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啟示錄 4:8 聖哉！聖哉！聖哉！主－全能的上帝；昔在、今在、以後永在！ 有時候人們會聽到這樣的感嘆：「我希望我能死去並上天堂」，或者某某人去世了，現在他或她在天堂裡。人必須死去才能上天堂嗎?嚴格來說，答案必須是：「是的，絕對如此——但不一定是肉體上的死亡。」 想想你的洗禮和堅振禮，在其中你與基督聯合並領受聖靈。聖保羅在羅馬書6：3以下寫道：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎?所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」我們已經與基督同死，這適用於所有基督徒。 聖保羅和聖約翰是這方面的絕佳例子。他們兩人都有過親身在天堂的經歷。聖約翰聽到有聲音呼喚他，他說「我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，有一位坐在寶座上⋯⋯」他描述了那位坐在寶座上的，以及寶座周圍的——長老們、七靈。在寶座前有四個活物，晝夜不住地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主－全能的上帝；昔在、今在、以後永在！」 在聖餐禮儀中也有類似的情況。我們唸/唱： 會長：願主與你們同在。 會衆：願主與你的心靈同在。 會長：你們心裏當仰望主。 會衆：我們心裏仰望主。 會長：我們當感謝我主上帝。 會衆：感謝我主上帝是應當的。 因為這樣，我們與天使和天使的總領，天上的會衆，一同稱頌主，尊奉主有榮耀的聖名，常讚美主說： 聖哉，聖哉，聖哉，天地萬軍的主，主的榮光充滿天地，願榮耀歸於至上的主。阿們。 如果我們將心仰望主，我們就在祂所在之處，並且在我們的敬拜中，與天使和天使長以及天上所有的會眾一同讚美祂。我們的禱告不僅僅是向上帝乞求某些事物的「短訊」，而是參與賜給我們的新生命，在其中我們讚美和榮耀上帝，謹記那位坐在寶座上的掌管一切，我們學習將我們禱告中的願望和渴求置於正確的脈絡之中。 聖哉！聖哉！聖哉！主－全能的上帝；昔在、今在、以後永在！主，我們感謝祢！ 羅伯特·曼斯菲爾德神父 安立甘公教會加拿大宣教區會長 聖約翰堂主任會長，安大略省帕里桑德

2025年降臨節默想 序言 降臨第一主日 降臨第一主日禮拜一 聖安德烈日日（前夕） 降臨第一主日禮拜二 降臨第一主日禮拜三 降臨第一主日禮拜四 降臨第一主日禮拜五 降臨第一主日禮拜六 降臨第二主日 降臨第二主日禮拜一 降臨第二主日禮拜二 降臨第二主日禮拜三 降臨第二主日禮拜四 降臨第二主日禮拜五 降臨第二主日禮拜六 降臨第三主日 降臨第三主日禮拜一 降臨第三主日禮拜二 降臨第三主日禮拜三 降臨第三主日禮拜四 降臨第三主日禮拜五 降臨第三主日禮拜六 降臨第四主日 降臨第四主日禮拜一 降臨第四主日禮拜二 聖誕望日 聖誕文告 返回「總目錄」

奉聖父、聖子、聖靈之名。阿們。 降臨期(Advent)這個詞的意思是來臨。降臨期為我們預備迎接耶穌的來臨。這引發了兩個問題：祂何時來臨？我們如何預備？聖經聚焦於耶穌來臨的三個時間框架——過去、現在和未來。 正如啟示錄1章8節所說：主上帝說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是今在、昔在、以後永在的全能者。」耶穌在過去透過祂的道成肉身、十字架、復活和升天，以及在五旬節賜下聖靈的恩賜來到我們當中。這些事件透過聖洗聖事和堅信聖事，這兩項聖事與我們個人的生命和歷史相連結，這標誌著在基督裡生命的開始。耶穌也在我們每天的生活中，透過祂的話語和其他人來到我們當中，而耶穌將在末世榮耀再臨，使我們從死裡復活，並完成祂的新創造。在這三個時間框架中，第二個對降臨期最為重要，因為當我們在祂現在來到我們當中時接受耶穌，我們就是忠於我們在聖洗之中所領受的呼召，並預備在祂未來降臨時接受祂。 