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童贞女通用彌撒（三） 一位童贞女 通用彌撒（十九） 入祭頌 詩 45 你喜愛公義，好善惡惡，所以上帝你的上帝，用膏抹你，使你心裏歡喜，尊貴勝過別人。（ 哈利路亞，哈利路亞。）詩 45：我心裏有一好意思，要說出來，就是我為王做詩。 啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 上帝，我们的救主啊，我們歡喜快樂地紀念真福童貞女（某某）的節日，求主俯聽我們的祈禱，使我們得以學習效法她的一切虔誠愛主之情。這都是靠著…… 書信載在使徒聖保羅致哥林多人後書： 林後 10:17-11:2 弟兄們，誇口的，當指著主誇口。因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。 進階詠 便 44：看哪！這是大祭司，他在世之時取悅了上帝。 啓：在遵守至高者的律法上，沒有人可與他相比。 哈利路亞，哈利路亞。啓，詩55：陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。哈利路亞。 七旬主日後，不念「哈利路亞」，改念下面的連唱詠： 連唱詠，詩 45：女子啊，你要聽 要想，也要側耳聽，王喜歡你的美貌。啓：百姓中的富貴人，在你前獻上懇求；王女就在你的貴婦中間。啓：陪伴的童女，也隨從而來，她們要被帶到你前。啓：她們歡喜跳躍，被引進王宮。 復活期內，不念進階詠，改念： 哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 45：陪伴的童女，也隨從而來，她們歡喜跳躍，被引進王宮。哈利路亞。啓：你容貌秀美，昂首前進，居於後位。哈利路亞。 ✠福音載在使徒聖馬太福音 太 25:1-13 那時，耶穌對門徒說了這個比喻：「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿里。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」 奉獻頌 詩 45：王女就在你的貴婦中間；王后佩戴金飾，侍立在你右邊（哈利路亞）。 秘禱祝文 主啊，我們祈求祢，就如我們、祢忠實的子民承認我們在苦難中得到了祢聖人的功勞的幫助，但願我們在此為敬禮他們而獻上的祭品，能在祢面前得蒙悅納。這都是靠著…… ...

顯現八日慶期內主日 聖家節 見移動聖日專用。 返回「安立甘彌撒經」

紀念聖奧古斯丁悔改日 入祭頌 賽48:20 你們以歡呼的聲音傳揚，哈利路亞。你們要將這事宣揚到地極，説：耶和華救贖了他的僕人！哈利路亞，哈利路亞。詩66：普天下人，你們都須向上帝歡呼，歌頌祂榮耀的名，把榮耀歸與祂，讚美祂。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 主阿，諸善諸德都是從主而來。懇求主使主卑微的僕人，因受主聖恩的感動，心裏生起善念，又藉主慈愛的引導，能將這善念施行出來。這都是靠着我主耶穌基督。阿們。 懇求主垂聽主民的祈禱，大發慈悲，幫助我們，叫我們信賴主的慈悲。求主因着蒙福的傳道者和主教奧古斯丁的代求，叫我們藉着主的苦難，結出良善的果子。這都是靠着我主耶穌基督。主耶穌和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。 書信載在使徒聖雅各書： 雅1:22-27 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對着鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。 哈利路亞，哈利路亞。啓：基督復活了，並且光照了祂用自己寶血所救贖的我們。哈利路亞。啓，約16:28：我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。哈利路亞。 ✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音： 約16:23-33 那時，耶穌對門徒説：「我實實在在地告訴你們，你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求，就必得着，叫你們的喜樂可以滿足。