老統治下的摩西、兄弟中的約瑟，或是亞他利雅女王統治下的約阿施，基督以真正王子的身份暗中降臨，為要戰勝那篡位者——魔鬼——及其一切作為。但是篡位者通常不會輕易放棄權力，在這個故事中，那獸對耶穌必然的勝利充滿憤怒，率領三分之一的天使發動最後一次叛亂。使徒約翰向我們展示接下來發生的事：天使長米迦勒率領天軍與龍和他的使者展開決戰，並取得勝利。

這是基督首次降臨的天上視角，是我們所知甚少的歷史屬靈實相。我們用屬地的眼光看到聖家在客棧無處投宿時的卑微。但在啟示錄的屬靈異象中，我們發現一位要「用鐵杖治理萬國」的彌賽亞，以及一位「身披太陽」的婦人。啟示錄中這光輝的象徵揭示馬利亞不僅是上帝之母，也是新夏娃，是歷代以來上帝子民的化身，更是教會的預表。

我們得知，在基督升天之後，那婦人逃到曠野，在那裡找到一個「上帝給她預備的地方，使她在那裡得供養」。這就是教會在世寄居的寫照：如同古時的以色列人在曠野中，我們也藉著聖餐和上帝的話語得到天上的糧食滋養。也許在我們各種處境中，魔鬼似乎佔了上風。畢竟，曠野並非一個特別令人安慰的地方。我們可能會受試探，認為自己並未如願地得到充分的保護和供養。然而，約翰的屬靈異象清楚表明，撒但和他的使者已經失敗了，屬靈的邪惡已不能在高處作工，而基督最終的勝利已經完成。這就是我們必須留意的屬靈實相，好讓我們即使在基督徒寄居的卑微處境中，也能效法蒙福童貞女馬利亞的道路，信靠那供應的主，與她一同禱告說：「願照你的話成就在我身上。」

（譯者注：這段經文，可以參考以賽亞先知書66:7-8的內容：「錫安（她）未曾陣痛就生產，疼痛尚未來到，就生出男孩。國豈能一日而生？民豈能一時而產？但錫安（她）一陣痛就生下兒女，這樣的事有誰聽見，有誰看見呢？——聖教父一致同意聖母是無痛生產，耶穌基督降生時，在一陣不可思議的光中，就誕生，正如這裡所說的“未曾陣痛就生產，疼痛尚未來到”，就是未經生產的痛苦就誕生了一個男孩，即我們的主耶穌基督。而聖母也是教會之母，耶穌在十字架上將自己的門徒委託給慈母，讓門徒稱呼聖母馬利亞為母，而在各各他親眼看見自己的愛子受辱痛苦而死，聖母之心如同西緬所說的，“被刀刺透”，此種痛苦更甚於肉身生產之苦，因此，“錫安（她）一陣痛”，指的是聖母在各各他上的產痛，就生下了教會，即以賽亞先知所說的“就生下兒女”。因此，啟示錄12章1-2節的意思就非常的明確，基督的苦難之中，聖母與之相偕，同受痛苦，就生下了教會。）

凱爾·威廉姆斯 先生

諸聖堂聖職候選人，安立甘美國教省，夏洛茨维尔，弗吉尼亚