「降臨」凸顯了基督徒入門的主觀部分，即所謂的心靈皈依。上帝在聖事中賜予我們生命的客觀恩賜，但這生命的客觀恩賜需要透過主觀的信德來領受。例如，聖誕節會有許多禮物，有些會被使用，有些則很少離開盒子。當我們以信德和順服來領受時，我們就打開了生命的禮物。 心靈的皈依是一個持續的過程。它始於我們首次意識到上帝呼召我們相信耶穌，以及首次以順服的行動來展現信德。信德意味著信賴，而信賴需要交託。當我們交託給基督和祂的聖言，並允許祂的聖言在我們日常生活中掌管我們的心時，我們的信德就得以成長。 我們被呼召要向上帝交託，因為罪的本質就是悖逆。我們的悖逆遵循創世紀第三章的模式。上帝賜給我們祂清楚的聖言，我們也明白其意義。然而，我們卻違背它，反而去做我們自己想做的事。悖逆不僅是不信者的行為，它也是那些對耶穌有真誠信德的人所行的，也就是你和我。 這並不意味著我們不是真正的基督徒。只是意味著我們尚未完全被塑造成基督的形象。正如約翰一書所說:「親愛的，我們現在是上帝的兒女，將來如何還未顯明。我們所知道的是：基督顯現的時候，我們會像他，因為我們將見到他的本相。」這節經文的關鍵詞是「兒女」。兒女會對那些為他們好處而設立的界限和指示，做出幼稚的反叛。 當我們越來越多地交託給基督，基督在我們心中的掌權時，我們就在基督裡變得成熟。我們可以看到耶穌現在以兩種方式來到我們當中，並呼召我們以信德的交託來回應。 首先，耶穌透過祂的聖言來到我們當中。上帝的聖言可能在我們閱讀聖經時來到我們當中。它可能透過一位向我們講說上帝聖言的信徒、弟兄姊妹來到我們當中，或者它可能在我們的祈禱中透過聖靈來到我們當中。上帝給我們的聖言突顯出我們的態度或行為需要改變的某些方面。我們稱這為罪的知罪感，如果我們聽到上帝的聖言並以信德領受，我們就會做一個好的告解，這會引領我們經驗寬恕的恩寵，這恩寵會釋放我們去實踐新的行為。 真正的改變是在我們一次又一次、一遍又一遍地重複這個過程中發生的。隨著時間過去，我們混亂的思想和行為模式已深深地根植在我們心中。就像學走路的孩子一樣，我們在這個過程中會經常跌倒。然而，如果我們在學習的過程中堅持不懈，我們最終會學會行走，持續皈依和真正改變的主要障礙是灰心喪志和放棄的誘惑。 灰心喪志源於驕傲。我們想要成為我們想成為的人。因此，我們不願接受真實的自己。問題是，基督只能寬恕和拯救真實的我們。基督無法將祂的恩寵傾注在我們想成為或假裝成為的人身上。耶穌也透過其他人來到我們當中。 耶穌在馬太福音中給了我們祂將用於審判的標準。祂說:「我實在告訴你們:凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」這是一節有點令人敬畏的經文，但我認為耶穌不是要我們害怕，而是要我們致力於實踐愛的工作。基督透過他人來到我們當中，耶穌呼召我們去愛他們，因為祂透過他們來到我們當中。這是基督徒生活的核心工作。在愛的挑戰中，我們面臨一個文化障礙——我們忙碌的文化和生產力的偶像，將人變成了需要修復的問題或需要迴避的障礙。 每個人類問題都變成了一場募款活動或一個計劃，假設金錢或治療就能修復人。然而，真正的人類問題是與上帝以及彼此之間的斷絕連結，這導致了孤獨、憂鬱，以及缺乏意義和目的。這些事情不能僅僅用金錢或計劃來解決。它們只能透過愛、透過與上帝和他人真實的連結來解決，而愛只能由真實的人去愛其他真實的人來實踐。我認為，這就是耶穌要我們做的。挑戰在於去愛基督最小的弟兄姊妹，在我們生活和工作的地方以小規模重新思考，並每天重新創造，這確實是一個真正的挑戰。 我們該如何回應無家可歸的人？我們該如何愛那些難相處的鄰居或同事？我們該如何愛那些我們實在不太喜歡的主內弟兄姊妹？這些問題沒有簡單的答案，但這些正是耶穌要我們努力面對並以我們稱之為愛的行為來回答的問題。這就是為什麼棕樹主日的福音是降臨期第一主日的福音，耶穌騎驢進入耶路撒冷的圖像，代表耶穌每天透過祂的聖言和透過承載祂肖像的人來到我們當中。降臨期呼召我們打開耳朵和眼睛，去聆聽祂、看見祂，並以更新的信德和新的服從來回應祂。正如書信所說： 你們除了彼此相愛，對任何人都不可虧欠甚麼，因為那愛人的就成全了律法⋯⋯還有，你們要知道，現在正是該從睡夢中醒來的時候了；因為我們得救，現在比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近。所以我們該除去暗昧的行為，帶上光明的兵器。 奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。