這些事，我是用比喻對你們説的；時候將到，我不再用比喻對你們説，乃要將父明明地告訴你們。到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們説，我要為你們求父。父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。」門徒説：「如今你是明説，並不用比喻了。現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從上帝出來的。」耶穌説：「現在你們信嗎？看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」 誦唸信經。 奉獻頌，詩66：各國的人，你們都當讚美我們的上帝，高聲頌揚祂。祂保全我們的性命，不叫我們失腳。上帝是應該讚美的，因為沒有推卻我祈求的，也沒有叫祂的恩典離開我。哈利路亞。 秘禱祝文 主阿！求你收納你信徒的祈禱，和所行的奉獻；切望我們能以行此孝愛與熱誠的敬禮，向天上的榮耀邁進。這都是靠着…… 求主使主的主教及聖師、真福聖奧古斯丁的虔誠禱告扶助並保護我們，使我們的獻禮在主眼前得蒙悦納，使我們堪當因主的仁慈而獲得罪過的赦免。這都是靠着…… 領主頌，詩96：你們應該向主歌唱，哈利路亞。你們應該向主歌唱，讚美祂的聖名，天天宣揚祂的救恩。哈利路亞。 領聖餐後祝文 主阿！我們於此充滿了天國宴席的屬靈之力量之後，懇求你恩賜我們，能渴慕正事，並得如願以償。這都是靠着…… 求主使主神聖的主教、傑出的聖師、真福聖奧古斯丁，侍立在主前，永遠做我們的轉達者，願主所命令獻上的這一聖祭，有助於我們獲得救恩。這都是靠着…… 返回「主日彌撒」

復活後第五主日 通稱「特禱主日」 入祭頌 賽 48:20 你們以歡呼的聲音傳揚，哈利路亞。你們要將這事宣揚到地極，說：主救贖了他的僕人！哈利路亞，哈利路亞。詩 66：普天下人，你們都須向上帝歡呼，歌頌祂榮耀的名，把榮耀歸與祂，讚美祂。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 主阿，諸善諸德都是從主而來。懇求主使主卑微的僕人，因受主聖恩的感動，心裏生起善念，又藉主慈愛的引導，能將這善念施行出來。這都是靠著我主耶穌基督。【聖子和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。】阿們。 § 季節祝文見復活後第一主日後。【注，專用祝文，見各種熱心祈禱，第26號。】 書信載在使徒聖雅各書： 雅 1:22-27 但是，你們要作行道的人，不要只作聽道的人，自己欺騙自己。因為只聽道而不行道的，就像人對着鏡子觀看自己本來的面目，注視後，就離開，立刻忘了自己的相貌如何。惟有查看那完美、使人自由的律法，並且時常遵守的，他不是聽了就忘，而是切實行出來，這樣的人在所行的事上必然蒙福。 若有人自以為虔誠，卻不勒住自己的舌頭，反欺騙自己的心，這人的虔誠是徒然的。在上帝－我們的父面前，清潔沒有玷污的虔誠就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。 哈利路亞，哈利路亞。啓：基督復活了，並且光照了祂用自己寶血所救贖的我們。哈利路亞。啓，約 16:28：我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。哈利路亞。 ✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音： 約 16:23-33 那時，耶穌對門徒說：「我實實在在地告訴你們，你們奉我的名無論向父求甚麼，他會賜給你們。直到現在，你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得着，使你們的喜樂得以滿足。」 「這些事，我是用比方對你們說的；時候將到，我不再用比方對你們說，而是要把父的事明白地告訴你們。到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們向父祈求。父自己愛你們，因為你們已經愛我，又信我是從上帝而來的。我從父而來，到了世界，又離開世界，到父那裏去。」 門徒說：「你看，如今你是明說，不用比方了。現在我們曉得你凡事都知道，也不需要有人問你；從此我們信你是從上帝而來的。」耶穌回答他們：「現在你們信了嗎？看哪，時候將到，其實已經到了，你們要分散，各歸自己的地方，留下我獨自一人；然而我不是獨自一人，因為有父與我同在。我對你們說了這些事，是要使你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們要有勇氣，我已經勝過世界。」 誦念信經。 奉獻頌，詩 66：各國的人，你們都當讚美我們的上帝，高聲頌揚祂。祂保全我們的性命，不叫我們失腳。上帝是應該讚美的，因為沒有推卻我祈求的，也沒有叫祂的恩典離開我。哈利路亞。 秘禱祝文 求主收納主信徒的祈禱和所行的奉獻；切望我們能以行此孝愛與熱誠的敬禮，向天上的榮耀邁進。這都是靠著…… 領主頌，詩 96：你們應該向主唱新詩，哈利路亞。應該向主歌唱，贊美主聖名，天天宣揚主的救恩。哈利路亞。 領聖餐後祝文 主阿！我們於此充滿了天國宴席的屬靈之力量之後，懇求主恩賜我們，能渴慕正事，並得如願以償。這都是靠著…… 返回「安立甘彌撒經」

半複式 入祭頌　詩98 你們當向主唱新歌，因祂做了奇事，哈利路亞。在萬國人眼前，彰顯公義，哈利路亞；哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。詩98：祂用右手聖臂，得了大勝。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 全能的上帝啊，罪人頑固的心志情慾，惟有主能管束。求主使主的百姓愛慕主的吩咐，羨慕的應許，以致在這世上萬變之中我們的心能堅定不移，仰望天上的真福。這都是靠着…… 全能的主上帝，我們懇求祢，保守我們的身體與靈魂。因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢由現今的重擔中拯救我們，使我們最終獲得永恆的福樂。 主啊，我們懇求祢，仁慈地俯聽祢子民的祈禱，拯救祢的教會免於一切災禍和邪説，使教會在自由和平靜中事奉祢。這都是靠着…… 書信載在使徒聖雅各書： 雅1:17-21 親愛的弟兄，各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地説，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就上帝的義。所以，你們要脱去一切的污穢和盈餘的邪惡，存温柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。 哈利路亞，哈利路亞。啓， 詩118：主的右手，施展大能，主的右手高舉，主的右手，施展大能。哈利路亞。啓，羅6：基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。哈利路亞。 ✠福音載在傳福音使徒聖約翰福音： 約16:5-15 那時，耶穌對門徒説：「現今我往差我來的父那裏去，你們中間並沒有人問我：『你往哪裏去？』只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己説的，乃是把他所聽見的都説出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的；所以我説，他要將受於我的告訴你們。」 誦唸信經。 奉獻頌，詩66：普天下人，你們都須向上帝歡呼，歌頌祂榮耀的名。凡你們敬畏上帝的人，都須來聽，我要述説祂向我所做的事，哈利路亞。 秘禱祝文 上帝啊，祢藉着這聖祭的奇妙運行，使我們與你榮耀的神性有份：我們懇求你，使我們這些受教於祢真理知識的人，在我們的一切行為中，都能與祢的真理相稱。這都是靠着…… 主啊，我們懇求祢，因着祢的無限仁慈，因終身童貞榮福馬利亞的代禱，求祢悦納我們奉獻在祢台前的禮物：使我們在今生由一切災禍中得到拯救，來世獲享永恆的平安。 主，我們祈求祢，保護我們，祢的僕人，使我們牢牢把握住天上的事，使我們能在身體和靈魂內信實地事奉祢。