佐治亞州，雅典，聖司提反堂。本文翻譯自：https://anglicancatholicliturgyandtheology.wordpress.com/2022/11/28/advent-i-sermon-40th-anniversary/。 馬太福音 21:10 耶穌進了耶路撒冷，全城都驚動了，說：「這是誰？」 奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。 今天是本堂區成立四十週年紀念。我感謝上帝賜予那些在1982年憑信心邁出這一步的男女信徒們。上帝在許多方面使這地方興旺，並在此為我們預備了一座祈禱之所、一座敬拜的祭壇，以及教導、勸勉、安慰和力量的泉源。我不知道自己能否在此見證堂區的五十週年紀念，但今天我們在享受此刻此時，也為那些帶著信仰的記號先我們而去、如今在平安中安息的創始者們祈禱。 四十在聖經中非常重要。四十意味著一段很長的時期。在挪亞的故事中，當雨降了四十晝夜，舊世界就被淹沒了。在出埃及記中，以色列離開埃及，在西奈曠野漂流了四十年。當以利亞從亞哈和耶洗別那裡逃往上帝的山時，他穿越曠野走了四十晝夜(列王紀上19:8)。還有，我們的主在開始公開傳道之前，在曠野禁食並受試探四十晝夜。 在這些例子中，你應該注意到，上帝的僕人們所離開之處都帶有負面的意義。挪亞離開了一個邪惡的世界。以色列逃離了謊言、暴政和奴役。以利亞逃離了耶洗別殺人的憤怒和她的偶像崇拜。基督將自己從敵對的世界中分別出來，為他即將到來的事工作準備。在每一個例子中，上帝的子民都在曠野和荒蕪之地度過了四十的時期，為某些新的和更好的事物作準備。 關於這些聖經中的四十，另一件要注意的事是，在每個例子中上帝都有供應。上帝指示挪亞預備方舟作為庇護和生存之所。上帝在出埃及期間用嗎哪餵養他的子民。食物和水被送到曠野中的以利亞那裡，「他就仗著這飲食的力」完成了前往啟示之山的旅程。而在我們的主在曠野禁食之後，我們得知有天使來服侍他。上帝供應了一切。 請同時注意，在每一個四十的時期結束時，上帝的僕人們都進入了某些新的事物。挪亞和他的家人離開方舟，在一個重新創造的世界中開始新生。以色列的出埃及漂流結束了，百姓渡過約旦河進入應許之地。以利亞在上帝的山上被賦予了一系列任務，他和他的繼承人要去完成這些任務，以處理亞哈王朝以及整個以色列北國的失敗。當然，我們的主的禁食開始了他充滿恩典的公開傳道和醫治的事工。 最後，讓我再加上另一個四十天的時期。那就是復活節與升天節之間的時期，在我們的主回到他的跟隨者那裡鼓勵他們並給予他們指示之後。在這個例子中，門徒被召喚要離棄世界和他們的舊生活。在這個例子中，門徒被召喚要開始新的生命，並且他們被應許在洗禮的水中得著更新，在聖餐中得著滋養。 現在讓我將這一切應用到本堂區，當我們完成第一代這重大時期之際。 本堂區及其創始者也從無法容忍的處境逃往曠野。我們離開了舒適的教堂座椅、聖品生涯道路和退休金，以及已知的地位。確實，就我們的情況而言，在事物的宏大格局中，我們的曠野並不那麼艱難:這只不過是承受一點輕蔑、需要借用建築物，然後重新獲取我們所放棄的一切的：物業、教堂、家具。將我們的犧牲與以色列離開埃及，或以利亞逃離亞哈相比會過於戲劇化。但為了建造你在這裡看到的一切，確實有重大的犧牲。 再者，你在這裡看到的一切花費了整整一代人的時間，四十年。土地於1983年取得，並在1990年代購買了更多土地。教堂建於1986年和1987年。