這都是靠着…… 領主頌，約16：當保惠師、真理的聖靈來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。哈利路亞，哈利路亞。 領聖餐後祝文 主，我們的上帝，求祢仁慈地幫助我們：使我們這些忠信地領受了這一神聖聖事的人，可以因此洗淨我們所有的罪孽，脱離所有臨於我們的危險。這都是靠着…… 主啊，祢以我們所領受的這一聖事為我們得救的方法。我們為了終身童貞榮福馬利亞將這些禮物奉獻於祢神聖的尊威台前，求祢仁慈地使我們的身體與靈魂得蒙她的庇祐。 主，我們的上帝，我們懇求祢，祢已使我們領受了天上的福樂，求祢使我們得以靠着祢在世上的一切危難中得到保護。這都是靠着…… 返回「主日彌撒」

復活後第四主日 入祭頌 詩 98 你們當向主唱新歌，因主做了奇事，哈利路亞。在萬國人眼前，彰顯公義，哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。詩 98：主用右手聖臂得了大勝。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 全能的上帝啊，罪人頑固的心志情慾，惟有主能管束。求主使主的百姓愛慕主的吩咐，羨慕主的應許，以致在這世上萬變之中我們的心能堅定不移，仰望天上的真福。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。【主耶穌和聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，惟一上帝，世世無盡。】阿們。 節期祝文見復活後第一主日後。 書信載在使徒聖雅各書： 雅 1:17-21 親愛的弟兄們，各樣美善的恩澤和各樣完美的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意，用真理的道生了我們，使我們在他所造的萬物中成為初熟的果子。 我親愛的弟兄們，你們要明白：你們每一個人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不能實現上帝的義。所以，你們要除去一切的污穢和累積的惡毒，要存溫柔的心領受所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。 哈利路亞，哈利路亞。啓， 詩 118：主的右手施展大能，主的右手高舉，主的右手施展大能。哈利路亞。啓，羅 6：基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。哈利路亞。 ✠福音載在使徒聖約翰福音： 約 16:5-15 那時，耶穌對門徒說：「現在我要到差我來的父那裏去，你們中間卻沒有人問我『你去哪裏？』只因我對你們說了這些事，你們就滿心憂愁。然而，我把真情告訴你們，我去對你們是有益的。我若不去，保惠師就不會到你們這裏來；我若去，就差他到你們這裏來。他來的時候，要為罪、為義，為審判，指證世人；為罪，是因他們不信我；為義，是因我到父那裏去，你們將不再見到我；為審判，是因這世界的統治者已受了審判。」 「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。但真理的靈來的時候，他要引導你們進入一切真理。因為他不是憑著自己說的，而是把他所聽見的都說出來，並且要把將要來的事向你們傳達。他要榮耀我，因為他要把從我領受的向你們傳達。凡父所有的都是我的，所以我說，他要把從我領受的向你們傳達。」 誦念信經。 奉獻頌，詩66：普天下人，你們都須向上帝歡呼，歌頌主榮耀的名。凡你們敬畏上帝的人，都須來聽，我要述說主向我所做的事，哈利路亞。 祕禱祝文 上帝借著這聖祭的奇妙運行，使我們與主榮耀的神性有份：我們懇求主，使我們這些受教於主真理知識的人，在我們的一切行為中，都能與主的真理相稱。這都是靠著…… 領主頌，約 16：當保惠師、真理的聖靈來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。哈利路亞，哈利路亞。 領聖餐後祝文 主，我們的上帝，求主仁慈地幫助我們：使我們這些忠信地領受了這一神聖聖事的人，可以因此洗淨我們所有的罪孽，脫離所有臨於我們的危險。這都是靠著……… 返回「安立甘彌撒經」

4月23日，教会在美国南卡罗莱纳州哥伦比亚祝圣了两位菲律宾主教，右边是新任菲律宾吕宋教区主教Arthur Dajes Rosales，左边是新任菲律宾棉兰老岛教区主教Jun Paul Ledres Canillo。 该祝圣典礼是在美国南卡罗来纳州哥伦比亚安立甘公教会圣十架教区（原圣十字主教区）主显堂进行。安立甘公教会首席主教与都主教马可·哈弗兰阁下，新奥尔良教区主教泰瑞·洛伊阁下，中大西洋地区教区主教唐纳德·勒罗阁下，圣十字教区主教保罗·休特阁下，出席典礼。 菲律宾教区自2018年，约翰·本笃主教去世之后，一直由菲律宾教区的旅行主教——新奥尔良教区之泰瑞·洛伊阁下牧养，现在终于有新主教来牧养，并且菲律宾由传教区晋升为正式的教区，目前菲律宾教区拥有20多名的神父。而新的棉兰老教区目前拥有13名任命的执事和7名神父，大概有28个堂区，大概有5000名活跃的教友。 在后现代，后疫情时代，担任教会牧者，是要承担更大的责任和重担。深愿上帝赐予新晋牧者智慧才能拓展教区事工。 恭祝两位阁下，甚愿圣教广扬。

禮儀的吸引力正在復甦。這在一定程度上是對當代主觀性崇拜的一種反應。隨著時間的推移，最新崇拜的新鮮感和吸引力會逐漸減弱。它可能會讓人覺得這是新的操縱情緒，就像市場營銷和消費文化中的大多數方式一樣。 人們很難不把我們的文化訓練，我們在生活的所有其他方麵所具有的消費敏感性帶到禮儀中來。這導緻人們根據自己對禮儀的 「感覺 」來體驗和評估禮儀。這就是當代聖公會禮儀從「公禱」轉嚮「多元化」祈禱的原因之一。它滿足了消費者更大範圍的需求和個人意見。 然而，我對禮儀的感受，或者更確切地說，我對禮儀的體驗是一個細緻入微的考慮因素。我們對禮儀的體驗非常重要。在這裏，我們遇到了客觀真理/現實與主觀情感/體驗之間的矛盾。有些基督徒隻關註客觀真理，而忽略了對真理的情感體驗。我們文化中的定位和傾嚮性，是關註我們的感受，而忽略了真理。教會中的一些人也經常這樣做，他們堅持認為我們必須把重點放在真理上，而情感應該被忽略或忽視。 我們的主觀體驗並不重要，也不應該總是被忽視。禮儀通過聖靈吸引我們進入在基督裏與天父合一的體驗。這不僅僅是一種認知真理——頭腦中的想法。它是一種現實的體驗，讓我們的整個生命都參與其中。當有罪的凡人遇到永恆聖潔的上帝時，凡人會經曆敬畏、謙卑、確信、寬恕和恩典。請看以賽亞對上帝的異象（以賽亞書 6:1-8）和彼得在捕魚的神跡之中對耶穌的新認識（路加福音 5:1-11）。這些都是明顯的情感體驗。 然而，也有虛假的情感體驗。因為情緒可以被操縱，産生良好的主觀感受，但這並不是與上帝真正相遇的結果。在這種情況下，美好的感覺既不是源於關於上帝的真理，也不是源於關於我們自己的真理。套用 C. S. Lewis 的一句話：「我一直都知道，一瓶波特酒比禱告更能讓人快速産生愉快的感覺」。 這就是教會不應為了所謂的讓人有更好的情感體會而修改禮儀的原因。這隻會讓禮儀更像是與現實的相遇，更像是與我們自己製造的偶像的相遇。與上帝真正的相遇，會讓我們麵對真實的自己。這是上帝救贖工作的起點，也是真正體驗救贖的起點。我們應該問的問題不是：「我對禮儀有什麼看法？」我們應該問的問題是：「上帝是如何嚮我啓示他自己的？」 第一個問題源於驕傲，源於把自己當作審判者。第二個問題源於謙卑和視聽的恩賜。 禮儀崇拜的體驗需要時間來培養。我們不習慣與上帝同在。一開始，禮儀的言語和動作會讓我們感到陌生甚至別扭。隨著時間的推移，我們在禮儀中體驗上帝同在的能力會逐漸增強，因為在這個不斷讓我們麵對不真實的世界中，我們會逐漸適應禮儀對現實的體驗。禮儀會逐漸治愈我們靈性上的盲目，打開我們失聰的耳朵。 聖路加描述了複活日的那天，耶穌賜給兩個門徒的聖餐禮物。他寫道：「到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。」（路 24:30-31）。當我們繼續在禮儀中與上帝的實相相遇時，我們會以漸進的方式經曆同樣的神跡。 本文原文鏈接如下：https://thedht.org/bishop-scarlett-blog/liturgy-and-experience。