堂區建築建於2000年代初期。彩色玻璃、家具、唱詩座位、管風琴、聖物都是在這四十年間一點一滴地獲得的。上帝賜予我們的繁榮遠超我們所配得的。 在這整個獲得的一代中，上帝始終如一地餵養他羊群的這一部分，主日復主日，日復日，以神蹟的食物餵養，這是我們從他的豐盛中領受的，在他吩咐我們為紀念我們的主而繼續的筵席中。我們，如同以色列在曠野中，被天上的糧、天使的食物、嗎哪、基督的身體所餵養。而我們就仗著這食物的力量，能夠穿越我們這一代的曠野，直到我們來到超越此生的應許之地：那將來的城，我們的許多創始者和朋友已經先我們而去的地方。 在今天的福音書中，我們被告知當我們的主在棕枝主日進入耶路撒冷時，「全城都驚動了」。那裡的希臘文動詞，被翻譯為「驚動」，在福音書中僅出現在這裡和馬太記載的受難故事中，當時大地因地震而震動。這個詞在此處的使用告訴我們，基督的到來就像一場震動世界的地震。 最後，關於四十年要說的一件事是，它可能導致倦怠和屬靈的懶惰，正如我們在出埃及記的故事中經常看到的。魯益師(C.S. Lewis)曾寫道，通往地獄最確實的道路是中年時期緩緩向下傾斜的小徑。四十歲是中年。讓我們記住，懶惰和屬靈的麻木是致命的罪，我們在這樣的狀態下無法恰當地領受我們的主。我們需要再次經歷革命性的劇變，那上帝臨到我們中間的地震。在1982年和1983年，一群大多相當富裕的中上階級人士離開了他們舒適的教堂座椅，為從零開始建立堂區而辛勤工作。我認為從一個不再忠信的教會家園中被震醒，對所有參與者都是有益的。如你所願，我們全城都驚動了。我們被震動去做那些真正非常了不起的事情。 但現在我們有了自己舒適的座位，我們自己既定而平穩的方式，讓我們繼續被上帝在我們中間工作的神蹟所感動。讓我們重新點燃那引領我們來到這美麗之地的熱忱。但也讓我們記住，真正最重要的教會是那聖禮生活和基督徒團契，即使建築物被燒毀也依然存在。讓我們首先致力於建立那聖禮的實在和那愛的團契。 奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。

在新約的福音敘事中，描述了各種對主耶穌基督降臨的回應。牧羊人和博士們有著適當的敬畏、敬拜和崇敬的回應。法利賽人和文士則以懷疑和怨恨回應，這對於這個榮耀的時刻來說完全不合適。孩子們立即奔向他，視他為可以完全信任的人。污鬼則扭動著想要遠離他，因為他的審判是權威的、公正的、且是最終的。驕傲的人試圖為自己辯護，謙卑的人則希望他留下來教導。 在降臨期，我們每年都有機會在禮儀和齋戒上預演我們對主降臨的回應。這是一個悔改和糾正的時刻，為我們身上任何更像法利賽人而非博士、更像污鬼而非孩童的部分。 本靈修書中的默想由許多在持續安立甘教會為上帝的國度辛勤工作之人所貢獻的。本靈修書中所包含的默想旨在幫助讀者為「道成肉身的偉大慶節」——基督降臨的慶節——做好準備。他們的作品遵循1928年《公禱書》中1943年更新後的經課版本，旨在提升你在接下來幾週的靈修生活規律，讓你與教會一同預演對祂降臨的適當回應。當我們最終一同唱出「主已降臨」時，願我們謹慎的將臨期齋戒轉變為無憂無慮的「普世歡騰」盛宴。 保羅·里瓦德神父 殉道者聖喬治堂主任會長 南卡羅來納州辛普森維爾

以賽亞書49:1-3 眾海島啊，當聽從我！遠方的眾民哪，要留心聽！自出母胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就稱呼我的名。他使我的口如快刀，把我藏在他手蔭之下；又使我成為磨利的箭，把我藏在他箭袋之中；對我說：「你是我的僕人以色列；我必因你得榮耀。」 聖安德烈是一位「使徒」。「使徒」源自希臘文 apostolos，意為「信使」，或作為動詞形式，意為「差遣出去」。使徒是被差遣出去並承載信息的人。十二門徒（以及聖保羅）被稱為使徒，因為他們被差遣出去傳遞信息。這個信息就是福音，在希臘文中稱為「evangelion」。福音意為「好消息（good news）」。這帶出一個合乎邏輯的問題:「什麼是好消息?」