《正教宣信》（Synodikon of Orthodoxy）由843年召開的公會議批準頒佈，這次公會議恢複了聖像敬禮，維護並重新確認了第七次普世大公會議的權威，因為在破壞聖像運動的第二階段（815-842年），第七次普世大公會議的決議被擱置了起來，冇有得到執行。在不同的手抄本中，這一宣信文有種不同的標題：《正教宣信》、《在大齋期第一主日誦唸的、確認正教信仰的宣信》、《確認正教信仰的宣信》、《駁斥所有異端的宣信》，以及上述各種標題的不同組合。在印刷版的《大齋期禮典》中，這一宣信文的標題是《第七次神聖普世大公會議的正教宣信》。雖然這一標題並不完全正確，但我們還是保留了它，因為843年的公會議並冇有任何新的定斷，它所關心的是再次宣佈第七次大公會議的權威，重新確立這一大公會議所定斷的信仰。 本文由緣懷翻譯，因其博客無法微信直接打開而全文轉載於此，更多他翻譯的作品，請用瀏覽器打開他博客網址訪問閱讀：https://www.fidesantiqua.net/。 序言 每年，在我們重新恢複天主的衆教會的日子，我們應感謝天主，同時還要闡述真宗教的教義，駁斥邪惡的不虔敬。 因此，遵循先知的話語，聽從宗徒的勸諭，受教於福音的曆史，我們慶祝這一祝聖之日。因為當依撒意亞宣告衆島嶼將要祝聖於天主時，他指的是來自各民族的教會。教會不隻是教堂建築物及其裝飾，也是所有在其中以贊美詩和頌歌敬拜事奉天主的虔誠之人的集會。宗徒也講論了同樣的事，他勸勉我們要在新生活中度生，若有人是在基督內的新受造物，他就應被更新。 事實上，主的神諭顯示了預言的意義：「那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。」「冬天」或是指屬靈的冬天，猶太民族在這一屬靈的冬天對我們衆人的救主挑起血腥謀殺和騷亂的風暴，或是指當空氣變得冰冷之時使身體感官感到不適的季節。確實，冬天臨於我們身上。不是普通的冬天，而是真正充滿了巨大邪惡的嚴寒冬天；然而，四季中的第一個季節，天主恩寵的春天，已為我們盛開了。在這春天裏，我們一起為收獲美好的事物而感謝天主，或者像我們從聖詠中所讀到的：「禰製定了夏天和春天，求禰紀念禰的受造物。」 因為那些指責主的仇敵，徹底玷汙了在聖像內對祂的神聖敬禮，他們褻瀆神明，狂妄自大，創造奇跡的天主要將他們撕成碎片，把他們背逆的無禮惡行擲於地上。祂冇有無視那些嚮祂呼求者的聲音：「上主，求禰記念禰仆人所受的恥辱。在我胸中所承擔異民的一切憎惡：就是禰的那些反對者所加給禰的恥辱，上主，他們也淩辱了禰的受傅者所交換得來的。」基督交換得來的是指那些因祂的死亡而被救贖、因著言語所宣講的和聖像所描繪的而相信祂的人。因為正是以這種方式，偉大的救恩工程為得救者所認識，這一救恩工程是借著十字架、祂所受的苦難以及祂在被釘十字架之前和之後所行的奇跡而完成的。效法祂所受的苦難被傳遞給了宗徒，然後是殉道者，並由他們傳給了宣信者和修行者。 這一指責就是主的敵人用來淩辱主的，他們也以此淩辱祂的基督所交換得來的，我們的天主記起了這一指責。祂的心裏充滿了憐憫，俯聽了祂母親的祈禱，以及祂的宗徒和所有聖人的祈禱。因為他們也和基督一起受到了侮慢，他們的聖像也受到了蔑視，因此，就如同他們在肉體上分享了基督的苦難，在某種程度上，他們也與祂一起分享了針對聖像的侮辱。現今，天主最終顯明了祂的旨意，並再次成就了祂先前成就的事。因為先前，在聖像遭受到蔑視和侮辱許多年之後，祂重新確立了虔誠信仰。現在，再一次，在短暫的三十年的邪惡之後，祂使我們這些不配的人擺脫了背信，救贖了我們這些憂傷痛苦之人，重新宣告了虔誠信仰，確保了對聖像的敬禮，以及給我們衆人帶來救恩的節日。因為在聖像中，我們看到君宰為我們受苦受難，被釘十字架，被埋葬在墳墓裏，陰府被殺、被劫掠，殉道者的戰鬥，他們所得到的冠冕，以及救恩本身，這是戰鬥的審判者和賞報與冠冕的授予者在地上所完成的。今天我們慶祝這個節日；我們一起歡欣喜悅，祈禱懇求，詠唱聖詠和贊美詩，高呼說： 有誰像我們的天主那樣偉大？隻有禰是施行奇跡的天主！（三遍） 因為禰使蔑視禰榮耀的人受人蔑視，並使那些膽大妄為、反對聖像敬禮的人成為懦夫，成為逃亡者。 但是，我們理當在此感謝天主，展示君宰戰勝敵對者所獲得的戰利品；另有一篇寫得更全麵的論述顯明了與破壞聖像者的較量和鬥爭。