基督徒通常理解福音是指我們在耶穌基督裡得到救贖，我們的罪得赦免，我們與上帝和好。太多基督徒就在那裡停止對福音的理解。這樣做往往切斷了加諸於我們身上的責任。 全人類都被邀請加入基督戰勝罪惡、死亡和魔鬼的勝利。好消息是對一個既成事實的宣告，而這個宣告包含一個隱含的問題:「你站在哪一邊?」每個人都必須選擇是要加入基督得勝的一方，還是繼續與失敗的一方——死亡和魔鬼——為伍。然而，並非所有人類都知道這個故事。這就是為什麼必須有使徒，就是那些被差遣去教導人關於耶穌基督得勝之福音的人。 教會將使徒這個頭銜授予特定的一群人，然而所有基督徒都被呼召成為宣告基督得勝好消息的使者。縱觀歷史，教會以將使徒的頭銜授予那些將好消息傳播到未知之地的男女。因此，聖帕特里克是愛爾蘭人的使徒，聖博尼法爵是德意志人的使徒，聖區利羅和聖美多德是斯拉夫人的使徒。實際上，抹大拉的聖馬利亞有時被稱為使徒中的使徒，因為她是第一位向門徒見證基督復活的人。 我們每個人之所以成為基督徒，是因為有人向我們作了使徒。父母、會長或其他教導我們認識耶穌基督之刃。有人將聖經或宗教小冊子放在我們手中，並告訴我們「讀這個」。我們的救恩唯獨藉著基督，但除非上帝差遣某人來告訴我們這好消息，否則我們無法知道這救恩。 在降臨期開始之前慶祝一位使徒的節日是非常合宜的。降臨期是紀念基督第一次降臨，並期待祂第二次再來的季節。傳講好消息的時間是迫切的。基督已經來了，祂也必再來。每個基督徒都有責任向世界宣告福音，並使人類的心轉向基督，祂必在榮耀中再來，審判活人死人。 約書亞·金布里爾神父 安立甘聖馬太堂會長 北卡羅來納州，韋弗維爾

啟示錄 3:15-16 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。既然你如溫水，也不冷也不熱，我要從我口中把你吐出去。 聖約翰啟示錄以寫給小亞細亞七個教會的七封書信作為開端。這些書信中的最後一封，是來自「那位阿們、誠信真實的見證者、上帝創造的根源」——即耶穌，那「道」，「凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的」（《約翰福音》1:3）——給老底嘉教會的嚴厲警告。對於降臨期的首個晚禱而言，這警告極為貼切。 在降臨期之初，我們有了一個嶄新的開始。教會年再次開啟了其節期、節慶與聖日的古老循環。我們確實地將《公禱書》的經課表翻回開頭，並將聖詩集與彌撒經書翻到第一頁。而在深層意義上，降臨期是一個靈性更新的季節，我們要「脫去暗昧的行為」，「帶上光明的兵器」，不僅是為了預備聖誕，也是為了預備「末日」，以及我們的主屆時「大有威嚴，大有榮耀，再降臨審判活人死人」（降臨期第一主日祝文）。在這整個節期中，我們發現靈性預備與警醒的主題反覆出現：正如剛引用的祝文會在每日日課與彌撒中重複誦讀，而晚禱中也會選讀《啟示錄》的經課，直至聖誕。此外，本週在早禱中選讀的《馬可福音》開篇，也提醒我們福音的緊迫性：「隨即……立刻……連忙……立刻……隨即」。福音的列車正疾馳而過，我們必須趕緊上車，免得它與我們擦身而過。 靈性的警醒、為末日審判作誠摯的預備，以及緊迫感，正是老底嘉人所缺乏的。那出了名「不冷不熱」的老底嘉教會令她的主極度不悅：「既然你如溫水，也不冷也不熱，我要從我口中把你吐出去。」我們在降臨期應盡的本分，應當伴隨著一種極力避免那種結局的深切渴望。 最後，我們應當注意，老底嘉教會是富足且自滿的：「我是富足的，已經發了財，一樣都不缺。」這種富足中的自滿，其危險是嚴峻的。正如 C.S.路易斯曾經寫道，通往地獄最穩妥的路，就是中年時期那條平緩下坡的路。當青春的熱誠與起初的愛心消逝後，不冷不熱便成了一種容易陷入且危險的傾向。 那麼，我們降臨期的任務就很明確了。更新的敬虔、更殷勤的祈禱、規律的研讀聖經，以及在領受聖誕聖餐前作妥善的告解：若本著安靜謙卑的心靈去實行這些努力，我們祈求，這將使我們免於那些不冷不熱、自滿的老底嘉人的結局。

降臨第一主日 一等主日，半複式 入祭頌 詩 25 主啊，我心裡仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧，莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。一切仰望祢的，必不羞愧。詩25：求祢把祢的路指示我，把祢的道教訓我。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯ 會長：愿主与你们同在。 會眾：愿主与你的心灵同在。 會長：我們得幫助是在乎主的聖名。 會眾：他是创造天地的主。 我們要禱告。 會長灑聖水祝聖花環。 上帝啊，你的圣言圣化了万物，求你赐福这个花环✠，使我们这些预备花环的人，也预备好自己心灵，打开心门和家门，迎接你的爱子耶稣基督的降临，也求你叫我们能够从你那里得到丰盛的恩典。以上所求，都是靠着你的圣子，我们的主耶稣基督。圣子和圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，永世无尽。阿们。 恭读以赛亚先知书。 你们的上帝说：“你们要安慰、安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了，他为自己的一切罪，从上主手中加倍受罚。”有人声喊着说：“在旷野预备上主的路，在沙漠地修平我们上帝的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。上主的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见，因为这是上主亲口说的。”（赛40:1-5） 會長：這是主的道。 會眾：感謝上帝。 會長：我们点燃蜡烛，宣告上帝的光照耀在黑暗里。 會眾：要有光。 第一支蜡烛由教堂中最年轻的的会友点燃。 我們要禱告。 主啊，求你施展大能，来到我们中间。求你庇护我们，把我们从罪恶中拯救出来。以上所求，都是靠着你的圣子，我们的主耶稣基督。圣子和圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，永世无尽。阿们。 § 從本主日直至聖誕節望日，在舉行季節彌撒時，不誦唸榮歸主頌。 祝文 全能上帝啊，當日聖子耶穌基督屈身降世，住在我們中間。現在求主施恩，使我們今生能脫去暗昧的行為，穿上光明的盔甲；這樣，到了末日，聖子大有威嚴，大有榮耀，再降臨審判活人死的時候，我們倚靠聖子就可以得復活，享永生。聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。 上帝啊，祢的道在天使報信時，在榮福童貞馬利亞的胎中取了肉身，求祢賜予我們，祢卑微的僕人，使我們這些相信她確實是上帝之母的人，因她的代禱在祢的面前得蒙寵佑。 主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪說，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠著我們的主耶穌基督，聖子與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。 書信載在使徒聖保羅致羅馬人書： 羅 13:8-14 你們除了彼此相愛，對任何人都不可虧欠甚麼，因為那愛人的就成全了律法。那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或別的誡命，都包括在「愛鄰如己」這一句話之內了。愛是不對鄰人作惡，所以愛就成全了律法。 還有，你們要知道，現在正是該從睡夢中醒來的時候了；因為我們得救，現在比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近。所以我們該除去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像在白晝行走。