因此，我們認為將它銘刻在我們的弟兄們的心裏，就如同將銘文刻在磨光的巨石上一樣，既有守法者應得的祝福，也有違犯者所受的詛咒，就如同穿越沙漠後，在前往屬靈的耶路撒冷的旅途中的一種休息，這是正確的，也是我們的責任，這不隻是在效法梅瑟，也是在服從天主的命令。因此，我們要這樣說： 若有人以言語、口舌、心靈與理性，以文字與聖像，宣認天主聖言降生成人，降臨塵世，此人 應永蒙紀念！（三遍） 若有人承認基督是具有不同性體的一個位格，將受造的與非受造的、可見的與不可見的、受苦的與不受苦的、可限定的與不可限定的歸於一個位格；然後，一方麵將非受造的、以及類似的特性應用於天主性的性體，另一方麵，以言語和聖像承認祂的人性具有其他伴隨著限定性的屬性，此人 應永蒙紀念！（三遍） 若有人相信並宣講，亦即借著文字宣揚聖道，借著聖像宣揚行為，並將它們聯係在一起，據此使真理在文字和聖像裏得以肯定，此人 應永蒙紀念！（三遍） 若有人以言語聖化他們的唇舌，並以這些言語聖化他們的聽衆，類似地，若有人認識並宣講看到聖像者的眼睛因它們而聖化，心靈被提升而認識天主，同樣，借著天主的聖殿、神聖的器皿、以及其他寶貴的裝飾，也是如此，此人 應永蒙紀念！（三遍） 若有人認為木杖和石版、約櫃和燈臺、供桌和香爐，都事先描繪並預示了至聖童貞瑪利亞、天主之母，這些東西都預示了她，而非她成了這些東西──因為她出生時是童女，在生了天主後仍然是童貞女──因此，她在聖像中被描繪成童女，而非隱晦地用類型來描繪，此人 應永蒙紀念！（三遍） 若有人認識、接受並相信天主親自形成並銘記的、先知歌團所看到並敘述的那些預言神視，若有人堅守傳自宗徒與教父的成文與非成文的傳統，並為此緣故而描繪並敬禮聖像中的聖物，此人 應永蒙紀念！（三遍） 若有人明白梅瑟所說的：「你們應留意，上主天主在曷勒佈山上說話的時候，你們聽見了話語的聲音，卻冇有看見什麼形狀。」並且知道如何正確回答，如果我們看見了什麼，我們確實看見了，正如雷霆之子所教導我們的：「論到那從起初就有的生命的聖言，就是我們聽見過，我們親眼看見過，瞻仰過，以及我們親手摸過的生命的聖言，我們為這些事作證。」又如聖言的其他門徒所說的：「我們與祂同吃同喝，不但是在祂受難之前，也在祂受難、複活之後。」因此，若有人為天主所堅固，能區分在法律中的誡命和隨恩寵而來的教導，區分在法律中不可見的事物與在恩寵中可見而又有形的事物，並為此緣故而在聖像中描繪並敬拜這些可見而又有形的現實，此人 應永蒙紀念！（三遍） 就如先知已看到了，就如宗徒已教導了，就如教會已接受了，就如教師已在教義中闡釋了，就如全世界已理解了，就如恩寵已光照了，就如真理被證明了，就如謬誤被驅逐了，就如智慧放膽講說了，就如基督已賞報了；我們這樣相信，這樣講說，這樣宣講，這樣在語言、文字、思想、祭獻、聖殿和聖像內，敬禮基督、我們的真天主和祂的諸聖；我們把基督作為天主和君宰來敬拜和尊崇，我們為了我們共同的君宰而敬禮並對聖人分配相對的崇拜，因為他們是基督的真正仆人。 這是宗徒的信仰，這是教父的信仰，這是正教的信仰，這信仰已建立了世界。 我們現在乘此機會，為了真宗教的光榮與榮譽，以兄弟情誼與孝愛之心稱贊為這信仰而奮鬥的敬虔宣講者；因此，我們要說： 身為天主真正的大司祭、正教的捍衛者與教師的革爾曼、塔拉西、尼基佛若與美鐸第， 應永蒙紀念！（三遍） 正教的至聖宗主教，依納爵、佛提烏、斯德望、安當與尼各老， 應永蒙紀念！（三遍） 若有人以文字或言語反對神聖的宗主教：革爾曼、塔拉西、尼基佛若、美鐸第、依納爵、佛提烏、斯德望、安當與尼各老，這樣的人 應受詛咒！（三遍） 若有人在教會傳統和神聖而永蒙紀念的教父們的教導和製度之外，進行創新並製定法令，或是在將來製定法令，這樣的人 應受詛咒！（三遍） 義德殉道者與宣信者新斯德望， 應永蒙紀念！（三遍） 令人難以忘懷的宣信者與總主教：歐提彌、德奧斐祿與厄彌利安， 應永蒙紀念！（三遍） 真福都主教：德奧斐拉克特、伯多祿、彌額爾與若瑟， 應永蒙紀念！（三遍） 至福宣信者與總主教：若望、尼各老與格奧爾基，以及所有與他們同心一意的主教， 應永蒙紀念！（三遍） 斯督迪修道院的至義院長德奧多若， 應永蒙紀念！（三遍） 顯靈跡者依撒基，宣信者德奧多若與受烙刑者德奧梵，以及具有先知神恩的若望尼基， 應永蒙紀念！（三遍） 達爾瑪特修道院的至義修士大司鐸與院長依拉裏雍， ...

你好，某某神父（Fr. XXX）……額……我的意思是某某牧師（Pastor XXX）……對不起，我的意思可敬的某某（Rev.XXX）…… 那麼，安立甘宗的Priest要如何稱呼呢？是神父？牧師？長老？還是什麼？ 司鐸此詞匯是來自天主教的翻譯，此詞匯是來自：謂掌管文教。相傳古代宣佈教化的人必搖木鐸以聚衆。所以，稱呼為司鐸，強調教導之意。同時，也會被稱呼為司祭/祭司，強調獻祭時，主祭之身份。 安立甘宗保留了古代教會對聖品的理解，即他的聖秩聖事之中是有三個品級。這三個聖品在英文之中為：Bishop, Priest, and Deacon。那麼，對於聖職之中的Priests，是要如何稱呼呢？ 在新約聖經之中，也是有很多的術語來形容教會的領袖們： pastor：牧師，很可能是來自牧羊人，希伯來書說耶穌群羊的大牧人，聖彼得則是說長老是牧養的，耶穌基督是牧長！那麼，長老就是副牧。 minister：也是和牧羊有關係，但是，有仆人之意。 新約同樣使用監督（overseers）和長老（elders）。這兩個詞匯是來自希臘文的episcopas和presbyter。現今所使用的主教（bishop）是來自監督，而Priests是來自presbyter。 新約之中也是有執事的角色，例如耶路撒冷的七位執事。 因此，當安立甘宗是使用priest的時候，這詞匯可翻譯為司祭，即新約的長老，具有父性的權威，並且執行獻祭的職能，他們類似舊約鍾的祭司。因為祭司是百姓之中的長老。舊約的祭司代錶百姓嚮上帝的獻祭。在新約之中，耶穌基督是完美的大祭司，他獻上了完美的祭物——就是他自己，而今天教會的priest分享耶穌基督的祭司職分，在感恩祭之中奉獻贊美和感謝，以及祭物。 因此，聖職人員不過是分享基督的祭司職分，並且重演基督獻祭事件。而在新教其他宗派之中，他們不承認聖餐禮有獻祭之成分，因此，他們更強調聖職的牧養和教導的職分，因此稱呼為牧師（pastor）。 因此，在英文的環境下，稱呼安立甘宗的司鐸為Fr，是非常合適，而牧師（pastor）是不常用的。 在中文的環境下，因為中文詞匯的翻譯不同，三級聖品有幾種翻譯： Bishop：主教、會督、司教 Priest：牧師、會長、司鐸、司祭 Deacon：執事、會吏 在臺灣聖公會所採用的方式：主教、會長、會吏。對於已經按立的會吏、會長，都可以尊稱為牧師（pastor）。所以，在英文環境下稱呼為Father，以及中文環境下稱呼「牧師」均不會有錯誤。中文環境下，稱呼為神父有可能會被誤解為天主教的聖職人員，並且似乎冇有見過漢語環境下稱呼安立甘宗聖品人員為「神父」的。但是，個人認為「神父」這個尊稱更適合大公教會的聖品，畢竟神父，乃是有屬靈之父親的意思。