不可荒宴醉酒；不可好色淫蕩；不可紛爭嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要只顧滿足肉體，去放縱私慾。 進階詠，詩25：一切仰望祢的同，必不羞愧。 啓：求祢把祢的路指示我，把祢的道教訓我。 哈利路亞，哈利路亞。啓，詩篇85：主啊，求祢叫我們得見祢的憐憫，把祢的救恩，賞賜給我們。哈利路亞。 ✠福音載在傳福音使徒馬太福音： 馬太福音 21:1-13 耶穌和門徒快到耶路撒冷，進了橄欖山的伯法其時，打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，會立刻看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處，解開牠們，牽到我這裏來。若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠們。』那人會立刻讓你們牽來。」這事發生是要應驗先知所說的話： 「要對錫安的兒女說： 看哪，你的王來到你這裏， 謙和地騎著驢， 騎著小驢－驢的駒子。」 門徒就照耶穌所吩咐的去做，牽了驢和驢駒來，把他們的衣服搭在上面，耶穌就騎上。許許多多的人把自己的衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前呼後擁的人羣喊著說： 「和散那歸於大衛之子！ 奉主名來的是應當稱頌的！ 至高無上的，和散那！」 耶穌進了耶路撒冷，全城都驚動了，說：「這是誰？」眾人說：「這是從加利利的拿撒勒來的先知耶穌。」 耶穌進了聖殿，趕出聖殿裏所有在做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，對他們說：「經上記著： 『我的殿要稱為禱告的殿， 你們倒使它成為賊窩了。』」 誦唸信經。 奉獻頌，詩 25：主啊，我心裡仰望祢，我上帝，我倚靠祢，求祢莫叫我羞愧，莫叫我的仇敵，因為勝了我快樂。一切仰望祢的，必不羞愧。 三一序文。 領主頌 詩85： 主必賜洪福，叫我們地上的出產豐盛。 領聖餐後祝文 主啊，我們在祢的聖殿中期待祢的仁愛慈悲，我們懇求祢，使我們在心靈和思想上做好準備，歡呼即將到來的我們救贖的慶節。這都是靠著…… 主啊，我們懇求祢，將祢的恩典澆灌在我們心中：就如同我們因天使的傳報，得知祢的聖子耶穌基督的道成肉身，我們也可以因祂的十字架和苦難，被帶領到祂復活的榮耀中。 主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠著祢在世上的一切危難中得到保護。（這都是靠著……） 之後誦唸：「我們要贊美主……」，彌撒中若不沒有指定誦唸榮歸主頌，皆如此誦唸。否則，改唸：「平安離去吧（彌撒禮成）……」。 返回「彌撒」

本文翻譯自安立甘公教會聖本篤堂官網新聞。網址如下：https://saintbenedicts.net/2025/11/23/episcopal-visitation/。 安立甘公教會首席主教、都主教，美南方教區主教馬可·哈弗蘭，於11月22至23日蒞臨、訪問安立甘公教會聖本篤堂，進行了年度主教牧靈巡視。首席主教哈弗蘭由來自安立甘公教會澳大利亞新西蘭教區的訪問聖品人員馬修·柯比（Matthew Kirby）法政會長陪同。作為巡訪的一部分，哈弗蘭大主教和柯比法政會長前往教會的新屬地與會眾相聚，一同享受團契、美食、歡樂和祈禱的時光。 11月23日星期日，哈弗蘭大主教在聖本篤教堂主祭了主教大禮彌撒。作為彌撒慶典的一部分，尼古拉斯·哈里森神父為艾瑪·彭靈頓夫人施洗。尼古拉斯神父和聖本篤教堂的全體會眾都非常高興歡迎她成為基督奧體的最新成員。稍後在禮拜中，首席大主教哈弗蘭正式接納了奧斯汀·奧利弗先生，他是北卡羅來納大學法學院的一年級法律學生。教區的氣氛充滿慶祝和喜樂，而且理由是充分的！教區有很多值得慶祝的事情。她持續穩定地成長，正如彭靈頓夫人的洗禮所證明的那樣，會眾在與主同行的靈性旅程中日益成長和成熟，同時，教會正朝著在達勒姆大學站（University Station， Durham）的屬地上建造新敬拜空間的最終目標不斷邁進。 圖示左至右：尼古拉斯·哈里森神父、帕特里克·彭靈頓先生、艾瑪·彭靈頓夫人、馬克·哈弗蘭首席主教 圖示左至右：尼古拉斯·哈里森神父、奧斯汀·奧利弗先生、馬克·哈弗蘭首席主教

2025年11月23日 降臨前主日 紀念聖革利免 入祭頌 耶利米書 29 主說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念。你們要呼求我，禱告我。我必使你們被擄的人從各國中歸回。詩 85：主啊，祢往日向祢的國施恩典，叫雅各族中被擄的人歸回。 啟：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 求主激發信主民的心，叫我們多結善果，得蒙主的賞賜。這都是靠著我主耶穌基督。阿們。 上帝阿，我們歡喜快樂的慶祝祢真福殉道者聖革利免主教；求祢大發慈悲，當我們紀念他天國誕辰之時，也能效法他為祢堅忍受苦的聖範。這都是靠著…… 書信借用耶利米先知書： 耶利米書 23:5-8 主說：「看哪，日子將到，我要為大衛興起公義的苗裔； 祂必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。這是耶和華說的。在祂的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。祂的名必稱為『耶和華－我們的義』。 「看哪，日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來的永生耶和華起誓。這是耶和華說的。人卻要指著那領以色列家的後裔離開北方之地、離開我趕他們到的各國的永生耶和華起誓。他們必住在本地。」 進階詠，詩44：只有祢叫我能勝仇敵，叫恨我的人受羞辱。 啟：我們終日以上帝為榮耀，常常頌揚祢的聖名。 哈利路亞，哈利路亞。啟，詩篇 130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲。哈利路亞。 ✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音： 約翰福音 6:5-14 那時，耶穌舉目看見一大羣人來，就對腓力說：「我們到哪裏去買餅給這些人吃呢？」祂說這話是要考驗腓力，祂自己原知道要怎樣做。腓力回答祂：「就是兩百個銀幣的餅也不夠給他們每人吃一點點。」有一個門徒，就是西門‧彼得的弟弟安得烈，對耶穌說：「這裏有一個孩子，帶著五個大麥餅和兩條魚，但是分給這麼多人還算甚麼呢？」耶穌說：「你們叫大家坐下。」那地方的草多，人們就坐下，男人的數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給坐著的人，也同樣分了魚，都照他們所要的來分。他們吃飽後，耶穌對門徒說：「把剩下的碎屑收拾起來，免得糟蹋了。」他們就把那五個大麥餅的碎屑，就是大家吃剩的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。人們看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世上來的先知！」 誦唸信經。 奉獻頌，詩 130：主啊，我在深淵呼籲祢，主，惟願祢俯聽我的哀聲，側耳聽我懇求的聲音。 領主頌，可 11： 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。 領聖餐後祝文 主啊，求祢賜予我們所領受的聖事的有效醫治，使我們遠離靈魂的一切疾病。這都是靠著…… 主，我們的上帝阿，祢以祢的聖體寶血養育了我們；我們懇求祢，正如我們以外在的虔誠慶祝了這奧跡，藉著祢真福殉道者革利免主教的代求，賞賜我們圓滿的救恩。這都是靠著…… 返回「彌撒」